Buch Genesis - Book of Genesis

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Das Buch Genesis ist ein Bericht über die Erschaffung der Welt , die frühe Geschichte der Menschheit und der Vorfahren Israels und die Ursprünge des jüdischen Volkes . Sein hebräischer Name ist der gleiche wie sein erstes Wort , Bereshit ( „Am Anfang“ ).

Genesis ist das erste Buch der hebräischen Bibel und des christlichen Alten Testaments . Sie lässt sich in zwei Teile unterteilen, die Urgeschichte (Kapitel 1–11) und die Ahnengeschichte (Kapitel 12–50). Die Urgeschichte legt die Vorstellungen des Autors über das Wesen der Gottheit und die Beziehung des Menschen zu seinem Schöpfer dar: Gott erschafft eine Welt, die gut und für die Menschheit geeignet ist, aber wenn der Mensch sie mit Sünde verdirbt, beschließt Gott, seine Schöpfung zu zerstören, nur schonend den rechtschaffenen Noah und seine Familie, um die Beziehung zwischen Mensch und Gott wiederherzustellen. Die Ahnengeschichte (Kapitel 12–50) erzählt von der Vorgeschichte Israels , des auserwählten Volkes Gottes. Auf Gottes Befehl reist Noahs Nachkomme Abraham von seinem Geburtsort (beschrieben als Ur der Chaldäer und dessen Identifizierung mit dem sumerischen Ur in der modernen Wissenschaft vorläufig ist ) in das gottgegebene Land Kanaan , wo er wie sein Sohn als Fremdling wohnt Isaac und sein Enkel Jacob . Jakobs Name wird in "Israel" geändert, und durch die Vermittlung seines Sohnes Joseph steigen die Kinder Israels nach Ägypten, insgesamt 70 Menschen mit ihren Haushalten, und Gott verspricht ihnen eine große Zukunft. Genesis endet mit Israel in Ägypten, bereit für das Kommen von Moses und den Exodus . Die Erzählung wird durch eine Reihe von Bündnissen mit Gott unterbrochen , die sich sukzessive von der gesamten Menschheit (dem Bund mit Noah ) zu einer besonderen Beziehung zu einem einzigen Volk (Abraham und seine Nachkommen durch Isaak und Jakob) verengen .

Im Judentum konzentriert sich die theologische Bedeutung der Genesis auf die Bündnisse, die Gott mit seinem auserwählten Volk und das Volk mit dem Gelobten Land verbinden . Das Christentum hat Genesis als Urbild gewissen Kardinal christlichen Glaubens interpretiert, in erster Linie die Notwendigkeit für das Heil (die Hoffnung oder Zusicherung aller Christen) und die Erlösungstat von Christus am Kreuz als Erfüllung von Bundesverheißungen als Sohn Gott .

Die Tradition schreibt Moses als Autor der Genesis sowie der Bücher Exodus , Levitikus , Numeri und der meisten Deuteronomiums zu , aber moderne Gelehrte, insbesondere ab dem 19. lebte, im 6. und 5. Jahrhundert v. Basierend auf der wissenschaftlichen Interpretation archäologischer, genetischer und linguistischer Beweise halten die meisten Gelehrten Genesis eher für mythologisch als für historisch . Biblische Literalisten interpretieren es als tatsächliche Geschichte, was zu Glaubenssätzen wie dem Kreationismus der jungen Erde führt .

Struktur

Die Genesis scheint um den wiederkehrenden Ausdruck elleh toledot herum strukturiert zu sein , was "dies sind die Generationen" bedeutet, wobei sich der erste Ausdruck auf die "Generationen des Himmels und der Erde" bezieht und der Rest Individuen kennzeichnet - Noah, die "Söhne Noahs". “, Shem usw., runter zu Jacob. Die im Buch Genesis elfmal vorkommende Toledot- Formel, die ihre Abschnitte abgrenzt und ihre Struktur formt, dient als Überschrift, die den Übergang zu einem neuen Thema markiert:

• Genesis 1:1 (Erzählung) Am Anfang
• Genesis 2:4 (Erzählung) Toledot von Himmel und Erde
• Genesis 5:1 (Genealogie) Toledot von Adam
• Genesis 6:9 (Erzählung) Toledot von Noah
• Genesis 10:1 (Genealogie) Toledot von Sem, Ham und Japheth
  • Genesis 11:1 (Erzählung ohne Toledot) Der Turm von Babel
• Genesis 11:10 (Genealogie) Toledot von Sem
• Genesis 11:27 (Erzählung) Toledot von Terach
• Genesis 25:12 (Genealogie) Toledot von Ismael
• Genesis 25:19 (Erzählung) Toledot von Isaac
• Genesis 36:1 & 36:9 (Genealogie) Toledot von Esau
• Genesis 37:2 (Erzählung) Toledot von Jakob

Es ist jedoch nicht klar, was dies für die ursprünglichen Autoren bedeutete, und die meisten modernen Kommentatoren teilen es thematisch in zwei Teile, eine "Urgeschichte" (Kapitel 1-1) und eine "Patriarchalgeschichte" (Kapitel 12). –50). Während der erste viel kürzer ist als der zweite, legt er die grundlegenden Themen dar und bietet einen interpretativen Schlüssel zum Verständnis des gesamten Buches. Die "Urgeschichte" hat eine symmetrische Struktur, die sich an den Kapiteln 6–9, der Flutgeschichte, anlehnt, wobei die Ereignisse vor der Flut von den Ereignissen danach gespiegelt werden; die "Ahnengeschichte" gliedert sich um die drei Patriarchen Abraham , Jakob und Joseph . (Die Geschichten von Isaak bilden keinen zusammenhängenden Geschichtenzyklus und fungieren als Brücke zwischen den Zyklen von Abraham und Jakob.)

Zusammenfassung

Es gibt zwei verschiedene Versionen von Gottes Erschaffung der Welt in Genesis. Gott erschafft die Welt in sechs Tagen und weiht den siebten als Ruhetag (der dann in der jüdischen Kultur als Sabbat bekannt wäre). Gott erschafft die ersten Menschen , Adam und Eva , und alle Tiere im Garten Eden , weist sie aber an, die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse nicht zu essen . Sie versprechen es nicht, aber eine sprechende Schlange , dargestellt als betrügerisches Wesen oder Betrüger , überzeugt Eva, die Frucht gegen Gottes Willen zu essen, und sie überzeugt Adam, woraufhin Gott sie hinauswirft und beide verflucht – Adam wurde dafür verflucht, was zu bekommen er braucht nur durch Schweiß und Arbeit, und Eva zur Geburt unter Schmerzen. Dies wird von Christen als Sündenfall der Menschheit interpretiert . Eva bringt zwei Söhne, Kain und Abel, zur Welt . Kain arbeitet im Garten und Abel arbeitet mit Fleisch; Beide bringen Gott eines Tages Opfer dar, und Kain tötet Abel, nachdem Gott Abels Opfer mehr gefiel als Kains. Gott verflucht dann Kain . Eva bringt einen anderen Sohn, Seth , zur Welt, um Abels Platz einzunehmen.

Nachdem viele Generationen von Adam aus den Linien von Kain und Seth vergangen sind, wird die Welt durch menschliche Sünden und Nephilim verdorben , und Gott möchte die Menschheit für ihre Bosheit auslöschen. Doch Noah ist der einzige gute Mensch; Also weist er zuerst den rechtschaffenen Noah und seine Familie an, eine Arche zu bauen und Beispiele für alle Tiere darauf anzubringen, sieben Paare von jedem reinen Tier und ein Paar von jedem unreinen. Dann sendet Gott eine große Flut , um den Rest der Welt auszulöschen. Wenn das Wasser zurückgeht, verspricht Gott, dass er die Welt nie wieder mit Wasser zerstören wird, und macht einen Regenbogen als Symbol für sein Versprechen . Gott sieht, wie die Menschheit zusammenarbeitet, um eine große Turmstadt, den Turmbau zu Babel , zu bauen , und teilt die Menschheit mit vielen Sprachen und trennt sie mit Verwirrung.

Von einem langen Stammbaum von Noah bis zu einem Mann namens Abram weist Gott den Mann Abram an, von seiner Heimat in Mesopotamien in das Land Kanaan zu reisen . Dort verspricht Gott Abram, dass seine Nachkommen so zahlreich sein werden wie die Sterne, aber dass die Menschen in einem fremden Land vierhundert Jahre lang unterdrückt werden und danach das Land "vom Fluss Ägyptens bis " erben werden der große Fluss, der Fluss Euphrat ". Abrams Name wird in „Abraham“ (Vater von vielen) und der seiner Frau Sarai in Sarah (Prinzessin) geändert , und Gott sagt, dass alle Männer als Zeichen seiner Verheißung an Abraham beschnitten werden sollen . Aufgrund ihres hohen Alters fordert Sarah Abraham auf, ihre ägyptische Dienerin Hagar zur zweiten Frau zu nehmen (um ein Kind zu gebären). Durch Hagar zeugt Abraham Ismael .

Gott plant dann, die Städte Sodom und Gomorra für die Sünden ihres Volkes zu zerstören . Abraham protestiert, schafft es aber nicht, Gott dazu zu bringen, die Städte nicht zu zerstören (seine Argumentation ist, dass jeder dort böse ist, außer Abrahams Neffe Lot). Engel retten Abrahams Neffen Lot (der zur gleichen Zeit dort lebte) und seine Familie, aber seine Frau blickt auf die Zerstörung zurück (obwohl Gott es nicht befohlen hatte) und verwandelte sich in eine Salzsäule, weil sie gegen sein Wort handelte. Lots Töchter, besorgt, dass sie auf der Flucht sind, die nie einen Ehemann finden werden, betrunken Lot, damit sie von ihm schwanger werden können, und bringen die Vorfahren der Moabiter und Ammoniter zur Welt .

Abraham und Sarah gehen in die Philisterstadt Gerar und geben vor, Bruder und Schwester zu sein (sie sind Halbgeschwister). Der König von Gerar nimmt Sarah zur Frau, aber Gott warnt ihn, sie zurückzugeben (weil sie in Wirklichkeit Abrahams Frau ist), und er gehorcht. Gott schickt Sarah einen Sohn und sagt ihr, dass sie ihn Isaak nennen soll ; durch ihn wird der Bund (die Verheißung) geschlossen. Sarah treibt dann Ismael und seine Mutter Hagar in die Wildnis (weil Ismael nicht ihr richtiger Sohn und Hagar eine Sklavin ist), aber Gott rettet sie und verspricht, Ismael zu einer großen Nation zu machen.

Dann prüft Gott Abraham, indem er verlangt, dass er Isaak opfert . Als Abraham seinem Sohn das Messer auflegen will, hält Gott ihn zurück und verspricht ihm (wieder) unzählige Nachkommen. Nach dem Tod von Sarah kauft Abraham Machpela (vermutlich das moderne Hebron ) für ein Familiengrab und schickt seinen Diener nach Mesopotamien, um unter seinen Verwandten eine Frau für Isaak zu finden; Nachdem sie sich als würdig erwiesen hat, wird Rebekka Isaaks Verlobte. Keturah , Abrahams andere Frau, bringt weitere Kinder zur Welt, unter deren Nachkommen die Midianiter sind . Abraham stirbt in einem wohlhabenden hohen Alter und seine Familie legt ihn in Hebron (Machpela) zur Ruhe.

Isaaks Frau Rebecca bringt die Zwillinge Esau (was Samt bedeutet), den Vater der Edomiter , und Jacob (was Verdränger oder Nachfolger bedeutet) zur Welt. Esau war ein paar Sekunden älter, da er als erster aus dem Mutterleib gekommen war und der Erbe werden würde; aus Unachtsamkeit verkaufte er jedoch sein Erstgeburtsrecht an Jakob für eine Schüssel Eintopf. Seine Mutter Rebecca sorgt dafür, dass Jacob zu Recht den Segen seines Vaters als erstgeborener Sohn und Erbe erhält. Im Alter von 77 Jahren verlässt Jacob seine Eltern und sucht später eine Frau und trifft Rachel an einem Brunnen. Er geht zu ihrem Vater, seinem Onkel , wo er insgesamt 14 Jahre arbeitet, um seine Frauen Rachel und Leah zu verdienen . Jakobs Name wird in „Israel“ geändert, und durch seine Frauen und ihre Mägde hat er zwölf Söhne, die Vorfahren der zwölf Stämme der Kinder Israel, und eine Tochter, Dina .

Joseph , Jakobs Lieblingssohn der Zwölf, macht seine Brüder eifersüchtig (besonders wegen besonderer Gaben, die Jakob ihm gegeben hat) und wegen dieser Eifersucht verkaufen sie Joseph in die Sklaverei nach Ägypten . Joseph erduldet viele Prüfungen, einschließlich einer unschuldigen Gefängnisstrafe, aber er bleibt Gott treu. Nach einigen Jahren geht es ihm dort gut, nachdem der Pharao von Ägypten ihn gebeten hat, einen Traum zu interpretieren, den er von einer bevorstehenden Hungersnot hatte, die Joseph durch Gott tut. Dann wird er vom dankbaren Pharao zum zweiten Befehlshaber Ägyptens und später mit seinem Vater und seinen Brüdern vereint, die ihn nicht erkennen und um Nahrung bitten. Nach vielen Manipulationen, um zu sehen, ob sie ihn immer noch hassen, offenbart sich Joseph, vergibt ihnen für ihre Taten und lässt sie und ihre Haushalte nach Ägypten, wo der Pharao ihnen das Land Goschen zuweist . Jacob ruft seine Söhne an sein Bett und enthüllt ihre Zukunft, bevor er stirbt. Joseph lebt bis ins hohe Alter und sagt seinen Brüdern, dass sie seine Gebeine mitnehmen sollen, wenn Gott sie aus dem Land führt.

Komposition

Titel- und Textzeugen

Genesis hat seinen hebräischen Titel aus dem ersten Wort des ersten Satzes, Bereshit , was „ Am Anfang [von] “ bedeutet; in der griechischen Septuaginta wurde es Genesis genannt , nach dem Ausdruck "die Generationen von Himmel und Erde". Es gibt vier wichtige Textzeugen für das Buch: den masoretischen Text , den samaritischen Pentateuch , die Septuaginta und Fragmente der Genesis, die in Qumran gefunden wurden . Die Qumran-Gruppe liefert die ältesten Manuskripte, deckt aber nur einen kleinen Teil des Buches ab; Im Allgemeinen ist der masoretische Text gut erhalten und zuverlässig, aber es gibt viele Einzelfälle, in denen die anderen Versionen eine überlegene Lesart bewahren.

Ursprünge

Für einen Großteil des 20. Jahrhunderts waren sich die meisten Gelehrten einig, dass die fünf Bücher des Pentateuch – Genesis, Exodus , Levitikus , Numeri und Deuteronomium – aus vier Quellen stammten, dem Jahwist , dem Elohisten , dem Deuteronomisten und der Priesterquelle , die alle die gleichen grundlegenden Geschichte und von verschiedenen Redakteuren zusammengeführt. Seit den 1970er Jahren gab es eine Revolution, die Gelehrte dazu veranlasste, die elohistische Quelle nur als eine Variation des jahwistischen und die priesterliche Quelle als eine Sammlung von Revisionen und Erweiterungen des jahwistischen (oder "nicht-priesterlichen") Materials zu betrachten. (Die deuteronomistische Quelle erscheint nicht in Genesis.)

Wissenschaftler verwenden Beispiele für wiederholte und doppelte Geschichten, um separate Quellen zu identifizieren. In Genesis umfassen diese drei verschiedene Berichte über einen Patriarchen, der behauptete, seine Frau sei seine Schwester, die beiden Schöpfungsgeschichten und die beiden Versionen von Abraham, der Hagar und Ismael in die Wüste schickte.

Bleibt die Frage, wann diese Werke entstanden sind. Gelehrte in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts kamen zu dem Schluss, dass der Jahwist ein Produkt der Monarchie ist, insbesondere am Hof Salomos , 10 ist Esra ), aber neuere Überlegungen gehen davon aus, dass der Jahwist entweder kurz vor oder während des babylonischen Exils des 6.

Was die Entstehung des Buches anbelangt, ist eine Theorie, die beträchtliches Interesse gefunden hat, wenn auch immer noch umstritten, die "persische imperiale Autorisierung". Dies schlägt vor, dass die Perser des Achämenidenreiches nach ihrer Eroberung Babylons im Jahr 539 v. Die beiden mächtigen Gruppen, aus denen die Gemeinschaft besteht – die Priesterfamilien, die den Tempel kontrollierten und die ihren Ursprung auf Moses und die Wüstenwanderungen zurückführten , und die großen Landbesitzerfamilien, die die „Ältesten“ bildeten und ihre eigenen Ursprünge auf Abraham zurückführten, der ihnen das Land "gegeben" hatten - standen in vielen Fragen im Konflikt, und jede hatte ihre eigene "Ursprungsgeschichte", aber das persische Versprechen einer stark erhöhten lokalen Autonomie für alle bot einen starken Anreiz, bei der Erstellung eines einzigen Textes zusammenzuarbeiten.

Genre

Genesis ist ein Beispiel für einen Schöpfungsmythos , eine Art Literatur, die vom ersten Erscheinen der Menschen, den Geschichten von Ahnen und Helden und den Ursprüngen von Kultur, Städten usw. erzählt. Die bemerkenswertesten Beispiele in der Arbeit der griechischen Historiker des 6. Jahrhunderts vor Christus zu finden sind: ihre Absicht war bemerkenswert Familien ihrer eigenen Tag in eine ferne und heroische Vergangenheit zu verbinden und dabei sie zwischen nicht unterschied Mythos , Legende , und Fakten. Professor Jean-Louis Ska vom Päpstlichen Bibelinstitut nennt die Grundregel des Antiquariats das "Gesetz der Konservierung": Alles Alte ist wertvoll, nichts wird eliminiert. Ska weist auch auf den Zweck solcher antiquarischen Geschichten hin: Die Antike ist erforderlich, um den Nationen (den Nachbarn der Juden im frühen persischen Palästina) den Wert der israelischen Traditionen zu beweisen und die verschiedenen Fraktionen innerhalb Israels selbst zu versöhnen und zu vereinen.

Themen

Versprechen an die Vorfahren

1978 veröffentlichte David Clines sein einflussreiches The Theme of the Pentateuch – einflussreich, weil er als einer der ersten die Frage nach dem Thema der gesamten fünf Bücher aufgriff. Clines' Schlussfolgerung war, dass das Gesamtthema „die teilweise Erfüllung – was auch die teilweise Nichterfüllung – der Verheißung oder des Segens der Patriarchen beinhaltet“. (Indem er die Erfüllung "teilweise" nannte, machte Clines darauf aufmerksam, dass sich die Menschen am Ende des 5. Mose noch außerhalb Kanaans befinden.)

Die Patriarchen oder Vorfahren sind Abraham, Isaak und Jakob mit ihren Frauen (Joseph wird normalerweise ausgeschlossen). Da ihnen der Name JHWH nicht offenbart worden war, verehrten sie El in seinen verschiedenen Manifestationen. (Es ist jedoch erwähnenswert, dass die Patriarchen in der Jahwist-Quelle die Gottheit mit dem Namen JHWH bezeichnen, zum Beispiel in Genesis 15.) Durch die Patriarchen verkündet Gott die Erwählung Israels, das heißt, er erwählt Israel zum Sein seine besonderen Menschen und setzt sich für deren Zukunft ein. Gott sagt den Patriarchen, dass er ihren Nachkommen (dh Israel) treu sein wird, und von Israel wird erwartet, dass es an Gott und seine Verheißung glaubt. ("Glaube" im Kontext der Genesis und der hebräischen Bibel bedeutet eine Zustimmung zu einer Versprechensbeziehung, nicht eine Glaubensgemeinschaft.)

Die Verheißung selbst besteht aus drei Teilen: Nachkommen, Segen und Land. Die Erfüllung des Versprechens an jeden Patriarchen hängt davon ab, einen männlichen Erben zu haben, und die Geschichte wird ständig durch die Tatsache kompliziert, dass jede zukünftige Mutter – Sarah , Rebekah und Rachel – unfruchtbar ist. Die Vorfahren behalten jedoch ihren Glauben an Gott und Gott schenkt jeweils einen Sohn – im Fall Jakobs zwölf Söhne, das Fundament der auserwählten Israeliten . Jede nachfolgende Generation der drei Verheißungen erreicht eine reichere Erfüllung, bis durch Joseph "die ganze Welt" die Erlösung von der Hungersnot erlangt, und indem er die Kinder Israels nach Ägypten bringt, wird er das Mittel, durch das die Verheißung erfüllt werden kann.

Gottes auserwähltes Volk

Gelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass das Thema der göttlichen Verheißung die patriarchalen Zyklen vereint, aber viele würden die Wirksamkeit des Versuchs, die Theologie der Genesis zu untersuchen, indem sie ein einziges übergreifendes Thema verfolgen, bestreiten und stattdessen die Analyse des Abraham-Zyklus, des Jakob-Zyklus, als produktiver anführen. und der Joseph-Zyklus und die Yahwist- und priesterlichen Quellen . Das Problem besteht darin, das patriarchalische Thema der göttlichen Verheißung der Geschichten von Genesis 1–11 (der Urgeschichte ) mit ihrem Thema der Vergebung Gottes angesichts der bösen Natur des Menschen zu vereinen . Eine Lösung besteht darin, die patriarchalen Geschichten als Ergebnis der Entscheidung Gottes zu sehen, der Menschheit nicht entfremdet zu bleiben: Gott erschafft die Welt und die Menschheit, die Menschheit rebelliert und Gott „wählt“ (wählt) Abraham aus.

Zu dieser grundlegenden Handlung (die vom Jahwist stammt ) hat die priesterliche Quelle eine Reihe von Bündnissen hinzugefügt, die die Geschichte in Etappen aufteilen, von denen jeder sein eigenes unverwechselbares "Zeichen" hat. Der erste Bund besteht zwischen Gott und allen Lebewesen und ist durch das Zeichen des Regenbogens gekennzeichnet; die zweite ist bei den Nachkommen Abrahams ( Ismaeliten und andere sowie Israeliten) und ihr Zeichen ist die Beschneidung ; und der letzte, der erst im Buch Exodus erscheint , ist allein bei Israel, und sein Zeichen ist der Sabbat . Ein großer Führer vermittelt jeden Bund ( Noah , Abraham, Moses ), und in jeder Phase offenbart sich Gott nach und nach durch seinen Namen ( Elohim mit Noah, El Shaddai mit Abraham, Yahweh mit Moses).

Die wöchentlichen Torateile des Judentums im Buch Genesis

In jüdischen Religionsgemeinschaften ist es Brauch , während der jüdischen Gottesdienste samstags, montags und donnerstags einen wöchentlichen Teil der Tora zu lesen , der im Volksmund als Parascha bezeichnet wird . Der vollständige Name, Hebrew : פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ Parashat ha-Shavua , wird allgemein abgekürzt als Parascha (auch parshah / p ɑː r ʃ ə / oder parsha ) und wird auch als bekannt Sidra (oder Sedra / s ɛ d r ə / ).

Die Parascha ist ein Abschnitt der Tora (Fünf Bücher Moses), der während einer bestimmten Woche in der jüdischen Liturgie verwendet wird. Es gibt 54 wöchentliche Parschas oder Paraschijot auf Hebräisch , und der vollständige Zyklus wird im Laufe eines jüdischen Jahres gelesen.

Die ersten 12 der 54 stammen aus dem Buch Genesis und sind:

1. Kapitel 1 – 6 (Verse 1–8) Parashat Bereshit
2. Kerl. 6 (V. 9 ff. ) – 11 Parashat Noach
3. Kerl. 12 – 17 Parashat Lekh Lekha
4. Kerl. 18 – 22 Parashat Vayera
5. Kerl. 23 – 25 ( Verse 1–18) Parashat Chayyei Sarah
6. Kerl. 25 (V. 19 ff. ) – 28 (V. 1–9) Parashat Toledot
7. Kerl. 28 (V. 10 ff. ) – 32 (V. 1–3) Parashat Vayetzei
8. Kerl. 32 (V. 4 ff. ) – 36 Parashat Vayishlach
9. Kerl. 37 – 40 Parashat Vayeshev
10. Kerl. 41 – 44 (Verse 1–17) Parashat Miketz
11. Kerl. 44 (V. 18 ff. ) – 47 (V. 1–27) Parashat Vayigash
12. Kerl. 47 (V. 28 ff. ) – 50 Parashat Vayechi

Siehe auch

• Biblische Kritik
• Kritik an der Bibel
• Datierung der Bibel
• Enûma Eliš
• Entstehungsgeschichte der Genesis
• Genesis 1:1
• Geschichtlichkeit der Bibel
• Mosaik-Autorenschaft
• Paradies verloren
• Protevangelium
• Frau-Schwester-Erzählungen im Buch Genesis

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Kommentare zu Genesis

Allgemein

Externe Links

• Buch Genesis Hebräische Transliteration
• Buch Genesis illustriert
• Genesis Reading Room (Tyndale Seminary): Online-Kommentare und Monographien zu Genesis.
• Bereshit mit Kommentar auf Hebräisch
• בראשית Bereschit - Genesis ( Hebräisch - Englisch bei Mechon-Mamre.org)
• Genesis at Mechon-Mamre (Übersetzung der jüdischen Publikationsgesellschaft)
• 01 Genesis Public Domain Hörbuch bei LibriVox Verschiedene Versionen
• Genesis (Die lebendige Tora) Rabbi Aryeh Kaplans Übersetzung und Kommentar auf Ort.org
• Genesis (Judaica Press) bei Chabad.org
• Youngs wörtliche Übersetzung (YLT)
• Neue internationale Version (NIV)
• Überarbeitete Standardversion (RSV)
• Westminster-Leningrad-Kodex
• Aleppo-Kodex
• Buch Genesis im Bibelbuch
• Genesis in Hebräisch, Aramäisch, Syrisch, Griechisch, Latein und Englisch – Der kritische Text des Buches Genesis in Hebräisch mit alten Versionen (Masoretic, Samaritan Pentateuch, Samaritan Targum, Targum Onkelos, Peshitta, Septuagint, Vetus Latina, Vulgate, Aquila , Symmachus und Theodotion) und die englische Übersetzung für jede Version parallel.

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