Gim Jeong-hui - Gim Jeong-hui

Gim Jeong-hui
Kim Jeong-hui.jpg
Koreanischer Name
Hangul
김정희
Hanja
金正喜
Revidierte Romanisierung Gim Jeonghui
McCune–Reischauer Kim Chǒnghǔi

Gim Jeong-hui (김정희, 金正喜, koreanische Aussprache:  [kimdʑʌŋhi] geboren am 3. Tag des 6. Mondmonats 1786, gestorben am 10. Tag des 10. Mondmonats 1856), auch bekannt als Kim Jeong-hui , was einer der berühmtesten Kalligrafen , Epigraphiker und Gelehrten der späteren Joseon- Zeit Koreas . Er war Mitglied des Gyeongju- Gim-Clans. Er benutzte verschiedene Ho (Pseudonyme): Wandang (阮堂), Chusa (秋史), Yedang (禮堂), Siam (詩庵), Gwapa (果坡), Nogwa (老果) etc. (etwa 200 in alle). Er wird besonders dafür gefeiert, dass er die koreanische Epigraphik verändert hat und den „Chusa-che“ (秋史體 Chusa-Schreibstil) geschaffen hat, der von seinem Studium der alten koreanischen und chinesischen Epitaphe inspiriert wurde. Seine Tuschemalereien, insbesondere von Orchideen, werden ebenso bewundert.

Als Gelehrter gehörte er der Silhak-Schule (Praktisches Lernen) an, die auch als Bukhak (北學, „Nördliches Lernen“) bekannt ist. Er war mit Königin Jeongsun verwandt , der zweiten Frau von König Yeongjo , und von seiner Adoptivmutter Nam Yang-hong war er ein Cousin von Namyeon-gun Yi Gu, der der Großvater von König Gojong (高宗, später betitelt 光武帝 Kaiser von Gwangmu. 1852–1919). Heungseon Daewongun (興宣大院君, 1820–1898), der Vater von König Gojong , der als dessen Regent diente und auch ein bekannter Kalligraph war, war eine Zeitlang einer von Gims Schülern.

Biografie

Frühes Leben: Geburt und Familie

Gim wurde 1786 im Elternhaus in Yesan , der heutigen Provinz Süd-Chungcheong , geboren. Er war der älteste Sohn. Sein leiblicher Vater war Gim No-gyeong (金魯敬, 1766 - 1840); sein Großvater war Gim I-ju (金頤柱, ? – 1797) und sein Urgroßvater war Weolseongui Gim Han-sin (月城尉 金漢藎, 1720–1758), der die zweite Tochter von König Yeongjo , die Prinzessin Hwasun ( , 1720 - 1758). Seine Vorfahren und Verwandten hatten viele hohe Verwaltungspositionen inne und einige waren für ihre Kalligraphie bekannt. Seine Mutter war ein Mitglied des Gigye Yu-Clans, eine Tochter von Yu Jun-ju (兪駿柱), dem Gouverneur von Gimhae .

Schon als Kind soll er ein bemerkenswerter Kalligraph gewesen sein. Als er 7 Jahre alt war, soll der berühmte Gelehrte Chae Je-gong (蔡濟恭, 1720 - 1799) beeindruckt gewesen sein, als er den Glücksbringer „Ipcun Daegil Cheonha Daepyeongchun“ (立春大吉 天下太平春) sah, der das Kommen des Frühlings kennzeichnete die er geschrieben hatte, an das Tor des Einfamilienhauses geklebt. Ab seinem 15. Lebensjahr erhielt er Unterricht von dem berühmten Bukhak (北學, „Northern Learning)“-Gelehrten Pak Je-ga (朴齊家, 1750–1805).

Frühe Jugend

In den 1790er Jahren wurde das Familienoberhaupt, sein ältester Onkel, Gim No-yeong (金魯永, 1747–1707), ins Exil geschickt, während ein weiterer Onkel sowie seine Großeltern kurz hintereinander starben. Es wurde beschlossen, dass Gim Jeong-hui von Gim No-yeong (der mehrere Töchter, aber keinen Sohn hatte) adoptiert werden und so das nächste Familienoberhaupt werden sollte. Als er 15 Jahre alt war, heiratete er 1800 ein Mitglied des Hansan Yi-Clans (閑山李氏). Im selben Jahr starb König Jeongjo und Königin Jeongsun , die Witwe des vorherigen Königs Yeongjo , wurde Regentin, da der neue König noch ein Kind war. Der leibliche Vater von Gim Jeong-hui profitierte von der Beziehung der Familie zum Regenten und wurde in einen hohen Rang erhoben.

Spätere Jugend

Gim Jeong-huis leibliche Mutter starb 1801 im Alter von nur 34 Jahren. Königin Jeongsun starb 1805 und Gim Jeong-huis junge Frau starb nur wenige Wochen nach ihr. Auch sein Lehrer Pak Je-ga starb in diesem Jahr und diese mehrfachen Todesfälle scheinen sein bereits tiefes Interesse am Buddhismus als Quelle des Trostes und der Bedeutung gefördert zu haben. Zu dieser Zeit starb auch seine Adoptivmutter, und als die Trauer um sie vorüber war, heiratete er 1808 eine etwas jüngere zweite Frau, ein Mitglied des Yean Yi-Clans (禮安 李氏). 1809 belegte er den ersten Platz bei der unteren Gwageo-Zivilprüfung .

Erwachsenenleben

Besuch in China

Im Jahr 1810 wurde sein leiblicher Vater zum stellvertretenden Gesandten in der jährlichen Botschaft in Qing China ernannt und er begleitete ihn, während er etwa 6 Monate in China verbrachte. Dort traf er bekannte Gelehrte wie Weng Fanggang (翁方綱, 1733-1818) und Ruan Yuan (阮元, 1764-1849), die seine Qualitäten erkannten. Er scheint dort vor allem Dokumentargeschichte studiert zu haben. Ruan Yuan gab ihm ein Exemplar seines Buches „Su Zhai Biji“ ( a), ein Buch über Kalligraphie , und Gim korrespondierte auch nach seiner Rückkehr nach Korea weiter mit ihnen. Nach seiner Rückkehr nach Hause nahm er eine Zeitlang keine offizielle Position an, sondern studierte weiterhin die Nördliche Gelehrsamkeit und schrieb Essays, in denen er den starren Neokonfuzianismus kritisierte .

Er forschte auch, indem er die Inschriften auf antiken Stelen besuchte und studierte. 1815 besuchte der Ehrwürdige Cho-ui zum ersten Mal Seoul und traf dort Gim Jeong-hui. Dies war der Beginn einer tiefen und dauerhaften Beziehung. Vielleicht begann Gim ab dieser Zeit, Tee zu trinken, es ist nicht bekannt.

Erfolg bei nationalen Prüfungen

1819 bestand er das nationale Gwageo- Examen, das anlässlich eines Sonnenfinsternisjahres abgehalten wurde, und stieg zu Positionen wie Geheiminspektor und Erzieher des Kronprinzen auf. Nach dem Tod des Prinzen ging die Macht an den konservativen Andong-Gim-Clan über und Gim wurde im Rang reduziert, während sein Adoptivvater bis 1834 für mehrere Jahre im Exil verbannt wurde. Im Jahr 1835, nach der Thronbesteigung von König Heonjong , drehte sich das Vermögen der Familie und Gim Jeong-hui stieg in den Ministerrang auf. Im selben Jahr besuchte er die Ven. Cho-ui im Daedun-sa-Tempel (大芚寺), heute Daeheung-sa genannt).

Exil

Nach dem Tod von König Sunjo von Joseon (reg. 1800-1834) Ende 1834 hatte Königin Sunwon , die Frau von Sunjo und ein Mitglied des Gim-Clans von Andong, nach ihrem Enkel Heonjong (憲宗, 1827-1849 .) immense Macht inne ), noch ein Kind, wurde zum König ernannt. Königin Gim fungierte als seine Regentin. Fraktionskämpfe nahmen zu und 1840, als er Mitglied der chinesischen Botschaft werden sollte, wurde Gim Jeong-hui stattdessen zum Exil auf der Insel Jeju verurteilt . Ende 1842 starb seine Frau. Anfang 1849 durfte er endlich nach Hause zurückkehren. Während dieser Jahre im Exil entwickelte er den als „Chusa-Stil“ bekannten kalligraphischen Stil, basierend auf seinen Studien an Modellen aus den frühesten Perioden der koreanischen und chinesischen Geschichte. Auf seinem Weg ins Exil und danach auf dem Heimweg besuchte er den Ehrwürdigen Cho-ui in seiner Ilchi-am-Einsiedelei im heutigen Daeheung-sa-Tempel. Cho-ui weihte mehrere seiner Bauprojekte im Tempel, um Gim während seines Exils zu unterstützen, und besuchte ihn 5-6 Mal in Jeju-do und brachte ihm Teegeschenke. .

Im Jahr 1844, während seines Exils auf der Insel Jeju, schuf er sein berühmtestes Tuschegemälde, das normalerweise als „Sehando“ oder „Wandang Sehando“ bekannt ist (阮堂歲寒圖, 'Wandang' war einer von Gims am häufigsten verwendeten 'Ho'-Namen ; 'Sehan' bedeutet 'die bittere Kälte um das neue Mondjahr', 'do' bedeutet 'Malerei'), die er seinem Schüler Yi Sang-jeok (李尙迪, 1804–1865) als Dank für seine Freundschaft schenkte, die einschl bringt ihm wertvolle Bücher aus China. Das Gemälde zeigt ein einfaches Haus, kaum umrissen, eingerahmt von zwei knorrigen Kiefern. Daneben gibt es Texte, die Yi Sang-jeok danken. Yi war eine herausragende Persönlichkeit, ein Dichter und Kalligraph, der 12 Mal nach China reiste und von den Gelehrten, die er dort traf, sehr bewundert wurde. 1845 kehrte Yi mit dem Gemälde nach China zurück, das er den Gelehrten zeigte, die er traf. Sechzehn von ihnen komponierten anerkennende Kolophone, die an der linken Seite des Gemäldes angebracht wurden und eine lange Schriftrolle bildeten. Nach Yis Rückkehr nach Korea fügten auch einige koreanische Gelehrte ihre Hommage hinzu und schufen ein einzigartiges kumulatives Werk, das Malerei, poetisches Schreiben und Kalligraphie kombiniert.

Bald nach König Heonjong im Jahr 1849 gab es Streitigkeiten über die Verlegung seines Grabes, an denen ein Freund von Gim Jeong-hui, Gwon Don-in, beteiligt war. Als Ergebnis wurden beide ins Exil geschickt, Gim verbrachte die Jahre 1850-2 in Bukcheong, Provinz Hamgyeong-do , weit im Norden.

Abschlussjahre

Nach dem nördlichen Exil ließ er sich in Gwacheon (südlich von Seoul, wo sein leiblicher Vater begraben wurde) in einem Haus nieder, das er Gwaji Chodang (瓜地草堂) nannte. 1856 ging er für eine Weile in den Bongeun-sa-Tempel, im heutigen Gangnam-Gebiet von Seoul, und soll Mönch geworden sein. Später im selben Jahr kehrte er in sein Haus in Gwacheon zurück und schrieb bis zum Tag vor seinem Tod weiter.

In den Jahren nach seinem Tod erstellten und veröffentlichten sein Schüler Nam Byeong-gil und andere 1867 Sammlungen seiner Briefe ( Wandang Cheokdok阮堂尺牘) und seiner Gedichte ( Damyeon Jaesigo覃糧齋詩藁); eine Sammlung seiner anderen Schriften ( Wandangjip阮堂集) wurde 1868 veröffentlicht. Eine Gesamtausgabe seiner Werke ( Wandang Seonsaeng Jeonjip阮堂先生全集) wurde von seinem Ururenkel Gim Ik-hwan (金翊煥) veröffentlicht. im Jahr 1934.

Erfolge

Der Einfluss von Gim Jeong-hui unter den koreanischen Gelehrten des späten 19. Jahrhunderts war immens. Er soll 3000 davon unterrichtet haben und galt als Anführer eines Modernisierungstrends, der sich Ende des 19. Jahrhunderts zur Gaehwapa Enlightenment Party entwickelte. Unter den mit ihm verbundenen Namen finden wir Shin Wi (申緯, 1769–1845), O Gyeong-seok (吳慶錫, 1831–1879), Min Tae-ho (閔台鎬, 1834–1884), Min Gyu-ho (閔奎鎬, 1836–1878), Gang Wi (姜瑋, 1820–1884).

Sein wissenschaftliches Hauptinteresse galt der Dokumentargeschichte und monumentalen Inschriften. Zu diesen Themen unterhielt er Korrespondenz mit bedeutenden Gelehrten in China. Er wurde besonders dafür gefeiert, dass er die Stele auf dem Berg Bukhan entziffert und identifiziert hatte, die an einen Besuch von König Jinheung von Silla (540–576) erinnert. Er ist bekannt für seine herausragenden Leistungen in Kalligraphie, Tuschemalerei sowie für seine Schriften in Prosa und Poesie. Er hatte die Angewohnheit, sich jedes Mal, wenn er einem Bekannten ein Orchideenbild widmete, ein besonderes Ho (Pseudonym) auszudenken, so dass er die Person seiner Generation mit den meisten solcher Namen wurde.

Buddhismus

Es scheint, dass Gim Jeong-hui von seiner Kindheit an daran gewöhnt war, buddhistische Tempel zu besuchen. Es gibt Hinweise darauf, dass der plötzliche Tod von mehreren Personen, denen er nahe stand, im oder um 1805 ihn dazu trieb, seine buddhistische Praxis zu vertiefen. Unter seinen kalligraphischen Werken sind eine Reihe von Kopien buddhistischer Sūtras und anderer Texte erhalten und er schrieb Namenstafeln für Hallen in Daeheung-sa, Bongeun-sa und anderen Tempeln. Die Reformisten der Tradition des Praktischen Lernens zeigten oft Interesse an Katholizismus oder Buddhismus , als Teil ihrer Reaktion gegen die streng säkulare neokonfuzianistische Philosophie.

Er stand dem Ven besonders nahe. Cho-ui Seonsa (草衣禪師, Uiseon (意恂, 1786–1866) und Baekpa Daesa (白坡大師, Geungseon 亘璇, 1767–1852).

Im Jahr 1815 besuchte Cho-ui zum ersten Mal Seoul und baute enge Beziehungen zu einer Reihe hochgebildeter Gelehrter auf, von denen einige in China gewesen waren und die seine Freunde und Anhänger wurden. Dazu gehörten der Schwiegersohn von König Jeongjo (正祖 reg. 1776-1800), Haegeo-doin Hong Hyeon-Ju 海居 道人 洪顯周 (1793–1865) und sein Bruder Yeoncheon Hong Seok-Ju 淵泉 洪奭周(1774–1842), Sohn von Dasan Jeong Yak-yong , Unpo Jeong Hak-Yu 耘逋 丁學游 (1786–1855) sowie Gim Jeong-Hui und seinen Brüdern Sanchon Gim Myeong-hui山泉 金命喜 (1788 .) –1857) und Geummi Gim Sang-hu 琴糜 金相喜 (1794–1861). Es war höchst ungewöhnlich, dass ein buddhistischer Mönch, dem als solcher der unterste Rang in der Gesellschaft zugeteilt wurde, auf diese Weise von Mitgliedern des konfuzianischen Establishments als Dichter und Denker anerkannt wurde. Als Mönch durfte Cho-ui die Stadtmauern von Seoul nicht betreten und musste von diesen Gelehrten besucht werden, während er im Cheongnyangsa-Tempel 淸涼寺 außerhalb des Osttors der Hauptstadt oder in einer Einsiedelei in den Hügeln im Norden lebte.

Gim Jeong-Hui hatte eine Kontroverse mit dem anderen gefeierten Seon-Meister Baekpa Geungseon (白坡 亘璇, 1767–1852) ausgelöst, der das Seonmun sugyeong (禪文手鏡Handglas der Seon-Literatur) geschrieben hatte. In seinem Baekpa Mangjeungsipojo (白坡 妄證十五條 Fünfzehn Zeichen von Baekpas Senilität) schrieb Gim: „Die Wahrheit von Seon ist wie ein leichtes neues Kleid ohne Nähte, genau wie ein himmlisches Kleid. Aber das Kleid wird durch den Erfindungsreichtum der Menschen geflickt und erneuert und wird so zu einem abgenutzten Kleidungsstück.“ Baekpa hatte geschrieben, dass bestimmte Traditionen anderen überlegen seien, und Gim betrachtete solche Spitzfindigkeiten als Zeitverschwendung sowie als Missverständnis der Natur von Seon. Als Baekpa 1852 im Hwaeom-sa-Tempel starb, schrieb Gim jedoch eine Grabinschrift für ihn: 華嚴宗主白坡大律師大機大用之碑.[6]

Galerie

Verweise

Weiterlesen

Es gibt keine erweiterten Studien oder Ressourcen, die Gim Jeong-Hui auf Englisch gewidmet sind. Die umfangreichste Internet-Site auf Koreanisch, die ausschließlich Gim Jeong-hui gewidmet ist, www.chusa.or.kr, wurde unter der Schirmherrschaft der lokalen Regierung von Gwacheon eingerichtet. Die Moam Collection besitzt die größte Anzahl von Werken von Gim Jeong-hui und die Homepage der Moam Collection umfasst eine Galerie mit Bildern vieler Werke. Es gibt eine erweiterte Seite in Koreanisch, die ihm auf den eigenen Seiten der Akademie für Koreastudien gewidmet ist. Eine weitere koreanische Online-Ressource über Gim Jeong-hui ist die Seite über ihn in der EncyKorea (ebenfalls eine von der AKS verwaltete Ressource). Es gibt eine Seite, die Gim in der koreanischen Wikipedia gewidmet ist.