Ginza Rabba - Ginza Rabba

Ginza Rabba
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Information
Religion Mandäismus
Sprache Mandaische Sprache
Zeitraum 1. Jahrhundert

Die Ginza Rabba ( Klassisches Mandaisch : ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡓࡁࡀ ‎, romanisiert:  Ginzā Rbā , wörtlich 'Große Schatzkammer'), Ginza Rba oder Sidrā Rbā ( Klassisches Mandaisch : ࡎࡉࡃࡓࡀ ࡓࡁࡀ ‎) "Großes Buch", und früher der Codex Nazaraeus , ist die längste und wichtigste heilige Schrift des Mandäismus . Es wird gelegentlich auch als Das Buch Adams bezeichnet .

Sprache, Datierung und Autorschaft

Die verwendete Sprache ist klassisch Mandaic , eine Vielzahl von Eastern Aramäisch geschrieben im Mandaic Skript (Parther Kanzlei - Skript), ähnlich den Syrisch - Skript . Die Urheberschaft ist unbekannt, und die Datierung ist umstritten. Einige Gelehrte legen es in das 2.-3. Jahrhundert, während andere wie SF Dunlap es in das 1. Jahrhundert einordnen.

Der früheste bestätigte mandäische Schreiber war Shlama Beth Qidra , eine Frau, die irgendwann um das Jahr 200 n. Chr. die Linke Ginza kopierte .

Struktur

Die Ginza Rabba ist in zwei Teile unterteilt - die rechte Ginza mit 18 Büchern und die linke Ginza mit 3 Büchern.

Das Buch enthält traditionell die rechte Ginza auf einer Seite, und wenn es umgedreht und von hinten nach vorne gedreht wird, enthält sie die linke Ginza (die linke Ginza wird auch "Das Buch der Toten" genannt). Der rechte Ginza-Teil des Ginza Rabba enthält Abschnitte, die sich mit Theologie, Schöpfung, Ethik, historischen und mythischen Erzählungen befassen; seine sechs Kolophone zeigen, dass es zuletzt in der frühen islamischen Ära redigiert wurde. Der Linke Ginza-Abschnitt von Ginza Rabba befasst sich mit der Seele des Menschen im Jenseits; sein Kolophon zeigt, dass es zum letzten Mal Hunderte von Jahren vor der islamischen Ära geschwärzt wurde.

Es gibt verschiedene Manuskriptversionen, die sich voneinander unterscheiden. Die Versionen ordnen die Kapitel unterschiedlich an, und auch der Textinhalt unterscheidet sich.

Inhalt

Das Buch ist eine Zusammenstellung verschiedener mündlicher Lehren und schriftlicher Texte, von denen die meisten vor ihrer Bearbeitung in den beiden Bänden liegen. Es umfasst Literatur zu einer Vielzahl von Themen, darunter Liturgie und Hymnen, theologische Texte, didaktische Texte sowie sowohl religiöse als auch weltliche Poesie.

Zusammenfassungen der einzelnen Bücher (oder Traktate), die hauptsächlich auf Häberl (2007) basieren, werden unten bereitgestellt.

Der richtige Ginza

  • Buch 1 und Buch 2 , Prosatexte, enthalten zwei Versionen einer sehr stilisierten Schöpfungsgeschichte und des Mandäismus. Buch 2 enthält auch drei kleine angehängte Stücke. Diese Bücher fassen viele der grundlegenden Lehren des Mandäismus zusammen.
  • Buch 3 , Das Buch der Lebenden Ersten Lehren , ist das längste Buch in der Ginza . Es ist ein rekonstruiertes Gedicht, das sich ebenfalls mit Schöpfungsthemen beschäftigt, sich aber mehr auf den Ursprung des Bösen konzentriert. Aldihisi (2008) gibt eine englische Übersetzung und einen ausführlichen Kommentar zu Buch 3. Der mandaische Titel von Buch 3 ist Raza u sidra qadmaia ḏ-šuta haita qadmaita ḏhuat mn laqadmaia ("Das Geheimnis und das erste Buch der ersten lebenden Lehre aus der Vorzeit " (oder "der Anfang")).
  • Buch 4 ist ein kleiner Text, der Hibil Ziwas Abstieg in die Unterwelt erzählt. Vor dem Abstieg in die Unterwelt wird Hibil Ziwa von Manda d-Hayyi und Mara ḏ-Rabuta ("Der Herr der Größe") getauft .
  • Buch 5 enthält 5 separate Prosatexte. Der erste, der auch der größte ist, befasst sich mit einer Reise in die Unterwelt. Die Al-Saadi-Übersetzung behandelt dies als drei separate Bücher, die in der Buchnummerierung in der Drabsha-Ausgabe führend sind und sich von diesem Punkt an von einigen anderen Ausgaben unterscheiden. Die 5 Abschnitte sind:
    • Kapitel 5.1 (Buch 5 in der Drabsha-Ausgabe) behandelt den Abstieg des Rettergeistes Hibil Ziwa in die Unterwelt.
    • Kapitel 5.2 (6.1 in der Drabsha-Ausgabe), Die Zerstörung der Idole des Hauses , beschreibt die Zerstörung der Idole der Welt durch Manda d-Hayyi .
    • Kapitel 5.3 (6.2 in der Drabsha-Ausgabe) ist ein Bericht über die Masiqta , die Reise der Seele in die Welt des Lichts, während sie durch Maṭarta (Stationen) geht.
    • Kapitel 5.4 (6.3 in der Drabsha-Ausgabe) erzählt die Geschichte von Manda d-Hayyis Taufe durch Johannes dem Täufer und von Johannes dem Täufer Tod und Aufstieg in die Welt des Lichts.
    • Kapitel 5.5 (Buch 7 in der Drabsha Ausgabe), Das Buch der Šilmai, Herr des Hauses , ist etwa Šilmai (oder Salmai), ein Uthra im Kapitel als Herrscher der materiellen Welt und Mitglied des identifizierten Ruha ‚s Gefolges .
  • Buch 6 (8 in der Drabsha-Ausgabe), The Book of Dinanukt, handelt von Dinanukt, der halb Mensch und halb Buch ist, und seiner Reise in die Welt des Lichts.
  • Buch 7 (9 in der Drabsha-Ausgabe) besteht aus den Worten von Johannes dem Täufer.
  • Buch 8 (10 in der Drabsha-Ausgabe) behandelt kurz die Schöpfung und das Böse und enthält Manda d-Hayyis Warnungen vor Ruha .
  • Buch 9 besteht aus 2 Teilen. Teil 1 befasst sich mit anderen Religionen und dem Wesen der Gottheit; ein kleinerer Teil 2 befasst sich mit dem Heiligen Einzigartigen.
    • Kapitel 9.1, Die Zerstörung der sieben Planeten (qarqalta ḏ-šuba kukbia), ist eine Kritik an anderen Religionen wie dem Christentum und dem Islam.
    • Kapitel 9.2 (Buch 11 in der Drabsha-Ausgabe) handelt davon, wie das Große Mana einen kleinen Jungen ("einziggezeugter Sohn") aus dem himmlischen Jordan [Fluss] erschafft .
  • Buch 10 (12 in der Drabsha-Ausgabe), The Book of the Radiance that Shines Forth from the Pihta , beschäftigt sich mit dem Sakrament des Brotes ( pihta ) und setzt auch die Schöpfungsgeschichte fort.
  • Buch 11 (13 in der Drabsha-Ausgabe), The Mystery and the Book of the Great Anush (Enosh) , befasst sich mit Kämpfen zwischen den Kräften in der Welt des Lichts und der Welt der Dunkelheit, die von Ruha angeführt werden . Der Text ist schwer zu interpretieren.
  • Buch 12 (14 in der Drabsha-Ausgabe), in sieben Teilen, vermischt Poesie und Prosa und bietet eine grundlegende Einführung in den mandäischen Glauben.
    • Kapitel 12.1 (14.1 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Ansprache von Anush ( Enosh ).
    • Kapitel 12.2 (14.2.1 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Akrostichon-Hymne.
    • Kapitel 12.3 (14.2.2 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Akrostichon-Hymne.
    • Kapitel 12.4 (14.2.3 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Akrostichon-Hymne, die mit Gebet 214 in der Qolusta identisch ist .
    • Kapitel 12.5 (14.2.4 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Akrostichon-Hymne.
    • Kapitel 12.6 (14.3 in der Drabsha-Ausgabe) handelt von der Welt der Finsternis, ihrem König und ihren Bewohnern.
    • In Kapitel 12.7 (14.4 in der Drabsha-Ausgabe) geht es um die Himmelsrichtungen (Norden usw.) und den kosmischen Ozean.
  • Buch 13 (15 in der Drabsha-Ausgabe), Das Gebet der Tarmidia an die Frommen , enthält eine kurze Zwischenbilanz der scheinbar ursprünglichen Version der Ginza.
  • Buch 14 (16 in der Drabsha-Ausgabe), Das Buch des großen Nbaṭ , ein Prosatext, der einen Schöpfungsmythos enthält, befasst sich mit Material aus Buch 3 wie den verschiedenen Emanationen .
  • Buch 15 (17 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Sammlung von 20 Gedichten.
    • Kapitel 15.1 (17,1 in der Drabsha-Ausgabe): "Das Wort" (Anush), steigt im Auftrag des Großen Lebens in die materielle Welt hinab , um die Gläubigen zu lehren.
    • Kapitel 15.2 (17.2 in der Drabsha-Ausgabe): Das große Leben schickt Hibil Ziwa nach Taruan. Dort lehrt er die Uthras . Hibil Ziwa besucht auch Yushamin und Ptahil .
    • Kapitel 15.3 (17,3 in der Drabsha-Ausgabe) handelt von den Klagen des Living Water über die materielle Welt. Šilmai und Nidbai, die Wächter des lebendigen Wassers, trösten ihn.
    • Kapitel 15.4 beschreibt den Mond (im Mandaischen als Sünde bekannt).
    • Kapitel 15.5: The Great Life sendet Sam Ziwa ( Shem ) als Wächter für die Gläubigen in der materiellen Welt.
    • Kapitel 15.6: Yukabar Kušṭa geht in die materielle Welt, um die Gläubigen zu lehren.
    • Kapitel 15.7 (17,4 in der Drabsha-Ausgabe): Das Große Leben schickt einen Boten, der entweder Manda d-Hayyi oder Yawar ist, in die materielle Welt, um die Nasoreaner zu unterrichten.
    • Kapitel 15.8 (17.5 in der Drabsha-Ausgabe) handelt vom Boten Yawar.
    • Kapitel 15.9 handelt von der Klage der Seele, wenn sie in einen materiellen Körper gesandt wird.
    • In Kapitel 15.10 (17,6 in der Drabsha-Ausgabe) geht es um die Erschaffung der Uthras durch das Große Mana ( Mana Rba ).
    • Kapitel 15.11 besteht aus einer Geschichte über Anushs Kampf mit Ruha . Jerusalem wird von den Juden gebaut und besiedelt. Anush gewinnt in Jerusalem viele Anhänger, aber sie werden von den Juden getötet. Anusch zerstört dann Jerusalem.
    • Kapitel 15.12: Das Große Leben sendet ein Uthra in die materielle Welt, um die Gläubigen zu lehren.
    • Kapitel 15.13 (17,7 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Schöpfungsgeschichte ähnlich wie Buch 3.
    • Kapitel 15.14: Das Große Leben sendet ein Uthra in die materielle Welt, um die Gläubigen zu lehren. Namrus ( Ruha ) versucht erfolglos, die Uthra in Versuchung zu führen.
    • Kapitel 15.15 besteht aus Ptahils Wehklagen und seiner Drohung, einen Krieg zu beginnen.
    • Kapitel 15.16 behandelt Manda d-Hayyis Debatte mit Yushamin . Danach schickt Manda d-Hayyi Hibil Ziwa , um Ptahil , dann Abatur und dann Yushamin zu besuchen , woraufhin Hibil Ziwa schließlich in den Himmel zurückkehrt.
    • Kapitel 15.17 ist ein Gedicht.
    • Kapitel 15.18 (17.8 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Ermahnung, die auch in Kapitel 170 des mandäischen Johannesbuches zu finden ist .
    • Kapitel 15.19 (17,9 in der Drabsha-Ausgabe) ist ein Lied über die Herabkunft der Seele, das auch in Kapitel 173 des mandäischen Johannesbuches zu finden ist .
    • Kapitel 15.20 ist eine kurze Schöpfungsgeschichte.
  • Band 16 enthält je nach Manuskriptversion 10 oder 11 meist kürzere Gedichte. Viele sind vergleichsweise einfach und unkompliziert.
    • Kapitel 16.1 ähnelt Kapitel 15.2, in dem Manda d-Hayyi die Welt von Yushamin , dem zweiten Leben, besucht.
    • Kapitel 16.2 besteht aus den Ermahnungen eines Uthras für Adam . Der erste Teil dieses Kapitels findet sich auch im mandäischen Johannesbuch .
    • Kapitel 16.3 besteht aus Manda d-Hayyis Ermahnungen an seine Freunde.
    • Kapitel 16.4 enthält die Verkündigung des Lichtboten an die Gläubigen.
    • Kapitel 16.5 handelt von der Masiqta (Aufstieg der Seele in die Welt des Lichts) mit Hilfe von Gaben der Wahrheit (Kušṭa).
    • Kapitel 16.6 lehrt, dass nur fromme Werke, nicht irdische Besitztümer, zur Gnade führen.
    • Kapitel 16.7 (18.2 in der Drabsha-Ausgabe) ist eine Klage eines Uthra über die Gefangenschaft der Seele im materiellen Körper.
    • In Kapitel 16.8 geht es um den erfolglosen Versuch der Bösen, den abgestiegenen Retter dazu zu bringen, illoyal zu werden.
    • Kapitel 16.9 (18,3 in der Drabsha-Ausgabe) ist ein Gebet an die Wahrheit (Kušṭa) um Hilfe in Tibil und während der Masiqta . Es ist auch identisch mit Abschnitt 178 des mandäischen Johannesbuches .
    • Kapitel 16.10 handelt vom Großen Leben, das Gebete um Hilfe zum Überleben in Tibil und während der Masiqta gewährt .
    • Kapitel 16.11 (18,4 in der Drabsha-Ausgabe) besteht aus Manda d-Hayyis Warnungen an sein auserwähltes Volk, das es nicht hören will.
  • Buch 17 enthält 2 eher obskure, aber farbenfrohe Gedichte.
    • Kapitel 17.1 handelt vom Großen Mana (Mana Rba Kabira) und seinen Lehren. Es beschreibt auch das Große Erste Mana und die Großen Okkulten Eier , die existierten, bevor Mar ḏ-Rabuta (der Große Herr) entstand.
    • Kapitel 17.2 enthält ein Gedicht mit Weisheitsanweisungen von einem "Wesen" des Großen Lebens . Es spricht auch darüber, wie die sieben Planeten und die zwölf Konstellationen von Ruha die Nišmata (Seelen) unterdrücken .
  • Buch 18 enthält eine Chronologie der Welt plus eine Apokalypse. Es gibt der Welt eine Dauer von 480.000 Jahren. Abraham , Noah und Jesus werden in dem Buch erwähnt. Es enthält auch Listen parthischer und sasanidischer Könige und erwähnt die arabische Invasion in Persien .

Es gibt 7 Kolophone in der Ginza Rabba , darunter 6 in der rechten Ginza . Es gibt Kolophone nach den Büchern 13 (für die Bücher 1-13), 14, 15, 16, 17 und 18, was darauf hindeutet, dass diese alle ursprünglich separate Bücher waren, bevor sie zu einem einzigen Codex zusammengestellt wurden. Auf einige Kolophone folgt auch Tarik (Nachschriften).

Der linke Ginza

  • Buch 1 ist ein vierteiliger Prosatext über den Erlösungsprozess, beginnend mit Seths Himmelfahrt vor seinem Vater Adam (vergleiche Sethian Gnosis).
    • Kapitel 1.1 handelt von Adam und seinen drei Söhnen. Einer von Adams Söhnen, Sheetil ( Seth ) , meldet sich freiwillig, vor seinem Vater zu sterben.
    • Kapitel 1.2 setzt die Geschichte von Adam fort, nachdem seine Seele in einen materiellen Körper gegossen wurde.
    • Kapitel 1.3 handelt von Hawa ( Eve ), die den Tod ihres Mannes und ihre Begegnungen mit den Uthras betrauert . Es beschreibt auch den Tod von Hawa.
    • Kapitel 1.4 ist eine detaillierte Beschreibung der Masiqta und der Maṭarta (Stationen), die zwischen der Erde und der Welt des Lichts liegen.
  • Buch 2 , poetisch, umfasst 28 Hymnen.
    • Kapitel 2.1-2.28
  • Buch 3 , poetisch, umfasst 62 Hymnen.
    • Kapitel 3.1-3.62

Die letzten beiden Bücher der Linken Ginza , insbesondere das dritte, scheinen einen rudimentäreren Lehrinhalt zu haben als in der Rechten Ginza .

Auf Buch 3 der Linken Ginza folgt ein Kolophon .

Übersetzungen

Bemerkenswerte Übersetzungen und gedruckte Versionen der Ginza Rabba umfassen:

  • Lidzbarski-Version (Deutsch): 1925 veröffentlichte Mark Lidzbarski die deutsche Übersetzung Der Ginza oder das große Buch der Mandaer . Lidzbarski übersetzte eine Ausgabe der Ginza von Julius Heinrich Petermann aus den 1860er Jahren, die sich wiederum auf vier verschiedene Ginza-Manuskripte in Paris stützte. Lidzbarski konnte auch einiges Material von einer fünften Ginza einbeziehen, die in Leiden stattfand .
  • Bagdad-Version (Arabisch): Eine arabische Übersetzung der Ginza Rabba wurde erstmals 2001 in Bagdad veröffentlicht.
  • Gelbert-Version (Englisch): Die erste vollständige englische Übersetzung des Ginza Rba wurde 2011 von Carlos Gelbert in Zusammenarbeit mit Mark J. Lofts und anderen Herausgebern veröffentlicht. Es basiert hauptsächlich auf dem Mhatam Yuhana Ginza Rba aus dem Iran ( abgeschrieben in den späten 1990er Jahren unter der Aufsicht von Mhatam Yuhana, dem Ganzibra oder Oberpriester des mandäischen Rates von Ahvaz im Iran) und auch auf Mark Lidzbarskis deutscher Übersetzung von 1925 der Ginza. Gelberts Ausgabe 2011 ist derzeit die einzige englische Übersetzung der Ginza in voller Länge, die ausführliche Kommentare enthält.
  • Al-Saadi-Version (englisch, gekürzt): Unter der offiziellen Schirmherrschaft der mandäischen spirituellen Führung haben Drs. Qais Al-Saadi und Hamed Al-Saadi veröffentlichten 2012 eine englische Übersetzung der Ginza Rabba: The Great Treasure . 2019 erschien die zweite Auflage bei Drabsha in Deutschland. Die vom mandäischen Patriarchen Sattar Jabbar Hilo gebilligte Übersetzung ist für den zeitgenössischen Gebrauch durch die mandäische Gemeinschaft bestimmt und basiert auf einer arabischen Übersetzung der Ginza Rabba , die in Bagdad veröffentlicht wurde.

Gedruckte Version in Mandaisch:

  • Petermann-Version (Mandäisch): Eine gedruckte Ginza in Mandäisch wurde 1867 von Julius Heinrich Petermann veröffentlicht.
  • Mubaraki-Version (Mandäisch): Die vollständige Ginza Rabba in mandäischer Schrift wurde erstmals 1998 von der mandäischen Gemeinschaft in Sydney, Australien, gedruckt. Gegenwärtig gibt es zwei veröffentlichte mandäische Ausgaben der Ginza, die von den Mandäern selbst herausgegeben wurden.

Siehe auch

Verweise

Externe Links