Allgemeiner römischer Kalender von 1954 - General Roman Calendar of 1954

Dieser Artikel listet die Festtage des Allgemeinen Römischen Kalenders auf, wie sie Ende 1954 waren. Es ist im Wesentlichen derselbe Kalender, der von Papst Pius X. (1903–1914) nach seinen liturgischen Reformen eingeführt wurde, enthält jedoch auch Änderungen, die von Papst Pius XI. (1922–1939), wie die Einsetzung des Christkönigsfestes (das dem letzten Sonntag im Oktober zugewiesen wird) und die von Papst Pius XII. (1939–1958) vor 1955 vorgenommenen Änderungen , darunter die wichtigsten die Auferlegung des Festes des Unbefleckten Herzens Mariens in der Weltkirche (22. August, am bestehenden Oktavtag Mariä Himmelfahrt ) im Jahr 1944, die Aufnahme von Pius X. in den Generalkalender (3. September) nach seiner Heiligsprechung im Jahr 1954 und die Einsetzung des Festes der Königin Marias (31. Mai) im Oktober 1954.

Die Änderungen, die der letztgenannte Papst 1955 vornahm, sind im Allgemeinen Römischen Kalender von Papst Pius XII . angegeben. Dazu gehörten: eine Revision der traditionellen Reihenfolge der liturgischen Tage der Kirche ; die Einrichtung des Festes St. Joseph des Arbeiters am 1. Mai als Double der I. Klasse, die die Übertragung von Ss. Philip und James bis 11. Mai; die Unterdrückung des Hochfestes des heiligen Josef, die für etwas mehr als ein Jahrhundert am zweiten Mittwoch nach der gefeiert hatten Octave von Ostern. Insgesamt fünfzehn Oktaven – alle außer Ostern, Pfingsten und Weihnachten – wurden bei der Reform von 1955 ebenfalls unterdrückt, ebenso wie die meisten Mahnwachen (insbesondere die Mahnwachen aller Apostel mit Ausnahme derjenigen der Heiligen Petrus und Paulus und die Mahnwachen). der Unbefleckten Empfängnis, Epiphanie und Allerheiligen).

Fünf Jahre später nahm Papst Johannes XXIII. mit dem Motu proprio Rubricarum instructum vom 23. Juli 1960 eine weitere Überarbeitung vor . Diese Überarbeitung, der Allgemeine Römische Kalender von 1960 , wurde in das Römische Messbuch von 1962 aufgenommen, das als Umsetzung dieses Motu . herausgegeben wurde proprio Der Kalender von 1960 ist somit der Kalender, der von Papst Benedikt XVI. mit seinem Dokument Summorum Pontificum vom 7. Juli 2007 zur Verwendung als außergewöhnliche Form des Römischen Ritus genehmigt wurde .

Der Allgemeine Römische Kalender wurde 1969 im Zusammenhang mit der Überarbeitung des Römischen Messbuchs und später erneut überarbeitet . Für den aktuellen Stand siehe General Roman Calendar .

Für die meisten der hier aufgeführten Feierlichkeiten findet sich die Messe im römischen Messbuch der damaligen Zeit im Abschnitt "Eigentum der Heiligen", aber für diejenigen, die vom 24. Dezember bis 13. Jahreszeit", da sich diese Tage nicht in Bezug auf die Jahreszeiten des Kirchenjahres bewegen. Die Ämter dieser Feste sind ebenfalls im Brevier angeordnet.

Während der Generalkalender von 1954 im Allgemeinen nicht für den liturgischen Gebrauch durch traditionelle Gruppen in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl autorisiert ist , verwenden ihn einige Sedevacantisten weiterhin, da seine Mitglieder ihn als den letzten Kalender betrachten, der von den Revisionen, die 1955 begannen, unberührt blieb wurden jedoch bestimmten Gemeinschaften in voller Gemeinschaft mit Rom gewährt, wie etwa einigen Apostolaten des Instituts des Christuskönigs, des Souveränen Priesters und der Priesterbruderschaft des Heiligen Petrus .

Rang der Festtage

Die Rangfolge der Festtage , die von einer ursprünglichen Aufteilung zwischen Doppel- und simples und dass durch die Zeit des geworden war tridentinischen Kalender semidoubles enthalten, mit Papst Clemens VIII zwischen erster und zweiter Klasse auf die Unterscheidung in 1604 Hinzufügen verdoppelt die neuen Rang von mehr Doppel , war bis 1955 im Amt, als Papst Pius XII . den Rang des Halbdoppels abschaffte.

Der Rang der Festtage bestimmt, welche Messe gefeiert wird, wenn zwei Festtage an einem Tag stattfinden, sowie wenn ein Festtag auf Sonntage oder bestimmte andere privilegierte Tage fällt. Festtage wurden als Simple, Semidouble oder Double klassifiziert, wobei die Festtage des Double Rite weiter in Double der I Class , Double der II Class , Greater Double oder Major Double und Double in absteigender Reihenfolge unterteilt wurden. An Ferias und vielen Festtagen einfachen Ranges durfte der Zelebrant eine Messe seiner Wahl wie eine Votivmesse oder eine Totenmesse ersetzen.

Was die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs "doppelt" gewesen sein mag, ist nicht ganz sicher. Manche meinen, die größeren Feste seien so gestylt worden, weil die Antiphonen vor und nach den Psalmen „verdoppelt“, dh an diesen Tagen zweimal ganz wiederholt wurden. Andere weisen mit größerer Wahrscheinlichkeit darauf hin, dass es vor dem 9. andere des Festivals. Daher wurden solche Tage als "Doppelgänger" bezeichnet.

Die katholische Enzyklopädie der frühen Jahre des zwanzigsten Jahrhundert zeigt das inkrementelle Crowding des Kalenders (der von 1954 weiter erhöht hatte) in der folgenden Tabelle auf der Grundlage der offiziellen Revisionen des römischen Brevier in 1568, 1602, 1631, 1882 und auf der Situation im Jahr 1907.

Papst Datum Doppel, I-Klasse Doppel, II Klasse Größere Doppel Doppel Semidoubles Gesamt
Pius V 1568 19 17 0 53 60 149
Clemens VIII 1602 19 18 16 43 68 164
Urban VIII 1631 19 18 16 45 78 176
Leo XIII 1882 21 18 24 128 74 275
- 1907 23 27 25 133 72 280

Im Jahr 1907, als nach den seit der Zeit von Papst Pius V. geltenden Regeln alle doppelten Festtage, wenn sie dadurch verhindert wurden, dass sie mit einem Festtag höherer Klasse auf denselben Tag fielen, auf einen anderen Tag verlegt wurden, Diese Einteilung der Festtage war von großer praktischer Bedeutung für die Entscheidung, welcher Festtag an einem bestimmten Tag gefeiert werden sollte. Papst Pius X. vereinfachte die Dinge in seiner Reform des Römischen Breviers von 1911 erheblich . Im Falle eines Auftretens könnte der niederrangige Festtag zu einem Gedenktag innerhalb der Feier des höherrangigen werden. Weitere Retuschen wurden 1955 von Papst Pius XII , 1960 von Papst Johannes XXIII und 1969 von Papst Paul VI .

Sonntags

Die Sonntage wurden in größere und kleinere Sonntage unterteilt, wobei die größeren Sonntage weiter in zwei Klassen unterteilt wurden. Die größeren Sonntage der I. Klasse waren der I. Adventssonntag, die vier Fastensonntage, der Passionssonntag, der Palmsonntag, der Ostersonntag, der Niedrige Sonntag und Pfingsten. An diesen Tagen konnte überhaupt kein Fest gefeiert werden, obwohl sie außer an Ostern und Pfingsten Gedenkfeiern zuließen. Größere Sonntage der II. Klasse erlaubten nur das Feiern von Doubles der I. Klasse und bestanden aus den anderen drei Adventssonntagen und den drei Sonntagen vor der Fastenzeit. Alle anderen Sonntage (II bis V nach Ostern und die Sonntage nach Epiphanias und Pfingsten, mit Ausnahme derjenigen, die während einer Oktave auftreten konnten, die den Regeln für die Oktave folgte) waren kleinere Sonntage oder Sonntage pro Jahr ("im Laufe des Jahres") , und nur die Feier von Doppelgängern der I. oder II. Klasse oder ein Fest des Herrn hatte Vorrang vor ihnen. Der Sonntag in der Krippenoktave war aufgrund des festen Weihnachtstermins und des hohen Rangs der darauffolgenden Festtage ein Sonderfall . Wenn der 29., 30. oder 31. Dezember ein Sonntag war, wurde die ihm zugewiesene Messe an diesem Tag gefeiert; ansonsten wurde es am 30. Dezember gefeiert.

Vor der Reform von Papst Pius X. im Jahr 1911 hatten gewöhnliche Doubles Vorrang vor den meisten Semidouble-Sonntagen, was dazu führte, dass viele der Sonntagsmessen selten gelesen wurden. Während der Semidouble-Ritus für Sonntage beibehalten wurde, erlaubte die Reform, dass am Sonntag nur die wichtigsten Festtage, die Doubles der I. oder II. Klasse, gefeiert wurden. Wenn ein Fest im Rang eines Doppelgängers der I. oder II. Klasse auf einen Sonntag fiel, war die Messe die des Festes, mit einem Gedenken an den stattfindenden Sonntag; das Evangelium der ausgelassenen Sonntagsmesse würde am Ende der Messe statt des üblichen Johannesevangeliums "In principio erat Verbum" gelesen. Wenn ein Fest niedrigeren Ranges mit einem Sonntag stattfand, wurde dieses Fest in der Sonntagsmesse mit einem Gedenken an das Fest gefeiert, und das Evangelium wurde am Ende der Messe gelesen, vorausgesetzt, es war ein "richtiges" Fest. Gospel, dh eines, das nicht aus dem Common genommen ist.

Nach der Reform von Papst Pius X. wurden einem Sonntag nur drei Feste zugeordnet: die Feste des Heiligen Namens, der Heiligen Familie und der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Eine vierte, Christ the King , wurde 1925 hinzugefügt.

Ferias

Ferias wurden auch in drei Kategorien eingeteilt:

  • Größere privilegierte Ferias: Aschermittwoch und Montag, Dienstag und Mittwoch der Karwoche. An diesen Tagen konnte kein Fest gefeiert werden.
  • Größere nichtprivilegierte Ferias: Die Ferias der Advents-, Fasten- und Passionswoche, Rogation Montag und die Ember Days . An diesen Tagen konnte jeder Festtag außer einem Simple stattfinden, mit einem Gedenken an die Feria.
  • Auf allen anderen Ferias konnte jeder Festtag, egal welchen Ranges, ohne Gedenken an die Feria gefeiert werden.

Ember Days sind vier separate Sätze von drei Tagen innerhalb derselben Woche – insbesondere Mittwoch, Freitag und Samstag – ungefähr gleich weit im Jahreskreis, die früher für Fasten und Gebet reserviert waren. Diese besonderen Gebets- und Fastentage galten als besonders geeignet für die Priesterweihe. Die Ember Days sind im Lateinischen als quatuor tempora (die „vier Jahreszeiten“) oder jejunia quatuor temporum („das Fasten der vier Jahreszeiten“) bekannt. Sie finden in den Wochen zwischen dem dritten und vierten Adventssonntag, zwischen dem ersten und zweiten Fastensonntag, zwischen Pfingsten und dem Dreifaltigkeitssonntag und ab dem ersten Mittwoch nach der Kreuzerhöhung (14 liturgischen dritten und vierten Sonntag im September.

Rogation Days sind im Kalender der Westkirche vier Tage, die traditionell für feierliche Prozessionen vorgesehen sind, um Gottes Barmherzigkeit zu erflehen. Sie sind der 25. April, die Große Rogation (oder die Großen Litanien), die mit dem Markustag zusammenfällt (aber auf den folgenden Dienstag verlegt wird, wenn sie auf Ostern fielen); und die drei Tage vor dem Himmelfahrts-Donnerstag, die Kleinen Rogationen (oder Kleinen Litanen). Diese sind unten im Hauptteil des Kalenders und im Abschnitt Bewegliche Feste angegeben.

Mahnwachen

Im tridentinischen Kalender wurden die Mahnwachen zu Weihnachten, Epiphanie und Pfingsten als „große Mahnwachen“ bezeichnet; der Rest waren "kleine" oder "gemeinsame" Mahnwachen Früher hatte jeder Festtag eine Mahnwache, aber die Zunahme der Zahl der Festtage und die Mißbräuche im Zusammenhang mit dem Abend- und Nachtgottesdienst, aus denen die Mahnwachen ursprünglich bestanden, führten zu ihrer Minderung. Trotzdem hielt der Römische Ritus viel mehr Mahnwachen als andere lateinische liturgische Riten wie der Ambrosian Ritus und der Mozarabic Ritus . Wenn eine Mahnwache auf einen Sonntag fiel, wurde sie auf den vorherigen Samstag verlegt, obwohl die Weihnachtsvigil Vorrang vor dem IV. Adventssonntag hatte.

Vor der Unterdrückung einiger Mahnwachen durch Papst Pius XII. im Jahr 1955 gab es drei Klassen von Mahnwachen. Die Mahnwachen zu Weihnachten und Pfingsten gehörten zur I-Klasse und hatten Vorrang vor jedem Festtag. Die Vigil of Epiphany war von der II. Klasse und erlaubte nur Doubles der I. oder II. Klasse oder jedes Fest des Herrn. Alle anderen Mahnwachen waren "gewöhnlich" und hatten nur Vorrang vor Ferias und einfachen Festtagen, wurden aber am Samstag erwartet, wenn sie auf Sonntag fielen. Die meisten Feste der Apostel hatten Mahnwachen; die Ausnahmen waren diejenigen, die in der Osterzeit fielen, als Mahnwachen nicht erlaubt waren. Die Vigil von St. Matthias war insofern einzigartig, als sie normalerweise am 23. Februar, dem Fest des Hl. Peter Damian, gedacht wurde, aber im Schaltjahr am 24. Februar, dem traditionellen Schalttag des römischen Kalenders .

Oktaven

Der tridentinische Kalender hatte viele Oktaven, ohne dass im Kalender selbst ein Rangunterschied zwischen ihnen angegeben war, abgesehen von der Tatsache, dass der Oktavtag (der letzte Tag der Oktave) höher eingestuft wurde als die Tage innerhalb der Oktave. Mehrere Oktaven überlappen, so dass zum Beispiel am 29. Dezember das Gebet des Heiligen des Tages, St. Thomas Becket , wurde von den Gebeten folgte Weihnachten , von St. Stephan , St. Johannes der Evangelist und der Unschuldigen Kinder . Die Situation blieb bis zur Reform von Papst Pius X. bestehen .

Um die Monotonie des täglichen Wiederholens der gleichen Gebete in der Messe und im Amt acht Tage lang zu reduzieren, klassifizierte Papst Pius X. die Oktaven als "privilegiert", "gemeinsam" oder "einfach".

Die privilegierten Oktaven waren von drei "Rängen". Der erste Rang gehörte zu den Oktaven von Ostern und Pfingsten (in diesen Oktaven konnte kein Fest gefeiert werden oder sogar bis zur Vesper am Dienstag gedacht werden), der zweite zu denen von Epiphanias und Fronleichnam (der Oktavtag wurde als größer eingestuft Double, die Tage innerhalb der Oktave als Semidoubles, die nur den Doubles der I , die Himmelfahrt und das Heiligste Herz (diese wichen jedem Festtag über der Ebene von Einfach).

Die gemeinsamen Oktaven waren die der Unbefleckten Empfängnis, der Himmelfahrt, der Geburt des Hl. Johannes des Täufers, des Hochfestes des Hl. Kathedrale, Orden, Stadt, Diözese, Provinz oder Nation. Auch diese wichen jedem Festtag oberhalb des Einfachen; Der Unterschied zwischen diesen und dem dritten privilegierten Rang bestand darin, dass während der gemeinsamen Oktaven Ferialpsalmen gesprochen wurden, während die Psalmen des Festtages während der privilegierten Oktaven verwendet wurden.

Die einfachen Oktaven waren die des Heiligen Stephanus , des Heiligen Johannes des Evangelisten , der Heiligen Unschuldigen , des Heiligen Laurentius, der Geburt Mariens und vor Ort sekundärer Schutzherren. Dies waren alles Doubles der II. Klasse, ihr Oktavtag war ein Simple und im Gegensatz zu der Situation vor Papst Pius X. wurde ihre Messe weder wiederholt noch eine Gedenkfeier gehalten, außer am Oktavtag, da einfache Oktaven keine Tage innerhalb hatten die Oktave.

Bei der Reform von Papst Pius XII. wurden nur die Oktaven von Weihnachten, Ostern und Pfingsten beibehalten. Die Tage innerhalb der Oster- und Pfingstoktaven wurden zum Doppelritus erhoben, hatten Vorrang vor allen Festtagen und ließen keine Gedenkfeiern zu.

Januar

Sonntag zwischen Beschneidung und Epiphanie [oder 2. Januar, wenn kein solcher Sonntag stattfindet]: Der heiligste Name Jesu , Doppelgänger der 2. Klasse.
Sonntag in der Oktave der Epiphanie: Die Allerheiligste Familie Jesu, Maria, Joseph , Größeres Doppel.

Februar

Im Schaltjahr hat der Monat Februar 29 Tage, und das Fest des Hl. Matthias wird am 25. Tag und das Fest des Hl. Gabriel von Unserer Lieben Frau der Schmerzen am 28. Februar gefeiert, und zweimal wird Sexto Kalendas . gesagt , also am 24. und 25. Tag; und der Dominikbrief , der im Januar aufgenommen wurde, wird in den vorhergehenden geändert; dass, wenn im Januar der Dominika-Buchstabe A war, er in den vorhergehenden geändert wird, der g usw. ist; und der Buchstabe f wird zweimal aufbewahrt, am 24. und 25..

März

Freitag nach dem Passionssonntag: Sieben Leiden der seligen Jungfrau Maria , Größeres Doppel, Com. der Feria.

April

Mittwoch in der zweiten Woche nach der Osteroktave: Hochfest des Hl. Josef , Bräutigam der Jungfrau Maria, Beichtvater und Patron der Universalkirche, Doppelgänger der I. Klasse mit gemeinsamer Oktave (von 1871 bis 1954)

Kann

Juni

Juli

August

September

Oktober

Letzter Sonntag im Oktober: Das Fest unseres Herrn Jesus Christus des Königs , Doppelgänger der I. Klasse, Kom. des Sonntags.

November

Dezember

  • 1: Feria
  • 2: Hl. Bibiana Jungfrau und Märtyrerin, Halbdoppel.
  • 3: St. Francis Xavier Beichtvater, Größeres Doppel.
  • 4: St. Peter Chrysologus Bischof, Beichtvater und Kirchenlehrer , Double, Com. von St. Barbara Jungfrau und Märtyrerin.
  • 5: Kom. von St. Sabbas Abt.
  • 6: St. Nikolaus Bischof und Beichtvater, Doppel.
  • 7: St. Ambrosius Bischof, Beichtvater und Kirchenlehrer , Double, Com. der Mahnwache.
  • 8: Die Unbefleckte Empfängnis der allerseligsten Jungfrau Maria, Doppel der I. Klasse mit gemeinsamer Oktave.
  • 9: Vom zweiten Tag innerhalb der Oktave der Unbefleckten Empfängnis, Semidouble.
  • 10: Vom III. Tag innerhalb der Oktave der Unbefleckten Empfängnis, Semidouble, Com. von St. Melchiades Papst und Märtyrer.
  • 11: Hl. Damasus I. Papst und Beichtvater, Semidouble, Com. der Oktave der Unbefleckten Empfängnis.
  • 12: Vom V. Tag innerhalb der Oktave der Unbefleckten Empfängnis, Semidouble.
  • 13: St. Lucia Jungfrau und Märtyrer, Doppel, Com. der Oktave der Unbefleckten Empfängnis.
  • 14: Vom VII. Tag innerhalb der Oktave der Unbefleckten Empfängnis, Semidouble.
  • 15: Oktave der Unbefleckten Empfängnis, größeres Doppel.
  • 16: St. Eusebius Bischof und Märtyrer, Halbdoppel.
  • 17: Feria
  • 18: Feria
  • 19: Feria
  • 20: Mahnwache.
  • 21: St. Thomas Apostel, Double der II. Klasse.
  • 22: Feria
  • 23: Feria
  • 24: Mahnwache .
  • 25: Geburt unseres Herrn Jesus Christus , Doppel der I. Klasse mit einer privilegierten Oktave des III. Ranges.
  • 26: St. Stephen Protomartyr, Double der II. Klasse mit einfacher Oktave, Com. der Oktave der Geburt Christi.
  • 27: Johannes Apostel und Evangelist, Double der II. Klasse mit einfacher Oktave, Com. der Oktave der Geburt Christi.
  • 28: The Holy Innocents , Double der II. Klasse mit einfacher Oktave, Com. der Oktave der Geburt Christi.
  • 29: St. Thomas Bischof und Märtyrer, Double, Com. der Oktave der Geburt Christi.
  • 30: Vom VI. Tag innerhalb der Krippenoktave, Semidouble.
  • 31: St. Sylvester I. Papst und Beichtvater, Double, Com. der Oktave der Geburt Christi.

Obwohl nicht im allgemeinen Kalender aufgeführt, wird bei der zweiten Messe am Weihnachtstag der Hl. Anastasia Märtyrer gedacht.

Bewegliche Feste

Die beweglichen Feste sind diejenigen, die mit dem Osterzyklus verbunden sind, und Ostern ist das Datum, zu dem ihre Position letztendlich bestimmt wird. Das Osterdatum wird relativ zum Mondkalender bestimmt, wie er von den Hebräern verwendet wird. Die Regel wird seit dem Mittelalter so formuliert: "Ostern wird am Sonntag nach dem ersten Vollmond am oder nach dem Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert." Dies entspricht jedoch nicht genau den tatsächlichen kirchlichen Regeln. Ein Grund dafür ist, dass der betreffende Vollmond (der sogenannte Ostervollmond) kein astronomischer Vollmond, sondern ein kirchlicher Mond ist. Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass die astronomische Frühlings-Tagundnachtgleiche ein natürliches astronomisches Phänomen ist, das auf den 20. oder 21. März fallen kann, während die kirchliche Frühlings-Tagundnachtgleiche ein fester 21. März (im Gregorianischen Kalender) ist. Ostern wird aus Tabellen bestimmt, die Ostern nach den oben beschriebenen kirchlichen Regeln bestimmen, die nicht immer mit dem astronomischen Vollmond zusammenfallen. Die beweglichen Feste sind unten angegeben:

Septuagesima-Sonntag (9. Sonntag vor Ostern)
Sexagesima-Sonntag (8. Sonntag vor Ostern)
Quinquagesima-Sonntag (7. Sonntag vor Ostern)
Aschermittwoch (Mittwoch nach Quinquagesima-Sonntag)
Passionssonntag (Sonntag 2 Wochen vor Ostern)
Fest der Sieben Schmerzen der Jungfrau Maria (Freitag nach dem 2. Sonntag vor Ostern)
Palmsonntag (Sonntag vor Ostern)
Gründonnerstag (Donnerstag vor Ostern)
Karfreitag (Freitag vor Ostern)
Karsamstag (Samstag vor Ostern)
Ostersonntag, das Hochfest, die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus
Niedriger Sonntag (Sonntag nach Ostern)
Das Hochfest des Hl. Josef, Gemahlin der Jungfrau Maria, Beichtvater und Schutzpatron der Universalkirche (Mittwoch nach dem 2. Sonntag nach Ostern)
Die Oktave des Hl. Josef, Gemahlin der Jungfrau Maria , Beichtvater und Patron der Universalkirche (Mittwoch nach dem 3. Sonntag nach Ostern)
Die Kleinen Litaneien in St. Maria Maggiore (Montag nach dem 5. Sonntag nach Ostern)
Die Kleinen Litanen in St. John La teran (Dienstag nach dem 5. Sonntag nach Ostern)
Die Vigil der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus und die Kleinen Litaneien in St. Peter (Mittwoch nach dem 5. Sonntag nach Ostern)
Die Himmelfahrt (Donnerstag nach dem 5. Sonntag nach Ostern)
Die Oktave Christi Himmelfahrt (Donnerstag nach dem 6. Sonntag nach Ostern)
Pfingstvigil (Samstag nach dem 6. Sonntag nach Ostern)
Pfingsten (7. Sonntag nach Ostern)
Heilige Dreifaltigkeit und Pfingstoktav (8. Sonntag nach Ostern)
Fronleichnam (Donnerstag nach Ostern) 8. Sonntag nach Ostern)
Oktave von Fronleichnam (Donnerstag nach dem 9. Sonntag nach Ostern)
Herz-Jesu (Freitag nach dem 9. Sonntag nach Ostern)
Oktave von Herz-Jesu (Freitag nach dem 10. Sonntag nach Ostern)
Die 1954 Kalender ordnete auch den Tagen innerhalb dieser Oktaven besondere Feiern zu, wie auch den Tagen innerhalb der Oktaven fester Feste.

An einigen Orten werden Feste gefeiert ( pro Aliquibus Locis )

Das Römische Messbuch aus der Zeit vor 1962 listete auch eine Reihe von Feierlichkeiten im Abschnitt mit der Überschrift „Messe für einige Orte“ auf. Diese Feierlichkeiten waren:

Das Heilige Haus von Loreto (10. Dezember)
Die Erwartung der Jungfrau Maria (18. Dezember)
Die Verlobung der Jungfrau Maria mit dem Heiligen Josef (23. Januar) Der
Heilige Ildephonsus (23. Januar)
Die Flucht nach Ägypten (17. Februar) Die
Heilige Margarete von Cortona (26. Februar)
Das Gebet Christi (Dienstag nach Septuagesima)
Gedenken an die Passion Christi (Dienstag nach Sexagesima)
Die heilige Dornenkrone (Freitag nach Aschermittwoch)
Die heilige Lanze und Nägel (Freitag nach dem ersten Sonntag in der Fastenzeit)
Das Heilige Grabtuch (Freitag nach dem zweiten Fastensonntag)
Die fünf Heiligen Wunden (Freitag nach dem dritten Fastensonntag)
Das Kostbare Blut (Freitag nach dem vierten Fastensonntag) Die
heilige Katharina von Genua (22. März) Der
heilige Benedikt Joseph Labre ( 16. April)
Unsere Liebe Frau vom Guten Rat (26. April) Der
Heilige Isidor der Bauer (15. Mai) Der
Heilige Johannes Nepomucene (16. Mai) Die
Heilige Rita von Cascia (22. Mai) Der
Heilige Johannes Baptist de Rossi (23. Mai)
Unsere Liebe Frau, der Helfer der Christen ( 24. Mai)
Heiliger Ferdinand III. (30. Mai)
Heiliger J oan of Arc (30. Mai)
Unsere Liebe Frau, Königin aller Heiligen und Mutter der schönen Liebe (31. Mai)
Unsere Liebe Frau Mittlerin aller Gnaden (31. Mai)
Unsere Liebe Frau, Königin der Apostel (Samstag nach Himmelfahrt)
Das eucharistische Herz Jesu ( Donnerstag das Heiligste Herz)
Das Unbefleckte Herz Mariens (Samstag nach der Oktave des Heiligsten Herzens Jesu)
Unsere Liebe Frau Mutter der Gnade (9. Juni) Der
heilige Johannes Franziskus Regis (16. Juni)
Unsere Liebe Frau von der schnellen Hilfe (27. Juni)
All Holy Päpste (3. Juli)
St. Laurentius von Brindisi (7. Juli)
St. Veronica Giuliani (9. Juli)
Demut der Jungfrau Maria (17. Juli)
Muttergottes der Barmherzigkeit (Samstag nach dem 4. Sonntag im Juli)
St. Emygdius (9. August)
St. Philomena (11. August)
Zuflucht Unserer Lieben Frau der Sünder (13. August)
St. Johannes Berchmans (13. August)
St. Rochus (16. August)
Kaiserin Helena (18. August)
Unsere Liebe Frau vom Trost (Samstag nach dem Fest des Heiligen Augustinus)
Unsere Liebe Frau Krankenhilfe (Samstag nach dem letzten Sonntag im August)
St. Rose von Viterbo (4. September)
St. Peter Claver (9. September)
St. Gregor der Erleuchter (1. Oktober)
Reinheit der Jungfrau Maria (16. Oktober)
Fest des Heiligen Erlösers (23. Oktober)
Die Heiligen Reliquien (5. November)
St. Stanislaus Kostka (13. November)
Muttergottes Göttliche Vorsehung (Samstag nach dem 3. Sonntag im November)
St. Leonard von Port Maurice (26. November)
Medaille Unserer Lieben Frau von der Wunderbaren (27. November)

Siehe auch

Verweise

Externe Links