Fulgenzio Manfredi - Fulgenzio Manfredi

Fra Fulgenzio Manfredi
Geboren	Ludovico c. 1560 Venedig , Italien
Ist gestorben	1610 Campo de 'Fiori , Rom, Italien
Staatsangehörigkeit	Italienisch
Andere Namen	Fra Fulgentio, Il Manfredi
Besetzung	Orden der Minderbrüder , Schriftsteller, Prediger
Bekannt für	Hinrichtung wegen Häresie

Fulgenzio Manfredi (Venedig, c. 1560 - Rom, den 5. Juli 1610), oder Fra Fulgenzio, eine war Franziskaner , eine aufmerksame kleinere und aktive Prediger in Venedig von 1594 Während der venezianischen Interdikt verhängt von Papst Paul V. , gewann er insbesondere Bekanntheit für seine antirömischen Predigten, die gegen die päpstliche Regulierung religiöser Orden in der venezianischen Republik predigten. Er war ein Kollege des berühmten Theologen und Gelehrten Pater Paolo Sarpi zur Verteidigung der Venezianischen Republik in ihrem Kampf gegen die Kurie. Manfredi wurde von der römischen Inquisition vor Gericht gestellt , als rezidivierter Ketzer deklariert und zum Verbrennen verurteilt. Er wurde im Campo di Fiore in Rom hingerichtet .

Frühen Lebensjahren

Fulgentio Manfredi wurde wahrscheinlich um 1563 in Venedig als Sohn von Ludovico Manfredi geboren. Wir kennen zwei Brüder; Giambattista, Maler und Kupferstecher, und Gabriele, sensale di cambi .

Er trat 1580 als Akolyth in das Ordensleben ein und wurde 1586 Priester . Er studierte Theologie und schloss sich den Kapuziner-Franziskanern, dem Orden der Minderbrüder-Kapuziner, an . Bereits 1594 predigte er in Kirchen in Venedig und außerhalb sowie in San Francesco della Vigna , wo er eingesetzt wurde. Bekannt für seine beredte, aber beißende Polemik, wurde ihm 1594 das Predigen für vier Jahre verboten.

Schriften

Manfredi wechselte die rednerische Tätigkeit mit der Produktion religiöser und historischer Schriften ab. Seine Urheberschaft für bestimmte Werke ist jedoch recht spekulativ. 1598 erschien ein Kompendium über das Leben der Dogen, das aus zwölf in Kupfer gravierten Tafeln mit den Porträts von neunzig Dogen mit kurzen biografischen Notizen bestand. Die Schnitzerei stammt von seinem Bruder Giambattista, und Antonio Foscarini schreibt Manfredi die biografischen Notizen zu.

• Die prokuratorische Würde des Markus von Venetien (Venedig, 1602).; eine kleine Arbeit über eine "bisher nicht behandelte Angelegenheit", so Manfredi, die bei Schriftstellern seiner Zeit eine gewisse Resonanz hatte.
• Das Leben der Heiligen und gesegneten Venezianer (nie veröffentlicht)
• Essay über das sehr bescheidene Leben des heiligen Magno, enthalten in einer Predigt in der Kirche der Apostel der Heiligen, in der er von 1604 bis zum 6. Oktober 1605 predigte
• Das Leben des heiligen Petrus von Orseolo , des Dogen und des Prinzen von Venedig, der Einsiedlermönch in der Gascogne wurde (Venedig, 1606)

Manfredis Ruhm beruht jedoch weniger auf seinen literarischen Produktionen als vielmehr auf seinem öffentlichen Oratorium.

Oratorium

Während des venezianischen Verbots machte ihn seine Teilnahme an der antirömischen Kampagne aus den Reihen der sogenannten "kleinen Theologen" neben den offiziellen bekannt. Die Tatsache, dass er kein "öffentlicher oder angestellter Minister" war, war beliebt. Aus den Kanzeln von Il Redentore und der Kirche der Demut, die von den Jesuiten beschlagnahmt und Manfredi anvertraut worden waren, vor einem großen Publikum, unter dem sich viele Senatoren befanden, verurteilte Manfredi 1605 "die Bräuche des römischen Hofes" Die römische Kongregation des Index hatte ein Dokument verurteilt, das gegen die ihm zugeschriebenen Reformen protestierte, die seinem Orden auferlegt worden waren. Ende 1606 wurde er von der Kongregation des Heiligen Amtes "ad replyendum de fide" (um für den Glauben zu antworten) gerufen, nahm aber nicht teil. In einem "Manifest" an die römische Inquisition, das ihn zum Erscheinen aufgefordert hatte (Venedig 1606), spricht er "Alle ehrwürdigsten Väter in Christus, die Dankbarkeit des Heiligen Geistes, den Geist Christi und den Eifer der Apostel" an. "und bekennt sich", ein offen wahrer Prediger, ein überzeugter Verfechter der evangelischen Lehre und der bescheidenste Anhänger des apostolischen Lebens. "Die Exkommunikation vom 5. Januar 1607 brachte ihm wachsende Bekanntheit, Popularität und Vorwürfe der Häresie . Der Republikaner Paolo Sarpi schrieb an den deutschen Vertreter der Protestantischen Union , Christoph von Dohna , und behauptete, Manfredis Predigten seien "nur gegen den Papst" und sie "kritisierten die kirchlichen Mängel sehr effektiv". Selbst der konservative Staatsmann Girolamo Cappello bestritt, Manfredi habe "ketzerische Dinge" bestätigt.

Die allgemeine Tendenz bestand darin, ihn als bloßen Mönch zu entlassen, der widerwärtige Äußerungen gegen die katholischen Bräuche machte. Berlinghiero Gessi , der päpstliche Nuntius von Venedig (September 1607 - Juli 1610), schrieb kurz nach seiner Ankunft an Kardinal Scipione Borghese und gab zu, dass Manfredi, obwohl er viele Dinge von der Kanzel aus gesagt hatte, einen Fall gegen ihn erheben sollte, "den sie beweisen könnten." wenig "aus Mangel an Zeugen: und das" leider kann er nicht verurteilt werden, und er selbst wird nur gestehen, die Einhaltung des Verbots davon abgehalten zu haben , und alles andere , von dem behauptet wird, dass er es ablehnt, bestreitet er ". Trotzdem betraf Manfredis Überschwang alle Streitparteien. Die Republik Venedig achtete darauf, "feste Verteidigung der Gerichtsfürsten" von "Angriffen auf die eigene Person des Papstes" zu unterscheiden. Am 21. April 1607 wurde Manfredi nach dem Eingreifen von Kardinal François de Joyeuse in den Interdict-Streit aus der Leitung der Kirche der Demut zurückgezogen und seine Aktivitäten eingeschränkt. Nuncio Gessi protestierte verärgert gegen die provokative größenwahnsinnige Entsendung einer Girlande an die Tür der Kirche der Demut, die das Symbol des Heiligen Stuhls in einer "leeren" Konfiguration und einen separaten Akt der Darstellung eines Porträts mit der Überschrift "Evangelicae veritatis" zeigt propugnator acerrimus "(leidenschaftlicher Verteidiger der Wahrheit des Evangeliums).

Abfahrt nach Rom

In der Zwischenzeit wurde Manfredi, der sich von der Republik, die er leidenschaftlich verteidigt hatte, zunehmend isoliert und betrogen fühlte, allmählich empfänglicher für einen Plan, ihn zum Gehorsam gegenüber der Kirche zurückzukehren, den Nuntius Gessi ausgearbeitet hatte . Gessi lehnte den von der Kurie vorgeschlagenen Einsatz von Gewalt ab und schaffte es stattdessen, Manfredis Ehrgeiz und Eitelkeit auszunutzen, um ihn zu beschwichtigen. Mit Unterstützung von Zevio dem Veroneser, einem Freund von Manfredi und Bruder, und einem Versprechen auf sicheres Verhalten und Absolution vor der Exkommunikation, überredete Gessi Manfredi, in Rom Zuflucht zu suchen. Einige versuchten, ihn vom Patrizier Sarpiano Nicolò Contarini abzubringen und zu warnen , den die Regierung beauftragt hatte, Manfredi daran zu hindern, einmal in Rom anti-venezianische Aktivitäten durchzuführen. Am 8. August 1608 floh Manfredi mit der Garantie eines sicheren Verhaltens nach Rimini und von dort nach Ferrara und Bologna , wo er "jubelnd und glücklich" mit vollen Ehren empfangen wurde - schrieb Zevio der Borghese. In einem Brief an den venezianischen Senat behauptete Manfredi, dass die Präsentation bei Papst Paul V. die Last seiner Verteidigung entlastete, und versicherte den Senatoren, dass er aus "Liebe statt Barmherzigkeit" gehandelt habe. Trotzdem vertraute ein Mitbrüder an, dass er "in den letzten Tagen mehr verhätschelt und bevorzugt worden war als in all den Jahren des wertvollen Dienstes an unseren" Vinetianern "." Ein Prälat, Zeuge seiner Abreise, kommentierte ironisch: "Armer Mönch, mit welcher Freude und Sicherheit geht er nach Rom, ohne zu wissen, dass er zum Schlachthaus geht." Der Chronist GC Sivos bemerkte verächtlich: "Alle rannten zu ihm und der Narr glaubte, dass sie um seine Tugenden und schönen Taten kämpften, sich nicht für einen bösen Mann kannten ... [nicht auf der Suche nach] Absolution von der Exkommunikation, aber prahlend ... .dass er überall geehrt und angefeuert wurde, wo er vorbeikam, und von allen Menschen mit großer Konkurrenz gefeiert wurde, ohne zu sehen, dass viele gekommen waren, um Zeuge eines Übeltäters zu werden, der zum Gerüst führte. "

Paolo Foscarini schlug vor, Manfredi sei "mit vielen Zweifeln" gegangen, und der venezianische Botschafter in Rom, Francesco Contarini , schrieb am 23. August, ihm seien 200 Scudi pro Jahr versprochen worden , eine geheime Abschwörung und reichlich Gelegenheit zum Predigen.

Manfredi kam am 30. August in Rom an und ging nach San Pietro in Montorio , der Residenz seines Ordens. Zwei Tage später hatte er eine Audienz beim Papst, der ihn "mit großer Schnelligkeit und mit großer Menschlichkeit begrüßte" und die versprochenen Versprechen bestätigte gegeben. Manfredi, der zunächst detaillierte Informationen über die protestantische Durchdringung in Venedig liefern wollte , war bald unruhig. Er wurde aus dem Amt entlassen, am Predigen gehindert, von seinem Auftrag enttäuscht, von den Mitbrüdern abgelehnt und von den Behörden mit zunehmendem Misstrauen betrachtet, und beantragte Anfang 1610 in Venedig seine Rückkehr. Dies wurde ignoriert. In der Zwischenzeit setzte die römische Inquisition 1609 die Vorbereitungen fort, um ernsthafte Anklagen gegen ihn zu erheben.

Verhaftung und Gerichtsverfahren

"Gestern Morgen" - schrieb der neue venezianische Botschafter Giovanni Mocenigo am 6. Februar 1610 - "gingen ungefähr zwanzig Befehle an seine Kirche von Aracoeli , und dort wurde Fra Fulgentio gefangen genommen. Sie wollten, dass er über die Person des Papstes und andere sprach , für die sie nicht allzu gut aufgenommen werden. " Mocenigo schrieb am 13. Februar, er habe nichts weiter feststellen können, als dass Manfredi "einen Skandal mit seinen Bräuchen verursacht" habe und dass Schriften beschlagnahmt worden seien, die auf seine Absicht hinweisen, nach England zu fliehen. Manfredi, der sich im Gefängnis von Tor di Nona befand, war niedergeschlagen und demütig, "gegen seinen Brauch". Er wurde in die Gefängnisse der Inquisitionskongregation gebracht und vor Gericht gestellt. Zu den Anklagen gehörten der Besitz verbotener Bücher, Kontakte zu Ketzern und signierte Angriffe auf die katholische Lehre, die De-Legitimierung des Papstes und des Konzils von Trient sowie Vorwürfe der Häresie. Manfredi bestritt alle Anschuldigungen und behauptete, sie seien das Ergebnis von Missverständnissen. Er wurde für schuldig befunden, als "Rückfall" ( Rückfallketzer ) deklariert und dem weltlichen Arm übergeben .

Öffentliche Ausführung

Verschiedene Konten der Ausführung werden aufgezeichnet; Die offizielle Version, die in den Versendungen von Botschafter Mocenigo an den Senat vom 3. und 10. Juli 1610 enthalten ist, besagt Folgendes:

Am Sonntagnachmittag wurde Fra Fulgentio in der Kirche St. Peter beschimpft. Es waren unendlich viele Menschen anwesend. Die Vorgesetzten aller Orden wurden zur Teilnahme aufgefordert. Ich habe von denen, die das Protokoll des Prozesses vorlesen hörten, erfahren, dass er sich in Dokumenten in seiner eigenen Handschrift, die er in seiner Zelle gefunden hatte, bemühte, die päpstliche Autorität zu verringern und abzuschaffen.

Fra Fulgentio war sich nicht bewusst, dass er diese Abschwörung vornehmen sollte, bis sie ihn zwei Stunden vor dem Eintreffen in St. Peter hatten . er glaubte, dass er wegen einer heilsamen Buße oder etwas von wenig größerer Bedeutung freigesprochen werden sollte; Als er sich beim Lesen des Prozesses als "rezidiviert" bezeichnete und als das Urteil des Heiligen Amtes veröffentlicht wurde, durch das er erniedrigt und dem weltlichen Arm übergeben werden sollte, veränderte er sich vollständig und wurde von der übermäßigen Angst ohnmächtig was auf ihn fiel. Er wurde von St. Peter zu seiner Erniedrigung gebracht; und obwohl es üblich ist, denjenigen, die für solche Verbrechen sterben wollen, ein oder zwei Tage Gnade zu gewähren, und die Vollstreckung des Urteils tatsächlich für Dienstag angekündigt wurde, war er es dennoch am Montagmorgen, sehr früh, im Campo di Fiore hing am Hals an einem Pfahl, an dem er anschließend verbrannt wurde. Bei seinem Tod zeigte er große Bußfertigkeit und erklärte laut, er wolle im Busen der Heiligen Römisch-Apostolischen Kirche sterben , wobei er das Wort " Römisch " mehrmals wiederholte , um die Umstehenden mächtig zu erbauen. Die Tragödie, die diesem unglücklichen Mann widerfahren ist, hat Anlass zu vielen Diskussionen über vergangene Ereignisse gegeben, und auch, weil er von diesem Viertel an dazu verleitet wurde, Venedig zu verlassen, und sogar des Schutzes und der Gunst Seiner Heiligkeit versichert war ; und umso mehr, dass es ohne diese erste Abschwörung, die er bei seiner Ankunft heimlich vornehmen musste, und lediglich als eine Form, die ihm keine Rechte entziehen würde, unmöglich gewesen wäre, ihn für "rückfällig" zu erklären, und folglich konnten sie es habe ihn nicht getötet. Trotzdem erklären diejenigen, die den Prozess gehört haben, dass er den Schutz Seiner Heiligkeit zu Recht verwirkt hat und dass es ihnen unmöglich war, seine Person nicht zu verurteilen, denn er bekräftigte positiv, dass der heilige Petrus nicht das Oberhaupt der Apostel war Der Papst war nicht der Nachfolger des heiligen Petrus, er hatte keine Befugnis, Bischöfe zu gründen, das Konzil von Trient war nicht allgemein, der Papst war ein Ketzer, Brüder und Priester konnten heiraten, es war nicht obligatorisch, das Sakrament zu weihen auf römische Weise; außerdem verstand er sich mit einem ketzerischen Prinzen in Deutschland und wollte sich dort zurückziehen, um zu schreiben und frei zu leben; dass er Briefe an den König von England geschrieben und in seiner Zelle einen ketzerischen englischen Pilger empfangen hatte, zu dem er gesagt hatte, dass er gerne nach England gehen würde und von dem ihm versichert wurde, dass der König viel aus ihm machen würde; und andere solche Dinge. Rom, 10. Juli 1610.

Ein inoffizieller Bericht eines anonymen Sympathisanten zeigt einen nicht unterwürfigen Manfredi, der Opfer der grausamen Ungerechtigkeit des Apostolischen Stuhls ist .

Quellen

• Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007)

• Rev. Richard Gibbins Wurden "Ketzer" jemals in Rom lebendig verbrannt? Ein Bericht über das Verfahren in der römischen Inquisition gegen FM (London, 1852)

Verweise