Georgische Mythologie - Georgian mythology

Die georgische Mythologie ( georgisch : ქართული მითოლოგია , romanisiert : kartuli mitologia ) bezieht sich auf die Mythologie der vorchristlichen Georgier , ( /kʌrtˈvɛliənz/ ; Georgisch : ქართველები, romanisiert : kartvelebi, ausgesprochen [kʰɑrtʰvɛlɛbi] gebürtig aus Georgien , einer indigenen kaukasischen Volksgruppe und der Südkaukasus. Die Mythologie der kartvelischen Völker wird von vielen Gelehrten als Teil der Religionen der Königreiche Diauehi , Kolchis und Iberien angesehen .

Spätere Einflüsse umfassen die Mythologien der alten Griechen , der Vainakh- Völker und der Iraner – letztere umfasst sowohl die Glaubenssysteme der nordiranischen Nomaden- Skythen als auch der Sarmaten (die in der Mythologie ihrer Nachkommen, den Osseten, noch in gewissem Umfang erhalten sind ) und das der zoroastrischen Religion des alten persischen Reiches, die unter den Völkern des Kaukasus ein bleibendes Erbe hinterlassen hat. (Siehe auch iranische Religionen )

Georgische Mythen und Legenden sind hauptsächlich als Volksmärchen erhalten, von denen viele nach der Christianisierung Georgiens vor siebzehn Jahrhunderten schließlich mit christlichen Legenden verschmelzen . Die Evangelisierung Georgiens war jedoch alles andere als einheitlich. Während die Tieflandbevölkerung im fünften Jahrhundert das Christentum annahm, wurden die Hochländer der Bergtäler im Großkaukasus etwa zehn Jahrhunderte später – und nur oberflächlich – bekehrt. Das Überleben heidnischer Glauben und Praktiken in den georgischen Ebenen ist daher verständlicherweise stark vom Christentum beeinflusst, es fehlt an mythologischer Einheit und ist im Wesentlichen folkloristisch.

Die Berggeorger hingegen bewahrten bis zum Beginn des 20 mündlich überlieferter Wissensschatz.

—  Georges Charachidzé

Khevsur/Pshav Schöpfungsmythos (NE Georgien)

Am Anfang gab es nur Morige Ghmerti und seine Schwester. Sie machte ihn unglücklich, also verfluchte er sie. Die Schwester wurde ein Dämon. Für jede gute Sache, die Morige Ghmerti erschuf, erschuf der Dämon eine böse Sache, um sie zu zerstören / zu bekämpfen. Auch die Frau war eine Schöpfung des Dämons, ebenso wie die niederen Dämonen ( georgisch : დევი , romanisiert : devi – siehe unten), während der Mensch und die niederen Götter Schöpfungen von Morige Ghmerti waren. Die niederen Götter wurden in ihrem unaufhörlichen Kampf mit den Dämonen müde und flohen in die obere Welt von Zeskneli, wobei sie Männer zurückließen. Den Männern fehlte jedoch die Kraft, den Dämonen zu widerstehen, so dass die niederen Götter ( georgisch : ღვთის შვილნი , romanisiert : ghvtis shvilni – siehe unten) die Dämonen jagten und sie in die Unterwelt von Kveskneli trieben. Die Dämonen ließen die Frauen zurück, die wie sie Teil der bösen Schöpfung waren.

Männer und Frauen sind daher nur Emanationen oder Ersatz für die Götter oben bzw. die Dämonen unten. Das gleiche Prinzip gilt für alle geschaffenen Dinge: Die Wesen und Substanzen des Universums sind in zwei antagonistische Reihen unterteilt, eine wilde und dämonische, die andere sozial und göttlich. Die einzigen Wesen oder Substanzen, die wirklich real sind, sind die der oberen Welt von Zeskneli und der unteren Welt von Kveskneli. Die von Menschen bewohnte Mittelwelt ist also nur ein Durchgangs-, Vermittlungs- und Begegnungsort, und die sie bewohnenden Wesen haben keine Essenz in sich, sondern nur Emanationen der göttlichen oder unterirdischen Welten oder auch deren Vereinigungen.

Dieser georgische Schöpfungsmythos in den Bergen erinnert in gewisser Weise an den der Zoroastrier, da er die Zerstörung der guten Schöpfung eines gütigen Schöpfers durch einen bösen Geist beinhaltet (vergleiche Angra Mainyu 's Versuche, die Schöpfung von Ahura Mazda zu beschädigen – siehe Bundahishn ). . Es unterscheidet sich jedoch radikal in seiner Zuordnung des Geschlechts zu den Prinzipien von Gut und Böse und noch ausgeprägter in seiner Vision einer ursprünglichen himmlischen Harmonie von zwei schöpferischen Prinzipien als Bruder- und Schwesterpaar mit der Unterbrechung dieser inzestuösen Vereinigung, die in Gang gesetzt wird Schöpfung mit all ihren damit verbundenen Leiden.

Kosmologie

In der vorchristlichen georgischen Mythologie wird das Universum als Kugel wahrgenommen . Es umfasst drei Welten oder Ebenen, bekannt als skneli (სკნელი):

• Zeskneli (ზესკნელი) – die höchste Welt und die Heimat der Götter. Weiß ist die Farbe von Zeskneli.
• Die Erde – die Mittelwelt, Heimat der Sterblichen. Sein Zentrum ist in zwei Regionen unterteilt, anterior ( tsina samkaro , წინა სამყარო; oder tsinaskneli , ) und posterior ( ukana samkaro , უკანა სამყარო; oder ukana skneli , უკანასკნელი); – jenseits dessen die Länder der Erde durch sieben oder neun Berge (oder Meere) geteilt sind, die ein Held nur durchqueren kann, wenn er zuerst eine spirituelle Transformation durchmacht (bekannt als gardatsvaleba (გარდაცვალება) – was auch das Wort für „Tod“ ist und Hilfe von magischen Tieren wie Paskunji, Rashi und anderen suchen. Rot ist die Farbe dieser Welt.
• Kveskneli (ქვესკნელი) – die unterste Welt oder Unterwelt , bewohnt von Ogern, Schlangen und Dämonen. Schwarz ist die Farbe von Kveskneli.

Diese drei Welten sind durch einen Weltenbaum verbunden , der am Rande des Universums wächst (oder in anderen Berichten ein Turm, eine Kette oder eine Säule) – ein gemeinsames Thema in den Mythologien vieler anderer Kulturen (vergleiche beispielsweise Yggdrasil , Égig érő fa und Iroko ). Hinter ihnen und dem Universum liegt Gareskneli (გარესკნელი), "die Welt des Vergessens", eine endlose Leere von Dunkelheit und Ewigkeit.

Es gibt auch zwei Wasser- und zwei Feuerkörper (jedes 'Element' hat sowohl eine unterirdische als auch eine himmlische Form) mit einzigartigen Einflüssen auf das menschliche Leben. Der Mond (als Bruder betrachtet) und die Sonne (als Schwester betrachtet) durchqueren diese beiden Reiche regelmäßig, jedoch in entgegengesetzten Richtungen.

Nach der Christianisierung wurde Zeskneli mit dem Himmel in Verbindung gebracht , Kveskneli mit der Hölle , und spirituelle Reisen zwischen diesen Welten waren allein mit dem Tod verbunden , unter Ausschluss älterer, schamanischerer Vorstellungen von der Reise in die andere Welt .

Praktiken des schamanischen Typs

Das berggeorgische Äquivalent des Schamanen ist der Kadagi , eine Person ( jeden Geschlechts), die dauerhaft von einer der kleineren (dh lokalen / spezialisierten) Gottheiten besessen wurde, die am häufigsten unter dem Namen Hat'i (= ' Zeichen' ), aber auch von denen von Dzhuar (= 'Kreuz') und Saghmto (= 'Göttlichkeit'). Die Hat'i nummeriert mehrere hundert an der Wende des neunzehnten Jahrhunderts und das Wort Hat'i konnte nicht nur eine Gottheit dieser Klasse bezeichnen , aber seine Erscheinung auch (als Bild, Objekt oder reale oder imaginäre Tier) und den Ort (Tempel / Heiligtum), wo es verehrt wurde. Der Kadag verfiel sowohl bei religiösen Ritualen als auch bei wichtigen Ereignissen im individuellen oder kollektiven Leben in Trance, und seine innewohnende Hat'i sagte die Zukunft in einer besonderen geheimen oder heiligen 'Sprache der Hat'i ' voraus . (Siehe auch Geisterbesitz ).

Ein zweiter schamanischer Typus (ausschließlich weiblich) war der Mesultane – das Wort leitet sich vom georgischen suli „Seele“ ab. Eine Mesultane – normalerweise eine Frau, obwohl manchmal erst ein neunjähriges Mädchen – war eine Frau, die „die Fähigkeit besaß, im Geiste das Jenseits zu besuchen “. Zu bestimmten Zeiten verfielen diese Weibchen in eine „ durch Gemurmel gebrochene Lethargie “, woraufhin sie aufwachten und ihre „Reise“ beschrieben, die Bitten der Toten an einzelne Personen oder an die Gemeinschaft insgesamt weiterleiteten. Aus ihrer Fähigkeit, in diese Trancezustände einzutreten , würden sie Ehre und Prestige ableiten.

Liste übernatürlicher Wesen aus dem georgischen Mythos

Götter

• Adgilis Deda (ადგილის დედა) – Eine Göttin der Fruchtbarkeit und Viehzucht, die von den Bewohnern der Berggebiete Nordostens Georgiens (wie Chevsuretien ) als Schutzpatronin bestimmter Orte und Reisenderverehrt wird. Sie wird als schöne Dame mit Silberschmuck dargestellt. Später wurde sie mit der Jungfrau Maria in Verbindung gebracht, als das Gebiet zum Christentum bekehrt wurde. Ihr Name bedeutet "Mutter des Ortes". (Vergleiche Genius loci ).
• Ainina und Danina (აინინა და დანინა) – Ein Paar Göttinnen, die in der Bekehrung von Kartli und den mittelalterlichen georgischen Chroniken erwähnt werden .
• Apsat (აფსათი) – Ein männlicher Gott der Vögel und Tiere in der Svan- Mythologie.
• Armazi (არმაზი) – Oberhaupt der Götter; zentrale Figur in der offiziellen Religion (Kaukasier) Iberia (= Kartli ) gegründet von König Pharnavaz I of Iberia (4. Jahrhundert vor Christus). Laut dem Leben des Heiligen Nino wurde eine riesige Statue von Armazi – zusammen mit Bildern anderer Gottheiten und dem Tempel, in dem sie untergebracht waren – durch einen Sturm riesiger Hagelkörner zerstört, die durch die Gebete des Heiligen Nino erhoben wurden . Armazi ist auch der Name einer alten Festung in der Nähe von Mzcheta , die aus der gleichen Zeit stammt. Verschiedene sich ergänzende Forschungsstränge deuten darauf hin, dass die Ursprünge dieser Gottheit in einem Synkretismus zwischen den Vorstellungen des zoroastrischen Oberwesens Ahura Mazda ( Armenisch : 'Aramazd' ) und einer einheimischen georgischen höchsten Mondgottheit (siehe auch Tetri Giorgi unten) liegen – eine regionale Variante des hethitischen Mondgottes Arma .
• Barbale (ბარბალე) – Die Göttin der Fruchtbarkeit von Rindern und Geflügel, der Sonne, der Fruchtbarkeit der Frauen und der Heilung. Gläubige ehren sie beim Barbalesadmi-Fest mit Sonnensymbolen, das zur Wintersonnenwende stattfindet. Ihr Name ist dem sumerischen und akkadischen Beinamen "bibbiru" ähnlich, was "leuchtender Glanz" bedeutet.
• Batonebi (ბატონები) – Geister der Krankheit. Ihr Name bedeutet "die Meister". Im modernen Sprachgebrauch wird "Batonebi" als Begriff für eine kleine Gruppe von Infektionskrankheiten verwendet, die häufig bei Kindern auftreten ( Masern , Windpocken und einige andere). spezielles Essen und Süßigkeiten, und legen Sie Geschenke unter Bäume, um die Batonebi zu besänftigen (Traditionen variieren, aber das allgemeine Motiv ist für die ganze Familie, das kranke Kind zu besänftigen).
• Beri-Bera (ბერი ბერა) – Ein landwirtschaftlicher Gott der Fruchtbarkeit, Ernte und Tiere, der in Ostgeorgien verehrt wird. Sein Fest findet am Ende des Jahres statt.
• Bochi (ბოჩი) – Gilt als Schutzpatron des Viehs. Die erste schriftliche Dokumentation dieser Gottheit stammt von Euthymius von Athos . Laut dem Historiker Ivane Javakhishvili ist der Name "Bochi" mit Wörtern für "männlicher Ziegenbock" verwandt.
• Dali (დალი), Swanetisch 'Dæl' – die Göttin der Jagd. Man glaubte, dass sie eine außergewöhnliche Schönheit hatte, mit langen goldenen Haaren und strahlend weißer Haut. Sie wohnt hoch oben in den Bergen, wo sie über wilde Tiere wacht und sie beschützt. Manchmal teilt sie Tiere mit Jägern, solange sie ihre Regeln respektieren, indem sie nicht mehr als nötig jagen oder auf Tiere zielen, die ihre Manifestationen sind. In einigen Mythen, wird sie in eine sexuelle Beziehung mit einem Jäger geben, während ihnwarnen nicht ihre Verbindung aufSchmerz des Todes durch offenbare Versteinerung (vergleiche Medusa ) zusammen mit seinen Hunden - das Schicksal auch von denendie Versprechensie brechen haben sie gemacht . Ochokochi (ოჭოკოჩი) ist so vernarrt in sie, dass er ständig versucht, mit ihr Sex zu haben, aber die sterblichen Jäger, die ihre Wälder besuchen, vereiteln oft seine Versuche, sie zu fangen. Sie ist die Mutter des Helden Amiran . In Samegrelo wird sie als "Tkashi-Mapa", die Königin des Waldes, bezeichnet.
• Gatsi und Gaim (გაცი და გაიმი) – Götter im offiziellen iberischen Pantheon nach den mittelalterlichen Annalen.
• Ghmerti (ღმერთი) – Die höchste Gottheit und das Oberhaupt des Pantheons der Götter. Er ist der allmächtige Herr des Universums und sein Schöpfer. Er lebt im neunten Himmel, wo er von einem goldenen Thron aus regiert. Zu seinen Kindern zählen der Mond (als Sohn), die Sonne (als seine Tochter) und die Ghvtis Shvilni, die die Menschen vor dem Bösen schützen. Er wird auch als Morige Ghmerti (მორიგე ღმერთი, „Gott der Direktor“) und Dambadebeli (დამბადებელი, „Der Schöpfer“) angesprochen. Sein Name wird später verwendet, um sich im christlichen Glauben auf Gott den Vater zu beziehen .
• Kamar (ყამარი) Die Tochter des Himmelsgottes. Sie ist ein Symbol des göttlichen Feuers. Ihr schönes Aussehen veranlasste Amiran, sie vom Himmel zu entführen.
• Lamaria , auch Lamara (ლამარია) – Göttin der Fruchtbarkeit, des Viehs und des Herdes
• Mamber (მამბერი) – Der Herr der Wölfe (vergleiche ossetisches Tutyr – siehe unten unter der Überschrift „Tevdore“), der in Swanetien und anderen Bergregionen verehrt wurde .
• Michpa (მიჭპა) – Der Schutzgott des Viehs und anderer Haustiere, der im Winter in Swanetien verehrt wurde.
• Mindort-batoni (მინდორთ ბატონი) – Der Gott der Täler, Felder und Wildblumen. Die Menschen müssen seine Erlaubnis einholen, bevor sie das fruchtbare Land, das seine Domäne bildet, erkunden oder versuchen, sie zu bebauen. Seine Tochter Mindort-brdzanebeli ist die schöne Blumengöttin.
• Mindort-brdzanebeli (მინდორთ ბრძანებელი) – Die Göttin der Blumen. Sie ist die Tochter des Gottes Mindort-batoni. Sie flattert über Pflanzen und ernährt sich von deren Pollen.
• Ochopintre (ოჩოპინტრე) – Ein Geist des Waldes und Beschützer der wilden Tiere. Der erste Teil seines Namens (ocho, ოჭო) ist mit dem alten heidnischen Gott Bochi verbunden, der zweite Teil (pintre, პინტრე) mit dem griechischen Gott Pan. Geboren mit den Beinen und Hörnern einer Ziege, hilft er der Göttin Dali beim Hüten der Tiere. Jäger brachten normalerweise Opfer in seinem Namen, da niemand die Tiere ohne seine Hilfe jagen konnte. Es wurde angenommen, dass das Schicksal einer Person, die seinen Wald betritt, vollständig in seinen Händen liegt.
• Samdzimari (სამძიმარი) – dämonische Göttin der Fruchtbarkeit und Orakel, Verführerin der Menschen.
• Tamar (თამარი) – Göttin, die den Morgenstern versklavte und die Wettermuster kontrollierte; wurde "Auge der Erde" genannt und ritt auf einer Schlange .
• Tetri Giorgi (თეთრი გიორგი, "White George"), Form desin Kachetien verehrten Heiligen Georg , verschiedentlich identifiziert als Reflex des alten Mondgottes und als Reflex des alten Sturm- / Wettergottes ( Kopala ).
• Tevdore (თევდორე) – Gott der Landwirtschaft und der Pferde. Nach der Christianisierung wurde er mit St. Theodore verbunden . In feudalen Zeiten wurde das besondere Fest von Tedoroba organisiert, um ihn zu ehren und eine reiche Ernte zu gewährleisten. ( Vgl. ossetische Gottheit Tutyr, Herr der Wölfe – ebenfalls nach St. Theodore ).
• Tskarishdida (წკარიშდიდა) – Eine meerjungfrauenähnliche Göttin der Flüsse, Seen und Fische in der mingrelischen Folklore. Sie setzt magische Kräfte gegen Menschen ein.
• Zaden (ზადენი) – Gott der Fruchtbarkeit im offiziellen Pantheon, das von Pharnavaz I. gegründet wurde. Er galt als so mächtig wie Armazi. Er wurdeim zweiten Jahrhundert v. Chr.von Parnajom in das offizielle Pantheon aufgenommenund in einer Festung in der Nähe des Berges Zedazeni in der Nähe von Mzcheta eine Statue von ihm errichten lassen. Seine Statue soll mit den Statuen anderer Götter durch die Gebete des Heiligen Nino zerstört worden sein. Die Verehrung von ihm nahm nach der Christianisierung ab.

Halbgötter, Helden und bemerkenswerte Menschen

• Amiran (ამირანი) – Mythischer Held und Titan, Sohn von Dali. Äquivalent des griechischen Prometheus .
• Iakhsar (იახსარი) – Ein mythischer Held, der Kopala bei seinen Abenteuern half, Dämonen und Monster zu töten und als Volksgottheit vergöttert und verehrt wurde.
• Ghvtis Shvilni (ღვთის შვილნი, Kinder Gottes oder Kinder von Gmerti) – Eine Gruppe von Halbgöttern, die die Menschen beschützten, gute Ernten und Milcherträge sicherten, gegen Devis und Kudiani-Hexen kämpften. Amiran, Giorgi, Iakhsar und Kopala waren unter ihnen, und sie kämpften an der Seite von Iakhsar und Kopala, um die Devis aus dem Land zu vertreiben und Giorgi zu helfen, die uneinnehmbare Festung der Kajis zu überfallen, um ihre Schätze, ihr Vieh und ihre Frauen zu plündern.
• Kopala (კოპალა) – Ein mythischer Held, mächtiger Krieger und Dämonentöter – auch ein Blitzgott. Er und Iakhsar führen eine Kampagne, um die Devis in den Untergrund zu treiben, die die Menschen im Mittelreich verfolgen. Seine Waffen sind eine Keule und ein Eisen Bogen gemacht für ihn durch den Schmied Gott Pirkusha (პირქუშა) (mit denen vergleichen ossetischen göttlichen Schmied Kurdalægon und Tscherkessen Tlepsh ). Er allein hat die Macht, die hartnäckigsten Dämonen zu besiegen, von denen man glaubt, dass sie die Seele eines Menschen ergreifen und Wahnsinn verursachen, und auf diese Weise heilt er diejenigen, die vom Wahnsinn heimgesucht werden. Verehrt von den Bewohnern der Bergregionen Chevsuretien und Pshavi . (Vergleiche Indra , Fereydun , The Dagda und Thor ).
• Kviria (კვირია) – Ein Held und ein Göttersohn, der als Mittler zwischen Ghmerti und der Menschheit diente. Er wird als Beschützer der menschlichen Gesellschaft und als Instrument der göttlichen Gerechtigkeit angerufen. In einigen Regionen Georgiens galt er auch als Gottheit der Fruchtbarkeit und der Ernte, während er in den Bergen Westgeorgiens als höchste Gottheit verehrt wurde. Das Fest von Kviratskholovba (კვირაცხოვლობა) wurde zu seinen Ehren gefeiert, wie auch ( Marschall Lang vermutet) die erotischen und orgiastischen Kulte und Feste, wie die Berikoba und Murqvamoba , die bis vor kurzem regelmäßig zwischen den Pshavs , Khevsurs , Swans und anderen gefeiert wurden georgische Bergstämme. Auch die kuriosen ithyphallischen Figuren, die GD Filimonov in der Siedlung Kazbek an der Georgischen Heerstraße entdeckte, könnten (Marshall Lang vermutet weiter) mit erotischen Aspekten des Kviria-Kults zu tun haben. Solche Figuren waren Gegenstand vieler Debatten unter Archäologen und Anthropologen, und in verschiedenen Teilen Georgiens, so weit im Osten bis nach Zentral-Kachetien, kommen weiterhin Beispiele ans Licht, in Verbindung mit Funden von Bronzedolchen eines bestimmten "kakhetischen Typs" aus der Zeit zwischen das dreizehnte und achte Jahrhundert v. Chr. Einige dieser ithyphallischen Figuren wurden entworfen, um an Trinkhörnern aufgehängt zu werden .
• Natsiliani (ნაწილიანი) – Menschen, die von den Göttern magische Gaben oder göttliche Zeichen ( georgisch : ნაწილი , romanisiert : nats'ili ) erhielten. Ihre Zeichen befinden sich normalerweise auf ihren Schulterblättern und leuchten in magischem Licht und stärken ihre Träger. Diese Zeichen müssen verborgen bleiben, da ihre Träger ihre Macht verlieren, wenn sie sie enthüllen. Bestimmte Zeichen können nur von ihren jeweiligen Göttern gegeben werden.

Geister, Kreaturen und andere Wesen

"Tarielis Shebma Devebtan". Eine Miniatur von Mamuka Tavakalashvili aus dem Manuskript von Shota Rustavelis „ Ritter im Pantherfell “. H599. 199r. Nationales Zentrum für Handschriften, Tiflis, Georgien

• Ali (ალი) – Eine Art Lilith- ähnlicher Dämon, der schwangere Frauen, ältere Menschen und Kleinkinder heimsucht, die zufällig in abgelegene Wälder, Höhlen und Ruinen stolpern. Alis kann männlich oder weiblich sein (die Weibchen werden als Alkali bezeichnet ); männliche Alis erscheinen im Allgemeinen monströs, während weibliche Alis zwischen verführerischer Schönheit und hagerartiger Hässlichkeit wechseln können. Ihr Name kann mit dem Wort für "Flamme" (ალი) verwandt sein. Dieses übernatürliche Wesen kommt nicht nur in der Folklore des Kaukasus vor, sondern auch im Volksglauben des Iran , Zentralasiens und der Mongolei, und Vorstellungen von seinem Aussehen können aus Volkserinnerungen an Relikt-Homininen stammen (siehe auch Almas (Kryptozoologie) ).
• Devi (დევი) – Vielköpfige Oger, deren Köpfe sich regenerieren können, wenn einer von ihnen abgeschnitten wird (vergleiche Lernaean Hydra ). Diese bösartigen Riesen leben in der Unterwelt oder in abgelegenen Bergen, wo sie Schatzkammern horten und ihre Gefangenen halten. In der georgischen Mythologie leben sie in einer Familie, die normalerweise aus neun Brüdern besteht. Bakbak-Devi (ბაყბაყ-დევი) war der stärkste und mächtigste der Devis. Um sie zu besiegen, überlisten Helden sie mit verschiedenen Tricks und Spielen. Ihr Name (eine Anlehnung an die kartvelische (Sprachfamilie) georgische Sprache aus dem Indoeuropäisch ) ist mit dem der Daevas der zoroastrischen und persischen Mythologie verwandt, die wiederum vom proto-indoeuropäischen *deiu̯ó 'Gott' abgeleitet ist.
• Dobilni (Übersetzung: „die Schwestern wurden“; დობილნი) – Krankheitserreger, die meist in Form von Frauen, Kindern oder Tieren auftreten. Dobilni-Türme ( georgisch : დობილთ კოშკი , romanisiert : dobilt k'oshk'i ) wurden in chewsurischen Schreinen gebaut, um sie in Schach zu halten. Einige Dobilni sind wohlwollend, wie Prinzessin Samdzimar (სამძიმარი) der Chevsureti- Legende, die für eine leichte Geburt, die Geburt gesunder Kinder und die Gesundheit von Frauen im Allgemeinen angerufen wird. Auch an bestimmten Schreinen wurden wohlwollende Dobilni angerufen, um das Vieh zu segnen und auch zum Schutz der Reisenden.
• Gveleshapi (გველეშაპი, in alten Quellen გველ-ვეშაპი – Schlangenwal) – Böse Schlange, die in Seen, Flüssen und Wasserquellen herrschte und lebte (vergleiche Nāga ). In der Folklore wurden sie mit Wasserkatastrophen in Verbindung gebracht, und Helden kämpften gegen sie. (Siehe auch Schlange (Symbolik) .
• Kaji (ქაჯი) – Eine Rasse von Geistern, die oft als magisch schwingende, dämonische Metallarbeiter dargestellt werden (vergleiche Sons of Ivaldi ). Sie lebten in Kajeti (ქაჯეთი) und hatten magische Kräfte, die sie gegen Menschen einsetzten. Land-Kajis waren bösartig, während Fluss- und See-Kajis menschenfreundlich waren. Weibliche Kajis waren wunderschön und sie verführten entweder Helden oder halfen ihnen bei ihren Aufgaben. Sie erscheinen prominent in Shota Rustaveli ‚s Vepkhistkaosani (ვეფხისტყაოსანი), in dem die Kajis abduct Prinzessin Nestan-Darejan und die Helden in Kajeti Festung kämpfen, obwohl Rustaveli euhemerises sie, sie porträtiert, nicht als Rasse von übernatürlichen Wesen, sondern ein Stamm menschliche Zauberer (wenn auch Zauberer von beeindruckender Kraft). Die Kajis kommen auch in The Snake-eater von einem anderen gefeierten georgischen Dichter, Vazha-Pshavela, vor , in dem sie als Zubereiter eines Schlangenfleischeintopfs auftreten, der dem Helden Mindia okkulte Weisheit verleiht (vergleiche The White Snake ). Ihr Name ist verwandt mit den armenischen Sturm- und Windgeistern, dem kaj ( armenisch : քաջ, k'aǰ; Plural: քաջք k'aǰk').
• Kudiani (კუდიანი) – Eine Art abscheulicher buckliger Hexe mit großen Zähnen und einem Schwanz, von dem ihr Name abgeleitet ist (kudi, კუდი, „Schwanz“). Kudianis können sich als Menschen verkleiden, um sie zu verzaubern. Der Anführer der Kudianis, Rokap (როკაპი), ruft sie oft auf einen besonderen Berg (vgl. Brocken , Łysa Góra , Lysa Hora (Kiew) und Lysa Hora (Folklore) ), wo sie ein Fest ähnlich der Europäischen Walpurgisnacht abhalten .
• Matsil (მაცილი) – Böse Geister aus der Unterwelt, die Reisende und Jäger plagen. Volksmärchen beziehen sich auf Kopalas Bemühungen, sie zu besiegen.
• Ocho-Kochi (ოჩოკოჩი) – Ein Waldwesen in der mingrelischen Folklore, das mit Jägern in Konflikt gerät. Anstelle von Haaren auf der Brust hat er eine Ausstülpung in Form eines spitzen Knochens oder einer Steinaxt , mit der er Passanten tötet, indem er sie umarmt. Aus Lust jagt er oft Tkashi-Mapa, die schöne Königin des Waldes,aber seine ungehobelten Annäherungsversuche werden ebenso oft von sterblichen Jägern vereitelt (mit denen sie sich gelegentlich am liebsten paart).
• Paskunji (ფასკუნჯი) – Ein Phönix- ähnliches Wesen, das Helden und Menschen hilft. Er lebt in der Unterwelt und kämpft dort gegen die Schlangen. Helden riefen ihn herbei, indem sie eine seiner Federn verbrannten, und er konnte sie an andere Orte transportieren und Wunden und Krankheiten heilen. In einigen anderen Mythen werden Paskunjis dagegen als menschenfeindlich und als Verfolger dargestellt.
• Q'ursha (ყურშა) – Ein legendärer Jagdhund, der mit verschiedenen mythologischen Figuren wie Dali und Amirani verbunden ist.
• Rashi (რაში) – Ein magisches geflügeltes Pferd (vergleiche Pegasus , Buraq , Tulpar , Chollima und Rakhsh ). Es gibt drei Arten von Rashis: Land-Rashis sind Helden und Menschen wohlgesinnt und könnten die Zukunft wahrnehmen; Meeresrashis sind feindlicher, können aber Menschen auf den Meeresgrund bringen, während man glaubte, dass ihre Milch viele Krankheiten heilt; und himmlische Rashis haben Flügel und können Feuer spucken und sind schwer zu bändigen, aber ihren Besitzern treu. Kourkik Challaly, ein ähnlich magisches, feuriges, geflügeltes Pferd, spielt eine große Rolle (als weises und treues Ross aufeinanderfolgender Generationen von Helden) in dem armenischen Epos Daredevils of Sassoun . Wie die Meeresrashis trifft man auch Kourkik Challaly zum ersten Mal unter Wasser an – in diesem Fall auf dem Grund eines verzauberten Sees.
• Rokap (როკაპი) – Ein böser Geist, Anführer der Kudiani (Hexen). Ghmerti bestrafte ihn, indem er ihn an eine Säule unter der Erde kettete, wo er menschliche Herzen verschlang, die ihm die Kudiani gebracht hatten. Jedes Jahr versucht er, sich zu befreien, aber er scheitert immer.

Siehe auch

• Armenische Mythologie
• Aserbaidschanische Folklore
• griechische Mythologie
• Persische Mythologie
• Slawische Mythologie
• Vainakh-Mythologie

Verweise

Externe Links

• Georgien: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft...