Germaine Greer - Germaine Greer

Germaine Greer
Germaine Greer, 28. Oktober 2013 (beschnitten).jpg
Greer an der University of Melbourne im Jahr 2013
Geboren ( 1939-01-29 )29. Januar 1939 (82 Jahre)
Melbourne , Victoria , Australien
Staatsangehörigkeit australisch
Pseudonyme
Ausbildung
Doktorarbeit Die Ethik der Liebe und Ehe in Shakespeares frühen Komödien (1968)
Beruf Schriftsteller, Naturschützer
aktive Jahre 1970–heute
Epoche Zweite Welle des Feminismus
Bemerkenswerte Arbeit
Der weibliche Eunuchen (1970)
Ehepartner
( M.  1968; div.  1973)

Germaine Greer ( / ɡ r ɪər / ; * 29. Januar 1939) ist eine australische Schriftstellerin und öffentliche Intellektuelle , die als eine der wichtigsten Stimmen der radikalen feministischen Bewegung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gilt.

Als Spezialistin für Anglistik und Frauenliteratur hatte sie akademische Positionen in England an der University of Warwick und am Newnham College in Cambridge sowie in den USA an der University of Tulsa inne . Sie lebt seit 1964 in Großbritannien und teilt ihre Zeit seit den 1990er Jahren zwischen Queensland, Australien, und ihrer Heimat in Essex, England.

Greers Ideen haben zu Kontroversen geführt, seit ihr erstes Buch The Female Eunuch (1970) sie zu einem bekannten Namen gemacht hat. Als internationaler Bestseller und Wendepunkt der feministischen Bewegung bot er eine systematische Dekonstruktion von Ideen wie Weiblichkeit und Weiblichkeit und argumentierte, dass Frauen gezwungen waren, unterwürfige Rollen in der Gesellschaft einzunehmen, um männliche Fantasien darüber zu erfüllen, was eine Frau zu sein bedeutete.

Greers spätere Arbeit konzentrierte sich auf Literatur, Feminismus und Umwelt. Sie hat über 20 Bücher geschrieben, darunter Sex and Destiny (1984), The Change (1991), The Whole Woman (1999) und The Boy (2003). Ihr 2013 erschienenes Buch White Beech: The Rainforest Years beschreibt ihre Bemühungen, ein Regenwaldgebiet im Numinbah Valley in Australien wiederherzustellen . Neben ihrer akademischen Arbeit und ihrem Aktivismus war sie unter anderem eine produktive Kolumnistin für The Sunday Times , The Guardian , The Daily Telegraph , The Spectator , The Independent und The Oldie .

Greer ist eher eine Befreiungsfeministin (oder Radikale ) als eine Gleichstellungsfeministin . Ihr Ziel ist nicht die Gleichberechtigung mit Männern, die sie als Assimilation und "Zustimmung zum Leben unfreier Männer" sieht. "Die Befreiung der Frauen", schrieb sie in The Whole Woman (1999), "sah das Potenzial der Frau nicht im Hinblick auf das tatsächliche Potenzial des Mannes." Sie argumentiert stattdessen, dass es bei der Befreiung darum gehe, Differenz zu behaupten und „darauf als Bedingung der Selbstdefinition und Selbstbestimmung zu bestehen“. Es ist ein Kampf um die Freiheit der Frauen, "ihre eigenen Werte zu definieren, ihre eigenen Prioritäten zu setzen und ihr eigenes Schicksal zu bestimmen".

Frühes Leben und Ausbildung

Melbourne

Elwood Strand. Die Skyline des Stadtzentrums von Melbourne ist in der Ferne sichtbar.

Greer wurde in Melbourne in eine katholische Familie geboren, die ältere von zwei Mädchen, gefolgt von einem Jungen. Ihr Vater, Eric Reginald ("Reg") Greer, erzählte ihr, dass er in Südafrika geboren wurde, aber sie erfuhr nach seinem Tod, dass er als Robert Hamilton King in Launceston, Tasmanien, geboren wurde . Er und ihre Mutter, Margaret ("Peggy") May Lafrank, hatten im März 1937 geheiratet; Reg konvertierte vor der Hochzeit zum Katholizismus. Peggy war Hutmacherin und Reg Verkäuferin von Zeitungsanzeigen. Trotz ihrer katholischen Erziehung und des offenen Antisemitismus ihres Vaters war Greer überzeugt, dass ihr Vater heimlich jüdischer Abstammung war. Sie glaubte, ihre Großmutter sei eine Jüdin namens Rachel Weiss gewesen, räumt aber ein, dass sie dies wahrscheinlich aus einem "starken Verlangen, Jüdin zu sein" erfunden habe. Obwohl sie nicht wusste, ob sie jüdische Vorfahren hatte, fühlte sich Greer „jüdisch“ und begann, sich in der jüdischen Gemeinde zu engagieren. Sie lernte Jiddisch , trat einer jüdischen Theatergruppe bei und ging mit jüdischen Männern aus.

Die Familie lebte im Melbourner Vorort Elwood , zunächst in einer Mietwohnung in der Docker Street in Strandnähe, dann in einer weiteren Mietwohnung an der Esplanade. Im Januar 1942 trat Greers Vater der Second Australian Imperial Force bei ; Nach seiner Ausbildung bei der Royal Australian Air Force arbeitete er an Chiffren für die britische Royal Air Force in Ägypten und Malta. Greer besuchte ab Februar 1943 die katholische Grundschule St. Columba in Elwood – die Familie lebte inzwischen in der Ormond Road 57, Elwood – gefolgt von der Sacred Heart Parish School, Sandringham und der Holy Redeemer School, Ripponlea .

1952 erhielt Greer ein Stipendium für das Star of the Sea College in Gardenvale , eine Klosterschule, die von den Schwestern von der Darstellung der Jungfrau Maria geleitet wurde ; ein Schulzeugnis nannte sie "ein bisschen verrückt und etwas unberechenbar in ihrem Studium und in ihren persönlichen Antworten". In diesem Jahr wurden Kunstwerke von ihr in die unter 14-jährige Sektion der Kinderkunstausstellung in der Tye's Gallery aufgenommen , die von Erzbischof Mannix eröffnet wurde . Ein Jahr nach dem Schulabschluss gab sie den katholischen Glauben auf, da sie die Argumente der Nonnen für die Existenz Gottes nicht überzeugend fand, und verließ ihr Zuhause, als sie 18 war. Sie hatte eine schwierige Beziehung zu ihrer Mutter, die laut Greer wahrscheinlich hatte das Asperger-Syndrom . 2012 sagte sie, ihr Bruder habe ihr vielleicht verziehen, dass sie sie "aufgegeben" habe, aber bei ihrer Schwester sei sie sich nicht so sicher, "die ich mehr liebe als alle anderen auf der Welt".

Universität

Melbourne und Sydney

Das Old Arts-Gebäude, University of Melbourne

Ab 1956 studierte Greer mit einem Teacher's College-Stipendium Englisch und Französisch und Literatur an der University of Melbourne und lebte die ersten zwei Jahre zu Hause mit einem Taschengeld von 8 Pfund pro Woche. Im Alter von 16 Jahren war sie 1,80 m groß und eine auffällige Figur. "Groß, locker und gut gelaunt schritt sie über den Campus und war sich bewusst, dass über sie viel gesprochen wurde", so der Journalist Peter Blazey , ein Zeitgenosse in Melbourne. In ihrem ersten Jahr erlitt sie einen Zusammenbruch infolge einer Depression und wurde kurzzeitig im Krankenhaus behandelt. In einem 1972 veröffentlichten Interview erzählte sie dem Playboy- Magazin, dass sie in ihrem zweiten Jahr in Melbourne vergewaltigt worden sei, eine Erfahrung, die sie im März 1995 im Guardian ausführlich beschrieb .

Royal George Hotel, Sydney, 2010

Kurz bevor sie 1959 in Melbourne mit einer höheren Sekundarstufe ihren Abschluss machte, zog sie nach Sydney, wo sie sich für den Sydney Push und die anarchistischen Sydney Libertarians engagierte. "[D]iese Leute sprachen über Wahrheit und nur Wahrheit", sagte sie, "und bestand darauf, dass das meiste, was wir tagsüber ausgesetzt waren, Ideologie war, die ein Synonym für Lügen war - oder Bullshit, wie sie es nannten." Sie trafen sich in einem Hinterzimmer des Royal George Hotels in der Sussex Street . Clive James war damals an der Gruppe beteiligt. Eine von Greers Biographen, Christine Wallace , schrieb, dass Greer "in das Royal George Hotel ging, in die Menge, die sich in einem nach abgestandenem Bier stinkenden und von Zigarettenrauch dicken Raum heiser redete, und machte sich auf den Weg, dem Push-Lebensstil zu folgen". eine unerträglich schwierige Disziplin, zu deren Erlernen ich mich gezwungen habe'". Greer hielt sich bereits für eine Anarchistin, ohne zu wissen, warum sie sich dazu hingezogen fühlte; durch den Push lernte sie anarchistische Literatur kennen. Sie hatte bedeutende Beziehungen in der Gruppe mit Harry Hooton und Roelof Smilde, beides prominente Mitglieder. Sie teilte sich mit Smilde eine Wohnung in der Glebe Point Road , aber die Beziehung hielt nicht; Wallace zufolge beinhaltete die Push-Ideologie der " freien Liebe " die Ablehnung von Besitzgier und Eifersucht, was natürlich zu Gunsten der Männer wirkte.

Als die Beziehung zu Smilde endete, schrieb sich Greer an der University of Sydney ein , um Byron zu studieren , wo sie, wie Clive James schrieb, „berühmt für ihre brillante, üble Zunge“ wurde. Einer ihrer Freunde dort, Arthur Dignam , sagte, dass sie "die einzige Frau war, die wir zu diesem Zeitpunkt getroffen hatten, die Männer souverän, leicht und amüsant niedermachen konnte". Sie beteiligte sich an der Schauspielerei in Sydney und spielte im August 1963 die Mutter Courage in Mother Courage and Her Children Sydney als Senior Tutor für Englisch mit einem Büro neben Stephen Knight im Carslaw Building der Universität. "Sie war zweifellos eine ausgezeichnete Lehrerin", sagte er. „Und eine der besten Dozentinnen – eine der wenigen, die das Wallace Lecture Theatre mit seinen 600 Studenten befehligen konnten.

Cambridge

Die MA gewann Greer ein Commonwealth-Stipendium , mit dem sie weitere Studien an der University of Cambridge finanzierte und im Oktober 1964 am Newnham College , einem College nur für Frauen , ankam . Sie war von Sam Goldberg, einem Leavisiten , der seit 1963 Challis Chair of English Literature in Sydney war, ermutigt worden, von Sydney wegzuziehen . Zunächst nahm sie an einem BA-Kurs in Cambridge teil – ihr Stipendium hätte es ihr ermöglicht, ihn in zwei Jahren abzuschließen – Greer gelang es nach dem ersten Semester ("durch Kraft der Argumentation", so Clive James ) in das PhD-Programm zu wechseln , um Shakespeare zu studieren , betreut von Anne Barton , damals bekannt als Anne Righter. Sie sagte, sie habe gewechselt, weil sie „erkannte, dass sie [ihr] nichts beibringen würden“. Es war Muriel Bradbrook , Cambridges erste Professorin für Englisch, die Greer überredete, Shakespeare zu studieren; Bradbrook hatte Bartons PhD betreut.

Von links nach rechts: Hilary Walston, Germaine Greer und Sheila Buhr, die sich den Footlights anschließen , Cambridge News , November 1964

Cambridge war ein schwieriges Umfeld für Frauen. Wie Christine Wallace feststellt, beschrieb eine Newnham-Studentin, dass ihr Mann 1966 eine Einladung zum Abendessen vom Christ's College erhielt , die "Frauen nur für Sherry" erlaubte. Lisa Jardine begegnete Greer zum ersten Mal bei einem formellen Abendessen in Newnham. Der Rektor hatte um Stille für Reden gebeten. "Als es still wurde, sprach eine Person weiter, zu sehr in ihr Gespräch vertieft, um es zu bemerken":

Am Tisch der Absolventen erklärte Germaine leidenschaftlich, dass es für Frauen, egal wie hochgebildet, keine Befreiung geben könne, solange wir unsere Brüste in Mini-BHs stopfen müssten – Vesuv , zwei genäht, weiß, freitragend Zapfen, die keine Ähnlichkeit mit der weiblichen Anatomie aufwiesen. Das bereitwillig erlittene Unbehagen des Sixties-BHs, meinte sie energisch, sei ein abscheuliches Symbol männlicher Unterdrückung.

Sobald sie ankam, sprach Greer (mit Clive James , den sie vom Sydney Push kannte ) für die studentische Schauspielkompanie, die Footlights , in ihrem Clubraum in Falcon Yard über einem Mac Fisheries Shop vor. Sie führten einen Sketch auf, in dem er Noël Coward und sie Gertrude Lawrence war . Greer trat am selben Tag wie James und Russell Davies bei und war eine der ersten Frauen, die als Vollmitglied aufgenommen wurde, zusammen mit Sheila Buhr und Hilary Walston. Die Cambridge News brachten im November 1964 eine Nachricht darüber, in der die Frauen als "drei Mädchen" bezeichnet wurden. Greers Antwort auf die Aufnahme lautete angeblich: "Dieser Ort ist voller Sommersprossen. Sie können es alleine haben." Sie nahm an der Revue My Girl Herbert von 1965 zusammen mit Eric Idle (dem Präsidenten von Footlights), John Cameron , Christie Davies und John Grillo teil . Ein Kritiker bemerkte "ein australisches Mädchen, das eine natürliche Fähigkeit hatte, ihre Stimme zu projizieren". Andere Mitglieder der Footlights, als sie dort war, waren Tim Brooke-Taylor , John Cleese , Peter Cook und David Frost .

Greer lebte eine Zeitlang im Zimmer neben Clive James im Friar House in der Bene't Street , gegenüber von The Eagle . James bezeichnete sie als "Romaine Rand" und beschrieb ihr Zimmer in seinen Memoiren von Cambridge, May Week Was In June (1991):

Greer wohnte im Zimmer neben Clive James im Friar House (weißes Gebäude), Bene't Street , Cambridge.

Auf ihre unpassenden, aber unbändigen Fähigkeiten als Hausfrau zurückgreifend, hatte sie zerzauste Batikstreifen, drapierte Brokatbolzen, gewickelte Seide, gesäumten Satin, Nischen, Rüschen, Säume und Hawed. Es gab orientalische Teppiche und abendländische Paravents, Zierpflanzen und Bühnenmusik. Der Effekt war atemberaubend. ... Romaine jedoch, nachdem sie ihr luxuriöses Leben in Gang gebracht hatte, schwelgte sie nicht mehr. Sie hatte eine Schreibmaschine von der Größe einer Druckerpresse. Sie war sofort dabei, zehn Stunden am Tag. Durch die Latten- und Gipswand konnte ich hören, wie sie die Schreibmaschine attackierte, als hätte sie einen Vertrag mit Strafklauseln, um sie bis zur Vernichtung zu testen.

Greer promovierte in Kalabrien , Italien, wo sie drei Monate in einem Dorf ohne fließendes Wasser und ohne Strom blieb. Die Reise hatte als Besuch bei einem Freund, Emilio, begonnen, aber er beendete die Beziehung, sodass Greer ihre Pläne geändert hatte. Sie stand vor Sonnenaufgang auf, wusch sich an einem Brunnen, trank schwarzen Kaffee und begann zu tippen. Sie promovierte im Mai 1968 mit einer Arbeit mit dem Titel Die Ethik der Liebe und der Ehe in Shakespeares frühen Komödien . Ihre Familie flog nicht zur Zeremonie hinüber. "Ich hatte mein ganzes Leben für die Liebe gearbeitet, mein Bestes getan, um allen zu gefallen, ging weiter, bis ich oben ankam, sah mich um und stellte fest, dass ich ganz allein war."

The Female Eunuch stützt sich weitgehend auf Greers Shakespeare-Forschung, insbesondere wenn es um die Geschichte der Ehe und der Werbung geht. 1986 veröffentlichte Oxford University Press ihr Buch Shakespeare als Teil ihrer Past Masters-Reihe und 2007 veröffentlichte Bloomsbury ihre Studie über Anne Hathaway , Shakespeares Frau .

Frühe Karriere und Schreiben

Lehre, Ehe und Fernsehen

Greer im Juni 1972

Von 1968 bis 1972 arbeitete Greer als Dozent an der University of Warwick in Coventry und lebte zunächst in einem gemieteten Schlafzimmer in Leamington Spa mit zwei Katzen und 300 Kaulquappen. 1968 heiratete sie zum ersten und einzigen Mal, eine Ehe, die 1973 geschieden wurde. Sie traf Paul du Feu , einen englischen Absolventen des King's College London , der als Bauarbeiter arbeitete, vor einem Pub in der Portobello Road , London, und nach einer kurzen Umwerbung heirateten sie im Standesamt von Paddington, wobei sie einen Ring aus einem Pfandhaus benutzten. Du Feu war bereits geschieden und hatte mit seiner ersten Frau zwei Söhne im Alter von 14 und 16 Jahren.

Die Beziehung hielt nur wenige Wochen. Offenbar untreu gegenüber du Feu in drei Wochen der Ehe, schrieb Greer, dass sie ihre Hochzeitsnacht in einem Sessel verbracht habe, weil ihr betrunkener Ehemann sie nicht ins Bett lasse. Irgendwann, während einer Party in der Nähe von Ladbroke Grove , "drehte er sich zu mir um und höhnte (wie immer betrunken): 'Ich könnte jede Frau in diesem Raum haben.' 'Außer mich', sagte ich und ging für immer weg.'" 1972 posierte du Feu für British Cosmopolitan , anscheinend ihre erste fast nackte Centerfold, zog dann nach Kalifornien und heiratete 1973 Maya Angelou ; sie ließen sich 1981 scheiden. 1973 veröffentlichte er seine Memoiren, Let's Hear It For the Long-legged Women .

Neben ihrer Lehrtätigkeit versuchte Greer, sich im Fernsehen einen Namen zu machen. 1967 trat sie in den BBC-Shows Good Old Nocker und Twice a Fortnight auf und hatte eine Hauptrolle in dem Kurzfilm Darling, Do You Love Me (1968) von Martin Sharp (dem australischen Künstler und Mitherausgeber des Oz- Magazins). und Bob Whitaker. Von 1968 bis 1969 spielte sie in einer Slapstick-Show von Granada Television , Nice Time , mit Kenny Everett , Sandra Gough und Jonathan Routh . Eine Reihe von Outtakes, die in Greers Archiv an der University of Melbourne gefunden wurden, zeigt sie als Hausfrau, die in Milch badet, die von Everett, dem Milchmann, geliefert wurde.

Oz und Suck

Greer auf dem Cover des Oz- Magazins, Anfang 1969, mit Vivian Stanshall von der Bonzo Dog Doo-Dah Band

Greer begann als "Dr. G" Kolumnen für das Oz- Magazin zu schreiben, das Richard Neville gehörte , den sie auf einer Party in Sydney kennengelernt hatte. Das australische Oz war 1963 nach drei Monaten geschlossen und die Redaktion wegen Obszönität verurteilt, später gestürzt worden. Neville und sein Mitherausgeber Martin Sharp zogen nach London und gründeten dort Oz . Als Neville Greer wieder traf, schlug er ihr vor, dafür zu schreiben, was zu ihrem Artikel in der ersten Ausgabe im Jahr 1967 führte, "In Bed with the English". Keith Morris fotografierte sie ("Dr. G., der einzige Groupie mit einem Doktortitel in Gefangenschaft") für die Ausgabe 19 Anfang 1969; die Schwarz-Weiß-Bilder beinhalten eines ihrer Posen für das Cover mit Vivian Stanshall und ein weiteres, in dem sie vorgibt, Gitarre zu spielen. Der Juli 1970 Ausgabe, OZ 29 , featured „Germaine Greer Geschlechtsteile strickt“, einen Artikel von Oz ' s Needlework Korrespondent auf der handgestrickten Halten Sie es Hahn Socke, ‚eine gemütliche Ecke für einen kühlen Schwanz‘ warm. Als "Rose Blight" schrieb sie auch eine Gartenkolumne für Private Eye .

1969 war Greer Mitbegründer des in Amsterdam ansässigen Pornografiemagazins Suck: The First European Sex Paper (1969–1974), zusammen mit Bill Daley, Jim Haynes , William Levy , Heathcote Williams und Jean Shrimpton , dessen erklärtes Ziel war es, "eine neue Pornografie zu schaffen, die männliche und weibliche Körper entmystifizieren würde". Die erste Ausgabe war Berichten zufolge so anstößig, dass Special Branch ihr Londoner Büro im Arts Lab in der Drury Lane durchsuchte und ihre Postfachadresse schloss.

Laut Beatrice Faust veröffentlichte Suck für die Ausgabe 7 "hoch frauenfeindlichen SM- Inhalt", darunter eine Titelillustration eines Mannes, der eine "schreiende Frau mit den Beinen in die Luft hält, während ein anderer sie anal vergewaltigt". Eine von Greers Biographen, Elizabeth Kleinhenz, schrieb, dass für Suck fast nichts tabu sei , einschließlich Beschreibungen von Kindesmissbrauch, Inzest und Sodomie. Greers Kolumne "Sucky Fucky" von "Earth Rose" enthielt Ratschläge für Frauen, wie sie ihre Genitalien pflegen und ihre Vaginalsekret schmecken sollten. Sie veröffentlichte den Namen einer Freundin, die sie aus ihrer Zeit beim Sydney Push kannte und der sie später The Female Eunuch widmete : "Jeder, der in New York Gruppensex will und fette Mädchen mag, der meldet sich bei Lillian Roxon ." Während eines 1970 von Suck organisierten Amsterdamer Filmfestivals verlieh die Jury, zu der auch Greer gehörte, Bodil Joensen den ersten Preis für einen Film, in dem eine Frau Sex mit Tieren hat. Suck reproduzierte ein Interview mit Greer (zuerst veröffentlicht in Screw , einem anderen pornografischen Magazin) mit dem Titel "I Am a Whore".

Parallel zu ihrer Beteiligung an Suck erzählte Greer Robert Greenfield von Rolling Stone im Januar 1971, dass sie eine Bewundererin der Redstockings sei , einer radikalen feministischen Gruppe, die im Januar 1969 in New York von Ellen Willis und Shulamith Firestone gegründet wurde . Von Feministinnen wegen ihrer Beteiligung an Suck kritisiert , sagte sie im Mai 1971 einem Interviewer für Screw :

Es gibt eine große Kluft zwischen sexueller Befreiung und der Befreiung der Frau. Meine Schwestern werden sauer auf mich, wenn ich sage, dass die Befreiung von Schwulen Teil unserer ganzen Bewegung ist und wir sie kombinieren müssen. Sie wollen, dass ich Hosen trage und nicht erreichbar bin und einen Jimmy trage, mit dem ich Leuten auf den Kopf hauen kann, wenn sie meinen Arsch auf der Straße spüren. Sie sind sauer auf mich, weil ich mich Superhure, Supergroupie und all das Zeug nenne. Sie denken, ich verbillige mich, ich erlaube den Leuten, über mich zu lachen, wenn der springende Punkt ist, dass, wenn mein Körper heilig ist und meiner entsorgt werden muss, ich nicht Dinge darum bauen muss, als wäre es Eigentum das könnte geklaut werden.

Greer trennte sich 1972 von Suck, als sie ein nacktes Foto veröffentlichte, auf dem sie mit den Beinen über den Schultern liegend und ihr Gesicht zwischen ihren Schenkeln hervorlugte. Das Foto war unter der Voraussetzung eingereicht worden, dass Aktfotos aller Redakteure in einem Buch über ein Filmfestival veröffentlicht würden. Sie trat zurück und beschuldigte die anderen Redakteure, "konterrevolutionär" zu sein. Greer sagte später, dass es ihr Ziel gewesen sei, Suck von ausbeuterischer, sadistischer Pornografie abzuhalten, als sie der Redaktion beitrat .

Der weibliche Eunuchen (1970)

Schreiben

Als sie anfing, für Oz and Suck zu schreiben , verbrachte Greer drei Tage die Woche in ihrer Wohnung in Leamington Spa, während sie in Warwick unterrichtete, zwei Tage in Manchester filmte sie und zwei Tage in London in einem weiß getünchten Schlafzimmer in The Pheasantry on King's Straße . Als sie nach London zog, hatte sie in John Peels Gästezimmer übernachtet , bevor sie eingeladen wurde, das Schlafzimmer im The Pheasantry zu belegen, einem Zimmer direkt unter Martin Sharps ; Unterkunft gab es nur auf Einladung.

Sie schrieb auch The Female Eunuch . Am 17. März 1969 hatte sie in Golden Square , Soho , mit einem Bekannten aus Cambridge, Sonny Mehta von MacGibbon & Kee, zu Mittag gegessen . Als er nach Ideen für neue Bücher fragte, wiederholte sie einen von ihr abgelehnten Vorschlag ihrer Agentin Diana Crawford, über das Frauenwahlrecht zu schreiben. Crawford hatte Greer vorgeschlagen, ein Buch zum 50. Jahrestag der Frauenwahl (oder eines Teils von ihnen) im Jahr 1918 in Großbritannien zu schreiben . Die bloße Vorstellung davon machte sie wütend und sie begann darüber zu "wüten". "Das ist das Buch, das ich will", sagte er. Er zahlte ihr 750 £ und weitere 250 £ vor, als sie den Vertrag unterschrieb. In einer dreiseitigen Zusammenfassung für Mehta schrieb sie: "Wenn Eldridge Cleaver ein Buch über die erstarrte Seele des Negers schreiben kann, muss eine Frau als Teil des Fortschritts hin zu einer korrekten Darstellung des Problems des Farbigen schließlich Schritte unternehmen, um die den weiblichen Zustand zu beschreiben, wie sie ihn nach ihrer Sensibilität bewertet findet."

Sie erklärte, warum sie das Buch schreiben wollte, und fuhr fort: "Erstens nehme ich an, dass ich damit meine Schuld sühnen möchte , ein Onkel Tom zu sein. Ich mag keine Frauen. Ich teile wahrscheinlich all die mühelose und unbewusste Verachtung, die das" Männer gießen auf Frauen." In einer Notiz beschrieb sie damals den 21. April 1969 als „den Tag, an dem mein Buch von selbst beginnt und Janis Joplin in der Albert Hall singt . Sie sagte dem Sydney Morning Herald im Juli 1969, dass das Buch fast fertig sei und nach den Worten des Reporters "den Mythos der ultra-femininen Frau erforschen würde, die beide Geschlechter ernährt und die beide am Ende glauben". Im Februar 1970 veröffentlichte sie in Oz einen Artikel mit dem Titel "The Slag-Heap Erupts", der einen Vorgeschmack auf ihre zukünftigen Ansichten gab, nämlich dass Frauen an ihrer eigenen Unterdrückung schuld seien. "Männer mögen Frauen nicht wirklich", schrieb sie, "und deshalb stellen sie sie auch nicht ein. Frauen mögen Frauen auch nicht wirklich, und auch auf sie kann man sich in der Regel verlassen, dass sie Männer den Frauen vorziehen." ." Mehrere britische Feministinnen, darunter Angela Carter , Sheila Rowbotham und Michelene Wandor , reagierten verärgert. Wandor schrieb eine Erwiderung in Oz , "Am Ende von Servile Penitude: Eine Antwort auf Germaines Fotzenmacht", und argumentierte, dass Greer über eine feministische Bewegung schrieb, in der sie keine Rolle gespielt hatte und von der sie nichts wusste.

Veröffentlichung

Christine Wallace bezeichnete das von John Holmes gestaltete Cover von Paladin als eines der „Bilder mit dem unmittelbarsten Wiedererkennungswert im Nachkriegs-Publishing“.

The Female Eunuch wurde auf einer Party, an der Redakteure aus Oz teilnahmen , ins Leben gerufen und am 12. Oktober 1970 in Großbritannien von MacGibbon & Kee veröffentlicht, die Lillian Roxon und vier anderen Frauen gewidmet ist. Die erste Auflage von 2+12 Tausend Exemplare waren am ersten Tag ausverkauft. Mit der Argumentation, dass die vorstädtische, konsumistische Kleinfamilie Frauen unterdrückt und devitalisiert, wurde das Buch ein internationaler Bestseller und ein Wendepunkt in der feministischen Bewegung. Laut Greerzahlte McGraw-Hill 29.000 Dollar für die amerikanischen Rechte und Bantam 135.000 Dollar für das Taschenbuch. Die Bantam-Ausgabe nannte Greer die "freche Feministin, die sogar Männer mögen", zitierte das Life- Magazin und das Buch "#1: Das ultimative Wort über sexuelle Freiheit". Als es zum ersten Mal veröffentlicht wurde, war die Nachfrage so groß, dass es monatlich nachgedruckt werden musste, und es war nie vergriffen. Wallace schreibt über eine Frau, die es in braunes Papier wickelte und unter ihren Schuhen versteckte, weil ihr Mann sie nicht lesen ließ. Bis 1998 wurden allein in Großbritannien über eine Million Exemplare verkauft.

Das Jahr 1970 war ein wichtiges Jahr für den Feminismus der zweiten Welle. Im Februar trafen sich 400 Frauen im Ruskin College in Oxford zur ersten britischen Frauenbefreiungskonferenz. Im August Kate Millett ‚s Sexual Politics wurde in New York veröffentlicht wurde ; am 26. August fand in den gesamten Vereinigten Staaten der Frauenstreik für Gleichberechtigung statt; und am 31. August war Milletts Porträt von Alice Neel auf dem Cover des Time- Magazins, bis zu diesem Zeitpunkt hatte sich ihr Buch 15.000 Mal verkauft (obwohl Time im Dezember der Meinung war, dass ihre Enthüllung, dass sie lesbisch ist, die Menschen wahrscheinlich davon abhält, den Feminismus anzunehmen). September und Oktober sah die Veröffentlichung der Schwesternschaft ist mächtig durch, bearbeitet Robin Morgan , und Shulamith Firestone ‚s Die Dialektik von Sex . Am 6. März 1971 marschierte Greer in einem Mönchsgewand mit 2.500 Frauen in einem Frauenbefreiungsmarsch durch das Zentrum Londons. Bis zu diesem Monat war The Female Eunuch in acht Sprachen übersetzt und die zweite Auflage fast ausverkauft. McGraw-Hill veröffentlichte es am 16. April 1971 in den Vereinigten Staaten. Der Toast von New York, Greer bestand darauf, im Hotel Chelsea zu übernachten , einem Treffpunkt von Schriftstellern und Künstlern, und nicht im Algonquin Hotel, wo ihr Verleger sie gebucht hatte; ihre Buchvorstellung musste verschoben werden, weil so viele Leute daran teilnehmen wollten. Eine Buchrezension der New York Times beschrieb sie als „sechs Meter groß, rastlos attraktiv, mit blaugrauen Augen und einem an Garbo erinnernden Profil“. Ihre Verleger nannten sie "die liebenswerteste Kreatur, die seit dem Koalabären aus Australien gekommen ist".

Es folgte ein Paladin- Taschenbuch mit Cover-Artwork des britischen Künstlers John Holmes, beeinflusst von René Magritte , das einen weiblichen Torso als Anzug zeigt, der an einer Schiene hängt, einen Griff an jeder Hüfte. Clive Hamilton betrachtete es als „das vielleicht denkwürdigste und entnervendste Buchcover, das je geschaffen wurde“. Christine Wallace verglich den Torso mit "einem Glasfaserguss auf einer industriellen Produktionslinie" und schrieb, dass Holmes' erste Version eine gesichtslose, brustlose, nackte Frau war, "unverkennbar Germaine ... stilisierte Brüste, vermutlich amputiert bei der Schaffung eines "weiblichen Eunuch" aufgrund einer angenommenen Äquivalenz von Hoden und Brustdrüsen". Das Buch wurde 2001 von Farrar, Straus & Giroux auf Anregung von Jennifer Baumgardner , einer führenden Feministin der dritten Welle und Herausgeberin der Feminist Classics-Reihe des Verlags, neu aufgelegt . Laut Justyna Wlodarczyk hat sich Greer als "die beliebteste Feministin der zweiten Welle der dritten Welle" herausgestellt.

Argumente

"Wenn eine Frau allein auf den offenen Straßen unserer Städte gehen kann, ohne Beleidigung oder Hindernis, in jedem Tempo, das sie will, wird dieses Buch nicht mehr benötigt."

—Germaine Greer, 1969, The Female Eunuch , Eröffnungszeile des ersten Entwurfs.

The Female Eunuch untersucht, wie eine von Männern dominierte Welt das Selbstgefühl einer Frau beeinflusst und wie sexistische Stereotype die weibliche Rationalität, Autonomie, Macht und Sexualität untergraben. Ihre Botschaft ist, dass Frauen nach persönlicher Befreiung in sich selbst suchen müssen, bevor sie versuchen, die Welt zu verändern. In einer Reihe von Kapiteln in fünf Abschnitten – Körper, Seele, Liebe, Hass und Revolution – beschreibt Greer die Stereotypen, Mythen und Missverständnisse, die zusammen die Unterdrückung erzeugen. Sie fasste die Position des Buches 2018 so zusammen: "Tu, was du willst und willst, was du tust ... Nimm es nicht in den Arsch, wenn du es nicht in den Arsch nehmen willst." Wallace argumentiert, dass dies eine libertäre Botschaft mit ihrem Hintergrund im Sydney Push ist und nicht eine, die aus dem Feminismus der Zeit hervorgegangen ist. Der erste Absatz markiert den Platz des Buches in der feministischen Geschichtsschreibung (in einem früheren Entwurf lautete der erste Satz: "Bis jetzt ist die weibliche Befreiungsbewegung winzig, privilegiert und überbewertet"):

Dieses Buch ist Teil der zweiten feministischen Welle. Die alten Suffragetten , die ihre Haftstrafen verbüßten und die Jahre der schrittweisen Aufnahme von Frauen in Berufe, die sie verweigerten, in parlamentarische Freiheiten, die sie nicht ausübten, in Akademien weiterlebten, die sie immer mehr als Geschäfte nutzten, wo sie konnten während sie auf die Heirat warten, haben ihre Abschlüsse in jüngeren Frauen mit einer neuen und vitalen Besetzung wiederbelebt. ... Der neue Schwerpunkt ist anders. Damals riefen vornehme Mittelklasse-Damen nach Reformen, jetzt fordern unselige Mittelstands-Frauen zur Revolution auf.

Der Eunuchen endet mit: „Privilegierte Frauen werden an deinem Ärmel zupfen und dich in den ‚Kampf‘ für Reformen einbeziehen wollen, aber Reformen sind rückschrittlich. Der alte Prozess muss gebrochen, nicht neu gemacht werden. aber du hast zu viel zu tun. Was wirst du tun?"

Greer in Amsterdam, 6. Juni 1972, auf einer Buchtour für The Female Eunuch

Zwei Themen des Buches wiesen bereits 14 Jahre später den Weg zu Sex and Destiny , nämlich dass die Kleinfamilie ein schlechtes Umfeld für Frauen und Kindererziehung ist und dass die Herstellung der weiblichen Sexualität durch die westliche Gesellschaft erniedrigend und einschränkend ist. Mädchen werden von Kindheit an feminisiert, indem ihnen Regeln beigebracht werden, die sie unterwerfen. Später, wenn Frauen die stereotype Version der erwachsenen Weiblichkeit annehmen, entwickeln sie ein Schamgefühl für ihren eigenen Körper und verlieren ihre natürliche und politische Autonomie. Die Folge sind Ohnmacht, Isolation, eine verminderte Sexualität und ein Mangel an Freude. "Wie Bestien", sagte sie der New York Times im März 1971, "die in der Landwirtschaft kastriert werden, um den Hintergedanken ihres Herrn zu dienen - gemästet oder gefügig zu werden -, wurden Frauen von ihrer Handlungsfähigkeit abgeschnitten." Das Buch argumentiert, dass "Frauen sehr wenig Ahnung davon haben, wie sehr Männer sie hassen", während "[M]en selbst die Tiefe ihres Hasses nicht kennen". Der Feminismus der ersten Welle war in seinen revolutionären Zielen gescheitert. "Reaktion ist keine Revolution", schrieb sie. "Es ist kein Zeichen der Revolution, wenn die Unterdrückten die Manieren der Unterdrücker übernehmen und Unterdrückung in ihrem eigenen Namen praktizieren. Es ist auch kein Zeichen der Revolution, wenn Frauen Männer nachäffen ..." Die amerikanische Feministin Betty Friedan , Autorin von The Feminine Mystique (1963) will für Frauen "Chancengleichheit im Status Quo, freien Eintritt in die Welt des Geschwürs und der Herzkranzgefäße", argumentierte sie.

Obwohl Greers Buch im Gegensatz zu anderen feministischen Werken zu dieser Zeit kein autobiografisches Material verwendet, betrachtete Mary Evans, die 2002 schrieb, Greers "gesamtes Werk " als autobiografisch, als Kampf um weibliche Handlungsfähigkeit angesichts der Ohnmacht des Weiblichen (ihr Mutter) vor dem Hintergrund des vermissten männlichen Helden (ihrem Vater). Als die feministische Wissenschaftlerin Arlyn Diamond das Buch 1972 für The Massachusetts Review rezensierte, schrieb sie, dass es zwar fehlerhaft, aber auch „intuitiv und brillant richtig“ sei, aber sie kritisierte Greer für ihre Haltung gegenüber Frauen:

Nachdem sie überzeugend und bewegend gezeigt hat, wie Frauen von der Gesellschaft kastriert, in ängstliche und verärgerte Abhängige verwandelt werden, verbringt sie überraschend den Rest ihres Buches damit, sie als Schöpfer ihres eigenen Elends zu geißeln. Hier herrscht eine seltsame Verwechslung von Opfer und Unterdrückung, so dass ihre aufschlussreichsten Einblicke in das psychische Leben von Frauen durch ihren Hass auf diejenigen, die ein solches Leben führen, getrübt werden. Da sie das Gefühl hat, dass Frauen in ihrer Fähigkeit, andere zu lieben, verkrüppelt sind, weil sie sich selbst nicht lieben können, fühlt sie, dass Frauen sich gegenseitig verachten müssen. Vielleicht erklärt diese Selbstverachtung die grundlose Gemeinheit ihrer Witzbolde gegenüber den Frauen der Fakultät, den meisten Frauen, all denen, die ihren Zustand der Unabhängigkeit noch nicht erreicht haben, und ihre Bereitschaft, die meisten Mitglieder der von ihr erwähnten Frauenbewegung zu verunglimpfen. ... Der Mangel an "Schwesternschaft", den sie zeigt, an Liebe zu denen, die sich nie entschieden haben, Eunuchen zu sein und die von ihrem eigenen Ohnmachtsgefühl elend gemacht werden, ist mehr als stumpf und unangenehm, es ist destruktiv.

Berühmtheit

Debatte mit Norman Mailer

"Sie war etwas, das man sehen konnte: In eine schwarze Pelzjacke und ein glamouröses bodenlanges ärmelloses Kleid gekleidet, war die zweiunddreißigjährige Greer 1,80 m groß, kantig fast knochig und besaß eine dicke Krone aus krauses schwarzes Haar. Ihr Stil auf der Bühne war weniger Leistung als souveräne Verführung."

—  Carmen Winant , beschreibt Greer in Town Bloody Hall (1979)

In Großbritannien wurde Greer 1971 zur „Frau des Jahres“ und in den USA im folgenden Jahr zur „Playboy-Journalistin des Jahres“ gewählt. Sehr gefragt, umarmte sie das Promi-Leben. Am 30. April 1971 debattierte sie im "Dialogue on Women's Liberation" im Rathaus in New York berühmt über Norman Mailer , dessen Buch The Prisoner of Sex gerade als Reaktion auf Kate Millett veröffentlicht worden war. Greer präsentierte es als einen Abend der sexuellen Eroberung. Sie habe Mailer schon immer ficken wollen, sagte sie und schrieb in The Listener, dass sie "halb erwartete, dass er ihm in 'ein letzter Killer kommt' wie Ernest Hemingway den Kopf wegblasen würde ". Betty Friedan , Sargent Shriver , Susan Sontag und Stephen Spender saßen im Publikum, wo die Tickets 25 Dollar pro Kopf kosteten (ca. 155 Dollar im Jahr 2018), während Greer und Mailer die Bühne mit Jill Johnston , Diana Trilling und Jacqueline Ceballos teilten . Mehrere Feministinnen lehnten die Teilnahme ab, darunter Ti-Grace Atkinson , Kate Millett , Robin Morgan und Gloria Steinem . Die Filmemacher Chris Hegedus und DA Pennebaker hielten das Ereignis im Dokumentarfilm Town Bloody Hall (1979) fest.

Externe Medien
Bilder
Bildsymbol In der Zeitschrift Vogue , fotografiert von Lord Snowdon, Mai 1971
Bildsymbol In der Zeitschrift Life , 7. Mai 1971
Audio
Audiosymbol Dieses Haus unterstützt die Frauenbefreiungsbewegung auf YouTube , Greer debattiert William F. Buckley Jr. , Cambridge Union , 1973; Greer spricht ab 00:13:40 Uhr und Buckley ab 00:20:15 Uhr.
Video
Videosymbol Greer im Rathaus, New York, 30. April 1971 auf YouTube

In einem Paisley- Mantel, den sie aus einem Schal geschnitten und selbst genäht hatte, und mit den Füßen auf einer Parkbank sitzend, erschien Greer am 7. Mai 1971 auf dem Cover des Life- Magazins unter dem Titel "Saucy Feminist That Even Men Like"; drinnen waren fünf weitere Fotos von ihr. Ebenfalls im Mai wurde sie in der Zeitschrift Vogue vorgestellt , fotografiert von Lord Snowdon , auf dem Boden in knielangen Stiefeln und im gleichen Paisley-Mantel. (2016 erhielt der Mantel, der sich jetzt im National Museum of Australia befindet , einen eigenen wissenschaftlichen Artikel, und das Foto von Lord Snowden befindet sich in der National Portrait Gallery in London.) Am 18. Mai sprach Greer vor dem National Press Club in Washington, dem ersten Frau dazu; sie wurde als "eine attraktive, intelligente, sexuell befreite Frau" vorgestellt. Sie trat auch in der Dick Cavett Show auf und präsentierte am 14. und 15. Juni zwei Episoden, in denen es um Geburtenkontrolle, Abtreibung und Vergewaltigung ging.

Greer war zu dieser Zeit in einer Beziehung mit Tony Gourvish, dem Manager der britischen Rockband Family , eine Beziehung , die begann, als sie The Female Eunuch schrieb . Kleinhenz schreibt, dass sie eine Zeitlang zusammenlebten, aber Greer hatte schließlich das Gefühl, dass er ihre Berühmtheit ausnutzte, ein Gefühl, das sie laut Kleinhenz zunehmend mit ihren Freunden entwickelte. Im Juni 1971 wurde sie Kolumnistin der London Sunday Times . Später im selben Jahr führte sie ihr Journalismus nach Vietnam, wo sie über " Bargirls " schrieb, die von amerikanischen Soldaten schwanger wurden, und nach Bangladesch, wo sie während des Befreiungskrieges von Bangladesch 1971 von pakistanischen Soldaten vergewaltigte Frauen interviewte .

Toskana

Im Sommer 1971 zog Greer nach Cortona in der Toskana , wo sie Il Palazzone , ein Landhaus in der Nähe der Stadt, mietete und dann das Haus Pianelli kaufte . Sie erzählte Richard Neville, dass sie wegen der Steuergesetze Englands verlassen musste. Einen Teil dieses Sommers verbrachte sie in Porto Cervo , einem Badeort, mit Kenneth Tynan , dem künstlerischen Leiter des Royal National Theatre , als Gäste von Michael White , dem Impresario. Die Gruppe aß eines Abends mit Prinzessin Margaret , Lord Snowden und Karim Aga Khan zu Abend . Greer war mit wenig Gepäck angekommen, und vor dem Abendessen fand sie heraus, dass ihr Haar vom Wind auf der Fähre verweht worden war. Prinzessin Margaret setzte Greer an ihren Frisiertisch und verbrachte fünf Minuten damit, ihr Haar auszubürsten. Der Punkt des Besuchs für Greer war Tynan der Begehung einer Übersetzung zu diskutieren , Aristophanes ‚s Lysistrata . Zuerst in 411 BCE durchgeführt wird , untersucht das Spiel einen Versuch , von den Frauen das Ende des zu zwingen Peloponnesischen Krieg , indem Sie auf Sex Streik . Das Projekt wurde nicht produziert; Greer und Tynan zerstritten sich während der Reise und Greer verließ Porto Cervo unter Tränen. Ihre Adaption des Stücks fand 1999 verspätete Anerkennung, als das Drehbuch überarbeitet und von Phil Willmott als Germaine Greers Lysistrata: The Sex Strike produziert wurde .

Im oder um den Juli 1971 wurde Greer von Nat Lehrman interviewt, einem Mitglied der Playboy - Redaktion, die aus den USA nach Italien flog, um das Interview in ihrem Haus zu führen. Der Playboy veröffentlichte im Januar 1972 den Artikel: „Germaine Greer – a Candid Conversation with the Ballsy Author of The Female Eunuch “. Während dieses Interviews sprach sie zum ersten Mal öffentlich darüber, dass sie in ihrem zweiten Jahr an der University of Melbourne vergewaltigt worden war . Beschäftigt mit ihren Journalismus- und Werbetouren, gab sie in diesem Jahr ihre Lehrstelle in Warwick auf. Im März 1972 wurde sie in Neuseeland festgenommen, weil sie während einer Tournee in einer Rede "Bullshit" und "Fuck" gesagt hatte, was sie absichtlich getan hatte, weil Tim Shadbolt , der 1993 zum Bürgermeister von Invercargill gewählt wurde, kürzlich wegen der gleiche Sache. Sechshundert Menschen versammelten sich vor dem Gericht und bewarfen die Polizei mit Gummibärchen und Eiern. Nachdem sie sich verteidigt hatte, wurde sie "wegen 'Bullshit' freigesprochen, aber wegen 'Fick' verurteilt", schreibt Kleinhenz. Nach einer Gefängnisstrafe bot sie an, stattdessen eine Geldstrafe zu zahlen, und verließ dann das Land, ohne sie zu zahlen.

Im August 1973 debattierte Greer William F. Buckley Jr. bei der Cambridge Union über den Antrag "This House Supports the Women's Liberation Movement". "Nichts, was ich gesagt habe", schrieb Buckley 1989, "und die Erinnerung macht mir Vorwürfe, dass ich miserabel gespielt habe, irgendeinen Eindruck oder irgendeine Delle in der Auseinandersetzung hinterlassen habe. Sie hat das Haus überwältigend getragen."

Greer, damals 37, hatte 1976 eine Affäre mit dem damals 26- jährigen Schriftsteller Martin Amis , die 2015 öffentlich diskutiert wurde, nachdem sie ihr Archiv an die University of Melbourne verkauft hatte. Darin entdeckte Margaret Simons einen 30.000 Wörter langen Brief an Amis, den Greer am 1. die Meilen summieren sich, es fällt mir immer schwerer, diesen Brief zu schreiben, mein Stil stockt und ganze Absätze tauchen staubtrocken auf, gestern habe ich dieses Buch in einem Taxi gelassen und hätte es verloren, wenn der Fahrer nicht zurückgefahren wäre . .. damit. Was dich betrifft, mein Liebling, ich sehe dich sehr selten. Selbst in meinen Träumen schickst du mir nur deine Dienerinnen."

Tulsa

McFarlin-Bibliothek, Universität Tulsa

Greers zweites Buch, The Obstacle Race: The Fortunes of Women Painters and Their Work (1979), behandelte dieses Thema bis zum Ende des 19. Jahrhunderts und spekulierte über die Existenz von Künstlerinnen, deren Karrieren nicht aufgezeichnet wurden. In diesem Jahr wurde Greer zur Direktorin des Zentrums für das Studium der Frauenliteratur an der Universität von Tulsa , Oklahoma, ernannt und gründete 1982 die Tulsa Studies in Women's Literature , eine akademische Zeitschrift, die unbekannte oder wenig bekannte Schriftstellerinnen hervorhebt. In der ersten Ausgabe schrieb Greer, sie wolle, dass sich die Zeitschrift auf die "Rehabilitation der Literaturgeschichte von Frauen" konzentriert. Sie würde fünf Monate im Jahr in Tulsa verbringen und den Rest in Großbritannien.

Sie arbeitete weiterhin als Journalistin. 1984 reiste sie nach Äthiopien , um für die Daily Mail und im April 1985 für The Observer über die Hungersnot 1983-1985 zu berichten . Für letzteres fotografierte sie mit einer Olympus-Automatikkamera und fuhr 700 km nach Asosa , einer Stadt, in die die äthiopische Regierung Menschen aus den Hungergebieten abtransportierte. Der Observer veröffentlichte die beiden von ihr eingereichten 5.000 Wörter umfassenden Artikel nicht; Ihrer Ansicht nach stimmten die Herausgeber nicht mit ihrer pro- Mengistu- Regierungsperspektive überein . Der New Worker veröffentlichte sie stattdessen. Im September 1985 reiste sie erneut nach Äthiopien, diesmal um einen Dokumentarfilm für Channel 4 in Großbritannien zu präsentieren.

Sex und Schicksal (1984)

Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (1984) setzte Greers Kritik westlicher Einstellungen zu Sexualität, Fruchtbarkeit und Familie und der Auferlegung dieser Einstellungen für den Rest der Welt fort. Zu ihren Zielen zählen erneut die Kernfamilie, staatliche Eingriffe in das Sexualverhalten und die Kommerzialisierung von Sexualität und Frauenkörpern. Sie argumentierte, dass die westliche Förderung der Geburtenkontrolle in der Dritten Welt zum großen Teil nicht durch die Sorge um das menschliche Wohlergehen, sondern durch die traditionelle Angst und den Neid der Reichen auf die Fruchtbarkeit der Armen angetrieben wurde. Die Geburtenkontrollbewegung sei von Anfang an von solchen Einstellungen geprägt gewesen, schrieb sie unter Berufung auf Marie Stopes und andere. Sie warnte davor, Lebensstile und Familienwerte in Entwicklungsländern zu verurteilen.

Great Chesterford

1984 kaufte Greer The Mills, ein georgianisches Bauernhaus auf drei Hektar Land in Great Chesterford , Essex, wo sie einen ein Hektar großen Wald pflanzte, was sie ihrer Meinung nach stolzer machte als alles andere, was sie getan hatte, und versuchte, "als Zuflucht für so viele andere Erdlinge", wie sie konnte. The Mills war für einen Teil des Jahres immer noch das Zuhause von Greer, als sie es 2018 zum Verkauf anbot; ab 2016 verbrachte sie vier Monate im Jahr in Australien und den Rest in Großbritannien.

Ihr Buch Shakespeare (ihr PhD-Thema) wurde 1986 von Oxford University Press als Teil der Past Masters-Reihe veröffentlicht . In diesem Jahr erschien auch The Madwoman's Underclothes: Essays and Occasional Writings , eine Sammlung ihrer zwischen 1968 und 1985 verfassten Artikel. Im Juni 1988 wurde sie zusammen mit Harold Pinter , Antonia Fraser , Ian McEwan , Margaret Drabble , Salman Rushdie , David Hare und anderen Teil der „20 erodiert; dies war kurz nach der Einführung des § 28 , der die Schulen daran hinderte, Homosexualität als normalen Bestandteil des Familienlebens zu unterrichten.

1989 erschien Daddy, We Hardly Knew You , ein Tagebuch und Reisebericht über ihren Vater, den Greer als distanziert, schwach und lieblos darstellte, was zu der Behauptung führte, sie projiziere in ihrem Schreiben ihre Beziehung zu ihm auf alle anderen Männer. In diesem Jahr wurde sie Sonderdozentin und Bye-Stipendiatin am Newnham College in Cambridge, eine Position, die sie bis 1998 innehatte. Greer gründete Stump Cross Books mit Sitz in The Mills, das die Werke von Dichterinnen des 17. und 18. Jahrhunderts veröffentlichte. Sie kehrte an die University of Warwick zurück und nahm eine persönliche Professur als Professorin im Fachbereich Anglistik und Vergleichende Studien an.

Während dieser Zeit trat sie regelmäßig im Fernsehen in Großbritannien und Australien auf, unter anderem ab 1990 mehrmals in der BBC-Sendung Have I Got News for You . Am 22. Juli 1995 wurde sie von Andrew Neil in seinem Einzelinterview ausführlich interviewt anzeigen Ist das dein Leben? 1998 schrieb sie eine Episode "Make Love not War" für die Fernsehdokumentarserie Cold War und setzte sich im folgenden Jahr für ein Aktfoto der australischen Fotografin Polly Borland ein . Ein Interview mit Greer in The Big Issue aus dem Jahr 1994 , in dem sie sagte, sie würde ihr Haus mit jedem teilen, der bereit sei, ihre Regeln zu befolgen, wurde als offene Einladung an die Obdachlosen interpretiert und führte dazu, dass sie von Reportern und tieffliegenden Flugzeugen überschwemmt wurde . Einem der Journalisten, einem Undercover- Reporter von Mail on Sunday , gelang es, sich Zutritt zu verschaffen und zwei Tage lang ihre Gastfreundschaft in Anspruch zu nehmen, darunter auch, dass Greer seine Kleider wäscht und ihm beibringt, wie man Brot backt. Nachdem die Zeitung eine dreiseitige Doppelseite veröffentlicht hatte, befand sie die Pressebeschwerdekommission der Täuschung für schuldig, die nicht im öffentlichen Interesse lag.

Später über Frauen schreiben

Der Wandel (1991 und 2018)

Natalie Angier , die in der New York Times schrieb , nannte The Change: Women, Ageing, and the Menopause (1991) eine „brillante, mutige, berauschende, ärgerliche Wut eines Buches … gleichauf mit dem weiblichen Eunuchen ." Darin schreibt Greer über die Mythen über die Wechseljahre – oder wie sie es vorzieht, die "Klimakterium" oder kritische Periode zu nennen. „Frauen zu erschrecken macht Spaß“, schrieb sie 2002 in „ The Age “. seinen Verlauf." Sie argumentiert, dass das Erschrecken von Frauen "ein großes Geschäft und enorm profitabel" ist. Das Buch, einschließlich der medizinischen Informationen, wurde 2018 aktualisiert und neu aufgelegt.

Slip-Shod Sibyllen (1995)

Slip-Shod Sibyls: Recognition, Rejection and the Woman Poet (1995) ist ein Bericht über Frauen, die vor 1900 Gedichte auf Englisch schrieben, und untersucht, warum so wenige in den literarischen Kanon aufgenommen wurden. Ihre Schlussfolgerung ist, dass Frauen niedrigere Standards hatten als Männer (daher die "schlüpfrigen" Sibyllen des Titels, die Alexander Pope zitieren ), und die poetische Tradition entmutigte Frauen zu guter Poesie. Das Buch enthält eine Kritik des Konzepts der Frau als Muse , die mit Robert Graves und anderen in Verbindung gebracht wird; ein Kapitel über Sappho und ihre Verwendung als Symbol weiblicher Poesie; ein Kapitel über die Dichterin Katherine Philips aus dem 17. Jahrhundert ; zwei Kapitel über Aphra Behn und eines über Anne Wharton ; und Material zu Anne Finch , Letitia Landon und Christina Rossetti . Es enthält einen Epilog über Dichterinnen des 20. "

Die ganze Frau (1999)

Ausstellung im Schaufenster eines Buchladens von Waterstone zur Veröffentlichung von The Whole Woman

Eine Fortsetzung von The Female Eunuch , The Whole Woman, wurde 1999 von Doubleday veröffentlicht, einem von sieben Verlagen, die sich für das Buch boten; Greer erhielt einen Vorschuss von 500.000 Pfund Sterling. In dem Buch argumentierte Greer, dass der Feminismus seinen Weg verloren habe. Frauen waren immer noch mit den gleichen physischen Realitäten konfrontiert wie zuvor, aber aufgrund der sich ändernden Ansichten über die Geschlechtsidentität und die Postmoderne herrscht ein "neues Schweigen über die viszeralen Erfahrungen von [Frauen] [das] ist die gleiche alte Hand eines Vergewaltigers, die sich vor ihren Mund hält". Sie schrieb: "Echte Frauen werden ausgemustert; der erste Schritt, sie dazu zu bringen, ihre eigene Existenz zu leugnen, ist fast abgeschlossen."

Selbst wenn sie real gewesen wäre, wäre Gleichheit ein schlechter Ersatz für Befreiung gewesen; Scheingleichheit führt Frauen in doppelte Gefahr. Die Rhetorik der Gleichstellung wird im Namen der politischen Korrektheit verwendet, um das Hämmern der Frauen zu verschleiern. Als The Female Eunuch geschrieben wurde, haben sich unsere Töchter weder geschnitten noch hungern lassen. Auf allen Seiten ertragen sprachlose Frauen endlose Not, Kummer und Schmerz in einem Weltsystem, das Milliarden von Verlierern für jede Handvoll Gewinner hervorbringt. Es ist Zeit, wieder wütend zu werden.

Ihre Äußerungen zur weiblichen Genitalverstümmelung (FGM) erwiesen sich als umstritten, insbesondere, dass ihre Ablehnung ein "Angriff auf die kulturelle Identität" sei, ebenso wie das Verbot der männlichen Beschneidung als Angriff auf Juden und Muslime angesehen würde. Greer schrieb, dass Feministinnen, die für die Abschaffung von FGM in ihren eigenen Ländern kämpfen, unterstützt werden sollten, aber sie untersuchte die Komplexität des Problems und die Doppelmoral des Westens in Bezug auf andere Formen der Körperverstümmelung, einschließlich der Empfehlung der American Academy of Pediatrics zu dieser Zeit bei Mädchen mit einer Klitoris von mehr als 3/8 Zoll Länge. Sie stellte die Ansicht in Frage, dass FGM von Männern den Frauen aufgezwungen wird und nicht von Frauen den Frauen oder sogar frei gewählt wird.

Zum Geschlecht

In The Whole Woman argumentierte Greer, dass Geschlecht zwar eine biologische Vorgabe ist, Geschlechterrollen jedoch kulturelle Konstrukte sind. Weiblichkeit ist nicht Weiblichkeit . "Echte Weiblichkeit bleibt bis zur Obszönität grotesk", schrieb sie. Mädchen und Frauen wird Weiblichkeit beigebracht – sie lernen, leise zu sprechen, bestimmte Kleidung zu tragen, Körperbehaarung zu entfernen, um Männern zu gefallen usw. – ein Prozess der Konditionierung, der mit der Geburt beginnt und während der gesamten Lebensspanne andauert. „Es ist nichts Weibliches daran, schwanger zu sein“, sagte sie Krishnan Guru-Murthy im Jahr 2018. „Es ist fast das Gegenteil davon. Es gibt nichts Weibliches an der Geburt. Es ist ein blutiger Kampf, und man muss stark und mutig sein. Stillen hat nichts Weibliches. Gott weiß, es macht alle wahnsinnig; sie wollen schöne große, aufgepumpte Titten sehen, aber sie wollen nicht, dass sie ihre Arbeit machen."

Greers Schreiben über Gender brachte sie in Opposition zur Transgender- Community. In einem Kapitel in The Whole Woman mit dem Titel "Pantomime Dames" schrieb sie: "Regierungen, die aus sehr wenigen Frauen bestehen, haben sich beeilt, Männer als Frauen anzuerkennen, die glauben, Frauen zu sein und sich kastrieren lassen, um dies zu beweisen, weil sie sehen Frauen nicht als anderes Geschlecht, sondern als Nicht-Geschlecht." Ihre Position löste erstmals Kontroversen im Jahr 1997 aus, als sie sich erfolglos gegen das Angebot eines Newnham College-Stipendiums an die Physikerin Rachael Padman aussprach und argumentierte, dass Padman "als Mann geboren" nicht an einem College nur für Frauen zugelassen werden sollte. Sie wiederholte ihre Ansichten in den folgenden Jahren mehrmals, unter anderem 2015, als Studenten der Cardiff University erfolglos versuchten, ihr "keine Plattform" zu geben, um sie davon abzuhalten, über "Women & Power: The Lessons of the 20th Century" zu sprechen. Greer antwortete, indem sie während eines Interviews mit Kirsty Wark für BBC Newsnight bekräftigte, dass sie Transgender-Frauen nicht als Frauen ansehe; sie argumentierte, dass die Nominierung von Caitlyn Jenner zur Glamour-Frau des Jahres frauenfeindlich gewesen sei . Mehr als 130 Akademiker und andere unterzeichneten 2015 einen Brief an The Observer, in dem sie sich gegen die Anwendung von No-Platform-Policys gegen Greer und Feministinnen mit ähnlichen Ansichten wandten; Unterzeichner waren Beatrix Campbell , Mary Beard , Deborah Cameron , Catherine Hall , Liz Kelly , Ruth Lister und die Southall Black Sisters .

Über Vergewaltigung

Argumente

Greer schrieb in The Female Eunuch (1970), dass Vergewaltigung nicht der „Ausdruck eines unkontrollierbaren Verlangens“ ist, sondern ein Akt „mörderischer Aggression, die in Selbsthass hervorgebracht und auf den verhassten anderen ausgeübt wird“. Sie argumentiert mindestens seit den 1990er Jahren, dass der Ansatz des Strafjustizsystems bei Vergewaltigungen männerzentriert ist, weibliche Opfer als Beweismittel und nicht als Beschwerdeführer behandelt werden und reflektiert, dass Frauen einst als männliches Eigentum angesehen wurden. „Historisch wurde das Verbrechen der Vergewaltigung nicht gegen die Frau, sondern gegen den Mann mit Interesse an ihr, ihrem Vater oder ihrem Ehemann begangen“, schrieb sie 1995. „Es musste zweifelsfrei festgestellt werden, dass sie nicht mit der Mann, der das Recht eines anderen an sich gerissen hat. Wenn sie es getan hätte, wurde die Strafe, die Steinigung oder Tod hätte sein können, von ihr bezahlt."

"Wenn wir eine frauenzentrierte Sicht der Straftat einnehmen, können wir dann wirklich argumentieren, dass eine vergewaltigte Frau ruiniert oder rückgängig gemacht wird? Sie mag empört und erniedrigt sein, aber sie kann durch die einfache Tatsache der Anwesenheit von ein unerwünschter Penis in ihrer Vagina."

Germaine Greer, The Guardian , 6. März 1995.

Vergewaltigung ist nicht das Schlimmste, was einer Frau passieren kann, schreibt sie; Wenn eine Frau einem Mann erlaubt, Sex mit ihr zu haben, um Schläge zu vermeiden, dann hat sie wohl mehr Angst vor Schlägen. Eine vergewaltigte Frau hat keinen Grund, sich zu schämen (und braucht daher keine Anonymität), und eine frauenzentrierte Sichtweise von Vergewaltigung wird sie nicht als etwas gestalten, das eine Frau "ruinieren" kann. "Sie mag empört und gedemütigt sein", schreibt Greer, "aber allein durch das Vorhandensein eines unerwünschten Penis in ihrer Vagina kann sie keinen wesentlichen Schaden nehmen." Wenn sich eine Frau durch einen solchen Angriff zerstört fühlt, "weil man Ihnen Lügen darüber erzählt hat, wer und was Sie sind", argumentierte sie 2018. Sie schlug 1995 vor, das Verbrechen der Vergewaltigung durch eines der folgenden zu ersetzen sexueller Übergriffe mit unterschiedlicher Schwere und schnellerem Ausgang. Im Jahr 2018 sagte sie, sie habe ihre Meinung geändert, Vergewaltigungen als „sexuelle Nötigung“ zu bezeichnen, da die meisten Vergewaltigungen (insbesondere Sex ohne Einwilligung innerhalb der Ehe) nicht von körperlicher Gewalt begleitet werden. „Das Gesetz der Vergewaltigung passt auf keinen Fall zur Realität des Lebens von Frauen“, sagte sie 2018. Ihr Buch On Rape wurde im September 2018 von Melbourne University Press veröffentlicht.

Persönliche Erfahrung

Während eines Interviews mit dem Playboy im Jahr 1971 und erneut während eines Interviews mit Clyde Packer in den 1980er Jahren sprach Greer darüber, wie sie als Studentin an der University of Melbourne vergewaltigt worden war. Zwei Wochen nachdem ihre Guardian- Kolumne vom März 1995 über Vergewaltigungen Kontroversen auslöste, erinnerte sie sich erneut an ihre eigenen Erfahrungen, die sie im Januar 1958 mit 19 Jahren gemacht hatte. Ein Rugbyspieler, den sie bei einem Grillabend getroffen hatte, zerrte sie in ein Auto und schlug sie mehrmals im Kopf, zwang sie zu wiederholen, was sie sagen wollte, und vergewaltigte sie dann. Danach ging er zurück zur Party, als wäre nichts passiert. Ihre männlichen Mitbewohner fanden sie Stunden später zu Hause, verletzt, geschwollen und halb bewusstlos. Sie hielt es für sinnlos, darüber zu berichten; sie hatte mit ihm auf der Party getanzt, war freiwillig mit ihm gegangen, und er war eine Säule der Gemeinschaft. Die Mitbewohner brachten den Mann Tage später in die Wohnung und warnten ihn vor ihr, dass sie ihm die Beine brechen würden, wenn sie ihn an einem der Orte, an denen sie sich aufhielten, sehen würden.

Sie argumentierte in zwei Guardian- Kolumnen, dass es nicht der Penis des Vergewaltigers war, der sie verletzt hatte, sondern seine Fäuste und sein "bösartiger Verstand" und der Kontrollverlust, das Eindringen in sich selbst und "dass er dazu gezwungen wurde, das Skript des Vergewaltigers zu sprechen". "Beharren", schrieb sie, "dass die Empörung durch den Penis schlimmer ist als die Empörung mit anderen Mitteln, bedeutet, dieses Etikett des Fleisches über die Vernunft hinaus zu verherrlichen und zu vergrößern." Sie schlug vor, dass Frauen ihre Vergewaltiger vielleicht "outen" sollten, anstatt ein Risiko mit einem Rechtssystem einzugehen, das für sie nicht funktioniert. Ihre Ansichten wurden von Women Against Rape scharf kritisiert , die sich zu dieser Zeit für mehr Strafverfolgungen einsetzte.

Me Too-Bewegung

Greer hat sich mehrmals zur Me Too-Bewegung geäußert . Im November 2017 rief sie Frauen dazu auf, Solidarität zu zeigen, wenn andere Frauen sexuell belästigt werden . Kurz bevor sie im Januar 2018 in Großbritannien zur Australierin des Jahres gekürt wurde, sagte sie, sie habe sich immer gewünscht, dass Frauen sofort auf sexuelle Belästigung reagieren. "Was es anders macht, ist, wenn der Mann wirtschaftliche Macht hat, wie Harvey Weinstein hat. Aber wenn Sie Ihre Beine spreizen, weil er gesagt hat, 'sei nett zu mir und ich gebe Ihnen einen Job in einem Film', dann fürchte ich, das ist kommt einer Zustimmung gleich, und jetzt ist es zu spät, darüber zu jammern." Im Mai desselben Jahres argumentierte sie – von den hochkarätigen Fällen –, dass die Offenlegung „unehrenhaft“ sei, weil Frauen, die „behaupten, vor 20 Jahren empört gewesen zu sein“, für die Unterzeichnung von Geheimhaltungsvereinbarungen bezahlt worden seien, sich dann aber einmal ausgesprochen hätten die Verjährungsfrist war abgelaufen und sie hatten nichts zu verlieren.

Andere Arbeit

Der Junge (2003)

Björn Andrésen auf dem Cover von The Boy

Ein kunstgeschichtliches Buch, The Boy (2003) – in den Vereinigten Staaten als The Beautiful Boy veröffentlicht – wurde mit 200 Fotografien von dem illustriert, was The Observer als „saftige männliche Teenagerschönheit“ bezeichnete. Greer beschrieb das Buch als einen Versuch, die scheinbare Gleichgültigkeit moderner Frauen gegenüber dem Teenager als Sexualobjekt zu thematisieren und "die Rückgewinnung ihrer Fähigkeit und ihres Rechts auf visuelles Vergnügen durch Frauen voranzutreiben". Das Titelfoto von David Bailey zeigte den 15-jährigen Björn Andrésen in seiner Rolle als Tadzio im Film Der Tod in Venedig (1971). Der Schauspieler beschwerte sich über Greers Verwendung des Fotos.

"Whitefella springen auf" (2003)

Greer hat mehrere Essays zu Themen der Aborigines veröffentlicht, darunter "Whitefella Jump Up: The Shortest Way to Nationhood", das zuerst im Quarterly Essay im August 2003 und später als Buch in Großbritannien veröffentlicht wurde. In dem Essay schrieb sie, dass sie in ihren frühen Jahren wenig über die Belange der Aborigines verstanden habe, aber in England sah sie aus der Perspektive der Distanz, dass "das, was in Australien vor sich ging, die Apartheid war ". Als sie Ende 1971 nach Australien zurückkehrte, bemühte sie sich, "so viel wie möglich von dem zu sehen, was mir verborgen war", reiste mit der Aktivistin Bobbi Sykes durch das Northern Territory .

Greer argumentierte, dass die Australier das Land als Aborigine-Nation neu vorstellen sollten. "Jump up" auf australischem Kreolisch kann, schrieb sie, "auferstehen oder wiedergeboren werden"; der Titel bezieht sich auf Gelegenheiten, in denen die Aborigines anscheinend Weiße als wiedergeborene Verwandte akzeptierten. Sie deutete an, dass die Weißen dies wörtlich verstanden haben, und argumentierte, dass die Aborigines Weißen Bedingungen anboten, unter denen sie in das Verwandtschaftssystem der Aborigines aufgenommen werden könnten. Der Aufsatz argumentiert, dass es für Australien als Nation möglicherweise nicht zu spät ist, sich in der Geschichte und Kultur der Aborigines zu verwurzeln. Sie schrieb:

Obwohl ich keinen Tropfen Aborigine-Blut von sich behaupten kann, haben mich Kulin- Frauen aus Fitzroy vor zwanzig Jahren adoptiert. Es gibt Whitefellas, die darauf bestehen, dass Blackfellas keine Adoption praktizieren; Alles, was ich sagen kann, ist, dass die Kulin-Frauen auf meine Frage nach der Möglichkeit, die Aborigines zu übernehmen, sofort sagten: "Wir werden dich adoptieren." 'Wie machst du das?' fragte ich in der Hoffnung, dass ich nicht ein oder zwei Monate an einem trostlosen Ort campen und gemalt oder geräuchert und herumgesägt werden müsste. »Das ist es«, sagten sie. 'Es ist fertig. Wir haben dich adoptiert.' Seitdem habe ich mit schwarzen Frauen auf dem Boden gesessen und bekam einen Skin zugewiesen und lernte, wie man jagt und wie man Schalentiere und Witchetty-Maden kocht , und es gibt keine schlimmere Strafe dafür, etwas falsch zu machen, als ausgelacht zu werden.

Greers Essay On Rage (2008) befasste sich mit der weit verbreiteten Wut indigener Männer. Die Aborigine-Akademikerin Marcia Langton argumentierte, dass sie sich für schlechtes Benehmen entschuldigte. Greer kehrte in diesem Jahr als Sonderbetreuer an das Newnham College in Cambridge zurück.

Weißbuche (2013)

Cave Creek, in der Nähe der Natural Bridge, Queensland

2001 kaufte Greer in Cave Creek im Numinbah Valley , in der Nähe des Natural Bridge- Abschnitts des Springbrook-Nationalparks im Südosten von Queensland, 60 Hektar Land in Australien für 500.000 US-Dollar . Früher Regenwald, wurde das Land als Milchviehbetrieb, Bananenplantage und Holzquelle genutzt. Im Jahr 2013 veröffentlichte sie White Beech: The Rainforest Years über ihr Cave Creek Rainforest Rehabilitation Scheme, ihre Bemühungen, das Land in seinen voreuropäischen Siedlerzustand zurückzuversetzen. Friends of Gondwana Rainforest, eine 2011 in England registrierte Wohltätigkeitsorganisation Greer, finanziert und beaufsichtigt das Projekt.

Gedenktafel auf dem Sydney Writers Walk : "Australien ist mein Geburtsort, aber ich kann es nicht so gut wie mein Heimatland nennen, denn ich habe kein Recht, dort zu leben. Bis ein Vertrag mit den Ureinwohnern geschlossen wird, werde ich obdachlos sein die Welt."

Das Buch beschreibt, wie sie eine ungewöhnliche Weißbuche ( Gmelina leichhardtii ) entdeckte und dass die Chemikalie 2,4,5-T (ein Wirkstoff von Agent Orange ) jahrelang in der Gegend gesprüht wurde, um das Hartholz zu verdünnen und das Unkraut zu bekämpfen . Sie schrieb, dass „es eine transzendentale Erfahrung ist, vollständig in das vielfältige Leben einzutreten, das die Umwelt des Erdenmenschen ist, während man den Wahn der Kontrolle aufgibt“. Ihr Raum-, Zeit- und Selbstgefühl veränderte sich: "Mein Horizont flog weg, mein Zeitbegriff erweiterte und vertiefte sich und mein Selbst verschwand." Obwohl sie jährlich zwischen Australien und England aufteilt, wird sie sich nicht dauerhaft in Australien niederlassen, bis das Land einen Vertrag mit seinen Ureinwohnern hat .

Auszeichnungen und Ehrungen

Externe Bilder
Germaine Greer-Porträts
Bildsymbol Bryan Wharton (1969)
Bildsymbol Polly Borland (1999)
Bildsymbol Australische Briefmarke (2011)

Greer hat mehrere Ehrendoktortitel erhalten: einen Doctor of Letters der York University im Jahr 1999, einen Doctor of Laws der University of Melbourne im Jahr 2003 und einen Doctor of Letters der University of Sydney im Jahr 2005.

Die National Portrait Gallery in London hat acht Fotografien von Greer erworben, darunter von Bryan Wharton , Lord Snowdon und Polly Borland , sowie ein Gemälde von Paula Rego . 1997 wurde sie als Australian National Living Treasure ausgewählt und 2001 in die Victorian Honor Roll of Women aufgenommen . 2011 war sie eine von vier feministischen „Australian Legends“ (zusammen mit Eva Cox , Elizabeth Evatt und Anne Summers ), die auf australischen Briefmarken vertreten waren. In Großbritannien wurde sie 1971 zur „Frau des Jahres“ gewählt, und 2016 platzierte die BBC Radio 4’s Woman’s Hour ihren vierten Platz auf der jährlichen „Power List“ von sieben Frauen, die in den letzten 70 Jahren den größten Einfluss auf das Leben von Frauen hatten. neben (in der Reihenfolge) Margaret Thatcher , Helen Brook , Barbara Castle , Jayaben Desai , Bridget Jones und Beyoncé .

Widersprüchliche Ansichten

Die Schriftstellerin Yvonne Roberts bezeichnete Greer als „die konträre Königin“. Sarah Ditum schrieb, dass Greer "nicht gelegentlich oder versehentlich in Schwierigkeiten gerät, sondern konsequent und mit der Haltung eines Panzers, der direkt in eine Menge Infanterie rollt". Der Sydney Morning Herald hat sie als "menschliche Schlagzeile" bezeichnet. Die britische Schauspielerin und Komikerin Tracey Ullman hat Greer als ältere Frau dargestellt, die an Bushaltestellen Streit ausübt. Als Reaktion auf die Kritik an Greer schrieb Polly Toynbee 1988: "Kleine Geister, kleine Geister, beleidigt von der schieren Größe und Anziehungskraft der Frau."

Berichten zufolge sagte Greer, dass die Fatwa von 1989 gegen Salman Rushdie für seinen Roman Die satanischen Verse (1988) seine eigene Schuld war, obwohl sie in diesem Jahr auch ihren Namen zu einer Petition zu seiner Unterstützung hinzufügte. Im Jahr 2006 unterstützte sie Aktivisten, die versuchten, die Dreharbeiten zum Film Brick Lane (basierend auf Monica Alis gleichnamigem Roman) in der Londoner Brick Lane zu stoppen, weil sie, schrieb sie, „einen proto-bengalischen Schriftsteller mit einem muslimischen Namen“ hatte bengalische Muslime als "irreligiös und ungeordnet" dargestellt. Rushdie nannte ihre Kommentare "spießbürgerlich, scheinheilig und schändlich, aber ... nicht unerwartet".

Im Mai 1995 bezog sie sich in ihrer Kolumne für The Guardian (die von der Zeitung aufgepeppt wurde) Berichten zufolge auf die "Vogelnesthaare" und "Fick-me-Schuhe" der Guardian- Journalistin Suzanne Moore . Sie nannte ihre Biografin Christine Wallace ein „fleischfressendes Bakterium“ und Wallaces Buch „ Untamed Shrew“ (1999) „ein Stück Exkrement“. (Sie hat gesagt: "Ich hasse Biografie. Wenn Sie mehr über Dickens wissen wollen, lesen Sie seine verdammten Bücher.") Australien, sagte sie 2004, sei eine "kulturelle Einöde"; der australische Premierminister John Howard bezeichnete ihre Äußerungen als herablassend und herablassend. Nachdem sie eine Gebühr von 40.000 Pfund erhalten hatte, verließ sie das Celebrity Big Brother- Haus am sechsten Tag im Jahr 2005, weil es, wie sie schrieb, ein erbärmliches „faschistisches Gefangenenlager“ war. Kevin Rudd , der spätere australische Premierminister, sagte ihr 2006, sie solle "eine Socke reinstecken", als sie in einer Kolumne über den Tod des Australiers Steve Irwin , Star von The Crocodile Hunter , zu dem Schluss kam, dass die Tierwelt "endlich seine Rache“. Sie kritisierte die Frau des neugewählten amerikanischen Präsidenten Barack Obama , Michelle Obama , für ihr Kleid in der Nacht der amerikanischen Wahlen 2008 und riet 2012 der ersten Premierministerin Australiens, Julia Gillard , den Schnitt ihrer Jacken zu ändern weil sie "einen dicken Arsch" hatte.

Germaine Greer-Archiv

Greer verkaufte ihr Archiv 2013 an die University of Melbourne. Ab Juni 2018 deckt es den Zeitraum 1959–2010 ab und füllt 487 Archivboxen auf 82 Metern Regalfläche. Im Juli 2014 begann die Übergabe des Archivs (150 Aktenschrank-Schubladen) aus Greers Wohnort in England; Die Universität gab bekannt, dass sie 3 Millionen AUD aufnimmt, um den Kauf, den Versand, die Unterbringung, die Katalogisierung und die Digitalisierung zu finanzieren. Greer sagte, dass ihre Quittung aus dem Verkauf an ihre Wohltätigkeitsorganisation Friends of Gondwana Rainforest gespendet würde.

Ausgewählte Werke

  • (1963). Die Entwicklung von Byrons satirischem Modus (MA). Universität Sydney. hdl : 2123/13500 .
  • (1968). Die Ethik der Liebe und Ehe in Shakespeares frühen Komödien (PDF) (Dissertation). Universität von Cambridge. ETHOS  uk.bl.ethos.599683 .
  • (1970). Der weibliche Eunuchen . London: MacGibbon & Kee.
  • (1979) als Rosenfäule. Der widerliche Garten . HarperCollins.
  • (1979). Das Hindernisrennen: Das Glück der Malerinnen und ihre Arbeit . London: Martin Secker und Warburg.
  • (1984). Sex und Schicksal: Die Politik der menschlichen Fruchtbarkeit . London: Harpercollins.
  • (1986). Shakespeare . Oxford: Oxford University Press (Past Masters-Reihe).
  • (1986). Die Unterwäsche der Verrückten: Essays und gelegentliche Schriften . London: Picador.
  • (1988), Hrsg. Kissing the Rod: Anthology of Women's Verse des siebzehnten Jahrhunderts . London: Farrar, Straus und Giroux.
  • (1989). Papa, wir kannten dich kaum . New York: Fawcett Columbine.
  • (1989) mit Susan Hastings, Jeslyn Medoff, Melinda Sansone (Hrsg.). Kissing the Rod: Anthology of Women's Verse des siebzehnten Jahrhunderts . London: Farrar, Straus und Giroux.
  • (1989) (Hrsg.). Der nicht gesammelte Vers von Aphra Behn. London: Stump Cross Bücher.
  • (1990) mit Ruth Little (Hrsg.). Die Gesammelten Werke von Katherine Philips: The Matchless Orinda , Volume III, The Translations . London: Stump Cross Bücher.
  • (1991). "The Offstage Mob: Shakespeares Proletariat", in Tetsuo Kishi, Roger Pringle und Stanley Wells (Hrsg.). Shakespeare und kulturelle Traditionen . Newark: University of Delaware Press, S. 54–75.
  • (1991). Die Veränderung: Frauen, Altern und die Wechseljahre .
  • (1994). "Macbeth: Sin and Action of Grace", in J. Wain (Hrsg.). Shakespeare: Macbeth . London: Macmillan, S. 263–270.
  • (1995). Slip-Shod Sibyllen: Anerkennung, Ablehnung und die Dichterin .
  • (1997) mit Susan Hastings (Hrsg.). Die überlebenden Werke von Anne Wharton . London: Stump Cross Bücher.
  • (1999). Die ganze Frau . London: Doppeltag.
  • (2000). John Wilmot, Graf von Rochester . London: Northcote House Publishers.
  • (2001) (Hrsg.). 101 Gedichte von 101 Frauen . London: Faber & Faber.
  • (2003). Der Junge . London: Themse & Hudson.
  • (2003). Gedichte für Gärtner . London: Virago.
  • (2004). Whitefella Jump Up: Der kürzeste Weg zur Nation . London: Profile Books (erstmals 2003 im Quarterly Essay veröffentlicht ).
  • (2007). Shakespeares Frau . London: Bloomsbury.
  • (2007). Stella Rebe . Oxford: Moderne Kunst Oxford.
  • (2008). "Shakespeare und der Ehevertrag", in Paul Raffield, Gary Watt (Hrsg.). Shakespeare und das Gesetz . London: Bloomsbury, S. 51–64.
  • (2008). Auf Wut . Melbourne: Melbourne University Press.
  • (2011) mit Phil Willmott . Lysistrata: Der Sexstreik: Nach Aristophanes . Samuel French Limited.
  • (2013). Weißbuche: Die Regenwaldjahre . London: Bloomsbury.
  • (2018). Auf Vergewaltigung . Melbourne: Melbourne University Press.

Quellen

Anmerkungen

Verweise

zitierte Werke

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  • Baumgardner, Jennifer (2011). F 'em!: Goo Goo, Gaga und einige Gedanken zu Bällen . New York: Da Capo Press.
  • Rock, Malin Lidström (2016). Feministische Leben schreiben: Die biografischen Schlachten um Betty Friedan, Germaine Greer, Gloria Steinem und Simone de Beauvoir . Cham: Palgrave Macmillan.
  • Caine, Barbara ; Gatens, Moira (1998). Australischer Feminismus: ein Begleiter . Melbourne und Oxford: Oxford University Press.
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  • Greer, Germaine (1963). Die Entwicklung von Byrons Satiric Mode (MA). Universität Sydney. hdl : 2123/13500 . Kostenlos zu lesen
  • Greer, Germaine (7. Mai 1968). Die Ethik der Liebe und Ehe in Shakespeares frühen Komödien (PDF) (Dissertation). Apollo Digital Repository, Universität Cambridge. doi : 10.17863/CAM.567 . OCLC  221288543 . ETHOS  uk.bl.ethos.599683 . Kostenlos zu lesen
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  • Greer, Germaine (2001) [1970]. Der weibliche Eunuchen . New York: Farrar, Straus & Giroux. ISBN 0-374-52762-8.
  • Greer, Germaine (1995). Slip-Shod Sibyllen: Anerkennung, Ablehnung und die Dichterin . London: Viking-Presse.
  • Greer, Germaine (1999). Die ganze Frau . London: Transworld Publishers Ltd.
  • Greer, Germaine (2004). Whitefella springen auf . London: Profilbücher.
  • Greer, Germaine (2013). Weißbuche: Die Regenwaldjahre . London: Bloomsbury.
  • Greer, Germaine (19. Oktober 2013a). "Die Begrünung von Greer" . Der Australier .(Bearbeiteter Auszug aus Weißbuche )
  • Greer, Germaine; Willmott, Phil (2011). Lysistrata: Der Sexstreik. Nach Aristophanes . Samuel French Limited.
  • Hamilton, Clive (2016). Was wollen wir?: Die Geschichte des Protests in Australien . Sydney: Nationalbibliothek von Australien.
  • James, Clive (1991). Maiwoche war im Juni . London: Pan-Bücher.
  • Kleinhenz, Elisabeth (2018). Germaine: Das Leben von Germaine Greer . Sydney: Knopf.
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  • Neville, Richard (2010). Hippie Hippie-Shake . London: Gerald Duckworth & Co.
  • Packer, Clyde (1984). Keine Rückfahrkarte . Angus & Robertson.
  • Pfau, D. Keith (1999). Thatcher's Theatre: Britisches Theater und Drama in den Achtzigern . Westport, CT: Greenwood Press.
  • Poirot, Kristan (Sommer 2004). „Eine Bewegung vermitteln, Diskurs autorisieren: Kate Millett, Sexualpolitik und die zweite Welle des Feminismus“. Frauenstudien in der Kommunikation . 27 (2): 204–235. doi : 10.1080/07491409.2004.10162473 . S2CID  145150915 .
  • Reilly, Susan P. (2010). "Weiblicher Eunuch". In Wallace, Elizabeth Kowaleski (Hrsg.). Enzyklopädie der feministischen Literaturtheorie . New York: Routledge. P. 213.
  • Simons, Margaret (Sommer 2015). "Der lange Brief an eine kurze Liebe, oder ..." Meanjin .
  • Smith, Philippa Mein (2012) [2005]. Eine kurze Geschichte Neuseelands . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Spongberg, Maria (1993). "Wenn sie so großartig ist, wie kommt es, dass so viele Schweine sie graben? Germaine Greer und die Malestream-Presse" . Rückblick auf die Geschichte der Frauen . 2 (3): (407–419), 407. doi : 10.1080/09612029300200036 .
  • Standish, Ann (2014). „Greer, Germaine (1939–)“ . Die Encyclopedia of Women & Leadership in Twentieth-Century Australia . Melbourne: Australisches Frauenarchivprojekt. P. 263. Archiviert vom Original am 20. Juni 2018.
  • Toynbee, Polly (2012) [1988]. „Hinter den Linien: Bügeln in der Seele“. In Cochrane, Kira (Hrsg.). Frauen der Revolution: Vierzig Jahre Feminismus . London: Wächterbücher.
  • Wallace, Christine (1999) [1997]. Germaine Greer: Ungezähmte Spitzmaus . London: Faber und Faber.
  • Winant, Carmen (Frühjahr 2015). „Das bedeutungsvolle Verschwinden von Germaine Greer“ . Kabinett (57). Archiviert vom Original am 25. März 2018.
  • Wlodarczyk, Justyna (2010). Undankbare Töchter: Feministische Schriften der dritten Welle . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
  • Yalom, Marilyn (Januar–Februar 2009). „Rezension: Das zweitbeste Bett und andere Rätsel“. Die Buchbesprechung der Frauen . 26 (1): 29–30. JSTOR  20476813 .

Externe Links