Géraud de Cordemoy - Géraud de Cordemoy

Für andere Personen mit dem Namen Cordemoy siehe Cordemoy (Nachname) .

Géraud de Cordemoy (6. Oktober 1626 in Paris – 15. Oktober 1684 in Paris) war ein französischer Philosoph , Historiker und Jurist . Er ist vor allem für seine Arbeiten zur Metaphysik und für seine Sprachtheorie bekannt .

Porträt von Géraud de Cordemoy in der Gesamtausgabe von 1704

Biografie

Géraud de Cordemoy wurde in einer alten Adelsfamilie geboren, die aus der Auvergne (aus der Stadt Royat) stammte. Er war das dritte von vier Kindern. Sein Vater war ein Magister der Künste an der Universität Paris namens Géraud de Cordemoy, der starb, als er neun Jahre alt war. Seine Mutter hieß Nicole de Cordemoy. Géraud war Privatlehrer und Linguist und als Rechtsanwalt tätig.

Géraud de Cordemoy spukte einst in den philosophischen Kreisen der Hauptstadt; er machte Bekanntschaft mit Emmanuel Maignan und Jacques Rohault . Géraud de Cordemoy, ein Freund und Schützling von Bossuet, der auch Descartes bewunderte , wurde gleichzeitig mit Fléchier zum Lecteur (Erzieher) des Dauphin (Sohn von König Ludwig XIV. ) ernannt . 1675 wurde er zum Mitglied der Académie française gewählt.

Funktioniert

Cordemoy ist in erster Linie dafür bekannt, dass er die cartesianische Theorie der Kausalität überdacht hat und den Begriff "gelegentliche Ursache" in ein Denksystem eingeführt hat, das im Wesentlichen kartesisch bleibt. Er war neben Arnold Geulincx und Louis de La Forge der Begründer des sogenannten „ Gelegenheitswesens “. Körper und Seele sind ihrem Wesen nach verschieden, ihre Kombination ist gelegentlich, und Gott ist es, der zulässt, dass der Wille, zum Beispiel meinen Arm zu bewegen, in eine Bewegung übersetzt wird. Mein Wille ist eine gelegentliche Ursache für die Bewegung meines Armes, Gott ist die wahre Ursache dafür. Was für den Körper gilt – ein Individuum, das aus der unterschiedlichen Kombination von Körper und Seele besteht – gilt für jeden Körper im Universum. Gott ist die wahre und universelle Ursache jeder Bewegung.

Mit Körper meint Cordemoy die ultimativen Bestandteile der Materie. Mit einer juristischen Redewendung zeigt er, dass der Körper, im Gesetz ein Mensch, in der Physik ein letzter Bestandteil der Materie, unteilbar ist. Ohne Atomismus zu erwähnen, kommt er mit dieser Theorie den Anhängern Gassendis und den Freidenkern, den sogenannten Libertines, nahe . In seinem Werk "Le discernement du corps et de l'âme" (Diskriminierung zwischen Körper und Seele) entwickelt er solche Gedanken, die seinerzeit von den Anhängern Descartes kritisiert wurden.

In seinem Werk Discours physique de la parole (Physical Discourse on Speech) stellt er sich folgende Frage: „Wie kann ich als denkendes Wesen sicher sein, dass die Menschen, die mich umgeben, auch denkende Wesen sind und keine einfachen Automaten? ? Das Problem wird am Ende der sechsten Rede über die Unterscheidung zwischen Körper und Seele behandelt. Es ist das Wort als Vehikel des Gedankens, das es mir ermöglicht, die Existenz anderer Individuen zu erkennen, die mit einer Seele wie mir ausgestattet sind." Auf originellere Weise entwickelt er in seiner Arbeit "Traité physique de la parole" (physikalische Abhandlung des Wortes) - eine Variation des vorherigen Titels - die Vorstellung, dass keine motivierte Beziehung zwischen dem materiellen Zeichen und der ausgedrückten Idee besteht, da so wie keine wirkliche Beziehung zwischen Körper und Seele besteht. Das Wort stellt die Gelegenheit dar, dass Zeichen und Bedeutung zusammenkommen, insofern die Seele nicht den Gebrauch des gegliederten Körpers hätte, um Zeichen zu produzieren, sie würde sich viel unmittelbarer von Seele zu Seele kommunizieren, ohne durchgehen zu müssen die Institution des Zeichens.

Die von Menschen benutzte Sprache ist daher zu komplex, um durch rein mechanische Ursachen erklärt zu werden; Ich kann daraus schließen, dass die Körper, die ich sehe, auch mit einer Seele ausgestattet sind. Tiere können Laute äußern und Papageien können Wörter wiedergeben, nur Menschen können Ideen mitteilen, und das zeigt die Anwesenheit einer vernünftigen Seele. Diese rationale Seele kann direkt mit Engeln kommunizieren, ohne die physische Artikulation des Zeichens zu durchlaufen. Le Discours , aus dem Molière die Szene der Rechtschreibstunde in Le Bourgeois gentilhomme schöpfte , bleibt das erfolgreichste Werk Cordemoys. Amerikanische Linguisten wie George Boas und Noam Chomsky haben ihn in den sechziger Jahren wiederentdeckt.

Cordemoy ist auch für seine Histoire de France bekannt, an der er 18 Jahre lang arbeitete, ohne jemals ein Ende zu sehen, so groß waren die Widersprüche, auf die er bei der Konsultation der Werke seiner Vorgänger stieß. Das Werk wurde schließlich von seinem älteren Sohn Louis-Géraud de Cordemoy fertiggestellt und nach seinem Tod veröffentlicht. Voltaire sagte über die Arbeit von Cordemoy als Historiker: "Er war der erste, der in der Lage war, das Chaos der beiden ersten Rassen der Könige von Frankreich zu entwirren ; dank des Herzogs von Montausier , der Cordemoy mit der Niederschrift der Geschichte von Karl der Große hat angesichts der Erziehung von Monseigneur [dem Dauphin] eine nützliche Arbeit geleistet. Er fand bei den antiken Autoren nur Absurditäten und Widersprüche. Diese Schwierigkeit ermutigte ihn und ermöglichte ihm, die beiden ersten Rassen zu entwirren.

Veröffentlichungen

1691 Ausgabe der politischen und historischen Werke von Géraud de Cordemoy
  • Discours de l'action des corps (1664)
  • Traité de l'esprit de l'homme et de ses facultez et fonctions, et de son union avec le corps. Suivant les principes von René Descartes (1666)
  • Le discernement du corps et de l'âme, en sechs discours, pour servir à l'éclaircissement de la physique (1666). Online-Text
  • Discours Körperbau de la Parole (1668). Online-Text
  • Copy d'une lettre écrite à a sçavant religieux de la Compagnie de Jésus, pour montrer: I, que le système de M. Descartes et son voice touchant les bests n'ont rien de riskeux; II, et que tout ce qu'il en a écrit semble estre tiré du Premier chapitre de la Genèse (1668). Online-Text
  • Lettre d'un philosophe à un cartesien de ses amis (1672)
  • Discours sur la pureté de l'esprit et du corps et par Occasion de la vie innocente et juste des Premiers Chrétiens (1677)
  • Histoire de France, depuis le temps des Gaulois et le beginment de la monarchie, jusqu'en 987 (2 Bände, 1687–89). Complétée et publiée par son fils, Louis-Géraud de Cordemoy.
  • Dissertationen physiques sur le discernement du corps et de l'âme, sur la parole, et sur le système de M. Descartes (1689–90)
  • Divers traitez de métaphysique, d'histoire et de politique (1691). Online-Text
  • Geraud de Cordemoy, A Philosophical Discourse Concerning Speech, London, 1668. Faksimile-Hrsg., mit A Discourse Written Written to a Learned Frier (1670), Introd. von Barbara Ross, 1972, Facsimiles & Reprints der Gelehrten, ISBN  978-0-8201-1106-3 .
  • Les uvres de feu monsieur de Cordemoy (1704). Publiées par son fils, Louis-Géraud de Cordemoy. Inhalt : Sechs Discours sur la Distinktion et l'union des corps ; Discours Körperbau sur la Parole; Lettre sur la conformité du système de Descartes avec le Premier chapitre de la Genèse; Deux petits traités de métaphysique; Divers petits traités sur l'histoire et sur la métaphysique; Divers petits traités sur l'histoire et sur la politique.
  • Pierre Clair und François Girbal (Hrsg.), Gérauld de Cordemoy (1626-1684). uvres philosophiques . Avec une étude bio-bibliographique, Presses Universitaires de France, Paris, 1968

Literaturverzeichnis

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Verweise

Externe Links