Giambattista Vico - Giambattista Vico

Giambattista Vico
Porträt
Geboren
Giovan Battista Vico

( 1668-06-23 )23. Juni 1668
Ist gestorben 23. Januar 1744 (1744-01-23)(im Alter von 75)
Neapel, Königreich Neapel
Bildung Universität Neapel ( LL.D. , 1694)
Bemerkenswerte Arbeit
Epoche Philosophie des 18. Jahrhunderts
Region
Schule
Institutionen Universität Neapel
Hauptinteressen
Erkenntnistheorie , Geisteswissenschaften , Rechtswissenschaft , Geschichtsphilosophie , Wissenschaftsphilosophie , Poesie , Politische Philosophie , Rhetorik
Bemerkenswerte Ideen

Giambattista Vico (geb. Giovan Battista Vico / v i k / ; Italienisch:  [viko] ; 23. Juni 1668 - 23. Januar 1744) war ein italienischer Philosoph , Rhetoriker , Historiker und Jurist während der italienischen Aufklärung . Er kritisierte die Expansion und Entwicklung des modernen Rationalismus , war ein Apologet der klassischen Antike und der Geisteswissenschaften der Renaissance , fand die cartesianische Analyse und andere Arten des Reduktionismus für das menschliche Leben unpraktisch und war der erste Erklärer der Grundlagen der Sozialwissenschaften und der Semiotik . Er gilt als einer der ersten Figuren der Gegenaufklärung in der Geschichte.

Der von Vico geprägte lateinische Aphorismus Verum esse ipsum factum ("Was wahr ist, ist genau das, was gemacht ist") ist ein frühes Beispiel konstruktivistischer Erkenntnistheorie . Er begründete das moderne Feld der Geschichtsphilosophie , und obwohl der Begriff Geschichtsphilosophie in seinen Schriften nicht vorkommt, sprach Vico von einer "philosophisch erzählten Philosophiegeschichte". Obwohl er kein Historiker war , wurde das zeitgenössische Interesse an Vico normalerweise von Historikern wie Isaiah Berlin , einem Philosophen und Ideenhistoriker , Edward Said , einem Literaturkritiker, und Hayden White , einem Metahistoriker, motiviert.

Vicos intellektuelles Hauptwerk ist das Buch Scienza Nuova or New Science (1725), das eine systematische Organisation der Geisteswissenschaften als eine einzige Wissenschaft versucht, die die historischen Zyklen, in denen Gesellschaften auf- und untergehen, aufzeichnet und erklärt.

Biografie

Giovan Battista Vico wurde als Sohn eines Buchhändlers in Neapel, Italien, geboren und besuchte mehrere Schulen, aber seine Krankheit und seine Unzufriedenheit mit der Scholastik der Jesuiten führten dazu, dass er zu Hause von Lehrern unterrichtet wurde. Beweise aus seiner autobiographischen Arbeit weisen darauf hin, dass Vico wahrscheinlich ein Autodidakt war, der unter väterlichem Einfluss während einer dreijährigen Abwesenheit von der Schule infolge eines Unfalls im Alter von sieben Jahren erzogen wurde. Giovan Battista absolvierte seine formale Ausbildung an der Universität von Neapel, die er 1694 als Doktor des Zivil- und Kirchenrechts abschloss.

Im Jahr 1686, nachdem er einen Typhus überlebt hatte , nahm er eine Stelle als Hauslehrer in Vatolla südlich von Salerno an , was zu einer neunjährigen beruflichen Verpflichtung wurde, die bis 1695 dauerte. Vier Jahre später, im Jahr 1699, heiratete Vico Teresa Caterina Destito , einem Freund aus Kindertagen, und nahm einen Lehrstuhl für Rhetorik an der Universität von Neapel an, den er bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1741 innehatte. 1734 wurde er jedoch von Karl III. , König von Neapel, zum königlichen Geschichtsschreiber ernannt , mit einem höheren Gehalt, als er als Universitätsprofessor verdient hatte.

Die Rhetorik und der Humanismus von Vico

Vicos Version der Rhetorik ist ein Produkt seiner humanistischen und pädagogischen Anliegen. In der Eröffnungsrede von 1708 De Nostri Temporis Studiorum Ratione ( Auf der Ordnung der wissenschaftlichen Disziplinen unserer Zeit ) sagte Vico, dass jeder, der "eine Karriere im öffentlichen Leben beabsichtigt, sei es an den Gerichten, im Senat oder auf der Kanzel", unterrichtet werden sollte "die Kunst der Themen zu beherrschen und beide Seiten einer Kontroverse, sei es über Natur, Mensch oder Politik, in einem freieren und helleren Ausdrucksstil zu verteidigen, damit er lernen kann, auf die wahrscheinlichsten Argumente zurückzugreifen." und haben den höchsten Grad an Wahrhaftigkeit "; doch in Scienza Nuova verurteilte Vico die Verteidigung beider Seiten in Kontroversen als falsche Beredsamkeit .

Als Königlicher Professor für lateinische Beredsamkeit bereitete Vico Studenten auf höhere Studien in den Bereichen Jura und Rechtswissenschaft vor ; Daher ging es in seinem Unterricht um die formalen Aspekte des Rhetorikkanons, einschließlich der Anordnung und der Darlegung eines Arguments. Dennoch entschied er sich, die aristotelische Verbindung von Rhetorik mit Logik und Dialektik zu betonen , und stellte damit Ziele (Rhetorik) in den Mittelpunkt. Vicos Einwand gegen die moderne Rhetorik ist, dass sie vom gesunden Menschenverstand ( sensus communis ) getrennt ist, definiert als der „weltliche Sinn“, der allen Menschen gemeinsam ist.

Vicos Rhetorik geht in Vorträgen und in seinem gesamten Werk von einem zentralen Argument ( medius terminus ) aus, das anhand der Reihenfolge der Dinge, wie sie sich in unserer Erfahrung ergeben, zu klären ist. Wahrscheinlichkeit und Umstände behalten ihre verhältnismäßige Bedeutung, und Entdeckung – abhängig von Themen ( loci ) – ersetzt Axiome, die durch reflektierendes, abstraktes Denken abgeleitet wurden. In der Tradition der klassischen römischen Rhetorik macht sich Vico daran, den Redner (Rhetoriker) als Übermittler der Oratio auszubilden , einer Rede mit der Ratio (Vernunft) im Zentrum. Wesentlich für die Redekunst (gr. ῥητορική, rhētorikē ) ist die geordnete Verbindung zwischen gesundem Menschenverstand und einem der Redekunst entsprechenden Zweck; ein Ziel, das der Phantasie nicht von oben auferlegt wird (wie die Moderne und das dogmatische Christentum), sondern das aus dem gesunden Menschenverstand selbst gezogen wird. In der Tradition von Sokrates und Cicero wird Vicos wahrer Redner Hebamme bei der Geburt des "Wahren" (als Idee) aus "dem Gewissem", der Unwissenheit im Geist des Schülers.

Die Wiederentdeckung der "ältesten Weisheit" der Sinne, einer Weisheit, die humana stultitia ("menschliche Dummheit") ist, Vicos Betonung der Bedeutung des bürgerlichen Lebens und der beruflichen Verpflichtungen stehen in der humanistischen Tradition. Er forderte eine mäeutische (juristische) Redekunst entgegen dem modernen Privileg der dogmatischen Form der Vernunft, in der von ihm so genannten "geometrischen Methode" von René Descartes und den Logikern der Abtei von Port-Royal-des-Champs .

Antwort auf die kartesische Methode

Wie er in seiner Autobiographie berichtet, kehrte Vico von Vatolla nach Neapel zurück, um "die Physik von Descartes auf dem Höhepunkt ihres Ruhmes unter den etablierten Literaten zu finden". Die Entwicklung sowohl in der Metaphysik als auch in den Naturwissenschaften war das Ergebnis des Cartesianismus. Die Methode von Descartes wurde von der Port Royal Logic von Antoine Arnauld und Pierre Nicole weit verbreitet und wurzelte in der Verifikation: Der einzige Weg zur Wahrheit und damit zum Wissen führte über Axiome, die aus der Beobachtung abgeleitet wurden. Descartes' Beharren darauf, dass das "Sichere und Unzweifelhafte" (oder "Klar und Deutlich") die Grundlage der Argumentation bilden sollte, hatte einen offensichtlichen Einfluss auf die vorherrschenden Ansichten der Logik und des Diskurses. Studien zur Rhetorik – ja alle Studien, die sich mit dem bürgerlichen Diskurs und dem Bereich wahrscheinlicher Wahrheiten befassen – stießen auf zunehmende Verachtung.

Vicos Humanismus und berufliche Belange führten zu einer offensichtlichen Antwort, die er im Laufe seiner Schriften entwickeln sollte: Die Bereiche der überprüfbaren Wahrheit und der menschlichen Betroffenheit teilen sich nur geringfügig, doch ist in beiden Bereichen gleichermaßen Argumentation erforderlich. Eine der klarsten und frühesten Formen dieses Arguments ist in De Italorum Sapientia verfügbar , wo Vico argumentiert, dass

Die geometrische Methode in das praktische Leben einzuführen, ist "wie der Versuch, mit den Regeln der Vernunft verrückt zu werden", der Versuch, durch die Gewundenheit des Lebens auf einer geraden Linie vorzugehen, als ob die menschlichen Angelegenheiten nicht von Willkür, Kühnheit, Gelegenheit und Zufall regiert würden . Eine politische Rede nach den Regeln der geometrischen Methode zu ordnen, ist gleichbedeutend damit, sie von allen scharfen Bemerkungen zu befreien und nichts als spießige Argumentationslinien zu äußern.

Vicos Position hier und in späteren Werken ist nicht, dass die kartesische Methode irrelevant ist, sondern dass ihre Anwendung nicht auf den bürgerlichen Bereich ausgedehnt werden kann. Anstatt die Vernunft auf eine Reihe von überprüfbaren Axiomen zu beschränken, schlägt Vico (zusammen mit den Alten) vor, dass auch auf phronēsis (φρόνησις oder praktische Weisheit ) verwiesen werden muss, und appelliert ebenso an die verschiedenen Komponenten der Überzeugung , die die Rhetorik umfassen. Vico reproduzierte dieses Argument durchgängig in seinen Werken und benutzte es als zentralen Grundsatz der Scienza Nuova .

Das Prinzip von Verum factum

Vico ist vor allem für sein Verum factum- Prinzip bekannt, das erstmals 1710 als Teil seiner De antiquissima Italorum sapientia, ex linguae latinae originibus eruenda (1710) formuliert wurde ("Über die älteste Weisheit der Italiener, ausgegraben aus den Ursprüngen der lateinischen Sprache". "). Das Prinzip besagt, dass die Wahrheit durch Schöpfung oder Erfindung verifiziert wird und nicht, wie Descartes zufolge, durch Beobachtung: „Das Kriterium und die Regel des Wahren ist, es gemacht zu haben. Dementsprechend kann unsere klare und eindeutige Vorstellung vom Geist kein Kriterium dafür sein, der Geist selbst, noch weniger andere Wahrheiten. Denn während der Geist sich selbst wahrnimmt, macht er sich nicht selbst.“ Dieses Wahrheitskriterium sollte später die Geschichte der Zivilisation in Vicos Werk Scienza Nuova ( The New Science , 1725) prägen , weil er argumentierte, dass das bürgerliche Leben – wie die Mathematik – vollständig konstruiert ist.

Die Scienza Nuova

Titelseite von Principj di Scienza Nuova (1744 Hrsg.)

The New Science (1725, Scienza Nuova ) ist sein Hauptwerk und hat großen Einfluss auf die Geschichtsphilosophie und für Historiker wie Isaiah Berlin und Hayden White.

Beeinflussen

Samuel Becketts erstes veröffentlichtes Werk in der Auswahl kritischer Essays über James Joyce mit dem Titel Our Exagmination Round His Factification for Incamination of Work in Progress ist "Dante... Bruno. Vico.. Joyce". Darin sieht Beckett einen tiefgreifenden Einfluss von Vicos Philosophie und Poetik – sowie der zyklischen Form der Scienza Nuova – auf die avantgardistischen Kompositionen von Joyce und insbesondere auf das Titelwerk Work in Progress, nämlich. Finnegans Wake .

In Knowledge and Social Structure (1974) identifizierte Peter Hamilton Vico als den "Schlafpartner" des Zeitalters der Aufklärung . Obwohl Vicos Ideen im 18. Jahrhundert relativ unbekannt waren und nur in seiner Heimat Neapel gelesen wurden, sind die Ideen Vicos Vorläufer der Ideen der Intellektuellen der Aufklärung. Darüber hinaus begann die Anerkennung des intellektuellen Einflusses von Vico im 19. Jahrhundert, als die französischen Historiker der Romantik seine Werke als methodische Modelle und Leitfäden verwendeten.

In Capital: Critique of Political Economy (1867) weist Karl Marx mit Vico auf ihre parallelen Perspektiven auf die Geschichte, die Rolle historischer Akteure und eine historische Erzählmethode hin. Marx und Vico sahen den sozialen Klassenkampf als Mittel an, mit dem Männer das Ziel der Gleichberechtigung erreichen ; Vico nannte diese Zeit das "Zeitalter der Menschen". Marx kam zu dem Schluss, dass ein solcher Zustand das optimale Ende des sozialen Wandels in einer Gesellschaft ist, aber Vico dachte, dass eine solche vollständige Gleichberechtigung zu einem gesellschaftspolitischen Chaos und dem daraus resultierenden Zusammenbruch der Gesellschaft führen würde. In diesem Sinne schlug Vico ein soziales Bedürfnis nach Religion vor, nach einer übernatürlichen göttlichen Vorsehung , um in der menschlichen Gesellschaft Ordnung zu halten.

In Orientalism (1978) erkannte Edward Said die Schuld seines Gelehrten Vico an, dessen "Ideen die Linie der deutschen Denker, die ich zitieren werde, vorwegnehmen und später infiltrieren. Sie gehören zur Ära Herder und Wolf , später gefolgt von Goethe . Humboldt , Dilthey , Nietzsche , Gadamer und schließlich die großen romanischen Philologen des 20. Jahrhunderts Erich Auerbach , Leo Spitzer und Ernst Robert Curtius . Als Humanist und Frühphilologe vertrat Vico "ein anderes, alternatives Modell, das mir in meiner Arbeit extrem wichtig war", das sich von westlichen Vorurteilen gegenüber dem Orient und der dominierenden "Standardisierung" unterschied, die mit der Moderne einherging und in National gipfelte Sozialismus . Dass die Interdependenz von Menschheitsgeschichte und Kultur es den Gelehrten erleichtert, „Vicos großartige Beobachtung, dass die Menschen ihre eigene Geschichte machen, dass sie wissen können, was sie gemacht haben, ernst zu nehmen und es auf die Geographie auszudehnen. Als geographische und kulturelle Einheiten – ganz zu schweigen von historischen Entitäten – solche Orte, Regionen und geografische Sektoren wie 'Orient' und 'Okzident' sind von Menschenhand geschaffen."

Funktioniert

  • Oper von GB Vico . Fausto Nicolini (Hrsg.), Bari: Laterza, 1911–41.
  • De Antiquissima Italorum Sapientia ex Linguae Originibus Eruenda Libri Tres (Über die ältesten Weisheiten der Italiener aus den Ursprüngen der lateinischen Sprache). 1710, Palmer, LM, Übers. Ithaka: Cornell UP, 1988.
  • Institutiones Oratoriae (Die Kunst der Rhetorik). 1711–1741, Pinton, Girogio und Arthur W. Shippee, trans. Amsterdam: Editions Rodopi BV, 1984.* "Über humanistische Bildung", trans. Giorgio A. Pinton und Arthur W. Shippee. Ithaka: Cornell UP, 1993.
  • Zu den Studienmethoden unserer Zeit , trans. Elio Gianturco. Ithaka: Cornell UP, 1990.
  • Allgemeines Recht (Diritto universale). Aus dem Lateinischen übersetzt und herausgegeben von Giorgio Pinton und Margaret Diehl. Amsterdam/New York, Rodopi, 2000
  • Über die älteste Weisheit der Italiener: Ausgegraben von den Ursprüngen der lateinischen Sprache , trans. LM Palmer. Ithaca, Cornell UP, 1988.
  • Scienza Nuova (Die erste neue Wissenschaft). 1725, Pompa, Leon, übers. Cambridge: Cambridge UP, 2002.
  • Die neue Wissenschaft von Giambattista Vico , (1744). trans. Thomas G. Bergin und Max H. Fisch. Ithaka: Cornell UP, 2. Aufl. 1968.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Andreacchio, Marco. „ Politisch-theologische Bedeutung der Erkenntnistheorie in Giambattista Vico “ in Telos . vol. 185 (2019); S. 105–27.
  • Bedani, Gino. Vico Revisited: Orthodoxie, Naturalismus und Wissenschaft in der Scienza Nuova . Oxford: Berg Verlag, 1989.
  • Berlin, Jesaja . Vico und Herder. Zwei ideengeschichtliche Studien . London, 1976.
  • Berlin, Jesaja. Drei Kritiker der Aufklärung: Vico, Hamann, Herder . London und Princeton, 2000.
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Externe Links