Geisha - Geisha

Geisha (芸者) ( / ɡ eɪ ʃ ə / ; Japanisch:  [ɡeːɕa] ), auch bekannt als geiko (芸子) (in Kyoto und Kanazawa ) oder geigi (芸妓) sind eine Klasse der weiblichen japanischen Performance - Künstler und Entertainer geschult traditionelle japanische darstellende Künste , wie Tanz , Musik und Gesang , sowie kompetente Gesprächspartner und Gastgeber. Ihr unverwechselbares Erscheinungsbild ist geprägt von langen, nachlaufenden Kimonos , traditionellen Frisuren und Oshiroi- Make-up. Geisha unterhalten auf Partys, die als Ozashiki bekannt sind , oft zur Unterhaltung wohlhabender Kundschaft, sowie auf der Bühne und auf Festivals.

Trotz des Missverständnisses im Westen sind moderne Geishas keine Prostituierten . Dieses Missverständnis entstand aufgrund der Verschmelzung japanischer Kurtisanen , moderner Kurtisanen-Reenactors , der noch vorhandenen Tayū und Sexarbeiterinnen, die historisch gesehen auch Kimonos trugen. Zu Beginn des Berufs waren die meisten Geishas männlich und wurden erst später zu einem Beruf, der hauptsächlich von weiblichen Arbeitern geprägt war. Eine Reihe von Geishas wurden von der japanischen Regierung als "lebende nationale Schätze" eingestuft, die höchste künstlerische Auszeichnung des Landes.

Bedingungen

Das Wort Geisha besteht aus zwei Kanji : gei (芸bedeutet 'Kunst') und sha (者bedeutet 'Person' oder 'Macher') . Die wörtlichste Übersetzung von Geisha in die englische Sprache wäre "Künstler", "Darstellender Künstler" oder "Kunsthandwerker". Ein weiterer regionaler Begriff für Geisha mit einer etwas anderen Bedeutung ist Geiko , ein Begriff, der verwendet wird, um Geisha in Westjapan, einschließlich Kyoto und Kanazawa, zu beschreiben. Dieser Begriff wird direkt als "Frau der Kunst" übersetzt und ist Teil des Kyoto-Dialekts , der von Geishas in Kyoto und Westjapan gesprochen wird.

Geisha-Lehrlinge sind als Maiko (舞妓) bekannt , ein Begriff, der "Frau des Tanzes" bedeutet. In einigen Regionen Japans wie Tokio sind Lehrlinge stattdessen als han-gyoku (半玉) bekannt , was "halbes Juwel" bedeutet und sich auf einen der Begriffe für den Lohn einer Geisha bezieht, "Juwelengeld". Die zwei Phasen, bevor ein Lehrling offiziell als Maiko debütiert, sind als Shikomi (仕込み, „Vorbereitung“ oder „Ausbildung“) bekannt , gefolgt von einer Phase, in der Lehrlinge als Minarai (見習い, „Lernen durch Beobachtung“) bekannt sind . Während der Minarai- Zeit wird ein Lehrling durch ein bestimmtes Teehaus, das als Minarai-jaya bezeichnet wird, ausgebildet .

Eine Reihe von Begriffen werden verwendet, um den Beruf und die Gemeinschaft zu beschreiben, in der Geisha sowohl leben als auch arbeiten. Obwohl jeder seine eigene Bedeutung und Übersetzung hat, werden einige synonym verwendet, um die Geisha-Gemeinschaft als Ganzes zu beschreiben, wie Hanamachi und Karyūkai .

• Karyūkai (花柳界, die „Blumen- und Weidenwelt “) : Vor dem Niedergang und dem endgültigen Verschwinden von Oiran bezog sich dieser Begriff auf die Unterhaltungsviertel (die „Welt“) von Geishas und Kurtisanen, wobei Oiran als „Blumen“ fungierte. , angeblich wegen ihres schönen und auffälligen Aussehens, und Geisha ist die subtilere "Weiden".
• Hanamachi (花街, "Blumenstadt") : Der Bezirk, in dem eine Geisha arbeitet, angegliedert ist und möglicherweise lebt. Geisha arbeiten im Allgemeinen nicht außerhalb ihres Hanamachi , obwohl Kunden sie zu besonderen Anlässen in anderen Bezirken oder auf Ausflügen – wie weit entfernt – zu Orten außerhalb des Karyūkai anrufen können . Engagements, die nicht in lizenzierten Restaurants, Teehäusern oder dem eigenen Hanamachi einer Geisha stattfinden,werden als tōde , "ferne Ausflüge" bezeichnet.
• Kagai (花街, „Blumenstädte“) : Ein alternativer Begriff für die Bezirke, in denen Geisha leben und arbeiten; austauschbar mit karyūkai .
• Gokagai (五花街, "fünf Blumenstädte") : Die fünf Geisha-Bezirke von Kyoto; Gion Kobu und Gion Higashi, Ponto-chō , Miyagawa-chō und Kamishichiken . Kyoto hatte zuvor sechs Hanamachi , wobei Shimabara , früher ein Rotlicht- und Geisha-Viertel, ab 1970 immer noch als aktives Hanamachi gilt . Heute ist Shimabara nur als Gastgeber für Tayū aktiv , die als Entertainer von a . gelten ähnlich wie Geisha, aber der Bezirk gilt immer noch nicht als aktiver Hanamachi .
• Mizu shōbai (水商売, "Wassergeschäft") : Ein euphemistischer Begriff, der verwendet wird, um die Unterhaltungs- und Rotlichtviertel in Japan zu beschreiben, einschließlich der Welten der Kabuki-Schauspieler und Geishas.

Obwohl Geisha im täglichen Leben möglicherweise nicht in ihrem Hanamachi leben, müssen alle Geisha mit einem Okiya (置屋) verbunden sein – einer Geisha-Unterkunft. Okiya werden normalerweise von Frauen geführt, von denen viele selbst Ex-Geishas sind. Obwohl Geisha Gäste in ihrem Okiya und in Restaurants oder Gasthäusern unterhalten können , arbeiten sie normalerweise in einem Ochaya (お茶屋, "Teehaus") . Geisha nimmt normalerweise für einen Teil oder den ganzen Abend Engagements an, die als Ozashiki (お座敷) bezeichnet werden – ein Begriff, der den Namen für einen Bankettsaal, zashiki (座敷) , und das ehrenvolle Präfix "o-" (お) kombiniert , ändernd die Bedeutung eines Begriffs, der sich ausschließlich auf die Verpflichtungen bezieht, die eine Geisha eingeht.

Geschichte

Ursprünge

In den frühen Stadien der japanischen Geschichte waren Saburuko (dienende Mädchen) hauptsächlich wandernde Mädchen, deren Familien durch den Krieg vertrieben worden waren. Einige dieser Saburuko- Mädchen boten gegen Geld sexuelle Dienstleistungen an, während andere mit einer besseren Ausbildung ihren Lebensunterhalt damit verdienten, sich bei hochklassigen gesellschaftlichen Zusammenkünften zu unterhalten.

Nachdem der kaiserliche Hof 794 die Hauptstadt nach Heian-kyō (Kyoto) verlegt hatte, begannen sich Aspekte der heute traditionellen japanischen Kunstformen und ästhetischen Ideale zu entwickeln, die später zu den Bedingungen beitragen sollten, unter denen der Geisha-Beruf entstand. Erfahrene weibliche Darstellerinnen, wie Shirabyōshi- Tänzerinnen, gediehen unter dem kaiserlichen Hof und schufen die Traditionen des weiblichen Tanzes und der Performance, die später zur Entwicklung von Geisha- und Kabuki- Schauspielern führten.

Während der Heian-Zeit betonten Ideale rund um die Beziehung zu Frauen, sexuell oder anderweitig, nicht die Treue, wobei die Ehe innerhalb des Heian-Hofes als relativ lockere Vereinbarung angesehen wurde. Männer waren nicht gezwungen, ihren Frauen treu zu sein, die ideale Frau war stattdessen eine bescheidene Mutter, die die Angelegenheiten des Hauses nach konfuzianischen Bräuchen regelte, bei denen die Liebe gegenüber den anderen Rollen, die eine Frau in der Ehe erfüllte, zweitrangig war. Daher wurden Kurtisanen – die nicht nur sexuellen Genuss, sondern auch romantische Bindungen und künstlerische Unterhaltung boten – sowohl als Ventil für Männer als auch als gemeinsame Gefährten angesehen. Obwohl sich Geisha erst im 19. Jahrhundert entwickeln sollte, war die Verwendung und der Status von Kurtisanen als künstlerische und romantische Entertainer eine Tradition, die Geisha später anwenden sollte, wobei die Entwicklung von Kurtisanen-Kunstformen den Weg für die spätere Entwicklung der Geisha ebnete.

Die ummauerten Vergnügungsviertel, bekannt als yūkaku (遊廓/遊郭), wurden im 16. Jahrhundert erbaut, wobei das Shogunat 1617 die Ausübung der Prostitution außerhalb dieser "Vergnügungsviertel" als illegal bezeichnete. Innerhalb der Vergnügungsviertel yūjo (遊女, "[Frauen ] des Vergnügens") – ein Begriff, der sich auf Prostituierte als Ganzes bezieht – wurden klassifiziert und lizenziert , deren obere Ränge als "oiran" bezeichnet wurden , eine Kategorie mit eigenen internen Rängen, von denen die höchste die tay . ist .

Obwohl Frauen in den unteren Yūjo- Rängen nicht so viel künstlerische Unterhaltung boten wie sexuelle, schlossen Oiran , während sie noch Prostituierte waren, auch die traditionellen Künste als einen Schlüsselaspekt ihrer Unterhaltung ein, deren Praxis sich erheblich von der der Geisha unterschied. Da Oiran als rangniedrige Mitglieder des Adels galten, beschränkten sich die Instrumente, die sie spielten und die Lieder, die sie sangen, oft auf diejenigen, die für die Oberschicht als "respektabel" galten. Dies bedeutete typischerweise, dass oiran lange, traditionelle Balladen sang ( nagauta – wörtlich, „lange Lieder“) und Instrumente wie die Kokyū (eine Art gestrichener Shamisen ) und die Koto (eine 13-saitige Harfe) spielte.

Einige Yūjo führten jedoch auch Theaterstücke, Tänze und Sketche auf; eine solche Person war Izumo no Okuni , dessen Theateraufführungen auf dem trockenen Flussbett des Kamo-Flusses als die Anfänge des Kabuki- Theaters gelten.

Entstehung der Geisha . im 18. Jahrhundert

Nach ihrer Gründung durch das Shogunat im 17. Jahrhundert wurden die Vergnügungsviertel schnell zu beliebten Unterhaltungszentren, die ihre eigenen zusätzlichen Unterhaltungsformen außerhalb des Sex entwickelten. Die hochbegabten Kurtisanen dieser Bezirke unterhielten ihre Kunden durch Tanzen, Singen und Musizieren. Einige waren auch bekannte Dichter und Kalligraphen ; Die Entwicklung der kulturellen Künste der Vergnügungsviertel führte dazu, dass Oiran als die Berühmtheiten ihrer Zeit galt.

Um die Wende des 18. Jahrhunderts tauchten die ersten Geisha oder Vorläufer der Geisha auf, die für die Gäste der Vergnügungsviertel auftraten; diese Entertainer, die für Gesang und Tanz sorgten, entwickelten sich aus einer Reihe von Quellen. Einige Geishas, ​​die so etwas wie reisende Entertainer waren, die von Party zu Party gingen, waren Männer, die die Gäste der Kurtisanen mit Gesang und Tanz unterhielten. Zur gleichen Zeit wurden die Vorläuferinnen der weiblichen Geisha, die Teenager- Odoriko ("tanzende Mädchen"), in diesen Vergnügungsvierteln als keusche Tänzerinnen entwickelt, ausgebildet und angestellt. Darüber hinaus entschieden sich einige Kurtisanen, deren Verträge in den Vergnügungsvierteln ausgelaufen waren, zu bleiben, um den Gästen musikalische Unterhaltung zu bieten, und nutzten die Fähigkeiten, die sie zuvor im Rahmen ihrer Arbeit erworben hatten.

In den 1680er Jahren waren Odoriko zu beliebten Entertainern geworden und wurden oft dafür bezahlt, in den Privathäusern der Samurai der Oberschicht aufzutreten; bis zum frühen 18. Jahrhundert hatten viele dieser odorikos auch begonnen, sexuelle Dienste sowie keusche Darbietungen anzubieten. Darsteller, die keine Teenager mehr waren (und sich nicht mehr odoriko stylen konnten ), nahmen andere Titel an, um weiter zu arbeiten – einer war "Geisha", nach den männlichen Entertainern der Zeit.

Die erste Frau, von der bekannt ist, dass sie sich "Geisha" nannte, war eine Prostituierte aus Fukagawa , ungefähr um 1750, die eine begabte Sängerin und Shamisen- Spielerin geworden war. Die Geisha, die den Namen Kikuya annahm, wurde sofort ein Erfolg und machte die Idee der weiblichen Geisha immer beliebter. In den nächsten zwei Jahrzehnten wurden weibliche Geisha für ihre Talente als eigenständige Entertainer bekannt; diese Darsteller arbeiteten oft in den gleichen Einrichtungen wie männliche Geishas.

Geisha im 19. Jahrhundert bis heute

Um 1800 wurde der Beruf der Geisha fast ausschließlich als weiblich verstanden und als eigenständige Rolle etabliert; Geishas waren jedoch zu verschiedenen Zeitpunkten innerhalb der Edo-Zeit nicht in der Lage, außerhalb der Vergnügungsviertel zu arbeiten, da sie von Reformen betroffen waren, die darauf abzielten, die Vergnügungsviertel entweder einzuschränken oder zu schließen. Diese Reformen waren oft widersprüchlich und wurden zu verschiedenen Zeiten aufgehoben.

Einmal als eigenständiger Beruf etabliert, wurden dann eine Reihe von Erlassen erlassen, um das Geschäft der Kurtisanen zu schützen und die beiden Berufe zu trennen. Geisha war es zunächst verboten, Sex zu verkaufen, obwohl viele dies weiterhin taten; Wenn eine Kurtisane eine Geisha beschuldigte, ihre Kunden und ihr Geschäft mit Sex und Unterhaltung gestohlen zu haben, wurde eine offizielle Untersuchung eingeleitet, mit der Möglichkeit, dass eine Geisha ihr Recht verliert, den Beruf auszuüben. Geisha war es auch verboten, besonders auffällige Haarnadeln oder Kimonos zu tragen, die beides Markenzeichen hochrangiger Kurtisanen waren, die als Teil der Oberschicht galten.

Trotz ihres offiziellen Status als Entertainer der unteren Klasse wurde Geisha immer beliebter. Während es Kurtisanen gab, um die Bedürfnisse von Männern der Oberschicht zu befriedigen (die nicht respektablen gesehen werden konnten, um eine Prostituierte aus der Unterschicht zu besuchen) und Prostituierte die sexuellen Bedürfnisse von Männern der Unterschicht erfüllten, hinterließ dies eine Lücke an erfahrenen und raffinierten Entertainern für die aufstrebende Kaufmannsklassen, die zwar wohlhabend waren, aber aufgrund ihrer sozialen Schicht keinen Zugang zu Kurtisanen hatten. Auch der Status der Kurtisanen als Berühmtheit und Modeschöpfer hatte stark nachgelassen; die Kunstformen, die sie praktizierten, waren ebenso wie ihre Sprechweise und ihr immer prunkvoller werdendes Erscheinungsbild zu steif gehegten Relikten der Oberschicht geworden. Im Gegensatz dazu hatte Machi Geisha (wörtl. "Stadt-Geisha") begonnen, sich erfolgreich als weltliche, innovative Entertainer zu etablieren, die künstlerisch mutiger waren als ihre klösterlichen, vertraglich gebundenen Cousins ​​und in der Lage, zu kommen und zu gehen und sich nach Belieben zu kleiden.

Diese Popularität wurde dann durch die Einführung verschiedener Gesetze erhöht, die darauf abzielten, die unteren Klassen – insbesondere die aufstrebenden Kaufmannsklassen, die sich als erste Mäzene der Geisha etabliert hatten – einzudämmen und zu regulieren. Beide hatten im Laufe der Zeit einen Großteil der Kaufkraft innerhalb Japans erlangt, wobei ihr Status als Unterschicht ihnen ein gewisses Maß an Freiheit in ihrem Kleidungs- und Unterhaltungsgeschmack erlaubte, im Gegensatz zu Familien der Oberschicht, die keine andere Wahl hatten, als zu erscheinen in einer für ihren Status respektablen Weise.

Als der Geschmack der Kaufmannsklassen für Kabuki und Geisha weit verbreitet wurde, wurden Gesetze verabschiedet, um das Aussehen und den Geschmack von Geisha und ihren Kunden effektiv zu neutralisieren. Dies hatte jedoch die nachteilige Wirkung, dass die Popularität verfeinerter und subversiver ästhetischer Sinne innerhalb dieser Klassen zunahm, was Kurtisanen und ihre Gönner weiter von Popularität und zeitgenössischem Geschmack entfremdete; Die Einführung von Kleidergesetzen förderte nur die Popularität von Geishas als raffinierte und modische Begleiter für Männer. Infolgedessen gerieten Kurtisanen sowohl höherer als auch niedrigerer Ränge im Laufe der Zeit aus der Mode und galten als knallig und altmodisch.

In den 1830er Jahren galten Geishas als die ersten Mode- und Stilikonen in der japanischen Gesellschaft und wurden von den Frauen dieser Zeit nachgeahmt. Viele Modetrends, die von Geisha ins Leben gerufen wurden, wurden bald weithin populär und einige halten bis heute an; Das Tragen von Haori durch Frauen zum Beispiel wurde Anfang des 19. Jahrhunderts von Geishas aus dem Tokioter Hanamachi von Fukagawa erstmals begonnen .

Es gab viele Klassifikationen und Ränge von Geishas, ​​obwohl einige umgangssprachlich waren oder eher ironischen Spitznamen als einer offiziellen Rangfolge waren. Einige Geisha würden mit ihren Kunden schlafen, andere nicht, was zu Auszeichnungen wie der „Kuruwa“-Geisha führte – einer Geisha, die mit Kunden schlief und sie durch darstellende Künste unterhielt – „yujō“ („Prostituierte“) und „jorō“. ("Hure")-Geisha, deren einzige Unterhaltung für männliche Kunden Sex war, und "Machi" -Geisha, die offiziell und in Wirklichkeit überhaupt nicht mit Kunden schlief.

Am Ende des 19. Jahrhunderts hatten Kurtisanen nicht mehr den Berühmtheitsstatus, den sie einst hatten. Dieser Trend würde sich bis zur Kriminalisierung der Prostitution in Japan im Jahr 1956 fortsetzen.

Vorkriegs- und Kriegsgeishas

Der Zweite Weltkrieg hat den Geisha-Beruf nachhaltig verändert; Vor dem Krieg waren die Geisha-Zahlen trotz Konkurrenz durch Jokyū (Café-Girls, die Vorläufer des Bar-Hostessen- Berufs in Japan) bis zu 80.000 hoch wurden in die eigentlichen Kriegsanstrengungen eingezogen, wobei viele durch Kunden und Gönner Arbeit in Fabriken oder anderswo fanden.

Obwohl die Geisha nach dem Krieg relativ schnell zum Karyūkai zurückkehrten, hatten sich viele entschieden, ihren Kriegsberuf zu behalten , da sie dies als eine stabilere Beschäftigungsform betrachteten. Sowohl während als auch nach dem Krieg verlor der Name Geisha einen gewissen Status, da sich einige Prostituierte gegenüber Mitgliedern des amerikanischen Militärs, das Japan besetzte, als „ Geisha-Mädchen “ bezeichneten.

Geishas der Nachkriegszeit

1945 sahen die Karyūkai Beschränkungen ihrer Praktiken aufgehoben und Teehäuser, Bars und Geisha-Häuser ( okiya ) durften wieder öffnen. Obwohl viele Geishas nach dem Krieg nicht in die Hanamachi zurückkehrten, war es offensichtlich, dass die Arbeit als Geisha immer noch als lukrative und lebensfähige Karriere angesehen wurde, wobei die Zahl schnell zunahm. Die überwiegende Mehrheit der Geishas war nach dem Krieg zwischen 20 und 24 Jahre alt, viele gingen mit Mitte Zwanzig in den Ruhestand, nachdem sie einen Gönner gefunden hatten – ein Trend, der vom Vorkriegs- Karyūkai übernommen wurde :

„Ich zeigte der Mutter des Yamabuki [ okiya , 1975] einige Statistiken über die Altersverteilung der Geisha-Bevölkerung in den 1920er Jahren. Sie bemerkte den großen Rückgang der Zahlen, als Frauen fünfundzwanzig Jahre alt wurden. „Wenn man damals einen Gönner fand, konnte man aufhören zu arbeiten. Wenn man Glück hatte, wurde man in einer eigenen Wohnung untergebracht und hatte ein Leben in Muße, nahm Unterricht, wann immer man wollte, zu seinem eigenen Vergnügen ... I Ich denke, es ist heutzutage ziemlich ungewöhnlich, dass eine Geisha aufhört zu arbeiten, wenn sie einen Gönner bekommt."

Auch der Status der Geisha in der japanischen Gesellschaft änderte sich nach dem Krieg drastisch. In den 1920er und 1930er Jahren war viel über den Status der Geisha in einer sich schnell verwestlichtenden japanischen Gesellschaft diskutiert worden. Einige Geishas hatten begonnen, westliche Kleidung zu Verlobungen zu tragen, Tanz im westlichen Stil zu lernen und ihren Kunden Cocktails statt Sake zu servieren. Das Bild einer "modernen" Vorkriegs-Geisha wurde von einigen als unprofessionell und als Verrat am Berufsbild angesehen, von anderen jedoch als notwendige Veränderung und offensichtliche Weiterentwicklung. Der herrschende Druck des Krieges drehte jedoch schnell das Blatt gegen die Verwestlichung, was zu einer effektiven Aufgabe der radikalsten Geisha-Experimente im "westlichen Stil" führte.

Nach dem Krieg kehrte die Geisha einstimmig zum Tragen von Kimonos und zur Ausübung der traditionellen Künste zurück und gab alle experimentellen Geisha-Stile des Aussehens und der Unterhaltung auf. Dies führte jedoch zum endgültigen Schlag für den Ruf des Berufs als modisch in der breiten Gesellschaft; Obwohl die Geisha nicht den schnellen Niedergang und den möglichen Tod der Kurtisanen im vorigen Jahrhundert erlebten, wurden sie stattdessen als "Beschützer der Tradition" bezeichnet, um das Bild zu bewahren, das die Geisha im Laufe der Zeit kultiviert hatte.

Dennoch gab es in den Jahrzehnten nach dem Krieg noch einige Veränderungen in der Berufspraxis. Nach der Einführung des Prostitutionspräventionsgesetzes im Jahr 1956 profitierte die Geisha von der offiziellen Kriminalisierung von Praktiken wie Mizuage , eine Praxis, die manchmal von einigen Maiko im Japan der Vorkriegszeit unter Zwang oder mit Gewalt ausgeübt wurde . Trotzdem hält sich das Missverständnis, dass Geisha in gewisser Weise Prostituierte sind und Mizuage eine gängige Praxis ist, bis heute ungenau.

Nachdem Japan den Krieg verloren hatte, zerstreute sich die Geisha und der Beruf lag in Trümmern. Als sie sich während der Besatzung neu formierten und in den 1960er Jahren während des japanischen Wirtschaftsbooms der Nachkriegszeit zu blühen begannen, veränderte sich die Geisha-Welt. Im modernen Japan werden Mädchen nicht in vertragliche Dienste verkauft. Heutzutage ist das Sexleben einer Geisha ihre Privatangelegenheit.

Ab den 1930er Jahren begann der Aufstieg der Jokyū- Bar-Hostess die Geisha als ersten Unterhaltungsberuf auf Partys und Ausflügen für Männer zu überschatten. 1959 berichtete der Standard-Examiner in einem Artikel, den der japanische Geschäftsmann Tsûsai Sugawara für die Zeitschrift Bungei Shunju schrieb, über die Notlage der Geisha . Sugawara erklärte, dass Mädchen es jetzt "vorziehen, Tänzer, Models und Kabarett- und Barhostessen zu werden, anstatt im Alter von sieben oder acht Jahren eine Ausbildung in Musik und Tanz zu beginnen", die notwendig war, um zu dieser Zeit Geisha zu werden.

In den 1960er Jahren verabschiedete Schulpflichtgesetze verkürzten die Ausbildungszeit für Geisha-Lehrlinge effektiv, da Mädchen nicht mehr in jungen Jahren für eine Ausbildung im Teenageralter übernommen werden konnten. Dies führte zu einem Rückgang der Frauen, die in den Beruf eintraten, da die meisten Okiya von einem Rekruten verlangten, dass er zumindest einigermaßen kompetent und in den Künsten ausgebildet war, die sie später als Geisha verwenden würden; um 1975 begannen okiya- mütter in Kyoto sowohl Rekruten aus verschiedenen Gegenden Japans in größerer Zahl als auch Rekruten mit wenig oder keiner Vorerfahrung in den traditionellen Künsten aufzunehmen. Zuvor war die Zahl der Maiko-Ins zwischen 1965 und 1975 von 80 auf nur noch 30 gesunken.

1975 betrug das Durchschnittsalter einer Geisha im Stadtteil Ponto-chō von Kyoto etwa 39 Jahre, wobei die überwiegende Mehrheit zwischen 35 und 49 Jahren alt war. Auch die Geisha-Bevölkerung war zu dieser Zeit überraschend hoch und entsprach in etwa der Zahl junger Frauen in diesem Beruf; Geisha ging nicht mehr jung in Rente, wenn sie einen Gönner fand, und hatten seltener als andere gleichaltrige Frauen sowohl Kinder als auch eine Großfamilie, die sie unterstützte. 1989 wurde in der New York Times berichtet, dass es in ganz Japan schätzungsweise 600-700 Geishas gab.

Geishas von heute

Moderne Geishas leben meist noch in Okiya, mit denen sie verbunden sind, insbesondere während ihrer Ausbildung, und sind gesetzlich verpflichtet, dort registriert zu werden, obwohl sie dort möglicherweise nicht jeden Tag leben. Viele erfahrene Geishas sind erfolgreich genug, um sich für ein unabhängiges Leben zu entscheiden, obwohl das unabhängige Leben in einigen Geisha-Bezirken – wie denen in Tokio – häufiger vorkommt als in anderen.

Geisha werden oft angeheuert, um an Partys und Versammlungen teilzunehmen, traditionell in Teehäusern oder traditionellen japanischen Restaurants ( Ryōtei ). Die Gebühr für die Zeit einer Geisha, die zuvor durch die Zeit bestimmt wurde, die benötigt wurde, um ein Räucherstäbchen (bekannt als senkōdai (線香代, "Räucherstäbchengebühr") oder gyokudai (玉代, "Juwelengebühr") ) zu verbrennen , wurde im 19. Jahrhundert zu einer Pauschalgebühr pro Stunde. In Kyoto werden stattdessen die Begriffe ohana (お花) und hanadai (花代) (beide bedeuten "Blumengebühren") als Teil des Kyoto-Dialekts verwendet. Termine und Absprachen werden jedoch weiterhin getroffen von der Mutter des Hauses (der okasan ) durch das offizielle Standesamt ( "kenban" (検番) ), das sowohl die von einer Geisha eingenommenen Termine als auch ihren Zeitplan aufzeichnet.

Im modernen Japan sind Geishas und ihre Lehrlinge außerhalb des Hanamachi oder Chayagai (茶屋街, " Teehausviertel ", oft als "Unterhaltungsviertel" bezeichnet) ein seltener Anblick ; Die meisten Sichtungen von Geisha und Maiko in und um Städte wie Kyoto sind tatsächlich Touristen, die eine Gebühr zahlen, um sich entweder als Maiko oder Geisha für den Tag verkleiden zu lassen , eine Praxis, die als "Henshin" bekannt ist .

Im Laufe der Zeit ist die Zahl der Geishas trotz der Bemühungen der Berufsangehörigen zurückgegangen. Zu den Faktoren gehören die Natur der Wirtschaft, das abnehmende Interesse an den traditionellen Künsten, die exklusive und abgeschlossene Natur des Karyūkai und die Kosten, von Geishas unterhalten zu werden. Dadurch sank die Zahl der Maiko und Geisha in Kyoto von 76 bzw. 548 im Jahr 1965 auf nur noch 71 bzw. 202 im Jahr 2006.

Nach dem Aufkommen eines breiteren Zugangs zum Internet ab Mitte der 2000er Jahre hat sich jedoch eine größere Anzahl von Rekruten entschieden, ohne bestehende Verbindungen zum Karyūkai in den Beruf einzusteigen, indem sie sich Online-Dokumentationen ansehen und Websites lesen, die von okiya eingerichtet wurden , um ihre Unternehmen; Dokumentarfilme inspirieren häufig junge Frauen, sich dem Beruf anzuschließen, wie die Geisha Satsuki, die später für sieben Jahre zur beliebtesten Geisha in Gion wurde:

[Geisha] Satsuki interessierte sich zum ersten Mal für den Kagai, als er eine Mittelschule in Osaka war, im Alter von etwa 14 Jahren, nachdem er einen Dokumentarfilm über die Ausbildung einer Maiko gesehen hatte. "Ich hatte schon von Maiko gehört , aber als ich die Dokumentation sah, dachte ich – das will ich machen."

In den letzten Jahren haben sich immer mehr Geishas bei den Behörden darüber beschwert, dass sie von Touristengruppen verfolgt und belästigt werden, die gerne unterwegs sind und sich fotografieren lassen. Infolgedessen wurden Touristen in Kyoto gewarnt, Geishas nicht auf den Straßen zu belästigen, wobei Anwohner der Stadt und Unternehmen in der Umgebung der Hanamachi von Kyoto Patrouillen in ganz Gion starten, um Touristen daran zu hindern.

Geisha-Viertel

Geisha arbeiten in Bezirken, die als Hanamachi bekannt sind  – lit. "Blumenstädte" und sollen den Karyūkai bewohnen  - "die Blumen- und Weidenwelt ", ein Begriff, der aus einer Zeit stammt, als sowohl Kurtisanen als auch Geisha in den gleichen Gebieten arbeiteten. Kurtisanen wurden aufgrund ihrer auffälligen und schönen Natur als die "Blumen" in diesem Spitznamen bezeichnet, während Geisha aufgrund ihrer zurückhaltenden Natur die "Weiden" sind.

Ein Teil des Vergleichs zwischen Geisha und Weiden ergibt sich aus der wahrgenommenen Loyalität der Geisha zu ihren Gönnern – im Laufe der Zeit wurde bekannt, dass bestimmte Fraktionen, wie etwa bestimmte politische Parteien, einige Geisha-Distrikte bevormunden und ihre Rivalen andere bevormunden. Obwohl Kurtisanen (und damit auch Prostituierte) humorvoll dafür bekannt waren, nur dem Kunden gegenüber loyal zu sein, der sie für die Nacht bezahlte, stand eine Geisha zu ihren Kunden und verteidigte ihre besten Interessen, da ihre Loyalität gegenüber ihren Kunden als höher empfunden wurde als ihre Loyalität zu ihrem Geld.

Historisch gesehen waren Geishas gelegentlich darauf beschränkt, in denselben ummauerten Bezirken zu operieren wie Kurtisanen und Prostituierte; jedoch haben beide Berufe in gewisser Weise offiziell immer eine Distanz gewahrt, obwohl sie oft durch dieselben Gesetze verboten sind.

Tokio

Die sechs Hanamachi in Tokio sind Asakusa (浅草) , Akasaka (赤坂) , Kagurazaka (神楽坂) , Shimbashi (新橋) , Mukōjima (向島) und Yoshichō (芳町) . Der Stadtteil Fukagawa in Tokio ist als Standort der ersten weiblichen Geisha in Japan bekannt. Nach dem Zweiten Weltkrieg stand das Gebiet jedoch vor einem Niedergang, wobei das Standesamt in den 1980er Jahren vorübergehend geschlossen wurde, bevor es Mitte bis Ende der 2000er Jahre teilweise wiederbelebt wurde.

Innerhalb der Präfektur Tokio, aber außerhalb der 23 Bezirke der Stadt, hat die Stadt Hachiōji ihr eigenes Geisha-Kulturerbe.

Kyoto

Die Hanamachi in Kyoto sind bekannt für ihr Festhalten an der Tradition und ihr hohes Ansehen, wobei das Bild einer Kyoto- Maiko für die Geisha-Kultur in der breiteren japanischen und internationalen Gesellschaft typisch ist.

In Kyoto werden die verschiedenen Hanamachi  – bekannt als Gokagai (wörtl. „fünf Hanamachi “) – als inoffiziell eingestuft. Gion Kobu, Ponto-chō und Kamishichiken gelten als die renommiertesten, mit Gion Kobu an der Spitze; darunter sind Gion Higashi und Miyagawa-chō. Die angeseheneren Hanamachi werden von mächtigen Geschäftsleuten und Politikern frequentiert.

In den 1970er Jahren waren die Geisha-Bezirke in Kyoto als rōkkagai (wörtl. „sechs Hanamachi “) bekannt, da der Bezirk Shimabara noch offiziell als Geisha-Bezirk aktiv war und Tayū- Reenactors beherbergte ; Im 21. Jahrhundert sind jedoch keine Geishas in Shimabara aktiv, obwohl moderne Tay dort weiterhin arbeiten.

Niigata

Die nördliche Stadt Niigata hat ihre eigene Geisha-Tradition, die über 200 Jahre bis in die Edo-Zeit zurückreicht. Die Geishas in Niigata werden als Geigi bezeichnet . Das Viertel Furumachi ist der Ort, an dem sich die meisten Ochaya befinden, mit Orten wie dem Nabechaya.

Die Niigata- Geigi sind dafür bekannt, flexiblere Regeln und Traditionen zu haben als andere Geisha-Distrikte in Japan, was zu einer Wiederbelebung des Bezirks in der Neuzeit nach einer Phase des Niedergangs in den 1980er Jahren führte.

Regionales Hanamachi

Obwohl regionale Hanamachi normalerweise nicht groß genug sind, um eine Hierarchie zu haben, gelten regionale Geisha-Distrikte als weniger prestigeträchtig als diejenigen in Kyoto, die als der Höhepunkt der Tradition im Karyukai angesehen werden .

Geisha in Onsen- Städten wie Atami können auch als weniger prestigeträchtig angesehen werden, da Geisha, die in diesen Städten arbeiten, normalerweise in einem Hotel für reisende Kunden eingestellt werden, mit denen sie normalerweise nicht vertraut sind, bevor sie sich unterhalten; Trotzdem werden alle Geishas, ​​unabhängig von Region oder Bezirk, in den traditionellen Künsten ausgebildet, was das Prestige zu einer der Geschichte und Tradition macht.

Ausbildungsstufen

Vor dem 20. Jahrhundert begannen Geishas ihre Ausbildung in jungen Jahren, etwa im Alter von sechs Jahren. Heutzutage ist dies nicht mehr der Fall, und Geisha debütieren normalerweise mit 17 oder 18 Jahren als Maiko . Das Arbeitsrecht sieht vor, dass Lehrlinge erst mit 18 Jahren in eine Okiya eintreten , obwohl Okiya in Kyoto gesetzlich erlaubt ist, Rekruten bei a . einzustellen jüngeres Alter, 15–17. Jetzt müssen Mädchen die Mittelschule abschließen und dann die persönliche Entscheidung treffen, eine Geisha-Ausbildung zu machen. Junge Frauen, die Geisha werden wollen, beginnen ihre Ausbildung heute meist nach der High School oder sogar dem College. Viele Frauen beginnen ihre Karriere im Erwachsenenalter.

Bevor sie als Maiko debütieren , können die Lehrlinge im Okiya als Shikomi leben – im Wesentlichen eine Auszubildende, die alle notwendigen Fähigkeiten lernt, um eine Maiko zu werden , sich um die Bedürfnisse des Hauses zu kümmern und lernt, mit ihren Geisha-Schwestern und innerhalb der . zu leben karyūkai . Durch das Beobachten anderer Geishas und das Lernen von der Mutter des Hauses (bekannt als die okā-san – lit., "Mutter") lernen die Lehrlinge, mit Gästen zu sprechen, die notwendigen Manierismen, um eine Geisha zu sein, und die Traditionen der Karyūkai . Außerdem lernen die Lehrlinge, wie man einen Kimono bequem trägt.

Traditionell dauerte die Shikomi- Ausbildung jahrelang, und einige Mädchen wurden als Kinder an Geisha-Häuser gebunden. Töchter der Geisha wurden oft selbst als Geisha erzogen, meist als Nachfolger ( atotori , was "Erbin" oder "Erbin") oder Tochterrolle ( musume-bun ) der Okiya bedeutet . Nachfolger waren jedoch nicht immer Blutsverwandte. Heutzutage ist ein Mädchen oft bis zu einem Jahr lang ein Shikomi .

Eine Maiko ist Lehrling und daher vertraglich an ihre Okiya gebunden . Die Okiya versorgt sie normalerweise mit Essen, Brett, Kimono, Obi und anderen Handwerkszeugen, aber eine Maiko kann sich entscheiden, alles von Anfang an selbst zu finanzieren, entweder mit einem Kredit oder mit Hilfe eines externen Bürgen. Die Ausbildung einer Maiko ist sehr teuer und die Schulden müssen mit der Zeit entweder an die Okiya oder ihren Bürgen zurückgezahlt werden. Diese Rückzahlung kann nach dem Abschluss zur Geisha fortgesetzt werden, und nur wenn ihre Schulden beglichen sind, kann eine Geisha ihren gesamten Lohn beanspruchen und unabhängig arbeiten (wenn sie von der Okiya geliehen wird ). Nach diesem Punkt kann sie sich entscheiden, weiter in ihrem Okiya zu leben , muss immer noch einem angeschlossen sein, um zu arbeiten, und selbst wenn sie außerhalb der Okiya lebt , wird sie normalerweise dorthin pendeln, um ihren Arbeitsabend zu beginnen.

Eine Maiko beginnt ihre formelle Ausbildung als Minarai (Lernen durch Beobachtung) bei einer Ozashiki (お座敷) (einer Geisha-Party), wo sie sitzt und beobachtet, wie die anderen Maiko und Geisha mit Kunden interagieren. Auf diese Weise erhält ein Auszubildender Einblicke in die Art der Tätigkeit, die dem typischen Charakter der traditionellen künstlerischen Ausbildung in Japan folgt, bei der von einem Auszubildenden erwartet wird, dass er fast ausschließlich durch Beobachtung lernt. Obwohl Geisha in der Phase des Minarai- Trainings an Partys teilnehmen werden, nehmen sie nicht auf einer engagierten Ebene teil und werden stattdessen erwartet, dass sie ruhig sitzen. Auszubildende können für Partys angeheuert werden, sind aber in der Regel ungebetene – wenn auch willkommene – Gäste, die von ihrer symbolischen älteren Schwester mitgebracht werden, um einen neuen Auszubildenden den Gönnern des Karyūkai vorzustellen . Minarai verlangen normalerweise nur ein Drittel der Gebühr, die eine typische Geisha verlangen würde, und arbeiten normalerweise in nur einem bestimmten Teehaus, das als Minarai-jaya bekannt ist – und lernt von der "Mutter" (Besitzerin) des Hauses. Die Minarai- Phase des Trainings beinhaltet das Erlernen von Gesprächstechniken, typischen Partyspielen und dem richtigen Anstand und Verhalten bei Banketten und Partys. Diese Phase dauert nur etwa einen Monat oder so.

Nach der Minarai- Zeit gibt eine Auszubildende ihr offizielles Debüt ( misedashi ) und wird Maiko . Diese Phase kann zwischen drei und fünf Jahren dauern. Während dieser Zeit lernen sie von ihren beiden älteren Auszubildenden und ihren Geisha-Mentoren, wobei besonderes Augenmerk auf das Lernen von ihrer symbolischen "älteren Schwester" ( onee-san ) gelegt wird. Obwohl jede Maiko oder Geisha "Senior" im Rang eines Lehrlings als "ältere Schwester" bezeichnet werden kann, ist die offizielle "ältere Schwester" eines Lehrlings eine Geisha, die in einer offiziellen Zeremonie mit ihr verbunden ist und sie danach normalerweise über die Arbeit im Karyūkai . unterrichtet . Dies beinhaltet das Erlernen des Servierens von Getränken, das Führen von zwanglosen Gesprächen und eine gewisse Ausbildung in den Künsten, obwohl letzteres normalerweise von Tanz- und Musiklehrern durchgeführt wird.

Die Ausbildung einer Maiko besteht aus drei Hauptelementen . Die erste ist die formale künstlerische Ausbildung, die in Schulen in jedem Hanamachi stattfindet . Sie studieren traditionelle Instrumente: Shamisen , Flöte und Trommeln sowie Lernspiele, traditionelle Lieder, Kalligraphie , japanische traditionelle Tänze (im Buyō- Stil), Teezeremonie , Literatur und Poesie . Das zweite Element ist das Unterhaltungstraining, das eine Auszubildende bei verschiedenen Teehäusern und Partys durch die Beobachtung ihrer "älteren Schwester" erlernt. Die dritte ist die soziale Fähigkeit, durch das komplexe soziale Netz der Hanamachi zu navigieren ; formelle Grüße, Geschenke und Besuche sind Schlüsselelemente der sozialen Struktur des Karyūkai und entscheidend für das Unterstützungsnetzwerk, das notwendig ist, um den späteren Einstieg eines Auszubildenden als Geisha zu unterstützen.

Im Alter von 20 bis 21 Jahren erlangt eine Maiko in einer Zeremonie, die als Erikae (Umdrehen des Kragens) bekannt ist, den Status einer Geisha .

Nach ihrem Debüt durchlaufen Geishas in der Regel keine größeren Rollenwechsel, da es keine formellen Ausbildungsstufen mehr gibt. Geisha können und arbeiten jedoch bis in die Achtziger und Neunziger, und es wird immer noch erwartet, dass sie regelmäßig trainieren, obwohl der Unterricht möglicherweise nur ein paar Mal im Monat stattfindet. Eine Geisha kann beschließen , von ihrer Arbeit in den Ruhestand, entweder aus dem weg zu bewegen karyūkai , übernehmen die Rolle der „Mutter“ eines Okiya oder hauptsächlich auf Leistungen zu konzentrieren und andere jüngere Geisha unterrichten.

Geisha in der japanischen Gesellschaft

Geisha gelten in der breiteren japanischen Gesellschaft als eine der erfolgreichsten Geschäftsfrauen in Japan, wobei fast der gesamte Karyūkai von Frauen besessen und geleitet wird. Neue Geishas werden größtenteils von ihren symbolischen Müttern und älteren Schwestern ausgebildet, und Verlobungen werden durch die Mutter des Hauses arrangiert.

Selten nehmen Männer kontingente Positionen innerhalb des Karyūkai ein, wie Friseure , Ankleider (bekannt als Otokoshi , da das Anziehen einer Maiko beträchtliche Kraft erfordert) und Buchhalter. Die Leiter ( iemoto ) einiger Tanz- und Musikschulen, unter denen Geishas trainieren, können auch männlich sein, mit einer gewissen Eintrittsbarriere für Frauen, um das Erbe einer künstlerischen Schule zu erlangen.

Das Geisha-System wurde eigentlich gegründet, um die Unabhängigkeit und wirtschaftliche Selbstständigkeit von Frauen zu fördern. Und das war ihr erklärtes Ziel, und das hat sie in der japanischen Gesellschaft, in der es für Frauen nur sehr wenige Wege gab, um diese Art von Unabhängigkeit zu erreichen, in bewundernswerter Weise erreicht.

—  Mineko Iwasaki im Interview, Boston Phoenix

Historisch gesehen waren die meisten Frauen in Japan Ehefrauen, die aufgrund familiärer Pflichten nicht arbeiten konnten. Eine Geisha könnte jedoch unabhängig werden, indem sie ihre Schulden abbezahlt, was den Beruf zu einer Methode für Frauen macht, sich selbst zu ernähren, ohne eine Frau zu werden. Darüber hinaus würde eine Geisha, die als Erbe ( Atotori ) eines Geisha-Hauses ausgewählt wurde, für einen Großteil ihres Lebens eine feste Anstellung haben und die Okiya während ihrer gesamten Karriere bis zur nächsten Generation führen.

Im Laufe der Zeit haben einige japanische Feministinnen Geisha als ausgebeutete Frauen gesehen, aber einige moderne Geisha sehen sich als befreite Feministinnen: "Wir finden unseren eigenen Weg, ohne familiäre Verantwortung zu übernehmen. Ist das nicht, was Feministinnen sind?"

Geisha und männliche Gäste

Historisch gesehen hatte die Geisha als Frau außerhalb der Rolle der "Frau" einen Appell für hauptsächlich männliche Gäste. Ehefrauen waren bescheiden, verantwortungsbewusst und manchmal düster, während Geisha verspielt und sorglos sein konnten. Geisha heiratete gelegentlich ihre Kunden, aber die Heirat erforderte tatsächlich den Ruhestand.

Obwohl in den vergangenen Jahrzehnten relativ selten, werden Geisha-Partys nicht mehr als ausschließlich männliche Gäste verstanden, wobei Frauen häufig zusammen mit anderen männlichen Gästen an Partys teilnehmen. Obwohl Geisha immer noch anmutig flirten und männliche Gäste unterhalten wird, wird dies als Teil der Hostessen- und Unterhaltungsfähigkeiten einer Geisha verstanden und nicht als ernsthaftes Zeichen persönlichen Interesses verstanden.

Geisha und Beziehungen

Trotz langjähriger Konnotationen zwischen Sex und Geisha unterscheidet sich das Sex- und Liebesleben einer Geisha normalerweise von ihrem Berufsleben.

Geishas sind nicht unterwürfig und unterwürfig, aber in der Tat gehören sie zu den finanziell und emotional erfolgreichsten und stärksten Frauen in Japan, und das sind sie traditionell.

—  Mineko Iwasaki, Geisha, Ein Leben

Die meisten Geishas sind alleinstehende Frauen, obwohl sie im Laufe der Zeit Liebhaber oder Freunde haben können und diese Beziehungen außerhalb eines Gönners pflegen dürfen . Heutzutage sind einige Geishas verheiratet und arbeiten weiterhin in ihrer Eigenschaft als Geisha, obwohl dies ungewöhnlich ist; diese Geishas werden wahrscheinlich in Regionen außerhalb von Kyoto ansässig sein, da ihre stark traditionalistischen Geisha-Distrikte einer verheirateten Geisha wahrscheinlich nicht erlauben würden, zu arbeiten.

Geisha und Prostitution

Geisha wurden in der Vergangenheit mit Prostitution verwechselt und häufig mit Prostituierten verwechselt, obwohl dem Beruf seit seiner Gründung meist verboten war, für Sex bezahlt zu werden. Trotzdem haben sich einige Geishas historisch gesehen in der Prostitution engagiert, entweder durch persönliche Entscheidung oder durch Zwang und manchmal mit Gewalt.

1872, kurz nach der Meiji-Restauration , verabschiedete die neue Regierung ein Gesetz zur Befreiung von "Prostituierten ( shōgi ) und Geisha ( Geigi )", das beide Berufe mehrdeutig zusammenfasste. Die Bestimmungen des Gesetzes führten aufgrund der unklaren Unterscheidung zwischen den einzelnen Berufen zu Kontroversen, wobei einige Beamte behaupteten, dass Prostituierte und Geisha unterschiedliche Zwecke desselben Berufes verfolgten und dass es kaum Unterschiede geben würde, alle Prostituierten "Geisha" zu nennen. Dennoch hielt die Regierung eine offizielle Unterscheidung zwischen beiden Berufen aufrecht und argumentierte, dass Geisha nicht mit Prostituierten verwechselt oder mit ihnen verwechselt werden sollte.

Obwohl das Gesetz offiziell eine Distanz zwischen Geishas und Prostituierten aufrechterhielt, waren einige Geishas immer noch in der Prostitution tätig. 1956 schrieb die ehemalige Geisha Sayo Masuda über ihre Erfahrungen in der Onsen- Stadt Suwa in der Präfektur Nagano , wo sie von der Mutter ihres Okiyas mehrmals wegen ihrer Jungfräulichkeit verkauft wurde . Solche Praktiken könnten in weniger angesehenen Geisha-Distrikten üblich sein, wobei insbesondere Onsen- Städte für ihre sogenannte "doppelt registrierte" Geisha bekannt sind (ein Begriff für einen Entertainer, der sowohl als Geisha als auch als Prostituierte registriert ist). Eine Geisha, die ihre Schulden bei der Mutter des Hauses begleichen wollte, hatte oft keine andere Wahl, als sich der Prostitution zu widmen, sei es von ihrer beruflichen "Mutter" gezwungen oder gezwungen, um ihre Schulden zu begleichen.

1956 und nach seiner Einführung 1958 kriminalisierte das Prostitutionspräventionsgesetz (Baishun-bōshi-hō) die überwiegende Mehrheit der Prostitution, was im Wesentlichen dazu führte, dass Praktiken wie Mizuage für Geisha verboten wurden . Im heutigen Tag Mizuage existiert nicht, und Lehrlinge markieren ihr Studium zu Geisha - Status mit einer Reihe von Feiern und Veranstaltungen.

Trotzdem bleibt die moderne Verschmelzung von Geisha und Prostituierten eine allgegenwärtige Idee, insbesondere in der westlichen Kultur. Sheridan Prasso schrieb, die Amerikaner hätten "einen falschen Eindruck von der echten Geisha-Welt ... Geisha bedeutet "Kunstmensch", der in Musik und Tanz ausgebildet ist, nicht in der Kunst des sexuellen Vergnügens". In ähnlicher Weise erklärte KG Henshall, dass die Aufgabe einer Geisha darin bestand, „ihre Kunden zu unterhalten, sei es durch Tanzen, Rezitieren von Versen, Spielen von Musikinstrumenten oder leichte Konversation. Geisha-Engagements können das Flirten mit Männern und spielerische Anspielungen beinhalten; Kunden wissen, dass nicht mehr zu erwarten ist. In einem sozialen Stil, der in Japan üblich ist, amüsieren sich Männer über die Illusion von dem, was nie sein wird."

Danna- Partnerschaft

In der Vergangenheit war es eine unausgesprochene Tradition, dass eine etablierte Geisha eine Danna oder Gönnerin nahm, die ihre Ausgaben bezahlte, ihre Geschenke kaufte und sie auf einer persönlicheren Ebene – manchmal mit Sex – als bei einem Bankett oder engagierte Partei erlauben würde. Dies würde als Zeichen der Großzügigkeit, des Reichtums und des Status des Mannes angesehen werden, da die Kosten, die mit einer Geisha verbunden waren, relativ hoch waren; Als solcher war ein Danna normalerweise ein wohlhabender Mann, manchmal verheiratet, der die fragliche Geisha möglicherweise durch Firmenausgaben finanziell unterstützte.

Heutzutage ist es weniger üblich, dass eine Geisha einen Danna nimmt , allein aufgrund der damit verbundenen Kosten und der Unwahrscheinlichkeit, dass ein moderner Mann sowohl seinen Haushalt als auch die Lebenshaltungskosten einer Geisha ernähren könnte. Nichtsdestotrotz war es immer noch üblich, dass sich Geisha mit Mitte zwanzig aus dem Beruf zurückzogen, um nach dem Zweiten Weltkrieg von der Unterstützung ihres Mäzens zu leben. Die Praxis setzt sich heute, obwohl Geisha nicht nehmen Danna , überall wie häufig und obwohl Intimität in einer Danna Partnerschaft in den vergangenen Jahrzehnten war nicht so wichtig erachtet, in der heutigen Zeit , es zu einem viel größeren Grad geschätzt wird, aufgrund der formalen Charakters der Engagement und das Bewusstsein beider Seiten, wie teuer es sein kann. Die Übernahme eines Gönners durch eine Geisha kommt einer bezahlten Entschädigung für eine persönliche Partnerschaft – was immer diese Partnerschaft auch bedeuten mag – am nächsten, die eine Geisha heute offiziell eingeht.

"Geisha (Gee-sha) Mädchen"

Während der alliierten Besetzung Japans begannen einige Prostituierte, die fast ausschließlich für die Besatzer in Japan arbeiteten, sich als "Geisha-Mädchen" zu bewerben, auch weil viele ausländische Soldaten den Unterschied zwischen einer Geisha und einem A . nicht erkennen konnten Frau in einem Kimono gekleidet. Diese Frauen wurden allgemein als "Geesha Girls" bekannt, eine falsche Bezeichnung, die auf die Sprachbarriere zwischen den Streitkräften und den Prostituierten selbst zurückzuführen ist; der Begriff verbreitete sich schnell, wie die Tatsache zeigt, dass kurz nach ihrer Ankunft im Jahr 1945 einige amerikanische Besatzungsmitglieder sich in Ginza versammelten und "We want geesha girls!"

Der englische Begriff "Geisha Girl" wurde bald zum Synonym für jede weibliche japanische Prostituierte, egal ob sie tatsächlich Sex verkaufte oder nicht; der Begriff wurde auf Barhostessen (die die Rolle der Unterhaltung von Männern durch Gespräche, nicht unbedingt durch Sex) und Straßenwanderer gleichermaßen angewendet . Der Begriff "Geisha-Girls", seine schnelle Verbreitung in der westlichen Kultur und das begleitende mentale Bild einer Frau in einem Kimono, die Sex und Unterhaltung anbietet, wird weitgehend als verantwortlich für das anhaltende Missverständnis im Westen spekuliert, dass alle Geishas Prostitution betreiben.

Mizuage

Mizuage (水揚げ, „das Wasser heben“) – war eine Zeremonie, die von Junior Kamuro (Kurtisanenlehrling) und einigen Maiko im Rahmen des Aufstiegs in den Seniorenstatus durchgeführt wurde. Ursprünglich bedeutete der Begriff das Entladen einer Schiffsladung mit Fisch, im Laufe der Zeit wurde der Begriff zu einer Anspielung auf das im Karyūkai verdiente Geld , ein anderer Name für das Unterhaltungsgeschäft ist Mizu Shōbai – wörtlich „das Wassergeschäft“.

Neben Veränderungen des Aussehens – etwa von der jungen Wareshinobu- Frisur zum höherrangigen Ofuku- Stil – und Besuchen von Unternehmen und bedeutenden Orten rund um den Karyūkai , verkaufte ein Lehrling gelegentlich seine Jungfräulichkeit an einen Gönner, der angeblich seinen Abschluss unterstützte zum Geisha-Status – in der Regel durch die exorbitante Gebühr, die für das Privileg erhoben wird. Skrupellose Okiya- Besitzer verkauften nicht selten die Jungfräulichkeit eines Lehrlings mehr als einmal an verschiedene Kunden und kassierten die gesamte Gebühr für sich selbst, während der Lehrling selbst Lehrling blieb.

Während des Zweiten Weltkriegs verwendeten einige Prostituierte diesen Begriff, um sich auf ihre Handlungen mit Kunden zu beziehen, was zu Verwirrung führte – insbesondere, wenn sie sich in Begleitung ausländischer Soldaten und manchmal unter japanischen Kunden als "Geisha" bezeichneten. Nach 1956 wurde die Prostitution in Japan kriminalisiert und Mizuage wird innerhalb des Karyukai nicht mehr praktiziert .

Nicht-japanische Geishas

Seit den 1970er Jahren sind auch Nicht-Japaner zu Geishas geworden. Liza Dalby , eine amerikanische Staatsbürgerin, arbeitete im Rahmen ihrer Doktorarbeit kurz mit Geisha im Stadtteil Pontochō von Kyoto, obwohl sie selbst nicht offiziell als Geisha debütierte.

Einige ausländische Staatsangehörige, die eine Ausbildung abgeschlossen haben und in Japan als Geisha gearbeitet haben, sind:

• Fukutarō – (Isabella), eine rumänische Staatsangehörige, die im Bezirk Izu-Nagaoka der Präfektur Shizuoka arbeitete . Sie begann ihre Ausbildung im April 2010 und debütierte ein Jahr später, 2011.
• Ibu – (Eve), eine Geisha ukrainischer Abstammung, die im Bezirk Anjō der Präfektur Aichi arbeitet . Ibu interessierte sich zum ersten Mal im Jahr 2000 dafür, eine Geisha zu werden, nachdem er ein Jahr lang Japan besucht hatte, um traditionellen Tanz zu studieren, und kam 7 Jahre später zurück, um eine Geisha zu werden. Ibu debütierte am 5. Oktober 2010 als Mitglied der Ichikoma Okiya und arbeitete Anfang 2012 immer noch als Geisha, wurde jedoch 2016 als im Ruhestand gemeldet.
• Juri – (Maria), eine peruanische Geisha, die im Ferienort Yugawara in der Präfektur Kanagawa arbeitet .
• Kimicho – (Sydney Stephens), ein US-amerikanischer Staatsbürger, der als Geisha im Stadtteil Shinagawa in Tokio arbeitete. Stephens debütierte im August 2015, verließ den Beruf jedoch 2017 aus persönlichen Gründen.
• Rinka – (Zhang Xue), ein chinesischer Staatsangehöriger aus Shenyang , der im September 2011 in Shimoda in der Präfektur Shizuoka eine Geisha wurde .
• Sayuki – ( Fiona Graham ), eine australische Geisha-Ausbildung, die 2007 im Tokioter Stadtteil Asakusa als erste registrierte ausländische Geisha in Japan debütierte. Im Februar 2011 verließ sie die Asakusa Geisha Association und gründete ein Geisha-Haus im historischen Stadtteil Fukagawa.

Öffentliche Auftritte

Während Geishas traditionell ein abgeschiedenes Dasein führten, wurden sie in den letzten Jahren öffentlich sichtbarer, und Unterhaltung ist verfügbar, ohne dass es der traditionellen Einführung und Verbindung bedarf.

Die sichtbarste Form hierfür sind öffentliche Tänze oder odori ( in der Regel schriftlich traditionellen kana Schreibweise alsをどり, anstatt moderneおどり), die beide mit Maiko und Geisha. Alle Hanamachi in Kyoto veranstalten diese jährlich (meistens im Frühjahr, eine ausschließlich im Herbst), die bis zur Kyoto-Ausstellung von 1872 reichen, und es gibt viele Aufführungen, deren Eintrittskarten günstig sind und von etwa 1500 bis 4500 Yen reichen – der Spitzenpreis Tickets beinhalten auch eine optionale Teezeremonie (Tee und Wagashi serviert von Maiko ) vor der Vorstellung. Andere Hanamachi veranstalten auch öffentliche Tänze, darunter einige in Tokio, haben jedoch weniger Aufführungen.

Am Kitano Tenman-gū- Schrein findet jedes Jahr am 25. Februar eine Open-Air-Teezeremonie ( "nodate" (野点) ) während des Pflaumenblütenfestes ( "baikasai" (梅花祭) ) statt. Während dieser Zeremonie werden Geisha und Maiko aus dem Bezirk Kamishichiken im Nordwesten Kyotos servieren 3.000 Gäste Tee. Ab 2010 servieren sie in den Sommermonaten auch Bier in einem Biergarten im Kamishichiken Kaburenjo Theatre. Ein weiterer Geisha-Biergarten steht im Gion Shinmonso Ryokan im Stadtteil Gion zur Verfügung. In diesen Biergärten werden abends auch traditionelle Tänze der Geisha aufgeführt.

Kunst

Geisha unterhalten ihre Gäste mit einer Kombination aus ihren Hostess- und Konversationskünsten sowie ihren Fähigkeiten in traditionellen japanischen Kunstformen von Tanz, Musik und Gesang. Vor der Entscheidung, eine Karriere als Geisha zu beginnen, wird von neuen Rekruten im Allgemeinen erwartet, dass sie ein Interesse an den Künsten sowie einige Erfahrung haben; Da die Geisha-Zahlen im Laufe der Jahrzehnte zurückgegangen sind, ist dies jedoch keine zwingende Voraussetzung mehr. Einige Okiya werden Rekruten ohne vorherige Erfahrung einstellen, während einige junge Geisha, obwohl sie bereits Erfahrung haben, von Anfang an mit dem Unterricht beginnen sollen.

Der heute von Geisha praktizierte Tanzstil hat sich aus Tanzstilen entwickelt, die sowohl im Nōh- als auch im Kabuki-Theater verwendet werden. Im Laufe der Zeit entwickelten sich die übertriebeneren Theaterstile zu der subtileren und stilisierten Form des Tanzes, die heute verwendet wird; trotz des Unterschieds sind Elemente des traditionellen japanischen Tanzes, wie die Verwendung von Gesten, um eine Geschichte zu erzählen, und die Symbolik, die verwendet wird, um diese darzustellen, durchgängig als gemeinsames Merkmal.

Diese Tänze werden von traditioneller japanischer Musik begleitet. Das Hauptinstrument, das von Geishas zur Tanzbegleitung verwendet wird, ist das Shamisen , ein banjoähnliches dreisaitiges Instrument, das mit einem Plektrum gespielt wird . Ursprünglich aus China als Sanxian stammend , wurde es in den 1560er Jahren zunächst über Korea und dann über die Ryukyu- Inseln nach Japan eingeführt und erhielt seine heutige Form innerhalb eines Jahrhunderts. Der Shamisen wurde in den 1750er Jahren bald zum Hauptinstrument der Geisha-Unterhaltung. Es wird beschrieben, dass es einen ausgeprägten und melancholischen Klang hat, wobei die traditionelle Shamisen- Musik in ihrer Komposition nur kleine Terzen und Sexten verwendet.

Alle Geishas müssen während ihrer Ausbildung das Shamisen spielen lernen , neben zusätzlichen Instrumenten, die oft das Shamisen begleiten , wie Ko-Tsuzumi (kleine Schultertrommel) und Fue (Flöte), sowie traditionellen japanischen Tanz; Nach dem Abschluss zum Geisha-Status können Geishas jedoch frei wählen, welche Kunstform sie hauptsächlich verfolgen möchten. Geisha, die Musik machen, sind als jikata (地方, „Boden [sitzende, beim Spielen von Instrumenten und Singen] Person“) Geisha bekannt, während Geisha, die dem Tanz nachgehen, als Tachikata (立方, „stehende Person“) Geisha bekannt sind. Manche Geishas tanzen und musizieren nicht nur, sondern schreiben auch Gedichte, malen Bilder oder komponieren Musik.

Aussehen

Das Aussehen einer Geisha ändert sich im Laufe ihrer Karriere symbolisch und repräsentiert ihre Ausbildung und ihr Dienstalter. Dies sind Änderungen in Frisur, Haarschmuck und Kimono-Stil.

Bilden

Sowohl Maiko als auch Geisha tragen eine traditionelle weiße Grundierung, die als Oshiroi bekannt ist ; Früher hätte dieses weiße Make-up – früher mit Blei gemacht – das Gesicht einer Geisha erhellt, als die einzige verfügbare Beleuchtung Kerzenlicht war . Oshiroi wird mit rotem und schwarzem Augen- und Augenbrauen-Make-up, roten Lippen und hellrosa Rouge getragen. Sowohl Maiko als auch Geisha untermalen ihre Lippen mit einem roten Lippenstift, der als Beni bekannt ist , aber Geisha-Lehrlinge im ersten Jahr malen nur die Unterlippe und tragen weniger Schwarz um die Augen und Augenbrauen als ältere Maiko . Jüngere Auszubildende können ihre Augenbrauen auch etwas kürzer oder runder streichen, um ein jugendliches Aussehen zu betonen. Maiko trägt deutlich mehr Rouge – bekannt als Tonoko – als Geisha. Junge Lehrlinge können sich von der Mutter des Hauses oder ihrer "älteren Schwester" Mentoren beim Schminken helfen lassen.

Geisha tragen mehr Schwarz um die Augen und Augenbrauen als Maiko , und ältere Geisha neigen nur dazu, während Bühnenauftritten oder zu besonderen Anlässen ein volles Gesicht mit traditionellem weißem Make-up zu tragen; Ältere Geisha hören im Allgemeinen auf, Oshiroi zu tragen, wenn sie aufhören, Hikizuri auf Partys zu tragen.

Für eine kurze Zeit bevor sie eine Geisha werden, färben Maiko in einigen Geisha-Distrikten ihre Zähne schwarz , normalerweise begleitet von dem Tragen der Sakkō- Frisur und einem verzierten schwarzen formellen Kimono. Das Schwärzen der Zähne war in früheren Zeiten unter verheirateten Frauen in Japan und am kaiserlichen Hof eine gängige Praxis, ist aber heute eine äußerst seltene Praxis.

Kleid

Geisha und Maiko tragen bei der Arbeit immer einen Kimono und normalerweise außerhalb der Arbeit. Die Art des Kimonos variiert jedoch je nach Alter, Anlass, Region und Jahreszeit.

Maiko

Sowohl Maiko als auch Geisha tragen den Kragen ihres Kimonos relativ weit hinten, was (für Maiko ) den roten Kragen des Unterkimonos ( Juban ) betont und (für beide) die zwei oder drei Streifen nackter Haut ( eri-ashi und sanbon- ashi ) links knapp unterhalb des Haaransatzes beim Tragen von Oshiroi .

Geisha-Lehrling trägt einen Kimono, der als Hikizuri bekannt ist . Geisha tragen auch Hikizuri ; jedoch MAIKO eine Vielzahl mit verschleiß furisode -Stil Ärmeln, mit einem Tuck in beiden Ärmel aufgenäht, und eine Fang in jede Schulter genäht. Maiko Hikizuri sind in der Regel farbenfroh und reich verziert, oft mit einem Design, das sich im Saum des Kimonos fortsetzt.

Der Stil dieses Kimonos variiert in verschiedenen Regionen; Lehrlinge in Kyoto neigen dazu, große, aber spärlich platzierte Motive zu tragen, während Lehrlinge anderswo im Kimono ähnlich einer normalen Furisode erscheinen , mit kleinen, geschäftigen Mustern, die eine größere Fläche abdecken.

Lehrlinge tragen lange, formelle Obi . Für Lehrlinge in Kyoto ist dies fast immer ein Darari (wörtl., "baumelnder") Obi , eine Art von Obi, der ungefähr 6 Meter lang ist, aber anderswo kann der kürzere und schmalere Fukuro-Obi sein . Darari Obi werden immer in einem Knoten getragen, der die Länge zeigt, während Lehrlinge anderswo Fukura-Suzume- und Hand -Dara -Knoten (wörtl., "halb-baumelnd") tragen. Beim Tragen eines lässigen Kimonos außerhalb des Dienstes kann ein Lehrling auch mit einem Yukata einen Nagoya-Obi tragen .

Lehrlinge tragen entweder Zōri oder Okobo mit ihrem Kimono, wobei Okobo (zumindest in Kyoto) mit allen formellen Kimonos getragen wird. Zum Training und im Alltag werden Zōri getragen, auch wenn man lässige Kurzarm-Kimonos wie Komon und Yukata trägt .

Geisha

Geisha tragen einen Kimono, der in Muster und Farbe gedämpfter ist als der normale Kimono und der Kimono, der von der Geisha-Lehrling getragen wird. Eine Geisha trägt immer einen kurzärmeligen Kimono, unabhängig von Anlass, Formalität oder sogar ihrem Alter; Allerdings tragen nicht alle Geisha den Hikizuri- Kimono, da ältere Geisha normale formelle Kimonos tragen – ohne nachlaufenden Rock, abfallenden Kragen oder versetzte Ärmel – zu Verlobungen. Regionale Geishas haben in Bezug auf das Aussehen tendenziell größere Ähnlichkeiten mit anderen Geishas im ganzen Land.

Geisha tragen ihren Obi im Nijuudaiko-Musubi- Stil – ein Taiko-Musubi (Trommelknoten), der mit einem Fukuro-Obi verbunden ist ; Geisha aus Tokio und Kanazawa auch ihre tragen obi im yanagi musubi (Weide Knoten) Stil und der tsunodashi musubi Stil. Obwohl Geisha in den Sommermonaten Hakata oder Obi tragen können , können Geisha aus Fukuoka – woher der Stoff stammt – das ganze Jahr tragen.

Geisha tragen ausschließlich feste weiße Han-eri und tragen entweder Geta oder Zōri, wenn sie Kimonos tragen.

Haar

Die Frisuren der Geisha haben sich im Laufe der Geschichte verändert. Im 17. Jahrhundert entwickelte sich die Shimada- Frisur, die die Grundlage für die Frisuren wurde, die sowohl von Geisha als auch von Maiko getragen wurden . Als der Beruf der Geisha zum ersten Mal entstand, verhinderten Kleiderverordnungen, dass Geisha die dramatischen Frisuren der Kurtisanen trugen, was zu der gedämpften Natur der meisten Geisha-Frisuren führte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg arbeiteten viele der Friseure , die zuvor dem Karyūkai gedient hatten, nicht mehr, was zur Neuentwicklung von Frisuren für Geisha und Maiko führte . Geisha, die nicht in der Lage war, sich einmal in der Woche bei einem Friseur zu melden , um ihre Haare zu pflegen, begann, Echthaarperücken im Shimada- Stil zu tragen , die viel weniger umgestaltet werden mussten. Die Frisuren von Maiko , die immer noch das eigene Haar des Lehrlings verwendet, wurden breiter, höher auf dem Kopf platziert und kürzer.

Es gibt fünf verschiedene Frisuren, die eine Maiko trägt, die die verschiedenen Stationen ihrer Ausbildung markieren. Die Nihongami- Frisur mit Kanzashi- Haarschmuck ist am engsten mit Maiko verbunden , die jede Woche Stunden beim Friseur verbringen und auf speziellen Kissen ( Takamakura ) schlafen , um das aufwendige Styling zu erhalten. Maiko kann fast jeden Tag eine kahle Stelle auf der Krone entwickeln, die durch den Stress beim Tragen dieser Frisuren verursacht wird, aber in der heutigen Zeit ist dies aufgrund des späteren Alters, in dem Maiko ihre Ausbildung beginnt , weniger wahrscheinlich . Maiko in bestimmten Bezirken Kyotos kann im Vorfeld des Abschlusses als Geisha auch zusätzliche, unterschiedliche Frisuren tragen.

Heutzutage tragen Geisha eine Variante der Shimada, die als Chū Taka Shimada bekannt ist – eine abgeflachte, schlankere Version der Bunkin Taka Shimada, die bei traditionellen Hochzeiten als Brautperücke getragen wird. Obwohl Geisha diese Frisur auch als Perücke tragen, wird sie normalerweise von einem Perückenstylisten speziell auf ihr Gesicht geformt. Ältere Geisha tragen kann den tsubushi taka shimada Stil zu besonderen Anlässen, mit einem flacheren „bun“ ( Magier ) als die beiden Bunkin taka shimada und chū taka shimada Stile.

Sowohl die Frisuren von Maiko als auch Geisha sind mit Haarkämmen und Haarnadeln ( Kanzashi ) verziert , wobei Geisha weit weniger Kanzashi trägt als Maiko . Der Stil und die Farbe des Haarschmucks, der mit einigen Maiko- Frisuren getragen wird, können die Stufe der Ausbildung eines Lehrlings anzeigen. Typische Kämme und Haarnadeln können aus Schildpatt oder Schildpatt, Gold, Silber und Halbedelsteinen wie Jade und Korallen bestehen.

In der Populärkultur

Geisha waren Gegenstand vieler Filme, Bücher und Fernsehsendungen.

Filme über Geishas

• Schwestern der Gion (1936) – Dir. Kenji Mizoguchi
• Das Leben von Oharu ( Saikaku Ichidai Onna (西鶴一代女) ) (1952) – Dir. Kenji Mizoguchi
• Eine Geisha ( Gion bayashi (祇園囃子) ) (1953) – Dir. Kenji Mizoguchi
• Das Teehaus des Augustmonds (1956) – Dir. Daniel Mann
• Der Barbar und die Geisha (1958) – Dir. John Huston
• Der Geisha-Junge (1958) – Dir. Frank Tashlin
• Späte Chrysanthemen ( Bangiku ) (1958)-Dir. Mikio Naruse
• Cry for Happy (1961) – George Marshall-Komödie
• Meine Geisha (1962) – Dir. Jack Cardiff
• Die Wölfe (1971) – Dir. Hideo Gosha
• Die Welt der Geisha (1973) – Dir. Tatsumi Kumashiro
• Im Reich der Sinne (1976) – Dir. Nagisa Oshima
• Ihara Saikaku Koshoku Ichidai Otoko (1991) – Dir. Yukio Abe
• Das Geisha-Haus (1999) – Dir. Kinji Fukasaku
• Das Meer beobachtet (2002) – Dir. Kei Kumai
• Zatoichi (2003) – Dir. Takeshi Kitano
• Kämpfer im Wind (2004) – Dir. Yang Yun-ho
• Memoiren einer Geisha (2005) – Dir. Rob Marshall
• Wache Nächte (2005) – Dir. Masahiko Tsugawa
• Maiko Haaaan!!! (2007) – Dir. Nobuo Mizuta
• Lady Maiko (2014) – Dir. Masayuki Suo

Siehe auch

• Ca trù , ein ähnlicher Beruf in Vietnam
• Hanayo
• Devadasi , Deuki , Kanhopatra , Kalavant und Nagarvadhu sind ähnliche Berufe in Indien
• Kisaeng , ein ähnlicher Beruf in Korea
• Taikomochi
• Yiji , ein ähnlicher Beruf in China
• Binukot , ein ähnlicher Beruf auf den Philippinen

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

• Aihara, Kyoko (2000). Geisha: Eine lebendige Tradition . London: Carlton-Bücher. ISBN 1-85868-937-6. ISBN  1-85868-970-8
• Ariyoshi, Sawako (1987). Die Dämmerungsjahre . New York: Kodansha Amerika.
• Burns, Stanley B.; Burns, Elizabeth A. (2006). Geisha: Eine fotografische Geschichte, 1872-1912 . Brooklyn, New York: PowerHouse-Bücher. ISBN 1-57687-336-6.
• Wermutstropfen, Lesley A (2001). Frauen der Vergnügungsviertel: Die geheime Geschichte der Geisha . New York: Broadway-Bücher. ISBN 0-7679-0489-3. ISBN  0-7679-0490-7
• Vorarbeiter, Kelly (2008). Der Gei der Geisha. Musik, Identität und Bedeutung . London: Ashgate-Presse.
• Scott, AC (1960). Die Blumen- und Weidenwelt; Die Geschichte der Geisha . New York: Orion-Presse.

Externe Links

• Nagoya Traditional Performing Arts Association
• WayBack Machine-Aufnahmen des Forums und der Website von Immortal Geisha