George Grant (Philosoph) - George Grant (philosopher)

George Grant

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Geboren
George Parkin Grant

( 1918-11-13 )13. November 1918
Toronto , Ontario , Kanada
Ist gestorben 27. September 1988 (1988-09-27)(69 Jahre)
Halifax , Nova Scotia , Kanada
Ehepartner
Sheila Allen
( M.  1947)
Akademischer Hintergrund
Alma Mater
These Das Konzept von Natur und Übernatur in der Theologie von John Oman  (1950)
Einflüsse
Wissenschaftliche Arbeit
Disziplin
Schule oder Tradition
Institutionen
Hauptinteressen
Nennenswerte Werke Klage für eine Nation (1965)
Beeinflusst

George Parkin Grant OC FRSC (13. November 1918 - 27. September 1988) war ein kanadischer Philosoph und politischer Kommentator. Er ist vor allem für seinen kanadischen Nationalismus , seinen politischen Konservatismus und seine Ansichten über Technologie , Pazifismus und christlichen Glauben bekannt. Er wird oft als einer der originellsten Denker Kanadas angesehen.

In akademischer Hinsicht drücken seine Schriften eine komplexe Meditation über die großen Bücher und die Konfrontation mit den großen Denkern der westlichen Zivilisation aus . Seine Einflüsse sind die "Alten", wie Plato , Aristoteles und Augustinus von Hippo , sowie "Neueren" wie Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Leo Strauss , James Doull , Simone Weil und Jacques Ellul .

Obwohl er als Haupttheoretiker des roten Toryismus gilt , drückte er seine Abneigung gegen den Begriff aus, wenn er auf seine tieferen philosophischen Interessen angewendet wurde, die er als sein Hauptwerk als Denker ansah. Jüngste Forschungen zu Grant enthüllen seine Schuld an einer neohegelianischen idealistischen Tradition, dem kanadischen Idealismus , der einen großen Einfluss auf viele kanadische Gelehrte und die kanadische politische Kultur im Allgemeinen hatte.

Familie

Grant wurde am 13. November 1918 in Toronto als Sohn von Maude Erskine (geb. Parkin) und William Lawson Grant geboren. Er stammte aus einer angesehenen kanadischen Familie von Gelehrten und Pädagogen. Sein Vater war Rektor des Upper Canada College und sein Großvater väterlicherseits George Monro Grant war der dynamische Rektor der Queen's University . Sein Großvater mütterlicherseits war Sir George Robert Parkin , ebenfalls Rektor am Upper Canada College , dessen Tochter Alice Vincent Massey heiratete , den kanadischen Diplomaten und ersten kanadischen Generalgouverneur von Kanada . Seine beiden Großväter waren starke Befürworter der Bindungen zwischen Kanada und dem britischen Empire, was ihren Enkel stark beeinflusste. Sein Neffe ist ein öffentlicher Intellektueller und ehemaliger Oppositionsführer im kanadischen Unterhaus, Michael Ignatieff . Am 1. Juli 1947 heiratete er Sheila Allen, die er in Oxford kennengelernt hatte.

Bildung und Lehre

Grant wurde am Upper Canada College und an der Queen's University ausgebildet, die er mit einem Abschluss in Geschichte abschloss . Er besuchte das Balliol College der University of Oxford mit einem Rhodes-Stipendium , einem Trust, den sein Großvater George Parkin einst geleitet hatte. Nach dem Gewinn des Rhodes-Stipendiums schrieb er sich in Oxford für einen Abschluss in Rechtswissenschaften ein , aber nachdem der Zweite Weltkrieg zu Ende war und Grant eine tiefere persönliche Auseinandersetzung mit dem Christentum erfahren hatte , beschloss er, das Studium zu wechseln. Seine Doktorarbeit in Philosophie wurde durch den Krieg unterbrochen, und er lehrte bereits an der Philosophischen Fakultät der Dalhousie University , als er 1950 während eines einjährigen Sabbaticals seine Dissertation The Concept of Nature and Supernature in the Theology of John Oman fertigstellte Grant war zweimal Fakultätsmitglied an der Dalhousie (1947–1960, 1980–1988) und an der York University (1960–1961; er trat zurück, bevor er lehrte) und der Religionsabteilung der McMaster University (1961–1980), die er gründete und führte in den 1960er und frühen 1970er Jahren. 1977 wurde er Herausgeber der Zeitschrift Dionysius , die 1979 seinen Aufsatz "Nietzsche and the Ancients: Philosophy and Scholarship" veröffentlichte.

In George Grant: A Biography werden seine Kämpfe als autodidaktischer Philosoph hervorgehoben.

Grant wurde nicht ohne weiteres in die traditionelle akademische Gemeinschaft von Gelehrten in Kanada aufgenommen. Widerstand wurde durch einige von Grants weniger "progressiven" Positionen provoziert, vor allem durch die Definition der Philosophie, die er 1949 veröffentlichte: "Das Studium der Philosophie ist die Analyse der Traditionen unserer Gesellschaft und die Beurteilung dieser Traditionen gegen unsere unterschiedlichen Intuitionen der Vollkommenheiten Gottes“. Besonders verärgert und aufgebracht war Fulton Anderson von der Philosophischen Fakultät der University of Toronto . Grants Definition sagt, dass es markiert seine einzigartigen auf der Philosophie von menschlicher Perspektive, die nicht notwendigerweise Annahmen über die Objektivität der Wissenschaft war, oder die blinde Akzeptanz der Aufklärung ist fact-Wert Unterscheidung .

Während seiner gesamten Karriere wurde Grant als eine einzigartige Stimme innerhalb akademischer Institutionen angesehen und hatte daher eine starke Anziehungskraft über die strenge "Gemeinschaft der Gelehrten" hinaus. Tatsächlich kritisierte Grant den Trend an Universitäten, sich von der "Einheit" der traditionellen Akademie zu einer "Multiversität" zu bewegen, die getrennte Bienenstöcke von Studenten, Doktoranden, professionellen Fakultäten und Professoren umfasst (Jahre vor dem amerikanischen Allan Bloom würde für ähnliche Themen berühmt werden).

Grant starb am 27. September 1988.

Politik und Philosophie

1965 veröffentlichte Grant sein bekanntestes Werk, Lament for a Nation , in dem er die unvermeidliche kulturelle Absorption Kanadas durch die Vereinigten Staaten beklagte, ein Phänomen, das er als Beispiel für "Kontinentalismus" ansah. Er argumentierte, dass die homogenisierende Wirkung auf das aktuelle Geschehen während der Zeit, als es geschrieben wurde, den Untergang der kanadischen kulturellen Nationalität bedeuten würde. Die Bedeutung des Textes in seiner Auswahl im Jahr 2005 als ein reflektierter der Literary Review of Canada ‚s 100 wichtigsten kanadischen Bücher. Grant artikulierte eine politische Philosophie, die als roter Toryismus bekannt wurde . Es förderte die kollektivistischen und kommunitaristischen Aspekte einer älteren englischen konservativen Tradition, die in direktem Gegensatz zu den individualistischen Traditionen des Liberalismus und später des Neoliberalismus stand .

Die Themen seiner Bücher, Essays, öffentlichen Vorträge und Radioansprachen (viele auf CBC Radio in Kanada) kombinierten ziemlich häufig Philosophie, Religion und politisches Denken. Grant kritisierte heftig die seiner Meinung nach schlimmsten Facetten der Moderne , nämlich den ungezügelten technologischen Fortschritt und den Verlust moralischer Grundlagen, um die Menschheit zu leiten. Er definierte Philosophie als die Suche nach dem „Zweck und Sinn und der Einheit [des] Lebens“. Was er anstelle des modernen Geistes vorschlug, war eine Synthese von christlichem und platonischem Denken, die die Betrachtung des "Guten" verkörperte. Es ist eine Synthese, die durch seinen neohegelianischen kanadischen Idealismus , der ein Teil seiner Erziehung war (sein Großvater war Schüler von John Caird und ein enger Freund von John Watson gewesen war ), Form gegeben wurde, aber erst dann wirklich konkrete Gestalt annahm Einführung in Hegels Werk von James Doull .

Sein erstes Buch, Philosophy in the Mass Age (1959), war sein explizitstes Hegelsches Buch. Es begann als eine Reihe von CBC- Vorträgen, und darin stellte er die Frage, wie der Mensch moralische Freiheit mit der Annahme der Ansicht vereinbaren kann, dass im Universum eine Ordnung jenseits von Raum und Zeit existiert. Auf das moderne Dilemma der Versöhnung von Freiheit und Ordnung wandte er einen neuhegelischen Geschichtsbegriff an. Er sah die Geschichte als die fortschreitende Entwicklung des Freiheitsbewusstseins der Menschheit und argumentierte, dass Kanadas einzigartige Kombination aus britischen traditionellen Institutionen und amerikanischem Individualismus es an die Spitze dieser letzten Phase der Geschichte stelle. 1965 veröffentlichte er aus Wut darüber, dass die liberale Regierung der Annahme von Atomwaffen zugestimmt hatte, Lament for a Nation . Zu diesem Zeitpunkt war Grant von Leo Strauss beeinflusst worden, und seine neuhegelianische Auffassung des historischen Fortschritts wurde zurückhaltender und verlor die Hoffnung, dass wir das vollste Bewusstsein der Freiheit erreicht hatten oder kurz davor standen. Lament for a Nation sorgte mit seinem Argument für Aufsehen, dass Kanada dazu bestimmt sei, in einem universellen und homogenen Staat zu verschwinden, dessen Zentrum die Vereinigten Staaten seien. Die Idee des Fortschritts hatte ihre Verbindung zu unserer moralischen Entwicklung verloren und war in eine utilitaristische Beherrschung der Natur eingegliedert worden, um den menschlichen Appetit zu befriedigen. Technology and Empire (1969), eine Sammlung von Essays, herausgegeben vom Dichter und Freund Dennis Lee , vertiefte seine Kritik der technologischen Moderne; und Time as History , seine Massey - Vorlesung von 1969 , erläuterte die sich verschlechternde Lage des Westens durch eine Untersuchung des Denkens von Friedrich Nietzsche . Grants Werke der 1960er Jahre hatten einen starken Einfluss auf die nationalistische Bewegung der 1970er Jahre, obwohl sich viele der Neuen Linken mit Grants Konservatismus, seinem konventionellen anglikanischen Tory- Glauben, seiner christlich-platonischen Perspektive und seiner kompromisslosen Position gegen Abtreibung unwohl fühlten.

Grants letztes Werk war Technology and Justice (1986), das er zusammen mit seiner Frau Sheila Grant vorbereitete. Seine drei Jahrzehnte andauernde Meditation über die Werke der französischen Philosophin Simone Weil führte zu dem Schluss, dass die westliche Zivilisation grundlegende moralische und spirituelle Mängel aufwies und sie dem Schicksal des unvermeidlichen Zusammenbruchs preisgab. Trotzdem bekräftigte Grant seine Überzeugung, dass eine bessere Zivilisation sie schließlich ersetzen könnte.

Ehrungen

Im Jahr 1981 wurde er zum Offizier der gemachten Order of Canada für mit „wird eine wichtige Kraft in der kanadischen Geistesleben“ und wurde auch die ausgezeichnet Royal Society of Canada ‚s Pierre Chauveau Medaille . Er war auch Fellow der Royal Society of Canada .

Im Jahr 2005 Grants Buch Lament für eine Nation: Die Niederlage des kanadischen Nationalism gewählt wurde einer von The Literary Review of Canada ‚s 100 wichtigsten kanadischen Bücher.

Archiv

Der George Grant-Fonds wird von Library and Archives Canada gehalten. Die Archivierungsnummer ist R4526; die frühere Archivnummer lautet MG31-D75. Der Bestand besteht aus 6 Metern Textaufzeichnungen, 25 Fotografien und einer kleinen Anzahl weiterer Medien. Die Beschreibung enthält ein Findbuch.

Funktioniert

  • Das Imperium, ja oder nein? Ryerson-Presse, (1945).
  • Philosophie im Massenzeitalter . CBC, (1959)
  • Klage für eine Nation: Die Niederlage des kanadischen Nationalismus . McClelland & Stewart, (1965).
  • Zeit als Geschichte . CBC, (1969).
  • Technologie und Imperium: Perspektiven auf Nordamerika . Anansi, (1969)
  • Englischsprachige Justiz . Mount-Allison-Universität, (1974).
  • Grant, GP (1976). "Der Computer zwingt uns nicht die Art und Weise auf, wie er verwendet werden sollte". In W. Christian & S. Grant (Hrsg.), The George Grant Reader . Toronto, Ontario, Kanada: University of Toronto Press
  • Technologie und Gerechtigkeit . Anansi, (1986).
  • George Grant: Ausgewählte Briefe bearbeitet, mit einer Einführung von William Christian . University of Toronto Press, (1996).
  • Der George Grant-Leser . William Christian und Sheila Grant (Herausgeber). Universität von Toronto Press, (1998)
  • Gesammelte Werke von George Grant . Arthur Davis (Herausgeber). Universität von Toronto Press, (2000)

Siehe auch

Verweise

Zitate

zitierte Werke

Weiterlesen

Akademische Ämter
Vorangestellt
Massey Dozent
1969
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Auszeichnungen
Vorangestellt
Pierre-Chauveau-Medaille
1981
gefolgt von