Gabriel Biel- Gabriel Biel

Wendelin Stambach , Supplementum commentarii , 1574

Gabriel Biel ( Deutsch: [BIL] ; 1420-1425 - 7. Dezember 1495) war ein deutscher Scholastiker und Mitglied des Regularkanoniker der Kongregation von Windesheim , der das waren klerikale Pendant zu den Brüdern vom gemeinsamen Leben .

Biel wurde in Speyer geboren und starb in Einsiedel bei Tübingen . 1432 wurde er zum Priester geweiht und ging an die Universität Heidelberg , um das Abitur zu machen. Er war akademisch erfolgreich und wurde für drei Jahre Dozent an der Fakultät der Künste, bis er ein höheres Studium an der Universität Erfurt anstrebte . Sein erster Aufenthalt war kurz und dauerte nur bis zu seinem Wechsel an die Universität zu Köln . Auch dort schloss er sein Studium nicht ab und kehrte 1451 nach Erfurt zurück, um es zu beenden. Das Curriculum an diesen beiden Universitäten variierte stark, wobei Köln St. Thomas von Aquin und die gesamten schulischen Curricula stark betonte und Erfurt Wilhelm von Ockham betonte . Wegen seiner Abhängigkeit von der scholastischen Tradition, sowie Wilhelm von Ockhams Nominalist Ansichten, er wird oft als ein „artikuliert Sprecher des gutgeschrieben via moderna und ... ein anspruchsvoller Anwender von dem Gedanken via antiqua “ (Oberman, 11).

Leben

Biels Studium absolvierte er in Heidelberg , Erfurt und Köln . In den frühen 1460er Jahren wurde er Prediger im Mainzer Dom , dessen Vikar er war . Während seines Aufenthalts im Mainzer Dom verteidigte er Adolf von Nassau und schrieb Defensorium obediente apostolice . Später wurde er Vorgesetzter der Butzbacher Domherren und lebte bis 1468 im Brüderhaus am Rheingau. Auf Einladung von Herzog Eberhard I. wurde er erster Propst des neuen Brüderhauses St. Markus, wo er neun Jahre lang gedient, indem über eine der Brüderbewegung Förderung Generalkapitel der Brüder am oberen Rhein in Mainz und die Integration Brüder Frömmigkeit in die Lehrpläne der Schule dort. 1479 wurde er zum Dompropst in Urach ernannt .

In dieser Zeit arbeitete Biel mit Herzog Eberhard bei der Gründung der Universität Tübingen zusammen . 1484 als erster Theologieprofessor an der neuen Fakultät berufen, blieb er bis zu seinem Tod eines der berühmtesten Mitglieder der Fakultät, 1484 und 1489 sogar Rektor . Dort widersetzte er sich der Berufung des Realisten Johann Heynlin an die Fakultät.

Obwohl er fast sechzig Jahre alt war, als er anfing zu lehren, spiegelte Biels Arbeit sowohl als Professor als auch als Schriftsteller die höchste Auszeichnung der jungen Universität wider. Seine Arbeit besteht in der systematischen Entwicklung der Ansichten seines Meisters William of Ockham . In späteren Jahren wurde er als „letzter der Scholastiker“ bezeichnet. Er zog sich in das neu gegründete Brüderhaus St. Peter in Einsiedel bei Tübingen zurück, wo er starb.

Funktioniert

Commentarii doctissimi in 4. Sententiarum libros , 1574

Biels erste Veröffentlichung auf der Canon der Messe ist von permanentem Interesse und Wert. Sein zweites und wichtigstes Werk ist ein Kommentar zu den Sätzen des Petrus Lombard , der in der kommenden Reformation Martin Luther stark beeinflussen sollte . Dabei nennt er Wilhelm von Ockham seinen Meister, aber die letzten drei Bücher zeigen ihm mehr Scotist als Nominalist . Matthias Scheeben beschreibt ihn als „einen der besten Nominalisten, klar, genau und positiver sowie kirchentreuer als alle anderen“ ( Dogmatik , Nr. 1073). Der Historiker Janssen erklärt, er sei einer der wenigen Nominalisten gewesen, die ein theologisches System errichtet haben, ohne sich den Vorwurf der Unorthodoxie zu machen. (Vgl. Geschichte des deutschen Volkes , I, 127, 15. Aufl.)

Biel war weder engstirnig noch übermäßig spekulativ. Obwohl er Nominalist war, war er dem Realismus gegenüber tolerant, der auch in Tübingen unter der Führung von Konrad Summenhart florierte . Als Scholastiker war er, um Janssen zu zitieren, "frei von leeren Spekulationen und genialem intellektuellem Jonglieren, beschäftigt mit Fragen und Bedürfnissen des wirklichen Lebens" (ebd.), interessierte sich für die sozialen Bewegungen seiner Zeit und pflegte freundschaftliche Beziehungen zu die Humanisten . Einer der letzteren, Heinrich Bebel , verlieh ihm den Titel „Monarch unter Theologen“. Seine theologischen Schriften wurden wiederholt in die Diskussionen des Konzils von Trient eingebracht .

Biel lebt wie in einer Übergangszeit und weist Merkmale zweier intellektueller Epochen auf. Einigen zufolge war er ein Scholastiker, der eher Aristoteles als die Heilige Schrift darlegte ; anderen zufolge verteidigte er eine freiere theologische Lehre.

Im Mai 1459 kam es zu einer Kontroverse, als Diether von Isenburg zum Erzbischof von Mainz gewählt wurde , jedoch die erforderlichen Annaten nicht zahlte , und so erhielt Adolph von Nassau das Amt. Als Diether anfing, auf antipäpstliche Gefühle im gesamten Heiligen Römischen Reich zu appellieren und den Konflikt eskalierte, wurde Biel involviert. Er warb unzweideutig für Adolph und musste aus Mainz fliehen . Während er sich versteckt hielt, schrieb er das Defensorium obediente apostolice , eine kirchliche Abhandlung über den Umfang der päpstlichen Autorität (und die kirchliche Autorität) und die Rolle, die die Schrift dabei spielt. Darin nimmt er eine ähnliche Position ein wie Bernhard von Clairvaux ' plenitudo potestatis . Tatsächlich erkannte er den Primat und die höchste Macht des römischen Papstes an, behielt aber wie viele andere Theologen seiner Zeit die Überlegenheit der Generalkonzilien, zumindest soweit sie den Rücktritt des Papstes erzwingen konnten. Und er zeigte nicht mehr theologische Freiheit, als von einigen der strengsten Theologen beansprucht und ausgeübt wurde.

Wegen Biels Beharren auf dem prekären Spagat zwischen seiner scholastischen und modernen theologischen Sichtweise ist es oft der Fall, dass "Sein philosophisches Denken nicht gerade innovativ, sondern eher synthetischer Natur ist; seine allgemein anerkannte Klarheit des Ausdrucks, wenn oft" erreicht durch Gegenüberstellung verschiedener Positionen (Gracia, A Companion to Philosophy in the Middle Ages) .

Unter den von Biel verteidigten Ansichten über die seinerzeit umstrittenen Angelegenheiten sind folgende hervorzuheben: a) Alle kirchlichen Jurisdiktionen, auch die der Bischöfe, gehen entweder unmittelbar oder mittelbar vom Papst aus. Seine Verteidigung der bischöflichen Ansprüche von Adolph von Nassau brachte ihm den Dank von Papst Pius II . ein. (b) Dass die Vollmacht zur Entlastung den Priesterorden innewohnt, und dass nur die Sache, dh die freizusprechenden Personen, vom Ordinarius zugestanden oder zurückgehalten werden kann. (c) dass der Minister für die Taufe nicht mehr spezifische Absicht als das zu tun , was die Gläubigen zu haben braucht, das heißt, die Kirche will. (d) Dass der Staat Juden oder Heiden oder deren Kinder nicht zur Taufe zwingen darf . (e) Und dass das Contractum trinius moralisch rechtmäßig ist. Alle diese Meinungen sind seitdem zur vorherrschenden theologischen Lehre geworden.

Zu Biels weiteren Werken gehören: Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica (Brixen, 1576); eine Kurzfassung dieser Arbeit mit dem Titel Epitome expositionis canonis Missae (Antwerpen, 1565); Predigten (Brixen, 1585) an den Sonntagen und Festen des christlichen Jahres mit einer Abhandlung über die Pest und einer Verteidigung der Autorität des Papstes; Collectorium sive Inbegriff in magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); und Tractatus de potestate et utilitate monetarum .

Ökonomisches Denken

Das Thema, zu dem Biel die fortschrittlichsten Ansichten vertrat, ist die politische Ökonomie . Wilhelm Roscher , der ihn zusammen mit Gustav Schmoller an moderne Wirtschaftsstudenten heranführte, erklärt, dass Biels wirtschaftswissenschaftliches Verständnis es ihm ermöglicht habe, die Arbeit seiner Vorgänger nicht nur zu verstehen, sondern über diese hinauszuwachsen. (Vgl. Geschichte der Nationalökonomik in Deutschland , 21 sqq.) Der gerechte Preis einer Ware wird nach Biel hauptsächlich durch die menschlichen Bedürfnisse, durch ihre Knappheit und durch die Schwierigkeit ihrer Herstellung bestimmt.

Biels Aufzählung umfasst alle Faktoren, die den Marktpreis bestimmen , und ist vollständiger und vernünftiger als alle seine Vorgänger. (Vgl. Garnier, L'idée du just prix , 77.) Derselbe Autor behauptet, dass Biel in Bezug auf den Beruf des Kaufmanns oder Kaufmanns fortgeschrittener ist als St. Thomas , da er ihm kein Stigma beifügt, sondern daran festhält an sich gut sein, und der Kaufmann hat Anspruch auf eine Vergütung wegen seiner Arbeit, seines Risikos und seiner Kosten. Biels Diskussion dieser Themen ist in Buch IV seines Kommentars zu den Sätzen enthalten . Er verfasste ein Sonderwerk zum Thema Währung , Ein wahrhaft goldenes Buch , in dem er die Herabwürdigung der Münzprägung durch Fürsten als unehrliche Ausbeutung des Volkes brandmarkte. In demselben Werk verurteilt er streng die Herrscher, die die Volksrechte auf Wald, Wiese und Wasser beschnitten und willkürliche Steuerlasten auferlegten, sowie die reichen Sportler, die in das Land der Bauern eindrangen.

Erbe

In Biels Expositio Canonis Missae hatte er eine frühere Version von "Du bekommst, wofür du bezahlst": Pro tali numismate tales merces .

Funktioniert

  • Gabriel Biel, Sacri Canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica , Brixen, 1576.
  • Gabriel Biel, Epitome expositionis canonis Missae , Antwerpen, 1565.
  • Gabriel Biel, Gabrielis Biel Canonis Misse Expositio , herausgegeben von Heiko Oberman und William J. Courtenay, Wiesbaden: Franz Steiner, 1965-1967.
  • Gabriel Biel, Predigten , Brixen, 1585.
  • Gabriel Biel, Collectorium sive Inbegriff in magistri sententiarum libros IV , Brixen, 1574.
  • Gabriel Biel, Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac practicorum collecti , Köln: Theodorus Baumius, 1574.
  • Gabriel Biel, Abhandlung über die Macht und Nützlichkeit des Geldes , übersetzt von Robert Belle Burke, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, und London: Oxford University Press, 1930.
  • Gabriel Biel, Defensorium Obedientiae Apostolicae et Alia Documenta , herausgegeben und übersetzt von Heiko Oberman, Daniel E. Zerfoss und William J. Courtenay, Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1968.

Siehe auch

Verweise

Namensnennung
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Biel, Gabriel “. Encyclopædia Britannica . 3 (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Ryan, John Augustin (1907). „ Gabriel Biel “. In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . 2 . New York: Robert Appleton Company.
  • Thomas von Aquin und Gabriel Biel. Farthing, John
  • Die Ernte der mittelalterlichen Theologie: Gabriel Biel und der spätmittelalterliche Nominalismus . Heiko, Obermann
  • Fünfzig wichtige Denker des Mittelalters . Evans, GR, (London und New York: Routledge, 2002)
  • Die Cambridge-Geschichte der mittelalterlichen Philosophie . Pasnau, Robert
  • Ein Begleiter der Philosophie im Mittelalter . Gracia, Jorge und Noone, Timothy

Weiterlesen

  • "Gabriel Biel", in Theologische Realenzyklopädie (1980), Berlin: Walter de Gruyter, ISBN  3-11-008115-6 , S. 488 f.
  • " Jodocus Trutfetter "
  • Hertling (1875), "Gabriel Biel", in Allgemeine Deutsche Biographie ( ADB ), Leipzig: Duncker & Humblot, Bd. 2, S. 622 f.
  • Wolfgang Leesch, Ernest Persoons und Anton G. Weiler (1979), Hrsg., Fratrum Vitae Communis Monasticon , Brüssel: Archives et Bibliothèques de Belgique/Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie, Special Number 19.
  • John Pascal Mazzola (1939), Die Schriften von John Wessel Gansfort (1419-1489): Betrachtet als Kritik der theologischen und ekklesiologischen Probleme des fünfzehnten Jahrhunderts , Doktorarbeit, University of Pittsburgh.
  • Detlef Metz (2001), Gabriel Biel und die Mystik , Stuttgart: Franz Steiner.
  • Heiko Oberman (1963), The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism , Cambridge: Harvard University Press (überarbeitete Ausgabe, 2001, Grand Rapids, MI: Baker Academic).
  • Heiko Oberman (1986), Dawn of the Reformation : Essays in Late Medieval and Early Reformation Thought , Edinburgh: T. & T. Clark.
  • Elisabeth Reinhardt (2007), "La recuperación del equilibrio teológico en Gabriel Biel", in Por las rutas Medievales del saber , Pamplona: EUNSA, ISBN  978-84-313-2465-0 .

Externe Links