George Way Harley - George Way Harley

George Way Harley
Geboren	( 1894-08-08 )8. August 1894 Asheville, North Carolina , USA
Ist gestorben	7. November 1966 (1966-11-07)(72 Jahre) Merry Point , Lancaster County, Virginia , USA
Staatsangehörigkeit	amerikanisch
Beruf	Arzt, Missionar
Bekannt für	Ganta , Liberia- Mission

George Way Harley (8. August 1894 – 7. November 1966) war ein US-amerikanischer methodistischer medizinischer Missionar. Er verbrachte 35 Jahre in Ganta , Liberia , wo er das Ganta Hospital , eine Schule und eine Kirche gründete. Er war bekannt für seine Forschungen über die lokale Kultur und erhielt viele Ehrungen von der liberianischen Regierung sowie von amerikanischen und britischen Institutionen. Große Sammlungen von zeremoniellen Masken, die Harley in Liberia gekauft hat, befinden sich im Peabody Museum of Archaeology and Ethnology der Harvard University und im Anthropology Department des College of William & Mary .

Frühe Jahre

George Way Harley wurde am 8. August 1894 in Asheville, North Carolina , als Sohn von George Gamewell Harley (1862–1925), einem methodistischen Pfarrer, und Lillie Way Harley geboren. Harley wollte schon früh Missionar werden. Er wuchs in Brevard , Bessemer City , Norwood und Concord auf . Er besuchte das Trinity College (jetzt Duke University ) in Durham, North Carolina , und schloss sein Studium 1916 mit einem BA ab. Er war ein Jahr lang Gymnasiallehrer in New Bern, North Carolina und dann Leiter einer Tischlerbande in Camp Jackson. Südkarolina .

Harley trat im Juni 1918 in das Medical Corps ein und wurde der Chemical Warfare Unit im Brady Laboratory der Yale School of Medicine zugeteilt . Er studierte pathologische Museumstechniken und Einbalsamierung an der McGill University, bevor er an die Yale University ging , wo er 1923 einen Doktortitel erhielt. Anschließend verbrachte er ein Jahr als Praktikant am Municipal Hospital in Hartford, Connecticut . Harley heiratete Winifred Jewell aus Merrimac, Massachusetts am 4. August 1923. Sie hatte das Bates College abgeschlossen und an der High School unterrichtet, bevor sie die Yale University besuchte, wo sie Harley kennenlernte. Sie hatten drei Söhne.

Im Jahr 1924 bewarb sich Harley erfolgreich um eine Stelle bei der Mission der Methodist Episcopal Church in Ganta , Liberia . Er verbrachte den Sommer im Harrington Hospital von Wilfred Grenfell in Labrador und studierte dann von September 1924 bis Februar 1925 an der Kennedy School of Missions des Hartford Seminary . Gleichzeitig belegte er einen Kurs in Metallbearbeitung an der örtlichen High School in Hartford. Er besuchte von Mai bis September 1925 die London School of Tropical Medicine , belegte einen Kartenerstellungskurs bei der Royal Geographical Society und studierte einen Monat bei einem Töpferhandwerker.

Medizinischer Missionar

Ganta

Lage von Ganta in Liberia

Die liberianische Regierung mit Sitz in Monrovia an der Westküste begann Anfang des 20. Jahrhunderts, ein gewisses Maß an militärischer Kontrolle über das Landesinnere aufzubauen. Dies ermöglichte es, Ende der 1920er Jahre eine Mission im dicht bewaldeten und dünn besiedelten nordöstlichen Landesinneren zu etablieren. Die Poro- Gesellschaften, die geheimen Männergesellschaften, waren verboten worden und standen unter wachsendem Auflösungsdruck. In den 1920er Jahren führte die Regierung eine Hüttensteuer ein, eine erhebliche Härte in Regionen ohne Geldwirtschaft, die Harley möglicherweise geholfen haben, zeremonielle Masken gegen Bargeld zu kaufen.

Die Firestone Tire and Rubber Company wurde auf große Gummiplantag in südzentralen etabliert Liberia , so viele wie 10.000 Arbeiter beschäftigt, und private Kautschukplantag meist von der Regierungselite beschäftigt Zwangsarbeit gehört. Mandingo- Händlern wurde Land gewährt und sie wurden ermutigt, Märkte zu errichten und importierte Waren im Austausch gegen lokale Produkte wie Kola und Latex zu verkaufen. Die Missionsschulen eröffneten den Dorfkindern neue Möglichkeiten. All diese Veränderungen führten zusammen zu enormen Störungen und brachen traditionelle soziale Strukturen auf.

Harley reiste im Oktober 1925 nach Ganta , Liberia , und blieb, abgesehen von den Ferien, 35 Jahre in Liberia . Die Harleys verbrachten vier Monate in Monrovia mit Vorbereitungen, bevor sie nach Ganta aufbrachen , wo ihnen die Regierung die Erlaubnis erteilt hatte, eine Mission auf 100 Hektar Land zu bauen. Ganta liegt 240 km landeinwärts und ist das Hauptdorf der Mano , die zu dieser Zeit 600.000 Einwohner zählten. Mit lokaler Hilfe bauten die Harleys das Missionsgelände mit mehreren Hütten als Wohnhaus, einer Krankenstation und einer Kapelle. Später bauten sie eine Schule und Geschäfte, ein Lepradorf und zwei "Krankendörfer". Viel später wurde in Ganta ein Krankenhaus gebaut , eines der besten in Liberia .

Harley war nicht ordiniert, diente aber bis 1948 als Pfarrer der Kirche. Seine Fähigkeiten als Arzt wurden schnell bekannt, und manchmal musste er 160 Menschen an einem Tag behandeln. Allerdings machten die Harleys zunächst wenig Fortschritte bei der Umwandlung des Mano zum Christentum. Winifred brachte kurz nach ihrer Ankunft in Ganta einen Sohn zur Welt , der jedoch im Alter von vier Jahren an einem tropischen Fieber starb. Harley erinnerte sich, dass seine offene Trauer, als er seinen Sohn beerdigte, für die Dorfbewohner eine Offenbarung war. Die Harleys hatten beschlossen, nach dem Tod ihres Sohnes nach Amerika zurückzukehren, aber das ganze Dorf kam, um den nächsten Sonntagsgottesdienst zu hören. Die Harleys begannen, sich zu bekehren, nachdem sie ihre Menschlichkeit gezeigt hatten.

Harley verfolgte einen wissenschaftlichen und praktischen Ansatz zur Problemlösung. Er testete Holzproben für die Verwendung in Gebäuden auf ihre Widerstandsfähigkeit gegen Insekten und er testete lokale Heilmittel auf ihre Wirksamkeit. Er hatte großes Interesse daran, die Menschen vor Ort zu unterrichten und sie in der Industrie auszubilden. Der Schriftsteller Graham Greene und seine Cousine Barbara Greene besuchten 1935 drei Tage lang die Harleys in Ganta . Greene war beeindruckt von der enormen Menge an Arbeit, die Harley jeden Tag auf sich nahm, und ließ ihn abends zu erschöpft zurück, um sich zu unterhalten. Harley wurde ein Mitglied der Gilde der Schmiede in Liberia , einzigartig für einen weißen Mann. Er erhielt viele Ehrungen von der Regierung von Liberia . Er half der liberianischen Regierung bei Entwicklungsprojekten und fungierte als Berater in einer Vielzahl von Angelegenheiten für den öffentlichen Gesundheitsdienst der Vereinigten Staaten , das Friedenskorps , die Weltgesundheitsorganisation und andere Organisationen.

Anthropologe

Mano- Maske aus dem frühen 20. Jahrhundert, Die Maske aus Holz, Resopal, Metall und Samen wurde zwischen 1933 und 1937 von Harley gesammelt und befindet sich heute im Cleveland Museum of Art . Harleys handgeschriebenes Etikett identifiziert die Maske als "Dunuma, Chief Devil of the Poro, Mano ... im Besitz des verstorbenen Se Gola der halb Mano, halb Kpelle Stadt Gbotai, im laotischen Abschnitt, in der Nähe des St. John River."

1928 wurden die Harleys von George Schwab und seiner Frau besucht, einem Missionarsehepaar, das sich mit anthropologischer Forschung beschäftigte. Schwab half dabei, Harley dem Anthropologen Earnest Hooton aus Harvard vorzustellen , der Beginn einer langen beruflichen Beziehung. Harley studierte Anthropologie und Tropenmedizin als Doktorand in Harvard in seinem ersten Urlaub in Liberia (1930–31) und wurde zum Field Associate für Harvard ernannt. Diese Position bekleidete er für den Rest seiner Missionarslaufbahn. Seine folgenden Urlaube verbrachte er 1938, 1944, 1948 und 1952 im Peabody Museum of Archaeology and Ethnology in Harvard, wo er mit der Ausstellung von Artefakten arbeitete, schrieb und studierte. Er war außerdem Fellow der Royal Geographical Society, des Royal Anthropological Institute und der Royal School of Tropical Medicine and Hygiene.

Harley studierte lokale Medizin und schrieb eine Dissertation zu diesem Thema, die ihm 1938 an der Kennedy School of Missions einen Doktortitel einbrachte. Seine Dissertation über die Medizin der Ureinwohner Afrikas wurde 1941 bei Harvard University Press veröffentlicht. Er veröffentlichte auch Artikel über Medizin, Geographie und Anthropologie in verschiedenen Zeitschriften. Harleys Frau Winifred war voll an der Mission beteiligt und kümmerte sich um die Finanzen. Winifred war ein ausgebildeter Botaniker und sammelte botanische Exemplare. Sie veröffentlichte sechs Artikel über die gefundenen Pflanzen. Sie kümmerte sich um die Kranken, unterrichtete und half beim Studium der Mano und ihrer Verwendung von Heilpflanzen, während sie ihre drei Söhne großzog.

Zwischen 1930 und 1948 kaufte und katalogisierte Harley 391 Gesichtsmasken aus Holz für das Peabody-Museum, hauptsächlich von Mano- und Dan-sprechenden Völkern. Er schrieb zwei Essays über die Masken, Notes on the Poro in Liberia (1941) und Masks as Agents of Social Control in Northeast Liberia (1950), in denen die Funktion der Masken in Geheimbünden und durch lokale Führer beschrieben wurde. Diese Essays wurden ab den späten 1950er Jahren sehr einflussreich, und Kunsthändler und Publikationen begannen, alle Masken aus dem Nordosten Liberias als Poro-Masken zu kennzeichnen . Harley kaufte auch Masken für sich selbst und verkaufte sie, um die College-Ausbildung seiner Söhne zu finanzieren und um seinen Ruhestand zu verdienen. Die Herstellung und der Verkauf von Masken halfen dabei, die Leprakolonie in Ganta zu finanzieren . Harleys Ansatz zum Sammeln und Dokumentieren spiegelte die anthropologischen Theorien der Zeit wider und beinhaltete den Versuch, die Masken nach Typ zu klassifizieren und die Klassifizierung auf soziale Funktionen zu beziehen.

Harley kaufte die Masken von Händlern , meist Dan- Sprecher, die sie nachts zu Harleys Haus brachten. Er fragte den Verkäufer, woher die Maske kam und welchen Zweck die Maske hatte, und notierte diese Informationen auf einem an der Maske angebrachten Etikett. Das Angebot an Masken erreichte 1939 einen Höhepunkt, möglicherweise aufgrund sozialer Veränderungen, die sie weniger wertvoll machten, und begann dann mit steigenden Preisen zu versiegen, als amerikanische und europäische Sammler auf den Markt kamen. Zuerst war Harley diskriminierend und suchte nach Masken, um die verschiedenen Typen zu repräsentieren, die er identifiziert hatte. Später neigte er dazu, alles zu kaufen, was angeboten wurde, in der Hoffnung, dass ein Verkäufer einer Maske mit geringem Wert später mit einer interessanteren zurückkehren würde. Wie Winifred Harley erklärte,

Einige der jüngeren Mano-Männer hatten Masken, Amulette oder Fetische in ihrem Besitz, die sie vielleicht zu ihrer eigenen Verlegenheit von einem Vater oder Onkel geerbt hatten ... Die jungen Männer fürchteten diese Dinge, obwohl sie nicht ganz daran glaubten. Als sie erfuhren, dass mein Mann "alte Dinge" kaufte, waren sie versucht, die Verantwortung abzuwälzen, die lästigen Dinge aus den Händen zu legen und auch noch Geld zu verdienen.

Harley war fasziniert von den Geheimbünden der Männer, die er nach anderen Ethnographien "Poro" nannte und die aufwendige Initiationszeremonien für Jungen durchführten. Die maskierten Beamten der Gesellschaften hatten übernatürliche Kräfte, die von den Geistern der Vorfahren abgeleitet waren, und übten eine weitreichende Autorität aus, die über die Dorfgrenzen hinausreichte. Die Harleys waren behindert, weil sie nie mehr als rudimentäre Mano lernten , also mussten sie sich auf Übersetzer verlassen. Sie nahmen nicht persönlich an Maskierungszeremonien teil und konnten es vielleicht nicht. Harley trug zu George Schwabs Tribes of the Liberian Hinterland (1947) bei, das er herausgab und das weitgehend auf von Harley gesammeltem Material basierte. Das Buch behandelte materielle Kultur, Existenz, Technologie und Wirtschaft und gab einige Informationen über soziale Organisation und Religion. Ein Rezensent von 1949 sagte, das Buch sei ausgezeichnet in der Bereitstellung von Sachinformationen, aber schwach in der anthropologischen Analyse und zeige eine starke ethnozentrische Voreingenommenheit. Daher wird den Eingeborenen nachgesagt, dass sie keinen moralischen Sinn haben, da sie nicht wissen, "gegen Gott zu sündigen". Das Buch war in seiner Interpretation der lokalen Religion und der sozialen Strukturen schwach oder irreführend.

Tod und Vermächtnis

1960 zogen sich die Harleys nach Merry Point , Lancaster County, Virginia zurück, wo er am 7. November 1966 im Alter von 72 Jahren einen tödlichen Herzinfarkt erlitt. Seine Asche wurde nach Liberia geflogen und in der Nähe der Ganta- Kirche begraben. Liberia hat zu seinem Tod einen nationalen Trauertag ausgerufen. Präsident William Tubman lobte öffentlich Harleys langjährigen Dienst im Namen der Bevölkerung Liberias . Seine Frau zog zurück nach Neuengland, wo sie ein Buch über ihr Lebenswerk mit dem Titel A Third of a Century with George Way Harley in Liberia (1973) schrieb. Sie starb am 31. Dezember 1979. Harley war eine Missionarin der alten Schule, die für die Menschen vor Ort empfand, sich aber nicht mit ihnen vermischte. Er beurteilte sich und andere streng, war pflichtbewusst, aufbrausend und mürrisch.

Als Harley 1960 aus Liberia in den Ruhestand ging, gab es in der Mission über 26 Gebäude, darunter eine Schule, eine Holzwerkstatt, eine Schmiede, eine Leprakolonie, ein Krankenhaus, Schlafsäle und ein Hotel. Während des Zweiten Liberianischen Bürgerkriegs wurde die Mission 2003 durch Rebellenraketen beschädigt, aber wieder aufgebaut. Eine Sammlung von 274 Objekten, die die Harleys während ihres Aufenthalts in Ganta gesammelt hatten, wurde 1965 von Professor Nathan Altshuler, einem der Gründer der Anthropologie-Abteilung am College of William & Mary , gekauft und dem College als Lehrmittel zur Verfügung gestellt. Seine katalogisierte Sammlung von 391 Gesichtsmasken aus Holz im Peabody-Museum ist zu Recht berühmt für ihre Größe und Vielfalt und die vielen hervorragenden Beispiele von Mano- und Dan-Masken.

Veröffentlichungen

Verweise

Quellen