Garifuna- Garifuna

Garifuna
Flagge von Garifuna.svg
Gesamtbevölkerung
C. 400.000 (2011)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Honduras 200.000 (2003)
Vereinigte Staaten C. 200.000 (2011)
Belize 15.000 (2003)
Guatemala 5.000 (2003)
Nicaragua 2.000 (2003)
St. Vincent 1.100–2.000 (1984)
Sprachen
Garifuna , Spanisch , Belizean Creole , Englisch
Religion
Ahnen-Spiritualität: Dügü, allgemein römisch-katholisch mit synkretischen Garifuna-Praktiken ( Rastafari und andere christliche Konfessionen)
Verwandte ethnische Gruppen
Pardo , Kalinago , Afro-Karibik , Afro-Lateinamerikaner , Taíno

Die Garifuna ( / ˌ ɡ ɑːr i f ü n ə / GAR -EE- FOO -nə oder Spanisch Aussprache:  [ɡa'ɾifuna] ; pl. Garinagu in Garifuna ), sind eine gemischte afrikanische und indigene Völker , die ursprünglich lebten die karibische Insel Saint Vincent und sprechen Garifuna , eine arawakische Sprache , und vinzentinisches Kreol .

Die Garifuna sind die Nachkommen der indigenen Arawak , Kalinago (Insel Carib) und der afro-karibischen Bevölkerung . Die auf 2.500 bis 5.000 Personen geschätzte Gründungsbevölkerung der zentralamerikanischen Diaspora wurde von der Commonwealth-Karibikinsel Saint Vincent, die den Garifuna als Yurumein bekannt war , auf den Windward Islands in British West Indies an die mittelamerikanische Küste verpflanzt auf den Kleinen Antillen . Garifuna-Gemeinden leben immer noch in St. Vincent und den Grenadinen und im Ausland, einschließlich der Garifuna-Amerikaner .

Name

In der Garifuna-Sprache bezieht sich das Endonym Garínagu auf das Volk als Ganzes und der Begriff Garífuna bezieht sich auf eine einzelne Person, die Kultur und die Sprache. Die Begriffe Garífuna und Garínagu entstanden als afrikanische Modifikationen der Kalinago- Begriffe Karifuna bzw. Kalinago . Die Begriffe wurden möglicherweise bereits Mitte des 17. Jahrhunderts von den Garifuna verwendet, um sich selbst zu bezeichnen.

Die Garifuna waren historisch unter den Exonymen Caribs , Black Caribs und Island Caribs bekannt . Europäische Entdecker begannen im 17. Jahrhundert, den Begriff Schwarze Kariben zu verwenden . Im 18. Jahrhundert verwendeten englische Berichte die Begriffe Black Caribs und Yellow Caribs oder Red Caribs , um zwei Gruppen mit einer ähnlichen Kultur durch ihre Hautfarbe mit einiger Mehrdeutigkeit zu unterscheiden. Die britische Kolonial Verwendung des Begriffs Schwarz Carib , vor allem in William Young ‚s Konto des Schwarzen Charaibs (1795), wurde als Framing die Mehrheit der indigenen St. Vincent Bevölkerung als‚bloße Eindringlingen aus Afrika‘in der modernen Geschichtsschreibung beschrieben , die fehlten Ansprüche auf Landbesitz in St. Vincent.

Geschichte

Karibischer Hintergrund

Laut Kohlenstoffdatierung von Artefakten wanderten die Kariben um 1200 vom Festland auf die Inseln aus. Sie verdrängten, vernichteten und assimilierten die Taíno , die zu dieser Zeit auf den Inseln lebten.

17. Jahrhundert

Der französische Missionar Raymond Breton traf 1635 auf den Kleinen Antillen ein und lebte bis 1653 auf Guadeloupe und Dominica . Er machte ethnographische und sprachliche Aufzeichnungen über die Ureinwohner dieser Inseln, darunter St. Vincent , den er kurz besuchte.

1635 wurden die Kariben von französischen Truppen unter der Führung des Abenteurers Pierre Belain d'Esnambuc und seines Neffen Jacques Dyel du Parquet überwältigt . Sie verhängten die französische Kolonialherrschaft . Kardinal Richelieu von Frankreich schenkte die Insel der Compagnie de Saint-Christophe , an der er Anteilseigner war. Später wurde das Unternehmen in Compagnie des Îles de l'Amérique umorganisiert . Die französischen Kolonisten zwangen den Einwohnern das französische Gesetz auf, und Jesuitenmissionare kamen, um sie gewaltsam zur katholischen Kirche zu bekehren .

Da sich die Kariben weigerten, als Arbeiter zu arbeiten, um die Zucker- und Kakaoplantagen zu bauen und zu erhalten, die die Franzosen in der Karibik zu entwickeln begannen, rief Ludwig XIII. von Frankreich 1636 La Traité des Noirs aus . Dies erlaubte die Gefangennahme und den Kauf von Sklaven aus Subsahara-Afrika und ihren Transport als Arbeitskraft nach Martinique und anderen Teilen der französischen Westindien .

1650 wurde das Unternehmen liquidiert und Martinique an Jacques Dyel du Parquet verkauft, der Gouverneur wurde. Dieses Amt hatte er bis zu seinem Tod 1658 inne. Seine Witwe Mme. du Parquet übernahm die Kontrolle über die Insel von Frankreich. Als weitere französische Kolonisten ankamen, wurden sie von dem fruchtbaren Gebiet angezogen, das als Cabesterre (Leeseite) bekannt ist. Die Franzosen hatten die verbliebenen Kariben an diese nordöstliche Küste und auf die Halbinsel Caravalle gedrängt, aber die Kolonisten wollten das zusätzliche Land. Die Jesuiten und die Dominikaner waren sich einig, dass der Orden, der zuerst dort eintraf, alle zukünftigen Pfarreien in diesem Teil der Insel erhalten würde. Die Jesuiten kamen auf dem Seeweg und die Dominikaner auf dem Landweg, wobei die Dominikaner letztendlich die Oberhand gewannen.

Als sich die Kariben 1660 gegen die französische Herrschaft auflehnten, schlug der Gouverneur Charles Houël du Petit Pré mit Krieg gegen sie zurück. Viele wurden getötet; diejenigen, die überlebten, wurden gefangen genommen und von der Insel vertrieben. Auf Martinique unterzeichneten die französischen Kolonisten mit den wenigen verbliebenen Kariben einen Friedensvertrag. Einige Kariben waren nach Dominica und St. Vincent geflohen , wo die Franzosen sich bereit erklärten, sie in Ruhe zu lassen.

Bericht von William Young

Nach der Ankunft der Engländer in St. Vincent im Jahr 1667 schrieb der englische Armeeoffizier John Scott einen Bericht über die Insel für die englische Krone , in dem er feststellte, dass St. Vincent von Kariben und einer kleinen Anzahl von Schwarzen von zwei spanischen Sklavenschiffen bevölkert war , die hatte zerstört an seinen Ufern. Später, im Jahr 1795, bemerkte der britische Gouverneur von St. Vincent, William Young , in einem anderen an die britische Krone gerichteten Bericht, dass die Insel von schwarzen Sklaven von zwei spanischen Sklavenschiffen bevölkert wurde, die in der Nähe der Insel San Vincent in gesunken waren 1635 (obwohl nach anderen Autoren wie Idiáquez die beiden Sklavenschiffe zwischen 1664 und 1670 zerstört wurden). Die Sklavenschiffe waren für die Westindischen Inseln ( Bahamas und Antillen ) bestimmt. Laut Youngs Bericht flüchteten nach dem Wrack Sklaven der ethnischen Gruppe der Igbo aus dem heutigen Nigeria und erreichten die kleine Insel Bequia . Dort versklavten die Kariben sie und brachten sie nach St. Vincent. Laut Young waren die Sklaven jedoch zu unabhängig vom "Geist", was die Kariben dazu veranlasste, Pläne zu schmieden, alle afrikanischen männlichen Kinder zu töten. Als die Afrikaner von dem Plan der Kariben hörten, rebellierten sie und töteten alle Kariben, die sie finden konnten, dann zogen sie in die Berge, wo sie sich niederließen und mit anderen Sklaven lebten, die vor ihnen dort Zuflucht gesucht hatten. Von den Bergen aus griffen die ehemaligen Sklaven die Kariben ständig an und töteten sie, wodurch ihre Zahl verringert wurde.

Moderne Geschichtsschreibung

Mehrere moderne Forscher haben die von Young vertretene Theorie abgelehnt. Ihnen zufolge stammten die meisten Sklaven, die nach St. Vincent kamen, tatsächlich von anderen karibischen Inseln und hatten sich in St. Vincent niedergelassen, um der Sklaverei zu entkommen, daher kamen Maroons von Plantagen auf nahe gelegenen Inseln. Obwohl die meisten Sklaven aus Barbados kamen (die meisten Sklaven dieser Insel stammten aus dem heutigen Nigeria und Ghana ), aber sie kamen auch aus Orten wie St. Lucia (wo Sklaven wahrscheinlich aus dem heutigen Senegal , Nigeria, Angola ) und Grenada (wo es viele Sklaven aus Guinea , Sierra Leone , Nigeria, Angolan, Kongo und Ghana gab). Die Barbadier und St. Lucianer kamen vor 1735 auf der Insel an. Später, nach 1775, waren die meisten Sklaven, die von anderen Inseln kamen, St. Lucianer und Grenadier. Nach ihrer Ankunft auf der Insel wurden sie von den Kariben aufgenommen, die ihnen Schutz boten, versklavten und schließlich mit ihnen vermischten.

Zusätzlich zu den afrikanischen Flüchtlingen nahmen die Kariben Sklaven von benachbarten Inseln gefangen (obwohl sie auch Weiße und ihre Mitkariben als Sklaven hatten), während sie gegen die Briten und Franzosen kämpften. Viele der gefangenen Sklaven wurden in ihre Gemeinschaften integriert (dies geschah auch auf Inseln wie Dominica). Nach der afrikanischen Rebellion gegen die Kariben und ihrer Flucht in die Berge kamen laut Itarala im Laufe der Zeit Afrikaner aus den Bergen, um mit indianischen Frauen Geschlechtsverkehr zu haben – vielleicht weil die meisten Afrikaner Männer waren – oder um nach anderen Arten zu suchen von Essen. Die sexuelle Aktivität führte nicht unbedingt zur Ehe. Auf der anderen Seite, ob die Maroons aruaco-karibische Frauen entführten oder heirateten, ist ein weiterer Widerspruch zwischen den französischen Dokumenten und der mündlichen Überlieferung der Garinagu. Andrade Coelho stellt fest, dass "...wie auch immer die Kariben zugestimmt haben, ihre Töchter mit Schwarzen zu verheiraten". Umgekehrt argumentiert Sebastian R. Cayetano, dass "Afrikaner mit Frauen Kariben der Inseln verheiratet waren und die Garifuna geboren haben". Laut Charles Gullick vermischten sich einige Kariben friedlich mit den Maroons und andere nicht, und bildeten zwei Fraktionen, die der Schwarzen Kariben und die der Gelben Kariben, die im späten 17. und frühen 18. Jahrhundert mehr als einmal kämpften. Laut Itarala heirateten viele zwischen indigenen und afrikanischen Völkern, was die Entstehung der Schwarzen Kariben verursachte.

18. Jahrhundert

Darstellung der Vertragsverhandlungen von 1773 zwischen den Briten und den Schwarzen Kariben .

Großbritannien und Frankreich machten ab dem späten 17. Jahrhundert widersprüchliche Ansprüche auf St. Vincent geltend. Französische Pioniere begannen um 1710 informell mit der Bewirtschaftung von Parzellen auf der Insel. 1719 schickte der Gouverneur der französischen Kolonie Martinique eine Militärmacht, um sie zu besetzen, wurde jedoch von den karibischen Einwohnern zurückgewiesen. Ein britischer Versuch 1723 wurde ebenfalls abgewehrt. 1748 vereinbarten Großbritannien und Frankreich, ihre Ansprüche beiseite zu legen und erklärten St. Vincent zu einer neutralen Insel ohne europäische Souveränität. Während dieser Zeit fand jedoch auf der Insel, insbesondere auf der Leeseite, eine inoffizielle, meist französische Besiedlung statt. Afrikanische Flüchtlinge erreichten weiterhin St. Vincent, und durch Vereinigungen mit den Kariben entwickelte sich eine gemischtrassige Bevölkerung.

Im Jahr 1763 erlangte Großbritannien durch den Vertrag von Paris die Kontrolle über Saint Vincent nach seiner Niederlage gegen Frankreich im Siebenjährigen Krieg , der in Europa, Asien und Nordamerika kämpfte. Es übernahm auch das gesamte französische Territorium in Nordamerika östlich des Mississippi . Für den Rest des Jahrhunderts führten die karibisch-afrikanischen Ureinwohner eine Reihe von Karibenkriegen, die von den Franzosen ermutigt und unterstützt wurden. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts war die indigene Bevölkerung hauptsächlich gemischtrassig. Nach dem Tod ihres Anführers Satuye ( Joseph Chatoyer ) ergaben sich die Kariben auf St. Vincent 1796 nach dem Zweiten Karibischen Krieg endgültig den Briten .

Karibikkriege

Joseph Chatoyer , der Häuptling der Schwarzen Kariben in St. Vincent, in einem Stich von 1801.

Als die Engländer 1627 begannen, die Insel St. Vincent zu beanspruchen, widersetzten sie sich den französischen Siedlungen (die um 1610 mit der Bewirtschaftung von Parzellen begonnen hatten) und ihren Partnerschaften mit den Kariben. Im Laufe der Zeit begannen Spannungen zwischen den Kariben und den Europäern zu entstehen. Der Gouverneur des englischen Teils der Insel, William Young, beschwerte sich, dass die Schwarzen Kariben das beste Land hätten und sie kein Recht hätten, dort zu leben. Darüber hinaus trieb die Freundschaft der französischen Siedler mit den Schwarzen Kariben sie, obwohl sie auch versucht hatten, bei San Vicente zu bleiben, sie in ihrem Kampf zu unterstützen. All dies verursachte den "Krieg Karibik". Der Erste Karibenkrieg begann 1769. Die Kariben, die hauptsächlich vom Häuptling der Schwarzen Kariben Joseph Chatoyer angeführt wurden , verteidigten 1769 erfolgreich die Luvseite der Insel gegen eine militärische Erkundungsexpedition und wiesen wiederholte Forderungen zurück, ihr Land an Vertreter der britischen Kolonialmacht zu verkaufen Regierung. Die effektive Verteidigung der Kariben, die britische Ignoranz der Region und die Londoner Opposition gegen den Krieg verhinderten dies. Da militärische Angelegenheiten festgefahren waren, wurde 1773 ein Friedensabkommen unterzeichnet, das die Grenzen zwischen britischen und karibischen Gebieten der Insel festlegte. Der Vertrag grenzte das von den Kariben bewohnte Gebiet ab und forderte die Rückzahlung der britischen und französischen Plantagen entlaufener Sklaven, die in St. Vincent Zuflucht suchten. Diese letzte Klausel und das Verbot des Handels mit benachbarten Inseln machten die Kariben so wenig beliebt. Drei Jahre später unterstützten die Franzosen die amerikanische Unabhängigkeit (1776-1783); die Kariben verbündeten sich gegen die Briten. Anscheinend lösten die Kariben 1779 bei den Briten einen solchen Schrecken aus, dass es vorzuziehen war, sich den Franzosen zu ergeben, als sich den Kariben im Kampf zu stellen.

Später, im Jahr 1795, rebellierten die Kariben erneut gegen die britische Kontrolle der Insel, was den Zweiten Karibenkrieg auslöste . Obwohl die Chancen gegen sie standen, erlangten die Caribs erfolgreich die Kontrolle über den größten Teil der Insel, mit Ausnahme der unmittelbaren Umgebung von Kingstown , die durch die rechtzeitige Ankunft britischer Verstärkungen mehrmals vor direkten Angriffen bewahrt wurde. Britische Bemühungen, das Landesinnere und die Luv-Gebiete der Insel zu durchdringen und zu kontrollieren, wurden wiederholt durch Inkompetenz, Krankheiten und wirksame karibische Verteidigungsanlagen vereitelt, die schließlich durch die Ankunft einiger französischer Truppen ergänzt wurden. Einer großen Militärexpedition von General Ralph Abercromby gelang es schließlich 1796, die karibische Opposition zu besiegen.

Nach Kriegsende und der Kapitulation der Kariben beschlossen die britischen Behörden, die Kariben von St. Vincent nach Roatan zu deportieren. Dies geschah, um zu verhindern, dass die Kariben weitere Sklavenaufstände in St. Vincent auslösten. Im Jahr 1797 wurden die Kariben mit afrikanischen Merkmalen ausgewählt, um deportiert zu werden, da sie als Ursache der Revolte angesehen wurden, und exportierten sie ursprünglich nach Jamaika, und dann wurden sie auf die Insel Roatan in Honduras transportiert . Währenddessen durften die Schwarzen Kariben mit höheren indianischen Merkmalen auf der Insel bleiben. Mehr als 5.000 Schwarze Kariben wurden deportiert, aber als die Deportierten am 12. April 1797 auf Roatan landeten, hatten nur etwa 2.500 die Reise zu den Inseln überlebt. Da diese Zahl zu klein und unfruchtbar war, um die Bevölkerung zu ernähren, baten die Schwarzen Kariben die spanischen Behörden von Honduras, auf dem Land leben zu dürfen. Die Spanier dürfen die Verwendung als Soldaten ändern. Nachdem sie sich an der honduranischen Küste niedergelassen hatten, wurden sie um die Karibikküste Mittelamerikas erweitert, kamen nach Belize und Guatemala im Norden und im Süden nach Nicaragua . Im Laufe der Zeit wurden die Schwarzen Kariben auf dem Festland Mittelamerikas als "Garifuna" bezeichnet. Dieses Wort leitet sich nach Gonzalez (2008, S. Xv) von "Kalinago" ab, den Namen, den die spanischen Völker bei ihrer Ankunft in der Region seit 1492 auf den Kleinen Antillen gefunden haben.

19. Jahrhundert

Dies war auch in der Zeit der gewaltsamen Sklavenaufstände in der französischen Kolonie Saint-Domingue , die schließlich dazu führten, dass die Sklaven 1804 die unabhängige Republik Haiti errangen. Die Franzosen verloren Tausende von Truppen bei dem Versuch, die Insel zurückzuerobern 1803, viele zu Gelbfieber- Epidemien. Tausende Weiße und freie Farbige wurden bei der Revolution getötet. Europäer in der gesamten Karibik und im Süden der Vereinigten Staaten fürchteten künftige Sklavenaufstände.

Die Briten verbannten mit Unterstützung der Franzosen die Garifuna nach Roatán , einer Insel vor der Küste von Honduras . Garinagu waren Einwohner von Yurumein / Saint Vincent und wurden daher verbannt und nicht aus ihrer Heimat deportiert. Fünftausend Garinagu wurden 1797 auf die Insel Balliceaux verbannt. Da die Insel zu klein und zu unfruchtbar war, um ihre Bevölkerung zu ernähren, beantragte die Garifuna die spanischen Behörden, sich auf dem Festland in den spanischen Kolonien niederlassen zu dürfen. Die Spanier beschäftigten sie, und sie verbreiteten sich entlang der Karibikküste der mittelamerikanischen Kolonien.

Auf St. Vincent wurden erst die britische Kontrolle über die Zuckerproduktion und die Sklaverei im großen Stil eingerichtet. Als das Vereinigte Königreich 1833 die Sklaverei abschaffte , betrieb es sie ungefähr eine Generation lang auf der Insel und schuf ein anderes Erbe als auf anderen karibischen Inseln. Anderswo war die Sklaverei schon viel länger institutionalisiert.

20. und 21. Jahrhundert

Im 21. Jahrhundert wird die Bevölkerung der Garifuna auf insgesamt etwa 600.000 geschätzt, zusammengenommen die Menschen in Mittelamerika, Yurumein ( St. Vincent und die Grenadinen ) und den Vereinigten Staaten. Als Folge der umfangreichen Auswanderung aus Mittelamerika haben die Vereinigten Staaten die zweitgrößte Bevölkerung von Garifuna außerhalb Mittelamerikas. New York City, insbesondere die Bronx, hat die größte Bevölkerung, dominiert von Garifuna aus Honduras , Guatemala und Belize. Los Angeles liegt an zweiter Stelle, wobei die belizische Garifuna die bevölkerungsreichste ist, gefolgt von denen aus Honduras und Guatemala. Es gibt keine Informationen darüber, dass Garifuna aus Nicaragua an eine der beiden Küsten der Vereinigten Staaten ausgewandert ist. Die nicaraguanische Garifuna-Population ist ziemlich klein. Gemeindeleiter versuchen, die Sprache und die kulturellen Traditionen der Garifuna wiederzubeleben.

Bis 2014 verließen weitere Garifuna Honduras und wanderten in die Vereinigten Staaten aus.

Sprache

Die Garifuna-Leute sprechen Garifuna und Vincentian Creole .

Die Garifuna-Sprache ist ein Ableger der Arawak-Sprache und wird in Honduras, Belize, Guatemala und Nicaragua von den Garifuna-Leuten gesprochen. Es ist eine arawakanische Sprache mit französischen, englischen, niederländischen, afrikanischen und spanischen Einflüssen, die ihre lange Interaktion mit verschiedenen Kolonialvölkern widerspiegeln. Garifuna hat ein Vokabular mit einigen Begriffen, die von Frauen verwendet werden, und andere, die hauptsächlich von Männern verwendet werden. Dies mag auf historische Praktiken der Kariben zurückzuführen sein: In der Kolonialzeit sprachen die Kariben beiderlei Geschlechts Inselkarib. Männer verwendeten zusätzlich ein ausgeprägtes Pidgin, das auf der nicht verwandten karibischen Sprache des Festlandes basierte .

Fast alle Garinagu sind zwei- oder mehrsprachig . Sie sprechen im Allgemeinen die Amtssprachen der Länder, in denen sie leben, wie Spanisch oder Englisch, am häufigsten als Muttersprache . Viele sprechen auch Garifuna, meist als Kultursprache, als Teil des Familienerbes.

Garifuna ist eine Sprache und kein Dialekt. Garinagu schreiben nun ihre eigene Erzählung basierend auf ihren historischen und kulturellen Erfahrungen.

Demografie

Im Jahr 2011 wurde geschätzt, dass die Bevölkerung der Garifuna aus etwa 400.000 Menschen bestand, die hauptsächlich in Honduras und den Vereinigten Staaten lebten.

St. Vincent

Im Jahr 1805 zählte die verbliebene Garifuna in Morne Ronde auf St. Vincent 16 Männer, 9 Frauen und 20 Kinder, obwohl andere nach den Deportationen von 1797 auf der Insel versteckt blieben. Die Volkszählung von 1844 listete 273 "Schwarze Kariben" auf. Die Volkszählung von 1960 listete 1.265 „Schwarze Kariben“ in Saint Vincent auf. 1984 schätzte der Anthropologe Michael Crawford, dass 1.100 bis 2.000 Garifuna in Saint Vincent lebten.

Zentralamerika

1981 lebten etwa 65.000 Garifuna in 54 Fischerdörfern in Guatemala, Belize und Nicaragua.

Kultur

Garifuna-Parade am San Isidro Day in Livingston (Guatemala)

2001 erklärte die UNESCO die Sprache, den Tanz und die Musik der Garifuna als Meisterwerk des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit in Nicaragua, Honduras und Belize. 2005 fand auf den Corn Islands in Nicaragua der erste Garifuna-Gipfel unter Beteiligung der Regierungen anderer zentralamerikanischer Länder statt.

Essen

Es gibt eine große Auswahl an Garifuna-Gerichten, darunter das bekanntere Ereba ( Maniokbrot ), das aus geriebener Maniokwurzel, Yuca, hergestellt wird. Der Herstellungsprozess von "Ereba" ist wohl die wichtigste Tradition, die von den Garifuna-Leuten praktiziert wird. Cassava ist so eng mit der Garifuna-Kultur verbunden, dass der Name Garifuna seinen Ursprung von den Kariben hat, die ursprünglich "Karifuna" des Cassava-Clans genannt wurden. Später nahmen sie den Namen "Garifuna" an, was wörtlich Maniok-essende Menschen bedeutet. Die Herstellung von "Ereba" ist ein langer und mühsamer Prozess, an dem zum größten Teil eine große Gruppe von Garinagu-Frauen und -Kindern beteiligt ist. Maniok wird hauptsächlich auf den Farmen der Garinagu angebaut. Wenn es geerntet werden kann, wird es meistens in großen Mengen (normalerweise mehrere Dutzend Pfund der Maniokwurzel) zubereitet und ins Dorf gebracht. Die Wurzel wird dann gewaschen, geschält und über kleine scharfe Steine ​​gerieben, die auf Holzbrettern befestigt sind. Das Gitter ist schwierig und zeitaufwendig, und die Frauen sangen Lieder, um die Monotonie der Arbeit zu durchbrechen. Der geriebene Maniok wird dann in einen großen zylindrischen gewebten Beutel namens "ruguma" gegeben. Der "ruguma" wird an einen Baum gehängt und unten mit schweren Steinen beschwert, um die giftige Flüssigkeit und Stärke aus dem geriebenen Fruchtfleisch herauszudrücken und zu entfernen. Das Gegengewicht wird manchmal dadurch geschaffen, dass man den Boden des "ruguma" mit einem Ast durchbohrt und eine oder zwei Frauen auf dem Ast sitzen lässt. Unabhängig von der Art und Weise, in der das Gewicht bereitgestellt wird, ist das Ergebnis das gleiche. Der Maniok kann dann zu Mehl verarbeitet werden. Das restliche Fruchtfleisch wird über Nacht getrocknet und später durch flache abgerundete Körbe ( Hibise ) zu Mehl gesiebt , das auf einer großen Eisenpfanne ( Comal ) zu Pfannkuchen gebacken wird . Ereba wird mit Fisch, Machuca ( gemahlene grüne und reife Kochbananen ) oder allein mit Soße ( lasusu ) gegessen, die oft mit einer Fischsuppe namens "hudutu" zubereitet wird. Andere begleitende Gerichte können sein: Bundiga (ein grünes Bananen- Lasusu ), Mazapan ( Brotfrucht ) und Bimecacule (klebriger süßer Reis) sowie ein Kokosnussreis mit roten Bohnen. Nigerianer machen auch "eba", "gari" und "fufu" aus getrocknetem, geriebenem Maniokmehl und ähnlichen Begleitgerichten wie "efo-riro" (aus Blattspinat) oder Egusi (aus gemahlenen Melonenkernen) Suppe Das alkoholische Getränk namens Gifiti wird häufig zu Hause hergestellt; es ist ein Bitter auf Rumbasis , das durch Einweichen von Wurzeln und Kräutern hergestellt wird.

Musik

Traditionelle Garifuna-Tänzer in Dangriga , Belize

Die Musik von Garifuna unterscheidet sich stark von der des restlichen Mittelamerikas. Die bekannteste Form ist Punta . Im dazugehörigen Tanzstil bewegen Tänzer ihre Hüften in kreisenden Bewegungen. Als eine weiterentwickelte Form der traditionellen Musik, die normalerweise immer noch mit traditionellen Instrumenten gespielt wird, hat Punta in den 1970er Jahren eine gewisse Modernisierung und Elektrifizierung erfahren; das nennt man punta rock . Der traditionelle Punta-Tanz ist bewusst kompetitiv. Künstler wie Pen Cayetano trugen zur Innovation des modernen Punta-Rock bei, indem sie der traditionellen Musik Gitarren hinzufügten, und ebneten den Weg für spätere Künstler wie Andy Palacio , Children of the Most High und Black Coral. Punta war Mitte der 1980er Jahre in der gesamten Region beliebt, insbesondere in Belize, was 1987 in der Veröffentlichung von Punta Rockers gipfelte , einer Zusammenstellung mit vielen der größten Stars des Genres. Punta-Musiker in Mittelamerika, den USA und anderswo machten mit der Einführung von Klavier, Holzblasinstrumenten, Blechblas- und Streichinstrumenten weitere Fortschritte. Punta-Rock ist seit den frühen 1980er Jahren um andere elektronische Instrumente wie Synthesizer und E-Bass sowie andere perkussive Instrumente gewachsen.

Punta zusammen mit Reggaeton-Musik sind vor allem bei der gesamten Bevölkerung in Honduras beliebt und einflussreich. Punta wird oft mit Spanisch vermischt und hat aufgrund der Einwanderung von Honduran und Guatemalteken in die Vereinigten Staaten, andere Teile Lateinamerikas und Europas, insbesondere Spanien, ein weit verbreitetes Publikum. Punta-Bands in Honduras wie Kazzabe, Shabakan, Silver Star, Los Rolands, Banda Blanca, Los Gatos Bravos und Grupo Zambat sind für lateinamerikanische Migrantengemeinschaften attraktiv. Das honduranische Punta hat dazu geführt, dass das belizische und das guatemaltekische Punta aufgrund des kommerziellen Erfolgs von Bands, die es verwenden, mehr Spanisch verwenden.

Als Banda Blanca aus Honduras über 3 Millionen Exemplare von "Sopa De Caracol" ("Muschelsuppe") verkaufte, die ursprünglich von dem Belizeaner Chico Ramos geschrieben wurde, fühlten sich die Garifunas von Belize betrogen, feierten aber den Erfolg. Das Genre entwickelt weiterhin eine starke Anhängerschaft in den Vereinigten Staaten und in Südamerika und der Karibik.

Der belizische Punta unterscheidet sich vom traditionellen Punta dadurch, dass die Lieder normalerweise auf Kriol oder Garifuna und selten auf Spanisch oder Englisch sind. Calypso und Soca haben einen gewissen Einfluss darauf. Wie Calypso und Soca bietet belizischer Punta soziale Kommentare und gewagten Humor, obwohl die anfängliche Welle von Punta-Acts ersteres vermied. Calypso Rose, Lord Rhaburn und die Cross Culture Band unterstützten die Akzeptanz von Punta durch die belizischen Kriol, indem sie Calypso-Lieder über Punta sangen - Lieder wie "Gumagrugu Watah" und "Punta Rock Eena Babylon".[14]

Prominente Sender von Punta-Musik sind WAVE Radio und Krem Radio.

Andere Formen von Garifuna-Musik und -Tanz sind: Hungu-Hungu, Kombination, Wanaragua, Abaimahani, Matamuerte, Laremuna Wadaguman, Gunjai, Sambai, Charikanari, Eremuna Egi, Paranda, Berusu, Teremuna Ligilisi, Arumahani und Mali-Amalihani. Punta ist jedoch der beliebteste Tanz in der Garifuna-Kultur. Es wird an Feiertagen und auf Partys und anderen gesellschaftlichen Veranstaltungen aufgeführt. Punta Texte werden normalerweise von den Frauen komponiert. Chumba und Hunguhungu beinhalten kreisförmigen Tanz zu einem Drei-Takt-Rhythmus, der oft mit Punta kombiniert wird. Es gibt andere Arten von Liedern, die typisch für jedes Geschlecht sind: Frauen mit Eremwu eu und Abaimajani , rhythmische A-cappella- Lieder und Laremuna Wadaguman ; und Männer mit Arbeitsliedern , Chumba und Hunguhungu .

Trommeln spielen in der Garifuna-Musik eine sehr wichtige Rolle. Es werden hauptsächlich zwei Arten von Trommeln verwendet: Primero (Tenortrommel) und Segunda (Basstrommel). Diese Trommeln bestehen typischerweise aus ausgehöhltem Hartholz wie Mahagoni oder Mayflower, wobei die Häute vom Pekari (wildes Buschschwein), Hirsch oder Schaf stammen.

In Kombination mit den Trommeln werden auch die Sisera verwendet , das sind Shaker, die aus den getrockneten Früchten des Kürbisbaums hergestellt, mit Samen gefüllt und dann mit Hartholzgriffen versehen werden.

Die Paranda-Musik entwickelte sich bald nach der Ankunft der Garifunas in Mittelamerika. Die Musik ist instrumental und percussionbasiert. Die Musik wurde bis in die 1990er Jahre kaum aufgenommen, als Ivan Duran von Stonetree Records das Paranda-Projekt begann .

Im zeitgenössischen Belize gab es ein Wiederaufleben der Garifuna-Musik, die von Musikern wie Andy Palacio, Mohobub Flores und Aurelio Martinez populär gemacht wurde. Diese Musiker haben viele Aspekte der traditionellen Garifuna-Musikformen übernommen und mit moderneren Klängen verschmolzen. Als eine Mischung aus Punta Rock und Paranda beschrieben, findet sich diese Musik in Andy Palacios Album Watina und in Umalali: The Garifuna Women's Project , die beide auf dem belizischen Plattenlabel Stonetree Records veröffentlicht wurden. Der kanadische Musiker Danny Michel hat mit einem Kollektiv von Garifuna-Musikern auch das Album Black Birds Are Dancing Over Me aufgenommen .

In der Garifuna-Kultur gibt es einen anderen Tanz namens "Dugu", der als Teil eines Rituals nach einem Todesfall in der Familie stattfindet, um dem verstorbenen Angehörigen Respekt zu erweisen.

Durch traditionellen Tanz und Musik haben sich Musiker zusammengeschlossen, um das Bewusstsein für HIV/AIDS zu schärfen .

Spiritualität

Die Garinagu haben keine offizielle Religion, sondern eine komplexe Reihe von Praktiken für Einzelpersonen und Gruppen, um ihren Vorfahren und Bungiu (Gott) oder Sunti Gabafu (Allmächtigen) Respekt zu erweisen. Ein Schamane, bekannt als Buyei, ist das Oberhaupt aller traditionellen Praktiken der Garifuna. Die spirituellen Praktiken der Garinagu haben ähnliche Eigenschaften wie die Voodoo-Rituale (wie die Europäer es ausdrücken), die von anderen Stämmen afrikanischer Abstammung durchgeführt werden. Mystische Praktiken und Teilnahme wie an der Dugu-Zeremonie und Chugu sind auch bei Garifuna weit verbreitet. Manchmal haben traditionelle Religionen Mitgliedern ihrer Gemeinde die Teilnahme an diesen oder anderen Ritualen verboten.

Die Gesellschaft

Die Geschlechterrollen innerhalb der Garifuna-Gemeinschaften werden maßgeblich durch die Jobmöglichkeiten bestimmt, die jedem zur Verfügung stehen. Das Volk der Garifuna war in der Vergangenheit von der Landwirtschaft abhängig, um ein stetiges Einkommen zu erzielen, aber ein Großteil dieses Landes wurde im 20. Jahrhundert von Obstunternehmen eingenommen. Diese Unternehmen wurden zunächst begrüßt, weil die Produktion den lokalen Gemeinden ein Einkommen brachte, aber als das Geschäft zurückging, verkauften diese großen Unternehmen das Land und es wurde von Mestizenbauern bewohnt. Seit dieser Zeit sind die Garifuna-Leute gezwungen zu reisen und Arbeit bei ausländischen Firmen zu finden. Die Garifuna-Leute verlassen sich hauptsächlich auf Exportunternehmen, um feste Arbeitsplätze zu erhalten; Frauen werden jedoch stark diskriminiert und sind in der Regel nicht in der Lage, diese Jobs zu bekommen. Männer arbeiten im Allgemeinen für ausländische Unternehmen, die Holz und Chicle für den Export sammeln, oder arbeiten als Fischer.

Die Garifuna-Leute leben in einer matrilokalen Gesellschaft, aber die Frauen sind gezwungen, auf Männer angewiesen zu sein, um ihre Familien zu ernähren , weil die wenigen verfügbaren Jobs, Hausarbeit und der Verkauf von hausgemachten Waren, nicht genug Einkommen schaffen, um Überleben auf. Obwohl Frauen zu Hause Macht haben, sind sie stark vom Einkommen ihrer Ehemänner abhängig.

Obwohl Männer längere Zeit bei der Arbeit sein können, glauben sie immer noch, dass es eine starke Verbindung zwischen Männern und ihren neugeborenen Söhnen gibt. Garifunas glauben, dass ein Baby und sein Vater eine besondere Bindung haben und sie spirituell verbunden sind. Es ist wichtig, dass der Vater eines Sohnes sich um ihn kümmert, was bedeutet, dass er einige seiner Pflichten aufgeben muss, um Zeit mit seinem Kind zu verbringen. In dieser Zeit gewinnen Frauen mehr Verantwortung und Autorität im Haushalt.

Genetik und Vorfahren

Laut einer genetischen Studie sind die Vorfahren der Garifuna im Durchschnitt 76 % Afrikaner, 20 % Arawak/Karibik und 4 % Europäer. Die Beimischungsgrade variieren stark zwischen Insel- und mittelamerikanischen Garinagu-Gemeinden mit Stann Creek, Belize Garinagu mit 79,9 % Afrikaner, 2,7 % Europäer und 17,4 % Indianer und Sandy Bay, St. Vincent Garinagu mit 41,1 % Afrikanern, 16,7 % Europäern und 42,2 % Indianern .

Afrikanischer Ursprung

Basierend auf mündlichen Überlieferungen sind die Garifuna nach einigen Autoren Nachkommen der Karibik mit afrikanischen Wurzeln Efik (Nigeria-Kameruner), Ibo (Nigerianer), Fons (Bewohner zwischen Benin - Nigeria), Ashanti (aus der Ashanti-Region , in Zentral Ghana ), Yoruba (wohnhaft in Togo , Benin, Nigeria) und Kongo (wohnhaft in Gabun , Kongo , DR Kongo und Angola), die in den Küstenregionen West- und Zentralafrikas von spanischen und portugiesischen Sklavenhändlern erworben wurden. Diese Sklaven wurden auf andere karibische Inseln verschleppt, von wo aus sie emigrierten oder gefangen genommen wurden (sie oder ihre Nachkommen) nach St. Vincent.

Auf diese Weise sagt der Anthropologe und Garifuna-Historiker Sebastian R. Cayetano aus Belize, dass die afrikanischen Vorfahren der Garifuna ethnisch westafrikanisch sind "insbesondere der Yoruba-, Ibo- und Ashanti-Stämme, im heutigen Ghana, Nigeria und Sierra Leone, um zu erwähnen". nur wenige." Um Roger Bastide, die Garifuna fast unzugängliche Festung des Nordostens von Saint Vincent, integriert ständig Yoruba- , Fon- , Fanti- Ashanti- und Kongo-Flüchtlinge. Diese afrikanische Herkunft trifft zumindest auf das männliche Geschlecht zu. Für das weibliche Geschlecht stammt der Ursprung aus der Vereinigung schwarzer Sklaven mit Kariben. Basierend auf englischen Dokumenten aus dem 18. Jahrhundert schlägt Ruy Galvao de Andrade Coelho vor, dass er aus Nigeria, Gold Coast , Dahomey , Kongo und anderen westafrikanischen Regionen stammte .

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts war die Bevölkerung in St. Vincent bereits überwiegend schwarz und obwohl es in diesem Jahrhundert umfangreiche Mischungen und Schwarze und Kariben-Indianer gab, behielten sie die Existenz einer "rassisch reinen" karibischen Gruppe, die als Rote Karibe bezeichnet wurde um die Schwarzen Kariben zu unterscheiden .

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links