Gloria Richardson- Gloria Richardson

Gloria Richardson
Geboren
Gloria St. Clair Hayes

( 1922-05-06 )6. Mai 1922
Ist gestorben 15. Juli 2021 (2021-07-15)(99 Jahre)
Bekannt für Cambridge-Bewegung während der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre

Gloria Richardson Dandridge (geboren Gloria St. Clair Hayes ; 6. Mai 1922 – 15. Juli 2021) war eine US-amerikanische Bürgerrechtsaktivistin, die vor allem als Anführerin der Cambridge-Bewegung bekannt ist , eines Bürgerrechtskampfes in den frühen 1960er Jahren in Cambridge, Maryland . am Ostufer . Zu dieser Zeit als eine der Hauptfiguren der Bürgerrechtsbewegung anerkannt , war sie eine der Unterzeichnerinnen des "Vertrags von Cambridge", der im Juli 1963 mit Generalstaatsanwalt Robert F. Kennedy und staatlichen und lokalen Beamten nach dem Aufstand des Monats unterzeichnet wurde Vor.

Richardson wurde mit fünf anderen weiblichen Führungspersönlichkeiten geehrt, indem er beim März 1963 in Washington für Jobs und Freiheit auf der Bühne saß , aber keiner durfte vor der Menge sprechen. Später heiratete Richardson erneut und zog nach New York City, wo sie vor Ort in Harlem an Bürgerrechten und wirtschaftlicher Entwicklung arbeitete.

Frühes Leben und Ausbildung

Gloria St. Clair Hayes wurde 1922 als Tochter von John und Mable (geb. St. Clair) Hayes in Cambridge, Maryland, der Kreisstadt des Dorchester County, geboren. Cambridge stand nicht ganz unter der Herrschaft von Jim Crows Terror. Richardsons Mutter war Teil der wohlhabenden Familie St. Clair, die ein erfolgreiches Lebensmittelgeschäft und ein Bestattungsunternehmen besaß und betrieb. Sie waren schon vor dem Bürgerkrieg freie Farbige gewesen und besaßen auch umfangreiches Mieteigentum. Ein Onkel mütterlicherseits war Rechtsanwalt im Bundesstaat Maryland . Auch ihre Familie engagierte sich in der Politik. Ihr Großvater mütterlicherseits hatte von 1912 bis 1946 im Stadtrat von Cambridge gedient und war der erste Afroamerikaner, der in dieses Amt gewählt wurde.

Schon in jungen Jahren hatte Richardson eine von Natur aus starke Persönlichkeit, eine Eigenschaft, die von ihren Eltern und Großeltern mütterlicherseits gepflegt wurde. Richardson entwickelte ein starkes Gemeinschaftsgefühl, als sie begann, ihre eigenen Standpunkte zu verschiedenen Menschenrechtsthemen wie Rassismus zu bilden. Richardson besuchte eine öffentliche Schule in der Nachbarschaft und wurde als Kind ermutigt, laut zu sprechen und Gelegenheiten zu ergreifen, um vor großen Menschengruppen zu sprechen, wie zum Beispiel bei Sonntagsschulprogrammen. Als Richardson aufwuchs, lehnte sie das ab, was ihre Eltern als anständiges Verhalten für Mädchen aus wohlhabenden Familien ansahen. Diese frühe Unabhängigkeit und beharrliche Mentalität spielte eine große Rolle in Richardsons zukünftigen Werken und der bedeutenden Rolle, die sie dabei spielte. Trotz einiger Überzeugungen, die ihre Eltern vertraten, unterstützten sie immer Richardsons Recht, ihre eigenen Überzeugungen und Meinungen auszudrücken; Dies erwies sich als ein entscheidender Faktor für Glorias Wachstum, während sie ihre Identität entwickelte. Sie war sich der Privilegien bewusst, die sie in ihrer Kindheit hatte, da ihr College-Abschluss, die Privilegien ihrer Familie und die Orientierung auf der Farbskala in Cambridge ihr oder ihrer Familie keinen wirklichen Schutz boten. Ihre Großeltern haben ihr immer beigebracht, Menschen für ihre Handlungen und nicht für ihren sozioökonomischen Status zu schätzen.

Obwohl Richardson in einer relativ wohlhabenden Familie aufwuchs, erlebte ihre Familie aufgrund des amerikanischen Systems immer noch viele Ungerechtigkeiten. Ein Vorfall, der für Richardsons Weg zum Aktivismus von Bedeutung war, war der Tod ihres Vaters. Richardsons Vater starb an einem Herzinfarkt, weil Schwarze in der Nähe ihrer Häuser nicht medizinisch versorgt wurden. Dies war eines der wichtigsten Ereignisse, das Richardson zu der Erkenntnis brachte, dass Rassismus eine Frage von Leben und Tod ist.

Schwarze Männer konnten in Maryland seit der Emanzipation nach dem amerikanischen Bürgerkrieg wählen . (Frauen kamen hinzu, als 1920 die 19. Verfassungsänderung in Kraft trat.) Afroamerikaner in der Stadt Baltimore wurden im Allgemeinen in einer von fünf Bezirken, dem zweiten Bezirk, untergebracht . Innerhalb dieser Gemeinde hatten Schwarze beträchtliche religiöse und geschäftliche Gemeinschaften aufgebaut. Sie lebten immer noch unter den Gesetzen und Bräuchen des Staates Maryland Jim Crow in der ganzen Stadt.

Hayes erwarb 1942 einen BA in Soziologie an der Howard University , einer historisch schwarzen Universität in Washington, DC . Hier beteiligte sie sich an ihrem ersten sozialen Aktivismus als Studentin, als sie und andere Studenten gegen den Peoples Drug Store in der Nähe des Campus protestierten, weil der Laden sich weigerte, schwarze Arbeiter einzustellen. Im College beteiligte sie sich weiterhin an zivilen Ungehorsam, indem sie einen abgesonderten Woolworths- Laden in der Hauptstadt aufstellte , in dem Schwarze nicht an der Ladentheke zu Mittag essen durften. Die Leute waren überrascht von ihrer Führung und ihrem Status als Frau aus einer elitären afroamerikanischen Familie. Sie waren es gewohnt, mit armen schwarzen Frauen umzugehen, die weniger offen waren. Durch ihre Erfahrung hier wurde ihr bewusst, dass die 50-jährige Beteiligung der Schwarzen am Rechtssystem im Allgemeinen wirkungslos war, da Cambridge immer noch eine der am stärksten segregierten Städte in Amerika mit einer der höchsten schwarzen Arbeitslosenquoten war.

Zurück nach Cambridge

Als Richardson nach dem College nach Cambridge zurückkehrte, heiratete sie Harry Richardson und begann, sich mit den Bürgerrechten zu beschäftigen. Die Stadtregierung stellte Schwarze als Sozialarbeiter ein, nur um schwarze Kunden in der ausschließlich schwarzen Station zu bedienen. Nachdem eine andere Frau Richardson für eine Stelle als Sozialarbeiterin in der "schwarzen" Station vorgezogen wurde, beschloss sie, sich auf ihre Familie und ihre bürgerliche Arbeit zu konzentrieren. In einem Interview mit Robert Penn Warren für sein Buch Who Speaks for the Negro? (1965) sagte Richardson, dass Schwarze in Cambridge "die letzten eingestellten und zuerst entlassenen" waren, ein Ausdruck, der auch auf Minderheiten an anderen Orten anwendbar ist.

Später wurde sie von Harry Richardson geschieden und arbeitete als Mutter von zwei Töchtern in einer Apotheke und einem Lebensmittelladen ihrer Familie in einer überwiegend schwarzen Gemeinde. Es war ihre Mutterschaft, sagte Richardson, die ihre aktivistische Rolle dort auslöste.

Richardson hatte ein formelles Amt im Cambridge Nonviolent Coordinating Committee (CNCC) inne und war zeitweise die einzige schwarze Frau, die eine lokale Bürgerrechtsbehörde leitete. Sie diente auch als Beraterin für Erwachsene für das CNCC. Sie wurde Co-Vorsitzende des Cambridge Nonviolent Action Committee (CNAC) und war eine der ersten Personen, die Bedürfnisse jenseits der Aufhebung der Rassentrennung erkannte, als sie begann, wirtschaftliche Gerechtigkeit in den Bereichen Wohnen, Bildung, Arbeitsmöglichkeiten und Gesundheitsversorgung zu erreichen. Als Co-Vorsitzender des CNAC sammelte Richardson Erfahrungen und Erkenntnisse darüber, wem er bei den Verhandlungen über die Ausweitung der Rechte der Schwarzen Gemeinschaft in Cambridge vertrauen kann.

Während ihres frühen Aktivismus wurde Richardson dreimal festgenommen. Bei ihrer ersten Festnahme beschrieb Richter W. Laird ihre Taktik als „eine Schande für den Namen ihrer Familie“, sie zum Schweigen zu bringen. Richardson wehrte sich jedoch nur noch härter und war für ihre "verbalen Angriffe" bekannt, da sie die nationalen Führer als "bedeutungsloses Lächeln" beschrieb, da sie keine wesentlichen Veränderungen zeigten.

Cambridge-Bewegung

Im Dezember 1961 schickte das Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) Reginald Robinson und William Hansen nach Cambridge, um Bürgerrechtsaktionen zu organisieren. SNCC war von Aktivisten in der Stadt kontaktiert worden. Die beiden jungen Männer begannen im Februar mit Sitzstreiks, um gegen getrennte Einrichtungen zu protestieren. Sie zielten auf getrennte Kinos, Bowlingbahnen und Restaurants ab. Donna Richardson, Glorias Tochter, gehörte zu den Kommilitonen, die die Demonstranten unterstützten. Richardson und Yolanda Sinclair, eine weitere Mutter einer Demonstrantin, gehörten zu den Eltern, die ihre Unterstützung für diese Aktionen zeigen wollten.

1961 kam ein Freedom Ride nach Cambridge. Das schwarze Stadtratsmitglied hatte versucht, die Kampagne zu entmutigen, indem es darauf bestand, dass die Stadt bereits aufgelöst sei. Anfangs nahm Richardson selten am zivilen Ungehorsam teil , da sie die ursprünglichen SNCC- Regeln zur Gewaltfreiheit nicht akzeptieren konnte .

1962 nahm die Bürgerrechtsbewegung im ganzen Land Fahrt auf. Eine erste Bewegung wurde von Studenten angeführt, die versuchten, öffentliche Einrichtungen in Cambridge aufzulösen. Die Stadt bestand aus etwa 11.000 Menschen und etwa ein Drittel waren Schwarze. Die ersten Proteste verliefen friedlich, einschließlich Streikposten und Sitzstreiks. Eine Reihe von weißen Rassisten griffen Demonstranten an, aber die Polizei würde die Demonstranten festnehmen. Diese Taktik führte jedoch nicht zu Ergebnissen, bis Richardson ausgewählt wurde, um die Bewegung und CNAC zu führen.  

Am 13. Januar 1962 veranstaltete die Schwarze Gemeinde der Stadt ihre erste Bürgerrechtsdemonstration der 1960er Jahre. Dutzende schwarze Gymnasiasten, darunter Richardsons Tochter Donna, schlossen sich einer Reihe junger Männer und Frauen von Baltimores Civic Interest Group (CIG) und dem Congress of Racial Equality (CORE) sowie zwei Mitgliedern des SNCC an. Dies war das Ergebnis wochenlanger koordinierter Planungen von Cambridges schwarzen Jugendlichen und wurde als Beginn der Bürgerrechtsbewegung von Cambridge angesehen. Als Richardson sich zunächst an den Protesten beteiligen wollte, schickte ihre Tochter Donna Richardson nach Hause, bis Richardson garantieren konnte, dass sie gewaltfrei demonstrieren würde, wie es die anderen Personen gelernt hatten. Es war eine Verpflichtung, die Richardson damals nicht eingehen konnte; Daher konzentrierte sie sich auf die Zusammenarbeit mit dem geheimen und hocheffizienten Netzwerk zum Austausch von Informationen der Schwarzen Gemeinschaft, das als „Weinrebe“ bekannt ist. Richardson informierte CIG und SNCC über die Funktionsweise des politischen Systems von Cambridge und die Meinungen der Schwarzen Gemeinschaft. Ihre Tochter fungierte als Funke in Richardsons Aktivistenreise. Durch die Zeugen verschiedener Demonstrationen zur Unterstützung des Aktivismus ihrer Tochter kämpfte Richardson darum, angesichts der Gegendemonstranten, die die gewaltfreien Bürgerrechtsgruppen verspotteten, zu schweigen. Richardson war entschlossen, sich in diese Fragen der sozialen Gerechtigkeit einzumischen. Zu dieser Zeit führte sie das Geschäft ihrer Familie, aber sie beschloss, wieder Studentin zu werden. Sie besuchte Workshops und Sondersitzungen, in denen Aktivisten sich methodisch schulten, um dem reinen Hass des Mobs standzuhalten, was oft Beleidigungen und andere erniedrigende Aktionen beinhaltete, die darauf abzielten, Demonstranten von friedlichen Versammlungen abzuhalten, ein Recht, das durch die Verfassung gesichert werden sollte .

Die Demonstrationen im März und April führten zu einer großen Anzahl von Verfahren für das örtliche Gerichtssystem, bei denen Richardson und andere Angeklagte gemeinsam vor Gericht gestellt wurden. Richardson war einer von mehr als 50 Personen, die wegen ordnungswidrigen Verhaltens vor Gericht standen. Dies wurde als The Penny Trial bekannt und demonstrierte, wie die Cambridge-Bewegung die rassischen Komfortzonen der weißen Eliten durcheinanderbrachte. In Bezug auf Gewalt vertrat Richardson die Ansicht, dass Gewalt nicht unbedingt die Antwort ist, aber sie verurteilt Gewalt nicht, da sie glaubt, dass es ein Überbleibsel von Frustration ist. Sie sagte einmal, dass "Revolten das einzige zu sein schienen, was Amerika versteht, und die Rassenprobleme der Nation machten Revolten unvermeidlich".  

Im Juni 1962 wurde Richardson gebeten, das Cambridge Nonviolent Action Committee (CNAC) zu organisieren, die erste von Erwachsenen geführte SNCC-Mitgliedsorganisation. Sie wurde seine offizielle Sprecherin. Die Organisation hatte sich ursprünglich im März desselben Jahres gegründet. Nachdem CNAC afroamerikanische Gemeinschaften in einer Umfrage befragt hatte, erweiterten sie die Ziele, um sich für wirtschaftliche Gleichstellung einzusetzen: Verbesserung von Wohnen, Bildung, Beschäftigung und Gesundheitsversorgung. Viele Schwarze kämpften mit niedrigen Löhnen oder Arbeitslosigkeit.

Die Cambridge-Bewegung wäre eine der ersten Kampagnen, die sich auf die wirtschaftlichen Rechte konzentriert und nicht nur auf die Bürgerrechte. Richardson wäre auch einer der ersten Führer, der Gewaltlosigkeit als Taktik öffentlich in Frage stellt. Aufgrund des geänderten Schwerpunkts der Bewegung forderten Proteste sowohl wirtschaftliche als auch soziale Gleichheit, da Richardson Diskriminierung und Ungleichheit in der Beschäftigung, schlechte Löhne, minderwertige Schulen, Gesundheitsversorgung und getrennte Einrichtungen bekämpfen wollte.

Richardson sagte in einem späteren Interview, warum sie sich für die Führung von CNAC einsetzt, die die Gemeinschaft widerspiegelt. „Das Einzige, was wir gemacht haben, war zu betonen, dass man zwar gebildet sein sollte, aber dass Bildung, Abschlüsse oder Hochschulabschlüsse [hier] nicht unbedingt erforderlich sind die Art von Spielen, die weiße Leute spielen, das war die Realität".

Im Sommer 1962 konzentrierte sich die CNAC auf die Wählerregistrierung und den Versuch, die Abstimmung herauszubekommen. Sie wollten den Senator Frederick Malkus ersetzen , der sich gegen Gesetze ausgesprochen hatte , die zusätzliche Industrien in Dorchester County, Maryland, erlaubt hätten . Der Mangel an Industriearbeitsplätzen begrenzte die Möglichkeiten für die afroamerikanische Gemeinschaft.

Richardson konzentrierte sich darauf, die Prioritäten der Schwarzen Gemeinschaft zu bestimmen, verstärkt durch eine Lektion, die sie von ihrem Großvater gelernt hatte, nämlich über die wichtigen Themen zu lernen, die die Mitglieder einer Gemeinschaft am meisten interessieren. Eines der ersten Dinge, die sie tat, war eine Umfrage in der schwarzen Community, um Prioritäten zu bestimmen. Die Daten wurden von Tür zu Tür gesammelt und von der Fakultät des Swarthmore College analysiert . Die Umfrage sammelte die folgenden Statistiken als das, was die Bewohner als das dringendste Problem betrachteten:

  • 42% hielten es für Jobs
  • 26% hielten es für Wohnen
  • 21% hielten es für verbesserte Schulen
  • 6% hielten es für offene Unterkünfte
  • 5% hielten es für Polizeibrutalität

Bevor Richardson die Daten sammelte, erwartete Richardson, dass öffentliche Unterkünfte ihre größte Sorge seien, da sie der Hauptfokus des Protests gewesen waren; Nach der Analyse der Ergebnisse startete CNAC jedoch eine mehrgleisige Kampagne, um die Registrierung schwarzer Wähler zu fördern, die Beschäftigungsmöglichkeiten für schwarze Arbeiter zu erhöhen und die rassisch getrennte Bildung zu beenden, indem schwarze Eltern einen Antrag auf Überführung ihrer Kinder auf weiße Schulen stellen.

Mit zunehmender militanter Taktik und neuen Anforderungen nahm auch der weiße Widerstand zu. Zwei 15-jährige Studenten, Dwight Cromwell und Dinez White, wurden festgenommen, weil sie außerhalb einer getrennten Einrichtung gebetet hatten. Beide Personen erhielten unbestimmte Haftstrafen in einer Jugendeinrichtung und diese Urteile führten zu Empörung der Schwarzen Gemeinschaft. Große Märsche und Proteste nahmen zu, denen oft weiße Mobs begegneten. Zu diesem Zeitpunkt änderte sich die Philosophie innerhalb der Black-Community in Cambridge von „gewaltfreiem Widerstand“ zu „bewaffneter Selbstverteidigung“. Wie Herbert St. Clair, ein schwarzer Geschäftsmann, sagte: „Wir werden keine Gewalt initiieren. Aber wenn wir angegriffen werden, werden wir nicht die andere Wange hinhalten.“

Im Juni 1963 hatten die Proteste in Cambridge Studenten und andere Aktivisten aus dem ganzen Land angezogen. Am 11. Juni hatten weiße Gäste in Dizzyland sechs weiß-schwarze Demonstranten angegriffen, die dort einen Sitzstreik veranstalteten. General Gelston von der Nationalgarde kündigte an, die Regeln des Kriegsrechts zu ändern: Er kündigte eine Ausgangssperre für 21 Uhr statt 10 Uhr an, Geschäfte sollten um 14 Uhr statt 21 Uhr schließen, Schusswaffen wurden verboten, Autodurchsuchungen durch Polizei und Nationalgarde wurden autorisiert.

Um 20 Uhr in dieser Nacht veranstalteten 250 Afroamerikaner einen "Freedom Walk" zum Gerichtsgebäude von Dorchester County. Kurz nachdem die Demonstranten zum Beten angehalten hatten, wurden sie von mehr als 200 weißen Stadtbewohnern angegriffen und mit Eiern beworfen. Zwei Wagenladungen Weißer fuhren ein und begannen eine Schießerei mit bewaffneten Afroamerikanern. Die Staatspolizei setzte Tränengas und Waffen ein, um den Mob zu zerstreuen.

Die Bundesregierung intervenierte, um die Gewalt und Proteste zu beenden. Generalstaatsanwalt Robert F. Kennedy und andere Beamte des Justizministeriums und des Wohnungswesens vermittelten einen Fünf-Punkte-"Vertrag von Cambridge", der eine Erklärung für die Gleichberechtigung enthielt, die im Juli unterzeichnet wurde. Der Generalstaatsanwalt, Vertreter des Staates Maryland, die lokale schwarze Führung – darunter Richardson – und gewählte Beamte von Cambridge waren alle Unterzeichner.

Am 13. Juni 1963 fand ein weiterer Massenmarsch für die Bürgerrechte statt. Diesmal kam die Black-Community in Cambridge mit Schutz. Bewaffnete Männer schützten die Demonstranten und sie errichteten einen Umkreis um die schwarze Gemeinschaft. In der Nacht darauf brach ein Kampf zwischen der weißen und der schwarzen Gemeinschaft aus und es gab einen Schusswechsel. Mehrere Menschen wurden verletzt und einige weiße Geschäfte in Brand gesteckt. Während dieser Protestserie im Jahr 1963 entstand das berühmte Foto von Richardson, der das Bajonett und das Gewehr eines Nationalgardisten beiseite schiebt.

Als Folge der Anhäufung von Protesten und Demonstrationen bot die Regierung von Gouverneur Milliard J. Tawes einen Plan zur schrittweisen Aufhebung der Rassentrennung an. Es wurde jedoch von CNAC abgelehnt und Tawes antwortete mit der Entsendung der Nationalgarde für drei Wochen. Nach dem Abzug der Nationalgarde nahm CNAC die Proteste wieder auf.

Am 12. Juli griff ein weißer Mob Demonstranten an, die in einem Restaurant saßen. Die schwarzen Bewohner wehrten sich, aber später in der Nacht gab es einen weiteren Angriff. Nach diesen Vorfällen schickte Gouverneur Tawes die Nationalgarde für fast zwei Jahre. Dies war die längste Besetzung einer Gemeinde seit dem Wiederaufbau nach dem amerikanischen Bürgerkrieg. Generalstaatsanwalt Robert F. Kennedy arrangierte eine Einigung, bei der im Gegenzug die Rassentrennung in öffentlichen Unterkünften, die Aufhebung der Rassentrennung in öffentlichen Schulen, der Bau von Sozialwohnungen und die Umsetzung eines von die Bundesregierung. Diese Vereinbarung war nicht von Dauer und endete fast sofort, als die Dorchester Business and Citizens Association Referendumsanträge zur Aufhebung der Vereinbarung einreichte. Richardson nahm zu diesem Thema eine kontroverse Haltung ein, als sie ankündigte, dass die CNAC nicht am Referendum teilnehmen werde. Ein wichtiges Zitat, das Richardsons Ansicht widerspiegelt, ist, als sie sagte: „Ein Bürger erster Klasse bettelt nicht um Freiheit. Ein Bürger erster Klasse bittet die weiße Machtstruktur nicht darum, ihm etwas zu geben, was die Weißen nicht geben oder wegnehmen können. Menschenrechte sind Menschenrechte, nicht weiße Rechte“.

Am 23. Juli wurde der Vertrag von Cambridge unterzeichnet, der lokalen Aktivisten half, Siege bei den Ressourcen für den öffentlichen Wohnungsbau, den Schutz des Wahlrechts und die Einrichtung eines Gremiums zur Untersuchung von Verletzungen der Bürgerrechte zu erringen. Während dieser Zeit schrieben nationale Publikationen Geschichten und Berichte darüber, warum Richardson lächerlich war, sich einem stadtweiten Referendum zu widersetzen, weil es angeblich den Bürgern von Cambridge erlaubte, über den gleichen Zugang zu Unterkünften und Wohnungen abzustimmen. Richardson war jedoch fest davon überzeugt, dass ihre weißen Nachbarn nicht über die Rechte der Schwarzen entscheiden sollten. Letztendlich hatte sie Recht, als das Referendum mit überwältigender Mehrheit abgeschossen wurde.

Der Kampf um die Aufhebung der Rassentrennung führte auch zu Siegen in zuvor gescheiterten Gewerkschaftsorganisationen . Richardson behauptete, dass es oft weiße Mitglieder gäbe, die sich über das Thema informieren wollten und nach dem Bürgerrechtskampf fragen würden. Viele weiße Arbeiter waren von der CNAC-Kampagne inspiriert und erkannten die Macht und Führung, die sie repräsentierte. Dies half, ein gewisses Maß an Schwarz-Weiß-Einheit zu erreichen, da weiße Arbeiter erkannten, dass der schwarze Freiheitskampf eine neue Macht darstellte, von der auch sie profitieren würden. Dies führte zu einer Verbesserung des Engagements. Obwohl die Einwohner von Cambridge aus schwarzen und weißen Mitgliedern bestanden, konnten sie sich zuvor aufgrund der Rassentrennung nicht treffen. Jetzt baten die schwarzen Gewerkschafter mit Unterstützung weißer Arbeiter CNAC, an Treffen teilzunehmen. Tatsächlich gab es einen Vorfall, bei dem die weißen Arbeiter offen ihre Unterstützung zeigten. Bei einem großen Treffen in der Zentrale der Internationalen Arbeiterinnen-Gewerkschaft (ILGWU) in New York wurden Leute, die Lohnunterschiede unterstützten, zu dem Treffen geschickt. Als sie anfingen zu streiten, beschuldigten sie Richardson, Kommunistin zu sein und wollten sie aus dem Treffen entfernen. Lokale weiße ILGWU-Mitglieder sagten jedoch: „Oh nein. Wenn sie geht, gehen wir alle“, um ihre Unterstützung für Richardson und die CNAC zu demonstrieren.

Richardson wurde am 22. August 1963 beim March on Washington als Ehrenpreisträgerin ausgewählt. Bevor sie zu der Veranstaltung kam, wurde ihr gesagt, dass sie bei der Veranstaltung keine Jeans tragen könne. Für Richardson und andere SNCC-Mitglieder bedeutete das Tragen von Jeans ihre Solidarität mit den Armen auf dem Land, und „es war die Standarduniform, wenn sie Kaufhäuser wegen Aufrechterhaltung der Rassentrennung boykottierten“. Sie ging jedoch Kompromisse ein und trug einen Jeansrock. Als sie ankam, stellte sie fest, dass ihr Platz auf dem Podium fehlte. Nachdem sie einen Sitzplatz auf der Bühnenbühne gefunden hatte, durfte Richardson vor mehr als 250.000 Menschen „Hallo“ sagen, bevor ihr Mikrofon abgeschnitten wurde.

Gloria Richardson spielte eine große Rolle bei der Entscheidung der Kennedy-Regierung, mit der CNAC zusammenzuarbeiten, als sie eine Reihe von Verhandlungen einleitete, um den Einwohnern von Cambridge zu helfen, unter Jim Crow herauszukommen. Im Sommer 1963 lebte sie ihre „egalitären Philosophien in Bezug auf Gemeindeorganisation und Demokratie“ und war bereit, die Stellung ihrer Familie in der schwarzen Elite aufs Spiel zu setzen, um die Ziele von CNAC zu erreichen. Aus diesen Gründen erkannte die schwarze Gemeinschaft von Cambridge sie als ihre Anführerin an, was sie zu einer der wenigen Frauen machte, die diese Position während der gesamten Bürgerrechtsbewegung erreichten. Richardson behauptete, dass Leute, die für die Kennedy-Regierung arbeiteten, versuchten, sie zum Verlassen der Bewegung einzuschüchtern, indem sie drohten, peinlichen Klatsch über sie zu enthüllen, einschließlich intimer Details über ihre Scheidung und ihre Affäre. Richardson teilte der Verwaltung mit, dass sie, wenn die Presse diese Geschichte veröffentlichte, tatsächlich von CNAC zurücktreten würde, aber sie würde nicht kampflos gehen. In ihrem Privatleben hatte sie keine Angst vor dem Urteil anderer, einschließlich ihrer damals ungewöhnlichen Entscheidung, sich scheiden zu lassen.

Im Dezember 1963 nahm Richardson an einem nationalen Treffen der SNCC-Führungskräfte in Atlanta teil, wo sie über die zukünftige Ausrichtung der Organisation diskutierten. Anwesend waren Bob Moses , Charles Sherrod , Frank Smith , John Lewis , Courtland Cox , Michael Thelwell , Stokely Carmichael , Jim Forman , Dottie Zellner , Ivanhoe Donaldson , Marion Barry und Joyce Ladner sowie Mitarbeiter und Freiwillige. Ella Baker und Howard Zinn führten Befragungen durch, um den meist jungen Führungskräften zu helfen, auf ihre Vision von Aktivismus hinzuarbeiten. In Atlanta diskutierten und planten sie, im nächsten Jahr, einem Wahljahr, ein erweitertes Stimmrechtsprogramm im Süden durchzuführen.

Nach der Cambridge-Bewegung

Am 14. Juli 1963 traf sich Gouverneur Tawes mit Richardson und anderen Führern, wo die Regierung die Integration von Schulen anbot. , eine öffentliche Unterbringungsverordnung verabschieden und eine gemischtrassige Kommission einsetzen, die sich mit den anderen Problemen befasst, die nicht sofort durch die Gesetzgebung gelöst werden konnten“ im Austausch für eine einjährige Aussetzung ziviler Demonstrationen. Trotz all dieser Angebote lehnte Richardson die Garantie ab, die Demonstrationen vollständig einzustellen, es sei denn, es gäbe eine vollständige Aufhebung der Rassentrennung und völlige Fairness bei den Beschäftigungsmöglichkeiten. Als Antwort auf diese Entscheidung sagte sie: „Wir möchten unumstößlich klarstellen, dass wir und nicht die politische Struktur der Stadt bestimmen werden, wer für die Neger-Gemeinde sprechen soll“.

Richardson erhielt während und nach der Cambridge-Bewegung viel Kritik, die zu ihrem Ruf als weibliche Führungspersönlichkeit in dieser Zeit beitrug. Obwohl viele lokale und nationale Persönlichkeiten Richardson dafür kritisierten, die Gewalt nicht direkt anzuprangern, stand sie weiterhin zu ihrem Glauben an Selbstverteidigung und verurteilte die Gewalt nicht. Später wurde Richardson erneut verhaftet und es gab einen Versuch, Richardson als geistig inkompetent zu institutionalisieren. Präsident John F. Kennedy beschrieb Cambridge als eine Stadt, die aufgrund der stattgefundenen Gewalt „aus den Augen verloren habe, worum es bei Demonstrationen geht“. Richardson vertrat jedoch einen anderen Standpunkt, da sie glaubte, dass diese Menschen, die provoziert worden waren und Generationen von Segregation ertragen hatten, nicht kontrolliert werden würden, wenn keine Veränderung in Cambridge erreicht würde.

Bekannte Persönlichkeiten wie Martin Luther King Jr. und John Lewis forderten Richardson auf, „weniger konfrontativ und kompromissbereit“ zu sein, aber Richardson weigerte sich, nachzukommen. Richardson war nicht einverstanden mit King, Kennedy und vielen anderen, da es ein Missverständnis gab, dass sie eine Befürworterin von Gewalt war. Sie glaubte an Gewaltfreiheit als ersten Schritt bei Demonstrationen, forderte jedoch körperliche Gewalt als Selbstverteidigung, wenn sie mit Drohungen konfrontiert wurde. Sie glaubte, dass sie nicht weniger zu bieten hatte als diese Zahlen und die Leute um sie herum bemerkten, dass wenn Richardson auf Ihrer Seite war, Sie niemand anderen brauchten. Viele schwarze Kirchen distanzierten sich von Richardson und der Bewegung und auch lokale Bürgerrechtler vermieden es, sich mit ihr zu verbinden. Einige Leute hielten ihren politischen Ansatz für zu intensiv und das war der Zeitpunkt, an dem ihre Bewegung ins Stocken geriet. Darüber hinaus war Richardson als weibliche Anführerin von den meisten radikalen schwarzen männlichen Aktivisten kritisiert worden, weil sie in Bezug auf die Geschlechterrollen tendenziell konservativ waren. Ihre Handlungen wurden als unangemessen für eine Frau empfunden und die Leute glaubten, dass es für Richardson "am zweckmäßigsten wäre", nur "eine andere Frau in einer Kleinstadt" zu werden.

Dies zeigt die Bedeutung von Richardsons Beitrag: Sie hat dazu beigetragen, die stereotype Rolle der Frau neu zu gestalten. Die Leute hielten Frauen gerne für diejenigen, die „stille Bereitschaft hatten, in den Hintergrund zu treten“, aber Richardson bewies, dass dies falsch war und erweiterte das Spektrum der Beteiligung von Frauen. Sie legte den Grundstein für Afroamerikanerinnen als Politikerinnen und Feministinnen und als Menschen der LGBTQ-Community. Richardsons Beiträge sagten der Gesellschaft, dass sogar Frauen, die in kleinen Städten lebten, eine Stimme haben, solange jemand bereit ist, ihnen zuzuhören. Richardson glaubte, dass Lächeln den Menschen angenehm macht und dass es nichts zu lachen gibt, wenn man über das Thema Bürgerrechte spricht.

Als Ergebnis dieser Bewegung begannen Bundesdollars in Cambridge Einrichtungen wie Parks, Schulen, Straßen, Sozialwohnungen und andere Projekte zu fließen. Trotz des legalen Endes der Segregation ging die Diskriminierung der Schwarzen Gemeinschaft jedoch weiter.

Späteres Leben

Einen Monat später verließ Richardson Cambridge nach New York City. Sie heiratete Frank Dandridge, einen Fotografen, den sie während der Demonstrationen kennengelernt hatte, und ließ sich dort bei ihm nieder. In New York arbeitete Richardson eine Zeitlang bei einer Werbeagentur, bevor sie eine Stelle beim New Yorker Department for the Aging annahm, wo sie dazu beitrug, dass Unternehmen Gesetze einhalten, die Senioren betreffen. Richardson berät auch die Black Action Federation (BAF), den Nachfolger von CNAC. BAF wurde von ehemaligen CNAC-Mitgliedern gegründet, weil sie der Meinung waren, dass Cambridges „weißes Machtsystem immer noch Fortschritte in allen Lebensbereichen schwarzer Einwohner behindert“. Während sie sich weitgehend aus dem öffentlichen Leben zurückzog, arbeitete sie mit Harlem Youth Opportunities Unlimited und Associated Community Teams. 2012 ging sie im Alter von 90 Jahren in den Ruhestand.

In einem Interview mit Gil Noble im Jahr 1982 erklärte Richardson, warum sie zu Beginn der Cambridge-Bewegung leidenschaftlich den studentischen Demonstranten geholfen hatte. Sie erklärte, dass "die Art und Weise, wie Kinder gewaltlosen Krieg führten, etwas Direktes, etwas Reales an sich hatte. Dies war das erste Mal, dass ich ein Fahrzeug sah, mit dem ich arbeiten konnte".

Richardson schenkte weiterhin Aufmerksamkeit und engagierte sich weiterhin in der aktuellen Politik und den Ereignissen der sozialen Gerechtigkeit. In einem Interview mit der Washington Post im Jahr 2021 erzählte Richardson, dass sie zugesehen habe, wie die Empörung über den Mord an George Floyd Tausende dazu veranlasste, auf die Straße zu gehen . Sie war frustriert, weil sie glaubte, dass die Nation keine Fortschritte gemacht hatte, seit sie in den 1960er Jahren einen Aufstand gegen rassistische Ungerechtigkeit angeführt hatte. Sie stellte jedoch erfreut fest, dass sich die Vielfalt der Hintergründe, die die Bewegungen unterstützten, verbessert hatte. Während der Zeit der Cambridge-Bewegung waren die Demonstranten, die sich Richardson anschlossen, überwiegend Schwarze, aber jetzt sah sie eine Veränderung, da eine Mischung von Rassen zusammenmarschierte. Sie erinnerte daran, dass sie marschierten, bis der Gouverneur das Kriegsrecht ausrief, weil sie glaubten, dass sie so Aufmerksamkeit erregen und Proteste zu den gleichen Themen in weiteren 100 Jahren verhindern könnten. Sie glaubte, dass diese Maßnahmen in Amerika auch heute noch notwendig sind, wo schwarze Bürger weiterhin mit Ungleichheiten im „Strafjustizsystem, Wohnungswesen, Gesundheitswesen und anderen Bereichen im Vergleich zu ihren weißen Kollegen“ konfrontiert sind.

Ihr Vermächtnis ist weniger bekannt als viele andere Frauen in der Bewegung wie Rosa Parks und Dorothy Height . Lopez Matthews Jr., Historikerin und Bibliothekarin für digitale Produktion an der Howard University, glaubt, dass sie nicht bekannt ist, weil „sie eine resolute Frau war, die sich weigerte, nachzugeben. Als Gesellschaft neigen wir dazu, diese Eigenschaften von Frauen nicht zu schätzen.“ Diese Eigenschaften machten Richardson jedoch zu einer großen Anführerin der Bürgerrechtsbewegung, denn sie gab nicht nach. In der Biografie The Struggle is Eternal: Gloria Richardson and Black Liberation glaubt der Autor Joseph Fitzgerald, dass Richardson nicht für eine Karriere in der Bürgerrechtsbewegung war. Stattdessen war sie nur mit dem Ziel dabei, die Befreiung der Schwarzen voranzutreiben. Er glaubt, dass dies der Grund ist, warum Richardson zur Seite trat, als sie das Gefühl hatte, dass sie in der Bewegung keinen weiteren sinnvollen Nutzen haben könnte. Richardson wollte nur anderen die Botschaft vermitteln, für das zu kämpfen, woran sie glaubten, aber nicht mehr so ​​nett zu sein.

Im Jahr 2017 ehrte der Bundesstaat Maryland ihr Vermächtnis, indem er den 11. Februar als „Gloria Richardson Day“ einweihte. Obwohl Richardson nicht wie geplant zur historischen Bethel AME Church in Cambridge reisen konnte, um persönlich anerkannt zu werden, sprach sie in einer Live-Fernübertragung aus ihrer Wohnung mit der voll besetzten Kirche. Fünf Monate später wurde ein Kamingespräch von Kisha Petticolas, der Mitbegründerin des Eastern Shore Network for Change (ESNC), im Hyatt Regency Chesapeake Bay Resort in Cambridge moderiert. Richardson war einer der Hauptredner beim Bankett der Reflection, wo ihre Bemerkungen „300 Gäste in anhaltenden Standing Ovations auf die Beine brachten“.

Richardson half dabei, ein neues Image für Schwarze Frauen in den Vereinigten Staaten zu etablieren. Sie ersetzte das Bild einer leidenden Märtyrerin durch das Bild einer Frau als Kriegerin. Als Richardson gefragt wurde, wie sie in Erinnerung bleiben möchte, antwortete sie: "Ich denke, ich möchte, dass sie sagen, dass ich meinem Glauben an Schwarze als Rasse treu bin". Heute befindet sich links von der Mitte ein Wandgemälde neben der gebürtigen Dorchester-Dirigentin Harriet Tubman aus Gloria, die kühn Gerechtigkeit fordert.

Sie starb am 15. Juli 2021 in New York.

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Wissenschaftliche Monographien

Zeitungsartikel

  • Cook, Melanie B. (1988). „Gloria Richardson: Ihr Leben und ihre Arbeit in SNCC“. Sage: A Scholarly Journal on Black Women, Supplement : 51–53.
  • Foeman, Anita K. (Mai 1996). "Gloria Richardson: Die Form brechen". Zeitschrift für Schwarze Studien . 26 (5, Sonderausgabe: Die Stimmen afroamerikanischer Frauen in der Bürgerrechtsbewegung): 604–615. doi : 10.1177/002193479602600506 . S2CID  145788465 .
  • Millner, Sandra Y. (Juli 1996). „Neufassung der Bürgerrechtsführung: Gloria Richardson und die Cambridge-Bewegung“. Zeitschrift für Schwarze Studien . 26 (6): 668–687. doi : 10.1177/002193479602600602 . S2CID  145480828 .
  • Richardson, Gloria (Winter 1964). „Freiheit – hier und jetzt“. Freiheitswege . 4 : 32–34.
  • Szabo, Peter S. (Herbst 1994). „Ein Interview mit Gloria Richardson Dandridge“ (PDF) . Historische Zeitschrift von Maryland . 89 : 347–358.

Dissertationen und Abschlussarbeiten

  • Fitzgerald, Joseph R. (2005). Tage des Weins und der Rosen: Das Leben von Gloria Richardson (Ph.D.). Philadelphia, Pennsylvania: Temple-Universität. OCLC  213097799 .
  • Trever, Edward K. (1994). Gloria Richardson und die Cambridge Civil Rights Movement, 1962-1964 (Magisterarbeit). Morgan State University. OCLC  32190676 .

Nicht-wissenschaftliche Arbeiten

Externe Links