Gersoniden - Gersonides

Gersoniden
Geboren
Levi ben Gershon (לוי בן גרשון)

1288
Ist gestorben 1344 (im Alter von 55–56)
Epoche Mittelalterliche Philosophie
Region Jüdische Philosophie
Hauptinteressen
Religionsphilosophie , Mathematik

Levi ben Gershon (1288 – 20. April 1344), besser bekannt unter seinem griechischen Namen als Gersonides oder unter seinem latinisierten Namen Magister Leo Hebraeus oder auf Hebräisch durch die Abkürzung der Anfangsbuchstaben als R a LB a G , war ein mittelalterlicher französischer Jude Philosoph , Talmudist , Mathematiker , Arzt und Astronom / Astrologe . Er wurde in Bagnols im Languedoc , Frankreich, geboren . Laut Abraham Zacuto und anderen war er der Sohn von Gerson ben Solomon Catalan .

Biografie

Wie bei den anderen mittelalterlichen jüdischen Philosophen ist über sein Leben wenig bekannt. Seine Familie war im Talmud für Frömmigkeit und exegetisches Geschick ausgezeichnet worden, aber obwohl er in der jüdischen Gemeinde durch Kommentare zu bestimmten Büchern der Bibel bekannt war , scheint er nie einen rabbinischen Posten angenommen zu haben. Es wurde vermutet, dass die Einzigartigkeit seiner Meinungen seinem Aufstieg in eine höhere Position oder ein höheres Amt Hindernisse in den Weg gelegt haben könnte. Es ist bekannt, dass er während seines Lebens in Avignon und Orange war und vermutlich 1344 gestorben ist, obwohl Zacuto behauptet, dass er 1370 in Perpignan gestorben ist .

Rabbi Levi ist bekannt für seine unorthodoxen Ansichten und seinen starren Aristotelismus , der ihn schließlich dazu brachte, viele der Wunder in der Bibel zu rationalisieren. Sein Kommentar zur Bibel wurde von den bekanntesten Gelehrten wie Abarbanel , Chisdai Crescas und Rivash scharf kritisiert , wobei letzterer ihn der Ketzerei beschuldigte und seine Werke fast verbietete.

Philosophische und religiöse Werke

Ein Teil seiner Schriften besteht aus Kommentaren zu den damals bekannten Teilen des Aristoteles oder vielmehr aus Kommentaren zu den Kommentaren von Averroes . Einige davon sind in den frühen lateinischen Ausgaben der Werke des Aristoteles abgedruckt . Seine wichtigste Abhandlung, mit der er einen Platz in der Geschichte der Philosophie einnimmt , trägt den Titel Sefer Milhamot Ha-Shem ("Die Kriege des Herrn") und nahm zwölf Jahre in Abfassung (1317-1329). Ein Teil davon, der einen ausführlichen Überblick über die den Arabern bekannte Astronomie enthält , wurde 1342 auf Ersuchen von Papst Clemens VI . ins Lateinische übersetzt .

The Wars of the Lord ist nach dem Plan des großen Werkes der jüdischen Philosophie, dem Leitfaden für die Ratlosen des Maimonides, modelliert . Es kann als Kritik einiger Elemente des Synkretismus des Maimonides von Aristotelismus und rabbinischem jüdischen Denken angesehen werden. Ralbags Abhandlung hielt sich strikt an das aristotelische Denken. Die Kriege des Herrn Rezension:

1. die Seelenlehre, in der Gersonides die Theorie der unpersönlichen Vernunft als Mittler zwischen Gott und dem Menschen verteidigt und die Bildung der höheren Vernunft (oder des erworbenen Intellekts, wie sie genannt wurde) im Menschen erklärt – seine Ansicht ist durchaus realistisch und ähnlich dem von Avicebron ;
2. Prophezeiung;
3. und 4. Gottes Erkenntnis der Tatsachen und Vorsehung, in der die Theorie vertreten wird, dass Gott nicht über einzelne Tatsachen entscheidet. Während es für alle eine allgemeine Vorsehung gibt, erstreckt sich eine besondere Vorsehung nur auf diejenigen, deren Vernunft aufgeklärt wurde;
5. himmlische Substanzen, Behandlung der seltsamen spirituellen Hierarchie, die die jüdischen Philosophen des Mittelalters von den Neuplatonikern und dem Pseudo-Dionysius akzeptierten , und geben neben astronomischen Details auch viel astrologische Theorie an; und
6. Schöpfung und Wunder, bei denen Gersonides weit von der Position des Maimonides abweicht.

Gersonides war auch der Autor von Kommentaren zum Pentateuch , Josua , Richter , 1. und 2. Samuel , 1. und 2. Könige , Sprüche , Hiob , Prediger , Hohelied , Ruth , Esther , Daniel , Esra-Nehemia und Chroniken . Er verweist auf einen Kommentar zu Jesaja, der jedoch nicht vorhanden ist.

Ansichten über Gott und Allwissenheit

Im Gegensatz zu der Theologie anderer jüdischer Denker, argumentiert der jüdische Theologe Louis Jacobs , vertrat Gersonides die Auffassung, dass Gott kein vollständiges Vorwissen über menschliche Handlungen hat. "Gersonides, beunruhigt von der alten Frage, wie Gottes Vorherwissen mit der menschlichen Freiheit vereinbar ist, vertritt die Auffassung, dass das, was Gott im Voraus kennt, alle Wahlmöglichkeiten sind, die jedem Einzelnen offen stehen. Gott weiß jedoch nicht, welche Wahl der Einzelne in seiner Freiheit will machen."

Ein weiterer neoklassischer jüdischer Befürworter der selbstbegrenzten Allwissenheit war Abraham ibn Daud . „Während die früheren jüdischen Philosophen die Allwissenheit Gottes auf die freien Handlungen des Menschen ausgedehnt und argumentiert hatten, dass die menschliche Entscheidungsfreiheit durch Gottes Vorherwissen ihrer Ergebnisse nicht beeinträchtigt wird , schließt Ibn Daud, offensichtlich in Anlehnung an Alexander von Aphrodisias , menschliches Handeln aus Gott, meint er, habe seine Allwissenheit begrenzt, so wie Er seine Allmacht in Bezug auf menschliche Handlungen beschränkt habe.

„Die von ibn Daud und Gersonides (Levi ben Gershom) vertretene Ansicht, dass Gott keine Vorkenntnisse über moralische Entscheidungen hat, ist nicht ganz so isoliert, wie Rabbi Bleich andeutet, und genießt die Unterstützung zweier hochangesehener Acharonim , Rabbi Yeshayahu Horowitz ( Shelah haKadosh ) und Rabbi Chaim ibn Attar ( Oder haHayim haKadosh ). Der erstere vertritt die Ansicht, dass Gott nicht wissen kann, welche moralischen Entscheidungen die Menschen treffen werden, aber dies beeinträchtigt seine Vollkommenheit nicht , verzichtet aber bewusst auf den Einsatz dieser Fähigkeit, um den Konflikt mit dem freien Willen zu vermeiden."

Rabbi Yeshayahu Horowitz erklärte das scheinbare Paradoxon seiner Position, indem er die alte Frage zitierte: "Kann Gott einen Stein erschaffen, der so schwer ist, dass er ihn nicht aufheben kann?" Er sagte, dass wir die freie Wahl nicht als eine Schöpfung Gottes akzeptieren und gleichzeitig ihre logische Vereinbarkeit mit der Allmacht in Frage stellen können.

Siehe weitere Diskussion in Willensfreiheit im jüdischen Denken .

Ansichten des Jenseits

Gersonides postuliert, dass die Seelen der Menschen aus zwei Teilen bestehen: einem materiellen oder menschlichen Intellekt; und einen erworbenen oder Agenten-Intellekt. Der materielle Intellekt ist jedem Menschen innewohnend und gibt den Menschen die Fähigkeit zu verstehen und zu lernen. Dieser materielle Intellekt ist sterblich und stirbt mit dem Körper. Er postuliert jedoch auch, dass die Seele auch einen erworbenen Intellekt hat. Diese überlebt den Tod und kann das angesammelte Wissen enthalten, das die Person zu Lebzeiten erworben hat. Für Gersonides betont Seymour Feldman: „Der Mensch ist insofern unsterblich, als er die ihm zugängliche intellektuelle Vollkommenheit erreicht Mathematik und Naturwissenschaften. Dieses Wissen überlebt seinen körperlichen Tod und macht seine Unsterblichkeit aus.“

Talmudische Werke

Gersonides war der Autor der folgenden talmudischen und halachischen Werke:

  • Shaarei Tsedek (veröffentlicht in Leghorn, 1800): ein Kommentar zu den dreizehn halachischen Regeln von Rabbi Yishmael ;
  • Mechokek Safun , eine Interpretation des aggadischen Materials im fünften Kapitel von Tractate Bava Basra ;
  • Ein Kommentar, um Berachos zu traktieren ;
  • zwei Antworten.

Nur das erste Werk ist erhalten.

Arbeitet in Mathematik und Astronomie/Astrologie

Gersonides machte als erster eine Reihe bedeutender mathematischer und wissenschaftlicher Fortschritte, da er jedoch nur auf Hebräisch schrieb und nur wenige seiner Schriften in andere Sprachen übersetzt wurden, war sein Einfluss auf das nichtjüdische Denken begrenzt.

Gersonides schrieb Maasse Hoshev 1321 mit arithmetischen Operationen Umgang von einschließlich Extraktion quadratischen und Kubikwurzeln , verschiedene algebraische Identitäten, bestimmte Beträge einschließlich Summen von aufeinander folgenden ganzen Zahlen, Quadrate und Würfel, binomischen Koeffizienten und einfache kombinatorische Identitäten. Die Arbeit zeichnet sich durch ihre frühe Verwendung von Beweisen durch mathematische Induktion und bahnbrechende Arbeiten in der Kombinatorik aus. Der Titel Maaseh Hoshev bedeutet wörtlich das Werk des Denkers, ist aber auch ein Wortspiel mit einem biblischen Ausdruck, der "kluge Arbeit" bedeutet. Maaseh Hoshev wird manchmal fälschlicherweise als Sefer Hamispar (Das Buch der Zahlen) bezeichnet, ein früheres und weniger anspruchsvolles Werk von Rabbi Abraham ben Meir ibn Esra (1090-1167). 1342 schrieb Levi On Sines, Chords and Arcs , der die Trigonometrie untersuchte , insbesondere das Sinusgesetz für ebene Dreiecke bewies und fünfstellige Sinustabellen angab .

Ein Jahr später, auf Wunsch des Bischofs von Meaux , schrieb er die Harmonie der Zahlen , in dem er ein Problem der Auffassung , Philippe de Vitry mit so genannten harmonischen Zahlen , die die Form 2 haben m · 3 n . Das Problem bestand darin, alle Paare harmonischer Zahlen zu charakterisieren, die sich um 1 unterscheiden. Gersonides bewies, dass es nur vier solcher Paare gibt: (1,2), (2,3), (3,4) und (8,9).

Ihm wird auch zugeschrieben, den Jakobsstab erfunden zu haben , ein Instrument zur Messung des Winkelabstands zwischen Himmelsobjekten. Es wird beschrieben als bestehend

…eines 4,5 Fuß (1,4 m) langen und etwa 1 Zoll (2,5 cm) breiten Stabes mit sechs oder sieben perforierten Tafeln, die entlang des Stabes gleiten könnten, wobei jede Tafel ein ganzzahliger Bruchteil der Stablänge ist, um die Berechnung zu erleichtern, verwendet um den Abstand zwischen Sternen oder Planeten sowie die Höhen und Durchmesser von Sonne, Mond und Sternen zu messen.

Levi beobachtete am 3. März 1337 eine Sonnenfinsternis . Nachdem er dieses Ereignis beobachtet hatte, schlug er eine neue Theorie der Sonne vor, die er durch weitere Beobachtungen überprüfte. Eine andere von Levi beobachtete Sonnenfinsternis war die Mondfinsternis am 3. Oktober 1335. Er beschrieb ein geometrisches Modell für die Bewegung des Mondes und machte andere astronomische Beobachtungen von Mond, Sonne und Planeten mit einer Camera Obscura .

Einige seiner Überzeugungen waren weit von der Wahrheit entfernt, wie zum Beispiel seine Überzeugung, dass sich die Milchstraße auf der Sphäre der Fixsterne befindet und durch das reflektierte Licht der Sonne scheint. Gersonides war auch der früheste bekannte Mathematiker, der die Technik der mathematischen Induktion systematisch und selbstbewusst verwendet und Galileis Fehlertheorie vorweggenommen hat.

Der Mondkrater Rabbi Levi ist nach ihm benannt.

Gersonides glaubte, dass Astrologie real ist und entwickelte eine naturalistische, nicht übernatürliche Erklärung dafür, wie sie funktioniert. Julius Guttman erklärte, dass Astrologie für Gersonides war:

gegründet auf der metaphysischen Lehre von der Abhängigkeit aller irdischen Vorgänge von der himmlischen Welt. Die allgemeine Verbindung, die der aktive Intellekt dem Propheten vermittelt, ist die allgemeine Ordnung der astrologischen Konstellation. Die Konstellation, unter der ein Mensch geboren wird, bestimmt sein Wesen und sein Schicksal, und auch Konstellationen bestimmen die Lebensspanne von Nationen. …Der aktive Intellekt kennt die astrologische Ordnung von der allgemeinsten Form der Konstellationen bis zu ihrer letzten Spezifikation, die wiederum alle Bedingungen des Eintretens eines bestimmten Ereignisses enthält. Wenn sich also ein Prophet mit dem Schicksal einer bestimmten Person oder Menschengruppe beschäftigt, erhält er vom aktiven Intellekt eine Kenntnis der Ordnung der Konstellationen, und zwar mit ausreichender Genauigkeit, um ihr Schicksal in allen Einzelheiten vorhersagen zu können. …Dieser astrologische Determinismus hat nur eine Einschränkung. Der freie Wille des Menschen könnte die ihm von den Sternen vorgeschriebene Handlungsweise zerstören; Prophezeiung könnte daher auf Grund astrologischer Bestimmung die Zukunft nur insofern vorhersagen, als der freie Wille des Menschen den bestimmten Lauf der Dinge nicht durchbricht.

Schätzung von Sternentfernungen und Widerlegung des Modells von Ptolemäus

Gersonides ist der einzige Astronom vor der Neuzeit, der die Sternentfernungen richtig geschätzt hat. Während alle anderen Astronomen die Sterne auf einer rotierenden Kugel direkt hinter den äußeren Planeten platzierten, schätzte Gersonides die Entfernung zu den Sternen auf zehn Milliarden Mal größer, in der Größenordnung von 100 Lichtjahren (in modernen Einheiten).

Mit Daten, die er aus seinen eigenen Beobachtungen sammelte, widerlegte Gersonides Ptolemäus Modell in dem, was der bemerkenswerte Physiker Yuval Ne'eman als "eine der wichtigsten Einsichten in der Geschichte der Wissenschaften betrachtet, die im Allgemeinen bei der Erzählung der Geschichte des Übergangs von epizyklischen Korrekturen vermisst wurden". zum geozentrischen Modell zum heliozentrischen Modell von Copernicus ". Ne'eman argumentierte, dass Gersonides, nachdem er das Modell von Ptolemäus mit seinen Epizykeln überprüft hatte, erkannte, dass es überprüft werden konnte, indem er die Änderungen der scheinbaren Helligkeit des Mars maß und nach zyklischen Änderungen entlang der vermuteten Epizykel suchte. Diese waren damit kein Dogma mehr, sondern eine experimentell zu verifizierende Theorie "a la Popper". R. Levi entwickelte Werkzeuge für diese Messungen, im Wesentlichen Pinholes und die Camera Obscura .

Die Ergebnisse seiner Beobachtungen passten überhaupt nicht zu Ptolemaios Modell. Zu dem Schluss, dass das Modell unzureichend war, versuchte Gersonides (erfolglos), es zu verbessern. Diese Herausforderung wurde natürlich drei Jahrhunderte später von Kopernikus und Kepler endlich beantwortet, aber Gersonides war der erste, der das alexandrinische Dogma fälschte - das erste bekannte Beispiel der modernen Falsifikationsphilosophie. Levi zeigte auch, dass Ptolemaios Modell für die Mondbahn, obwohl es die Entwicklung der Mondposition korrekt wiedergibt, die scheinbaren Größen des Mondes in seiner Bewegung nicht vorhersagen kann. Leider gibt es keine Beweise dafür, dass die Ergebnisse spätere Generationen von Astronomen beeinflussten, obwohl Gersonides' Schriften übersetzt und verfügbar waren.

In der modernen Belletristik

Gersonides ist eine wichtige Figur im Roman Der Traum des Scipio von Iain Pears , wo er als Mentor des Protagonisten Olivier de Noyen, einem nichtjüdischen Dichter und Intellektuellen, dargestellt wird. Eine (fiktionale) Begegnung zwischen Gersonides und Papst Clemens VI. in Avignon während des Schwarzen Todes ist ein wichtiges Element der Handlung des Buches.

Auszeichnungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links