Geist -Geist

Geist ( deutsche Aussprache: [ˈɡaɪst] ) ist ein deutsches Substantiv mit einer gewissen Bedeutung in der deutschen Philosophie . Sein semantisches Feld entspricht dem englischen Ghost , Spirit, Mind , Intellect . Einige englische Übersetzer greifen auf "spirit/mind" oder "spirit (mind)" zurück, um die Bedeutung des Begriffs zu vermitteln.

Geist ist auch ein zentrales Konzept in Georg Wilhelm Friedrich Hegel ‚s 1807 Die Phänomenologie des Geistes ( Phänomenologie des Geistes ). Bemerkenswerte Verbindungen, die alle mit Hegels Weltgeschichte des späten 18. Jahrhunderts verbunden sind, umfassen Weltgeist "Weltgeist", Volksgeist "Nationalgeist" und Zeitgeist "Zeitgeist".

Etymologie und Übersetzung

Deutscher Geist (männliches Geschlecht) setzt den althochdeutschen Geist fort , bezeugt als Übersetzung des lateinischen spiritus . Es ist die direkte Verwandtschaft des englischen Geistes , von einem westgermanischen Gaistaz . Seine Ableitung von einer TORTEN- Wurzel g̑heis- „aufgeregt, erschreckt“ legt nahe, dass das germanische Wort sich ursprünglich auf erschreckende (cf Englisch grässlich ) Erscheinungen oder Geister bezog und auch die Konnotation von „ekstatischer Erregung, Furor “ im Zusammenhang mit dem getragen haben könnte Kult des germanischen Merkur . Als Übersetzung des biblischen lateinischen spiritus (griechisch πνεῦμα) „ Geist, Atem “ erhält das germanische Wort schon früh eine christliche Bedeutung, insbesondere in Bezug auf den Heiligen Geist (altenglisch sē hālga gāst „der Heilige Geist“, OHG ther heilago geist , Neudeutsch der Heilige Geist ). Das englische Wort steht in Konkurrenz zu lateinischem Geist aus der mittelenglischen Zeit, aber seine breitere Bedeutung ist bis in die Frühe Neuzeit erhalten geblieben.

Das deutsche Substantiv könnte sich ähnlich wie der englische Geist auf Gespenster oder geisterhafte Erscheinungen von Toten beziehen, auf den religiösen Begriff, wie im Heiligen Geist, sowie auf den "Spirit of Wine", also Ethanol . Seine besondere Bedeutung von " Geist , Intellekt ", die nie von englischen Geistern geteilt wurde, wurde jedoch erst im 18. Jahrhundert unter dem Einfluss des französischen Esprits erworben . In diesem Sinne wurde es sowohl in der deutschen Sprache des 18. Jahrhunderts im Allgemeinen als auch in der deutschen Philosophie des 18. Jahrhunderts äußerst produktiv. Geist könnte sich nun auf die Qualität intellektueller Brillanz beziehen, d. h. Innovation, Gelehrsamkeit usw. In diese Zeit fällt auch die adjektive Unterscheidung von geistlich „spirituell, zur Religion gehörend“ vs. geistig „intellektuell, zum Geist gehörend“ beginnt gemacht zu werden. Auf Gespenster oder Gespenster wird durch das Adjektiv geisterhaft "gespenstisch, geisterhaft" Bezug genommen .

Im 18. bis 19. Jahrhundert entstehen zahlreiche Verbindungen , von denen einige Übersetzungen französischer Ausdrücke entlehnt sind , wie Geistesgegenwart = présence d'esprit , Geistesabwesenheit = Absence d'esprit ("geistige Abwesenheit, Ablenkung") ), geisteskrank "geistig krank", geistreich "witzig, intellektuell brillant", geistlos "unintelligent, fantasielos, inhaltsleer" usw. Aus diesen Entwicklungen wurden bestimmte deutsche Verbindungen mit -geist ins Englische entlehnt , wie z. B. Zeitgeist .

Deutscher Geist in dieser besonderen Bedeutung von "Geist, Witz, Gelehrsamkeit; immaterielle Essenz, Geist" hat kein genaues englischsprachiges Äquivalent, weshalb Übersetzer manchmal Geist als deutsches Lehnwort beibehalten .

Hegelianismus

Geist ist ein zentrales Konzept in Hegel ‚s Die Phänomenologie des Geistes ( Phänomenologie des Geistes ). Der Weltgeist ist nach Hegel kein wirkliches Objekt oder ein transzendentales, gottähnliches Ding, sondern ein Mittel, über Geschichte zu philosophieren. Weltgeist wird in der Geschichte durch die Vermittlung verschiedener Volksgeister („Nationalgeister“) bewirkt , die großen Männer der Geschichte, wie Napoleon , sind das „ konkrete Allgemeine “.

Dies hat einige zu der Behauptung veranlasst, Hegel befürworte die Theorie des großen Mannes , obwohl seine Geschichtsphilosophie insbesondere die Rolle des „ Universalstaats “ ( Universalstaat , was eine universelle „Ordnung“ oder „Gesetzgebung“ statt „ Staat “ bedeutet). ) und eines "Endes der Geschichte" ist viel komplexer.

Für Hegel wird der große Held unwissentlich von Geist oder absolutem Geist , von einer »Schwindel der Vernunft«, wie er sagt, benutzt und ist für die Geschichte irrelevant, wenn seine historische Mission erfüllt ist; er ist damit dem teleologischen Prinzip der Geschichte unterworfen , ein Prinzip, das es Hegel erlaubt, die Geschichte der Philosophie als in seiner Geschichtsphilosophie kulminierend neu zu lesen.

Weltgeist , der Weltgeistbegriff, bezeichnet ein idealistisches Welterklärungsprinzip, das von den Anfängen der Philosophie bis in die neuere Zeit zu finden ist. Der Begriff des Weltgeistes wurde bereits von den idealistischen Schulen der altindischen Philosophie akzeptiert, wobei man die objektive Wirklichkeit als ihr Produkt erklärte . (Siehe metaphysischer Objektivismus ) In der frühen Philosophie der griechischen Antike huldigten Sokrates , Platon und Aristoteles alle unter anderem dem Begriff des Weltgeistes. Darauf baute Hegel später seine Geschichtsphilosophie auf.

Weltgeist

Weltgeist ("Weltgeist") ist älter als das 18. Jahrhundert, zunächst (16. Jahrhundert) im Sinne von "Säkularismus, Gottlosigkeit, Irreligiosität" ( spiritus mundi ), im 17. Jahrhundert auch personalisiert im Sinne von "Mensch von die Welt", "weltliche oder weltliche Person". Ebenfalls ab dem 17. Jahrhundert erwarb Weltgeist einen philosophischen oder spirituellen Sinn für "Weltgeist" oder "Weltseele" ( anima mundi, spiritus universi ) im Sinne des Panentheismus , einer die ganze Natur durchdringenden spirituellen Essenz oder des Wirkprinzips das Universum zu beleben, einschließlich des physischen Sinnes, wie die Anziehung zwischen Magnet und Eisen oder zwischen Mond und Gezeiten .

Diese Vorstellung von Weltgeist im Sinne von anima mundi wurde in der deutschen Philosophie des 18. Jahrhunderts sehr einflussreich. In philosophischen Zusammenhängen könnte sich der Geist allein auf dieses Konzept beziehen, wie in Christian Thomasius , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). Der Glaube an einen Weltgeist als dem Universum immanentes belebendes Prinzip wurde im späten 18. Jahrhundert unter dem Einfluss Goethes im deutschen Denken dominant .

Bereits in der poetischen Sprache von Johann Ulrich von König (d. 1745), der Weltgeist erscheint als aktives, männliches Prinzip gegenüber dem weiblichen Prinzip der Natur . Weltgeist im Sinne von Goethe ist ein Synonym für Gott und kann Handlungsfähigkeit und Wille zugeschrieben werden. Herder , der eher die Form Weltengeist ( sozusagen " Weltengeist ") bevorzugt , treibt dies bis zum Verfassen von Gebeten, die an diesen Weltgeist gerichtet sind:

O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.
"O Weltgeist, sei so wohlwollend, wie du mächtig bist und enthülle mir, wen du mit Mitleid und doch grausam erschaffen hast, erkläre mir das Los der fühlenden Menschen, die durch mich leiden"
"Hegel und Napoleon in Jena" (Illustration aus Harper's Magazine , 1895)

Der Begriff wurde vor allem von Hegel und seinen Anhängern im frühen 19. Jahrhundert übernommen. Für das 19. Jahrhundert hat sich der Begriff von Hegel (1807) durchgesetzt, weniger im Sinne eines belebenden Prinzips der Natur oder des Universums, sondern als unsichtbare Kraft, die die Weltgeschichte vorantreibt :

Im Gange der Geschichte ist das einen gebrochenen Moment sterben Erhaltung eines Volkes [...] das andere Moment aber ist, dass der Bestand eines Volksgeistes, wie er ist, durch wird, weil er sich ausgeschöpft und ausgearbeitet hat, dass sterben Weltgeschichte, der Weltgeist fortgeht.
"Im Laufe der Geschichte ist ein relevanter Faktor die Erhaltung einer Nation [...] während der andere Faktor ist, dass das Fortbestehen eines Volksgeistes [ Volksgeist ] unterbrochen wird, weil er sich erschöpft und verbraucht hat, so dass die Weltgeschichte" , der Weltgeist [ Weltgeist ], ergeht."

Hegels Beschreibung Napoleons als „ die Weltseele zu Pferde“ wurde sprichwörtlich. Der Satz ist eine gekürzte Paraphrase von Hegels Worten in einem Brief vom 13. Oktober 1806, dem Tag vor der Schlacht bei Jena , an seinen Freund Friedrich Immanuel Niethammer :

Ich sah den Kaiser – diese Weltseele – auf Erkundungstour aus der Stadt reiten. Es ist in der Tat eine wunderbare Sensation, einen solchen Menschen zu sehen, der, hier auf einen Punkt konzentriert, rittlings auf einem Pferd die Welt ausstreckt und beherrscht.

Der Brief wurde zu Hegels Zeit nicht veröffentlicht, aber der Ausdruck wurde anekdotisch Hegel zugeschrieben und erschien ab 1859 im Druck. Er wird von Meyer Kayserling in seinen Sephardim (1859:103) ohne Namensnennung verwendet und wird anscheinend nicht als Hinweis auf Hegel vom Prüfer in Göttingische gelehrten Anzeigen , die es missbilligend bemerkt, als eine von Kayserling der „schlechte Witze“ ( schlechte Witze ). Der Ausdruck wurde später im 19. Jahrhundert häufig mit Hegel in Verbindung gebracht.

Volksgeist

Volksgeist oder Nationalgeist bezeichnet einen „Geist“ eines einzelnen Volkes ( Volk ) , seinen „Nationalgeist“ oder „Volkscharakter“. Der Begriff Nationalgeist wird in den 1760er Jahren von Justus Möser und von Johann Gottfried Herder verwendet . Der Begriff Nation ist zu diesem Zeitpunkt im Sinne der verwendeten natio „Nation, Ethnie, Rasse“, vor allem durch den Begriff Volk nach 1800. Im frühen 19. Jahrhundert wird der Begriff Volksgeist wurde durch verwendet Friedrich Carl von Savigny , um Ausdruck des "populären" Gerechtigkeitsempfindens . Savigniy bezog sich ausdrücklich auf das von Voltaire verwendete Konzept eines esprit des Nations . und des esprit général, auf den sich Montesquieu beruft .

Hegel verwendet den Begriff in seinen Vorlesungen zur Geschichtsphilosophie . Ausgehend von der Hegelschen Verwendung des Begriffs begründeten Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus und Heymann Steinthal Mitte des 19. Jahrhunderts das Gebiet der Völkerpsychologie .

In Deutschland hat sich der Begriff Volksgeist durch Epochen und Felder entwickelt und seine Bedeutung verändert. Die wichtigsten Beispiele sind: Im literarischen Bereich Schlegel und die Gebrüder Grimm . In der Kulturgeschichte, Herder . In der Geschichte des Staates oder der politischen Geschichte, Hegel . Auf dem Gebiet der Rechtswissenschaften Savigny und auf dem Gebiet der Psychologie Wundt . Das bedeutet, dass das Konzept mehrdeutig ist. Darüber hinaus ist es nicht auf die Romantik beschränkt, wie sie allgemein bekannt ist.

Das Konzept von war auch in der amerikanischen Kulturanthropologie einflussreich. Laut dem Anthropologiehistoriker George W. Stocking, Jr. , „kann man den späteren amerikanischen anthropologischen Kulturbegriff über Bastians Volkergedanken und den Volksgeister des Volkspsychologen bis zum Nationalcharakter Wilhelm von Humboldts zurückverfolgen – und dahinter, wenn auch nicht ohne paradoxer und unheilvoller Rest konzeptioneller und ideologischer Mehrdeutigkeit, zum Herderschen Ideal des Volksgeistes."

Zeitgeist

Die Verbindung Zeitgeist ( / z t ɡ s t / ; „Geist der Zeit“ oder „Geist der Zeit“) , ähnlich zu Weltgeist beschreibt ein unsichtbares Mittel oder Kraft , um die Eigenschaften eines bestimmten Epoche in dominierende Weltgeschichte . Der Begriff wird heute hauptsächlich mit Hegel in Verbindung gebracht , im Gegensatz zu Hegels Verwendung von Volksgeist "Nationalgeist" und Weltgeist "Weltgeist", aber seine Prägung und Popularisierung geht Hegel voraus und ist hauptsächlich auf Herder und Goethe zurückzuführen .

Der Begriff, wie er heute verwendet wird, kann sich eher pragmatisch auf eine Mode oder eine Modeerscheinung beziehen, die vorschreibt, was akzeptabel oder geschmackvoll ist, z. B. im Bereich der Architektur .

Hegel in der Phänomenologie des Geistes (1807) verwendet sowohl Weltgeist als auch Volksgeist , bevorzugt jedoch den Ausdruck Geist der Zeiten "Geist der Zeit" gegenüber dem zusammengesetzten Zeitgeist .

Hegel glaubte, dass Kultur und Kunst ihre Zeit widerspiegelten. So argumentierte er, dass es unmöglich sei, klassische Kunst in der modernen Welt zu produzieren, da die Moderne im Wesentlichen eine „freie und ethische Kultur“ sei.

Der Begriff wurde auch im Sinne einer intellektuellen oder ästhetischen Mode oder Modeerscheinung weiter verbreitet . Zum Beispiel wurde Charles Darwins These von 1859, dass Evolution durch natürliche Selektion stattfindet , als ein Fall des Zeitgeistes der Epoche zitiert , eine Idee, "dessen Zeit gekommen war", da sein Zeitgenosse Alfred Russel Wallace ähnliche Modelle skizzierte im gleichen Zeitraum. Ebenso intellektuelle Moden wie das Aufkommen des logischen Positivismus in den 1920er Jahren, der in den folgenden Jahrzehnten zu einem Fokus auf Behaviorismus und Blank-Slatismus führte , und später, in den 1950er bis 1960er Jahren, der Übergang vom Behaviorismus zu Postmoderne und kritischer Theorie kann als Ausdruck des intellektuellen oder akademischen "Zeitgeistes" argumentiert werden. Zeitgeist im neueren Sprachgebrauch wurde von Forsyth (2009) in Bezug auf seine "Theory of Leadership " und in anderen Veröffentlichungen zu Geschäfts- oder Industriemodellen verwendet. Malcolm Gladwell argumentierte in seinem Buch Outliers, dass Unternehmer, die in den frühen Stadien einer aufstrebenden Industrie erfolgreich waren, oft ähnliche Merkmale aufweisen.

Siehe auch

Verweise

Externe Links