Genadendal - Genadendal

Genadendal
Genadendal Mährische Missionsstation, gegründet 1737
Genadendal Mährische Missionsstation, gegründet 1737
Genadendal liegt in Westkap
Genadendal
Genadendal
Genadendal liegt in Südafrika
Genadendal
Genadendal
Koordinaten: 34°02′S 19°33′E / 34,033°S 19,550°E / -34.033; 19.550 Koordinaten : 34°02′S 19°33′E / 34,033°S 19,550°E / -34.033; 19.550
Land Südafrika
Provinz Westkap
Bezirk Overberg
Gemeinde Theewaterskloof
Bereich
 • Gesamt 3,97 km 2 (1,53 Quadratmeilen)
Bevölkerung
 (2011)
 • Gesamt 5,663
 • Dichte 1.400/km 2 (3.700/Quadratmeilen)
Rassisches Make-up (2011)
 •  Schwarzafrikaner 3,1%
 •  Farbig 94,0%
 •  Indisch / Asiatisch 0,3%
 •  Weiß 0,5%
 • Sonstiges 2,1%
Erstsprachen (2011)
 •  Afrikaans 94,9%
 •  Englisch 3,1%
 • Sonstiges 2,0%
Zeitzone UTC+2 ( SAST )
Postleitzahl (Straße)
7234
Postfach
7234
Vorwahl 028
Missionsstation Genadendal (um 1849) von George French Angas

Genadendal [χəˈnɑːdəndal] ist eine Stadt in derProvinz Westkap in Südafrika , die an der Stelle der ältesten Missionsstation des Landes errichtet wurde. Es war ursprünglich als Baviaanskloof bekannt , wurde aber 1806 in Genadendal umbenannt. Genadendal war der Ort des ersten Teachers' Training College in Südafrika, das 1838 gegründet wurde.

Ort

Genadendal (Tal der Gnade) liegt etwa 90 Autominuten östlich von Kapstadt in den Riviersonderend Mountains in der Region Overberg .

Geschichte

Genadendal hat eine reiche spirituelle Geschichte und war die erste Missionsstation im südlichen Afrika. Es wurde von George Schmidt, einem deutschen Missionare der gegründeten Brüder - Unität , die am 23. April 1738 in Baviaanskloof (Schlucht der Paviane) im Riviersonderend Tal angesiedelt und begann unter den zu evangelisieren Khoi Menschen. Die Mährische Kirche (entstand 1457 in Mähren , heute ein Teil der Tschechischen Republik ) hatte einen besonderen Eifer für die Missionsarbeit. Viele dachten, die Missionsarbeit unter den Khoisan sei der Versuch des Unmöglichen, doch Schmidt setzte sich durch. Er lernte ein verarmtes und zerstreutes Khoi-Volk kennen, das praktisch an der Schwelle zum völligen Aussterben stand. Abgesehen von den wenigen Kraals, die noch übrig waren, gab es in der Nähe von Baviaanskloof bereits dreizehn Farmen. Innerhalb kurzer Zeit bildete Schmidt eine kleine christliche Gemeinde. Er brachte den Khoi das Lesen und Schreiben bei, doch als er begann, seine Konvertiten zu taufen, war die Unzufriedenheit unter den Geistlichen der reformierten Kirche der Kap- Holland-Kirche groß . Ihnen zufolge war Schmidt kein ordinierter Pfarrer und durfte die Sakramente nicht spenden. Folglich musste er seine Arbeit aufgeben und verließ 1744 nach sieben Jahren in Baviaanskloof das Land.

Schmidts erste Bekehrte (1742)

Ein Brief von Graf Nicolaus Zinzendorf (der mährische Bischof war) war angekommen, der ihm die Erlaubnis gab, seine Anhänger zu taufen. Die ersten, die getauft wurden, waren: Africo, der als Christ getauft wurde, Wilhelm als Josua getauft, Vehettge als Magdalena (Lena) getauft wurde, Kyboddo als Jonas getauft wurde und Christina, die die Schwester von Moses war.

Wiederbelebung der Mission (1792)

Am Heiligabend 1792 kamen Christian Kühnel, Daniel Schwinn und Henrik Marsveld, drei mährische Missionare, in Baviaanskloof an und bekamen die Ruinen von Schmidts Haus und den Weiler gezeigt, in dem niemand mehr lebte. Die Missionare fanden Mutter/Moeder (Magda) Lena, eine von Schmidts ersten Bekehrten, auf einer Farm in der Nähe des Sergeants River. Sie trug dazu bei, den Glauben lebendig zu halten, indem sie aus der neutestamentlichen Bibel las, die ihr von Schmidt geschenkt worden war. Diese Treffen würden unter dem Birnbaum stattfinden, den Schmidt in Baviaanskloof gepflanzt hatte. Nachdem sie Lena am Sergeants River gefunden hatten, hielten die Missionare ihren ersten Gottesdienst unter demselben Baum ab. Die drei Missionare ließen sich schnell einleben und bauten ein Haus, das ihren Bedürfnissen angemessen war. Einige der Materialien werden aus Schmidts Haus geholt. Damit hatte Baviaanskloof als Siedlung wieder begonnen.

Wichtig ist jedoch, dass sie keine Kirche errichten konnten, da sie nicht über die erforderliche Genehmigung der Niederländischen Ostindien-Kompanie (VOC) verfügten und es nicht so aussah, als würde ihnen in absehbarer Zeit eine erteilt werden. Während der ersten britischen Besatzung am Kap (1795-1803) durften die Missionare weitere Gebäude errichten. Das erste Gebäude, das gebaut wurde, war ein Ort der Anbetung, und die Kapelle wurde 1796 geweiht, aber es stellte sich bald heraus, dass die Kapelle für die Gemeinde zu klein war. Laut Krüger (S.77): „Das Fundament war aus Stein, die Wände aus Lehm, das Dach aus Stroh, der Boden war mit Kuhdung beschmiert.“ Im März 1797 bauten sie eine Schmiede, und bald begann einer der Missionare, Kühnel, der Messermacher war, damit Hernnhut-Messer herzustellen. Diese Messer machen Baviaanskloof als Quelle für Qualitätsmesser in der Kolonie bekannt.

Der Weiler, der einst war, begann wieder aufzublühen. Zwischen 1796 und 1797 baute die mährische Gemeinde eine Kapelle, eine Schmiede und ihre Mühle – die Mühle war von entscheidender Bedeutung, da sie nicht mehr auf die umliegenden Höfe gehen musste, um eine Mühle zu benutzen. Es gab viele Ähnlichkeiten zwischen der neuen Siedlung und der Siedlung zu Schmidts Zeit. In jenen Jahren wurden Gärten intensiv gepflegt und zur Nahrungsversorgung genutzt. Es wurden viele Häuser aus Lehm gebaut, schreibt Krüger (S.80): „Jeder Einwohner hatte neben seiner Wohnung einen Gemüsegarten. Die Häuser des Dorfes waren aus Lehm gebaut, einige noch in der Form eines Bienenstocks (matjieshuis) mit einer Rauchöffnung oben, andere waren quadratisch mit einem Strohdach. Der Innenraum war größtenteils unmöbliert, mit einem Kessel auf dem Feuer und Fellen für die Nacht.“ Lena war nur fünf Tage vor der Einweihung der neuen Kirche gestorben. Damit war die letzte bekannte Verbindung mit der ursprünglichen Siedlung, die Schmidt mit ihr und anderen begonnen hatte, vorbei. Und 1806, mitten in der zweiten britischen Besatzung, wurde Baviaanskloof von den Missionaren in Genadendal (Tal der Gnade) umbenannt.

Genadendals Bibliothek (1823)

Im Jahr 1823 hatte Genadendal eine eigene Bibliothek, in der die Dorfbewohner Bücher ausleihen oder im Lesesaal sitzen und lesen konnten. Es gab Bücher in Englisch, Niederländisch und Deutsch. Die Bibliothek wurde für ihre geschäftige Aktivität bekannt, da Bücher so schnell zirkulierten, dass die Nachfrage das Angebot überstieg. Die verstärkte Interaktion mit Literatur half auch, einige Dorfbewohner zu politisieren und ihr politisches Bewusstsein zu schärfen.

Archäologie in Genadendal

Archäologische Ausgrabungen in Genadendal konzentrierten sich auf verschiedene Orte. Ausgrabungen wurden an drei Unterständen und an der Missionsstation durchgeführt. Die Unterstände zeigten Flocken aus der Mittelsteinzeit , Stücke einheimischer Keramik, Steinwerkzeuge, aber auch zeitgenössisches Glas, wahrscheinlich von Fenstern und Flaschen. Das Gebiet im Dorf, in dem die Ausgrabungen stattfanden, war ungefähr das Gebiet, in dem Schmidts Haus gestanden haben soll, zusammen mit zwei anderen Stätten: Kühnel-Haus und einem Häuschen. Interessanterweise gab es trotz der jahrhundertelangen menschlichen Besiedlung nicht viele Hinweise auf Aktivität an der Oberfläche. In den Missionar-Tagebüchern erwähnten sie, dass sie Materialien aus Schmidts Struktur genommen und in ihr eigenes Haus eingebaut haben, das sie gebaut haben.

Es wurde entdeckt, dass die meisten der gefundenen Keramiken Mitte bis Ende des 19. Es gab einige Spuren von Keramik aus dem 18. Jahrhundert. Clift (S.82) erklärt, dass dies die spärliche Beschaffenheit der Güter in einer Grenzmission im 18. Jahrhundert sein könnte. In Bezug auf Schmidts Haus gab es keine Hinweise auf den genauen Standort, von dem aus die Ausgrabungen stattfanden.

Genadendal-Archäologieprojekt (1999)

Das Genadendal Archaeology Project war ein Bildungsprojekt, bei dem die Bildungsarbeit der archäologischen Abteilung der Universität von Kapstadt , bekannt als die Research Unit for the Archaeology of Cape Town (RESUNACT), mit dem Genadendal Mission Museum, der Emil Weder High School und Swartberg zusammengearbeitet hat Mittelschule. Die Emil Weder High School befindet sich in Genadendal und die Swartberg Secondary School in Caledon. Ziel des Projekts war es, den Studierenden Ressourcen zur Verfügung zu stellen, die ihnen helfen, nicht nur die Geschichte von Genadendal zu verstehen, sondern ihnen auch Werkzeuge zur Erforschung historischer Themen zu vermitteln. Ein weiteres Ziel war die Bereitstellung von Lehrmaterial für die Lehrer und das Missionsmuseum Genadendal. Das Projekt konnte Lehrer und Schüler in die Werkzeuge und Techniken der Archäologie einführen und Schülern, die sich für die Erforschung der Geschichte von Genadendal und Umgebung interessieren, neben Begleitmaterial eine Grundlage bieten.

Die Schüler führten Ausgrabungen im Haus Kühnel durch, lernten, eines der alten Häuschen in der Bergstraße zu vermessen und erforschten die Khoi-Geschichte und die Ursprünge der Region. Ihre Arbeit gipfelte in einer Ausstellung, in der sie ihr erworbenes Wissen präsentieren und anderen das Projekt vorstellen konnten.

Genadendal Residenz

Genadendal Residence , die offizielle Residenz des südafrikanischen Präsidenten in Kapstadt , ist nach der Stadt benannt.

Bücher über Genadendal

  • Bernhard Krüger (1966), "Die Birnbaumblüte: Die Geschichte der Mährischen Kirche in Südafrika 1737-1869".
  • Isaac Balie (1988), "Die Geskiedenis van Genadendal, 1738-1988."
  • Isaac Balie (1987), "Genadendaler historischer Umriss".
  • Isaac Balie (1992), "Genadendal: Sein Goldenes Zeitalter, 1806-1870."
  • Georg Schmidt et al. (1981), "Das Tagebuch und die Briefe von Georg Schmidt, dem ersten Missionar in Südafrika (1737-1744)."
  • Val Nowlan (2015), "Tal der Gnade".
  • Hendrik Marsveld et al (1999), "The Genadendal Diaries: Diaries of the Herrnhut Missionaries, H.Marsveld, D.Schwinn und JCKühnel."
  • J. de Boer & EM Temmers (1987), "Unitas Fratrum: Zweihundert Jahre Missions- und Pastoraldienst im südlichen Afrika (westliche Region)."
  • Russel Viljoen (1992), "Mährische Missionare, Khoikhoi-Arbeit und die Overberg-Kolonisten am Ende der VOC-Ära, 1792-1796."

Verweise

Externe Links