Gallikanische Kirche - Gallican Church

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Die gallikanische Kirche war die römisch-katholische Kirche in Frankreich von der Erklärung des französischen Klerus (1682) bis zur zivilen Verfassung des Klerus (1790) während der Französischen Revolution .

Der Gallikanismus war die Theorie, dass die Macht der Monarchen unabhängig von der Macht der Päpste ist und dass die Kirche jedes Landes unter der gemeinsamen Kontrolle des Papstes und des Monarchen stehen sollte. Die entgegengesetzte Lehre ist als Ultramontanismus bekannt .

Geschichte

Die Idee tauchte bereits unter Philipp IV . Bei einigen Protesten dieses Monarchen gegen die Politik von Papst Bonifatius VIII . Auf. Andere sind der Ansicht, dass die Päpste den Karolingern ein gewisses Maß an kirchlicher Autorität abgetreten hatten , um die fränkischen Adligen zu kontrollieren , und diese Autorität wurde an ihre Nachfolger weitergegeben. Zur Unterstützung dieser Ansicht zitieren sie die sogenannte pragmatische Sanktion Ludwigs IX. Von 1269, obwohl der Historiker Paul Scheffer-Boichorst und andere dies als Fälschung aus der Zeit zwischen 1438 und 1452 betrachten.

Der Droit de Régale implizierte, dass der König nicht nur der legitime Hüter der Zeitlichkeiten der freien Sees war, sondern auch das Recht auf das ihnen gehörende Patronat hatte. Dementsprechend würde er der Kathedrale Würden und Wohltaten verleihen. Dies ergab sich aus der Ansicht, dass kirchliche Lehen feudale Lehen waren. Das Konkordat von Bologna von 1516 bestätigte das Recht des Königs von Frankreich, Ernennungen zu Wohltätern - Erzbischöfen, Bischöfen, Äbten und Priors - zu ernennen, die es der Krone ermöglichten, durch Kontrolle ihres Personals zu entscheiden, wer die gallikanische Kirche führen sollte. Die kanonische Installation dieser Kirchenbeamten war dem Papst vorbehalten; Auf diese Weise bestätigte die Vereinbarung das päpstliche Veto eines vom König von Frankreich gewählten Führers, der als wirklich unqualifiziert gelten könnte.

Nach dem Gallikanismus war der päpstliche Primat zunächst durch die zeitliche Macht der Fürsten begrenzt; zweitens durch die Autorität des Generalrates und der Bischöfe; und schließlich durch die Kanons und Bräuche bestimmter Kirchen, die der Papst bei der Ausübung seiner Autorität berücksichtigen musste.

Die Erklärungen des französischen Klerus ( Declarationes Cleri Gallicani ) wurden 1682 von Jacques-Bénigne Bossuet unter der Leitung von Ludwig XIV . Verfasst .

Es wurde festgestellt, dass die Kirche nur über geistliche Dinge herrscht, die das Heil betreffen, und nicht über zeitliche und bürgerliche Dinge. Daher unterliegen Könige und Herrscher nicht auf Gottes Befehl einer kirchlichen Herrschaft in zeitlichen Dingen; Sie können weder direkt noch indirekt von der Autorität der Herrscher der Kirche abgesetzt werden. Ihre Untertanen können nicht von der Unterwerfung und dem Gehorsam befreit werden, die sie schulden, oder vom Treueid befreit werden.

Die Vorschläge wurden durch eine königliche Verordnung verkündet und an die theologischen Schulen Frankreichs verkündet, aber vom gemeinsamen Henker in Rom öffentlich verbrannt.

Nach dem Französisch Revolution , Napoleon verhandelte ein Konkordat mit Papst Pius VII im Jahr 1801 und dann geändert anschließend einseitig mit den organischen Artikeln von 8.em April 1802 in dem es heißt , dass die Verkündigung der päpstlichen Dekrete nach dem Ermessen der Regierung abhing; und dass es immer die Möglichkeit geben wird, beim Staatsrat gegen den Missbrauch kirchlicher Macht Berufung einzulegen.

Die Theorie hatte sowohl religiöse als auch politische Anwendungen. Französische Bischöfe nutzten es, um eine größere Macht in der Regierung ihrer Diözesen zu rechtfertigen und die Lehrbefugnis des Papstes zugunsten der der Bischöfe zu verringern. Die Magistrate nutzten es, um ihre Zuständigkeit zu erweitern, um kirchliche Angelegenheiten abzudecken, und neigten dazu, die Rechte des Staates immer mehr zu erweitern, zum Nachteil derjenigen der Kirche.

Die folgenden Privilegien wurden beansprucht, aber vom Heiligen Stuhl nie akzeptiert:

  • Könige von Frankreich hatten das Recht, Kirchenräte in ihrer Herrschaft zu versammeln .
  • Könige von Frankreich hatten das Recht, Gesetze und Vorschriften zu erlassen, die kirchliche Angelegenheiten berühren .
  • Der Papst benötigte die Zustimmung des Königs, um päpstliche Legaten nach Frankreich zu schicken .
  • Diese Legaten benötigten die Zustimmung des Königs, um ihre Macht innerhalb Frankreichs auszuüben.
  • Bischöfe konnten , selbst wenn sie vom Papst befohlen wurden, das Königreich nicht ohne die Zustimmung des Königs verlassen.
  • Königliche Offiziere konnten nicht exkommuniziert werden, wenn sie ihre offiziellen Pflichten erfüllten.
  • Der Papst konnte die Entfremdung von Landgütern in Frankreich oder den Abbau von Stiftungen nicht genehmigen .
  • Päpstliche Stiere und Briefe erforderten die Pareatis des Königs oder seiner Offiziere, bevor sie in Frankreich wirksam wurden.
  • Der Papst konnte keine Dispensationen "zum Nachteil der lobenswerten Bräuche und Statuten" der französischen Domkirchen erlassen .
  • Es war rechtmäßig, vom Papst an einen künftigen Rat zu appellieren oder auf die " Berufung wie von einem Missbrauch " ( appel comme d'abus ) gegen Handlungen der kirchlichen Macht zurückzugreifen.

Im Jahr 1438, unter Karl VII. , Gab die hochgallikanische pragmatische Sanktion von Bourges den Diözesanklerikern - und insbesondere den Kapiteln der Kanoniker - das Recht, Bischöfe zu wählen (der König konnte die Kapitel beeinflussen, um seinen Mann zu ernennen). Auferlegung strenger Grenzen für den Geldstrom (erste Früchte und Annaten) und für Rechtsmittel, die von der Kirche in Frankreich nach Rom geflossen waren.

Sowohl Französisch Kirche und Rom wurden von zehrende Französisch Lieferungen von beschuldigt Barren (mit einem gewissen Übertreibung). Diese sakrilegische Handlung irritierte die Kurie in Rom. Später, unter Ludwig XI. , Wurde es ein Geben und Nehmen. Es wurde je nach dem Stand der Hochstimmung zwischen Rom und Plessis-les-Tours aufgehoben oder stärker umformuliert .

König Franz I. wollte den französischen Einfluss in Italien ausweiten, zu welchem ​​Zweck er den Papst taktvoll behandeln wollte. Er beschloss, die pragmatische Sanktion ein für alle Mal durch die Bestimmungen des Konkordats von Bologna (1516) zwischen Frankreich und Rom nach dem schillernden Sieg von Franziskus in der Schlacht von Marignano hinter sich zu lassen . Das Recht der Kapitel, Bischöfe zu ernennen, wurde gestrichen; fortan würde der König sie ernennen und der Papst würde sie einsetzen. Begünstigte Kanoniker (unter dem Rang eines Bischofs) waren die Hauptopfer.

Der königliche Zentralismus machte damit beträchtliche Fortschritte; Was formelle Kontrolle gewesen war, wurde jetzt durch die Ernennung von über 100 Bischöfen real, die den größten Teil ihrer Position dem König schuldeten und ihm beträchtliche Einnahmen zahlten.

Der päpstliche Einfluss nahm auch 1516 zu, da das Papsttum nun das Recht hatte, bischöfliche Ernennungen auf Kosten des antipäpstlichen Konziliarismus zu prüfen, der dem späteren mittelalterlichen Frankreich so am Herzen lag, dass der Papst den Bischöfen untergeordnet werden sollte.

Siehe auch

Verweise

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich istHerbermann, Charles, hrsg. (1913). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company. Fehlend oder leer |title=( Hilfe )