Gloria in Excel-Deo - Gloria in excelsis Deo

Die Melodie in Neumen- Notation

" Gloria in excelsis Deo " ( lateinisch für "Ehre sei Gott in der Höhe") ist eine christliche Hymne, die auch als die Große Doxologie (im Unterschied zur "Minor Doxology" oder Gloria Patri ) und die Engelshymne /Hymne der Engel bekannt ist . Der Name wird in Excelsis oft mit Gloria oder einfach Gloria abgekürzt .

Die Hymne beginnt mit den Worten, die die Engel sangen, als sie den Hirten in Lukas 2,14 (in Latein) die Geburt Christi verkündeten . Andere Verse wurden sehr früh hinzugefügt und bildeten eine Doxologie .

Ein Artikel von David Flusser verknüpft den Verstext des Lukas mit der antiken jüdischen Liturgie.

Geschichte

Gloria in excelsis Deo ist ein Beispiel für die psalmi idiotici ( „private Psalmen“, dh Kompositionen von Individuen in Nachahmung der biblischen Psalter ), die im 2. und 3. Jahrhundert beliebt waren. Andere erhaltene Beispiele dieser Lyrik sind das Te Deum und das Phos Hilaron . Im 4. Jahrhundert wurde es Teil des Morgengebets und wird immer noch im byzantinischen Ritus Orthros rezitiert .

Die lateinische Übersetzung wird traditionell dem Heiligen Hilarius von Poitiers (ca. 300–368) zugeschrieben, der sie möglicherweise im Osten (359–360) gelernt hat; als solche ist es Teil einer losen Tradition früher lateinischer Übersetzungen der Schrift, die als Vetus Latina bekannt ist . Die vulgatische lateinische Bibelübersetzung wurde erst 382 in Auftrag gegeben.

Die lateinische Hymne verwendet daher das Wort excelsis , um das griechische Wort ὑψίστοις – hypsístois (das Höchste) in Lukas 2,14 zu übersetzen , nicht das Wort altissimis , das der heilige Hieronymus für seine Übersetzung bevorzugte. Dieses Wort wird jedoch gegen Ende verwendet: tu solus Altissimus, Iesu Christe (du allein, der Allerhöchste, Jesus Christus).

Griechischer Text der Gegenwart

α Σοι τῷ δείξαντι τὸ .
α ἐν ὑψίστοις Θεῷ αὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις α.
μνοῦμέν , μέν σε, μέν σε, δοξολογοῦμέν σε, αριστοῦμέν , διὰ τὴν μεγάλην σου αν.
ασιλεῦ, , αντοκράτορ, μονογενές, Χριστέ, αὶ Ἅγιον μα.
.
αι τὴν μῶν, αθήμενος ἐν ατρός, αὶ ἐλέησον μᾶς.
μόνος Ἅγιος, εἶ μόνος Κύριος, Χριστός, εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. μήν.
Καθ' ἑκάστην ἡμέραν εὐλογήσω αὶ αἰνέσω τὸ ὄνομά σου τὸν αἰῶνα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος.
(Es folgen Verse, die variieren, je nachdem, ob die Feier an einem Sonntag oder an einem Wochentag stattfindet.)

Ehre sei dir, die du uns das Licht gezeigt hast.
Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlwollen allen Menschen.
Wir preisen dich, wir segnen dich, wir beten dich an, wir verherrlichen dich, wir danken dir für deine große Ehre.
Herr, König, himmlischer Gott, Vater, allmächtig; Herr, der eingeborene Sohn, Jesus Christus und der Heilige Geist.
Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, der die Sünden der Welt hinwegnimmt, erbarme dich unser, die du die Sünden der Welt hinwegträgst.
Nehmt unser Gebet an, die ihr zur Rechten des Vaters sitzt, und erbarme euch unser.
Denn du allein bist heilig, nur du bist Herr
Jesus Christus, zur Ehre Gottes des Vaters. Amen.
Jeden Tag werde ich dich segnen und deinen Namen preisen von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Lateinischer Text der Gegenwart

Glória in excélsis Deo
und in terra pax homínibus bonae voluntátis.
Laudámus te,
benedícimus te,
adorámus te,
glorificámus te,
grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam,
Dómine Deus, Rex caeléstis,
Deus Pater omnípotens.

Dómine Fili unigénite, Jesu Christe,
Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris,
qui tollis peccáta mundi, miserére nobis;
qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram.
Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.

Quóniam tu solus Sanctus, tu solus Dóminus, tu solus Altíssimus,
Jesu Christe, cum Sancto Spíritu: in glória Dei Patris. Amen.

Liturgischer Gebrauch

Engel mit den Worten "Gloria in Excelsis Deo et in terra pax" von Dalziel Brothers

Byzantinischer Ritus

Im byzantinischen Ritus (von den östlichen orthodoxen und einigen östlichen katholischen Kirchen verwendet ) wird das Gloria als Doxologie bezeichnet , und es gibt zwei Formen: die Große Doxologie und die Kleinere Doxologie. Die Große Doxologie wird immer gesungen, während die Kleinere Doxologie gelesen wird. Es gibt gewisse Textunterschiede zwischen den beiden, und die Reihenfolge ist in den beiden Formen etwas geändert.

Die Große Doxologie wird an Sonn- und Feiertagen in den Ortros (Matthäusen) verwendet . Die Kleine Doxologie wird bei Matins an einfachen Wochentagen und bei der Apodeipnon (Komplet) verwendet, jedoch nicht in der Göttlichen Liturgie .

Römischer Ritus

Im Gegensatz dazu ist diese Hymne im römischen Ritus nicht im Stundengebet enthalten , sondern wird in der Messe , nach dem Kyrie , an Sonntagen außerhalb der Fastenzeit und im Advent , während der Oktaven von Ostern und Weihnachten sowie an Hochfesten gesungen oder rezitiert und Feste.

In Messen, die nach dem Römischen Messbuch von 1962 gefeiert werden (immer noch als außergewöhnliche Form des Römischen Ritus genehmigt ), wird das Gloria viel häufiger gesungen: Der Codex der Rubriken von 1960 verlangt es bei der Messe, wenn im entsprechenden Tagesamt die Te Deum wird bei Matins gesagt . Es wird daher nicht nur an Festen der I. und II. Klasse (entsprechend Feierlichkeiten und Festen in der II. Messe nach dem Vatikan ) sondern auch an Festen der III. Klasse (entsprechend den Gedenkfeiern in der späteren Form) verwendet. In der Form von 1962 wird es auch auf den Ferias der Christmastide und Paschaltide auch außerhalb der Oktaven erwähnt, aber während der Septuagesima- Saison, die in der nachvatikanischen II. Liturgie nicht existiert , weggelassen . Das Gloria wird sowohl im vorvatikanischen II. als auch in der späteren Form des Römischen Ritus bei der Abendmahlsmesse am Gründonnerstag und in der Osternacht gesungen .

Eine Tradition , aufgezeichnet in der Liber Pontificalis Attribute Telesphorus (128-139?) Die Verwendung des Liedes bei der Messe von Weihnachten und zu Papst Symmachus (498-514) seine Verwendung an Sonn- und die Feste der Märtyrer , sondern nur durch Bischöfe; das Nutzungsrecht wurde später auf Priester ausgeweitet, zunächst nur zu Ostern und am Tag ihrer Weihe, aber am Ende des 11. Fastenzeit und Vorfastenzeit . Nach dem 12. Jahrhundert wurde der Advent als Bußzeit in Nachahmung der Fastenzeit betrachtet , unter Ausschluss des Gloria in excelsis Deo .

Protestantischer Gebrauch

anglikanisch

In der Ausgabe des Book of Common Prayer von 1549 der Church of England wurde es an der gleichen Stelle wie im römischen Ritus verwendet, aber später an das Ende des Gottesdienstes, unmittelbar vor dem abschließenden Segen, verschoben. Das Gebetbuch wurde 1552 und 1662 überarbeitet, aber diese Platzierung wurde von der anglikanischen Gemeinschaft bis zum 20. Jahrhundert beibehalten . Der kürzlich veröffentlichte Common Worship enthält zwei Orden, von denen einer die Hymne an die frühere Position stellt.

Das bischöfliche Gebetbuch der Vereinigten Staaten von 1928 platzierte das Gloria auch am Ende des Eucharistiedienstes (wie das Gebetsbuch von 1662). Diese Ausgabe, immer noch der Standard in den abtrünnigen anglikanischen Kirchen, erlaubt es, die Hymne anstelle des Gloria Patri nach den Psalmen und Gesängen beim Abendgebet zu verwenden. Das 1979 erschienene Buch der Episcopal Church rückte es an den Anfang, nach oder anstelle des Kyrie in Rite One. In einem zweiten Ritus (dh in einer zeitgenössischen Sprache) wird an allen Sonntagen, mit Ausnahme der Advents- oder Fastensonntage, der Gottesdienst der Heiligen Eucharistie, das Gloria oder ein anderes Loblied gesungen oder gesprochen. Außer in der Fastenzeit und in der Adventszeit kann es nach Belieben auch zu anderen Zeiten verwendet werden.

Lutheraner

Die Hymne wird auch im Gottesdienst der lutherischen Kirche und in den Gottesdiensten vieler anderer christlicher Kirchen verwendet.

Gloria in der Messe gewöhnlich

Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam, Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Iesu Christe, Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris, qui tollis peccata mundi, miserere nobis; qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Quoniam tu solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, Iesu Christe, cum Sancto Spiritu: in gloria Dei Patris. Amen.

Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen guten Willens. Wir preisen dich, wir segnen dich, wir beten dich an, wir verherrlichen dich, wir danken dir für deine große Herrlichkeit, Herr Gott, himmlischer König, o Gott, allmächtiger Vater.
Herr Jesus Christus, eingeborener Sohn, Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, du nimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unserer; du nimmst die Sünden der Welt weg, nimm unser Gebet an; Du sitzt zur Rechten des Vaters, erbarme dich unser.
Denn Du allein bist der Heilige, Du allein bist der Herr, Du allein bist der Allerhöchste, Jesus Christus, mit dem Heiligen Geist, in der Ehre Gottes des Vaters. Amen.

Zugehörige Zeremonie

Römischer Ritus

In der Tridentinischen Messe wird der Priester beim Sprechen des Eröffnungssatzes "Gloria in excelsis Deo" angewiesen, die Hände auszustrecken und auf Schulterhöhe zu heben und beim Wort "Deo" sich zu ihnen zu verbinden und den Kopf zu beugen. Er soll dann die Rezitation aufrecht stehend mit gefalteten Händen fortsetzen und den Kopf zum Kreuz mit den Worten "Adoramus te", "Gratias agimus tibi", "Iesu Christe" (zweimal) und "Suscipe deprecationem nostram" neigen, und at die Schlussphrase (wie auch bei der Schlussphrase des Nicäischen Glaubensbekenntnisses und des Sanctus ), um ein großes Kreuzzeichen auf sich zu machen. Bei High Mass intoniert der Priester die Anfangsphrase, während der Diakon und Subdiakon Stand hinter ihm; dann gesellen sie sich zu ihm am Altar und rezitieren mit ihm leise den Rest der Hymne, danach setzen sie sich und warten, bis der Chor den gleichen Text zu Ende gesungen hat.

Das 1970 überarbeitete Römische Messbuch vereinfacht dies, indem es sagt: "Das Gloria wird vom Priester oder gegebenenfalls von einem Kantor oder vom Chor gesungen; es wird aber entweder von allen gemeinsam oder vom Volk abwechselnd mit dem Chor gesungen , oder vom Chor allein. Wenn es nicht gesungen wird, muss es entweder von allen gemeinsam oder von zwei Teilen der Gemeinde rezitiert werden, die sich gegenseitig antworten." Es sind keine besonderen rituellen Gesten vorgeschrieben.

Byzantinischer Ritus

Im Gebrauch der ostorthodoxen Kirche und der ostkatholischen Kirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen , ist die Große Doxologie einer der Höhepunkte des festlichen Mattinsdienstes. Der Priester setzt sein Phelonion (Kasel) auf. Wenn es Zeit für die Große Doxologie kommt der Diakon öffnet die Heilige Türen , und der Priester hebt seine Hände orans und ruft aus: „Ehre sei Dir, der uns das gezeigt hast Licht !“, Und der Chor beginnt die Doxology singen, während alle die Öllampen und Kerzen im Tempel werden angezündet. Die Große Doxologie endet mit dem Singen des Trisagion und führt in das Singen des Troparion des Tages. Wenn der Bischof anwesend ist, legt er sein volles päpstliches Gewand für die Große Doxologie an, und die Subdiakone stehen hinter dem Heiligen Tisch (Altar) und halten das beleuchtete Dikirion und Trikirion .

Wenn die Kleine Doxologie verlangt wird, sagt der Leser einfach , der Priester setzt sein Phelonion nicht auf, die Heiligen Türen bleiben geschlossen und es werden keine Lampen oder Kerzen angezündet. Die Kleine Doxologie endet nicht mit dem Trisagion und wird von einer Ektenie (Litanei) gefolgt .

Musikalische Einstellungen

Das Gloria wurde und wird zu einer Vielzahl von Melodien gesungen. Moderne Gelehrte haben weit über zweihundert von ihnen katalogisiert, die in der mittelalterlichen Kirche verwendet wurden. Das römische Messbuch weist auf mehrere unterschiedliche Gesangsmelodien hin. Darüber hinaus entstanden im Mittelalter mehrere „geparschte“ Glorias, die bei der Überarbeitung des römischen Messbuchs im Jahr 1570 im Auftrag von Papst Pius V. an manchen Stellen noch gesungen wurden Christus eine Erwähnung einer Beziehung zwischen ihm und seiner Mutter. Die Verwendung dieser zusätzlichen Wendungen zu Ehren der allerseligsten Jungfrau Maria war so üblich, dass in den Ausgaben des Römischen Messbuchs vor der Überarbeitung von 1921 dem Text des Gloria die Rubrik folgte: "Sic dicitur Gloria in excelsis Deo , etiam in Missis beatæ Mariæ, quando dicenda est" (Wenn das Gloria in excelsis Deo rezitiert werden soll, wird es auf diese Weise rezitiert, sogar in Marienmessen).

Fast alle polyphonen Vertonungen der Messe beinhalten das Gloria. Darüber hinaus gibt es allein eine Reihe von Einstellungen des Gloria, darunter:

Eine Paraphrase des Textes in deutscher Sprache, die frühlutherische Hymne Allein Gott in der Höh sei Ehr , wurde ebenfalls häufig in Form von Choralvorspielen oder als Teil größerer Kompositionen vertont.

Das Gloria spielt eine prominente Rolle in dem beliebten Song " Silence " von Delerium , einem Trance- Song, sowie in Ginas und Elviras Thema aus dem Scarface- Soundtrack .

Einige offizielle englische Übersetzungen

Buch des gemeinsamen Gebets (1662)

Ehre sei Gott in der Höhe
und Friede auf Erden, Wohlwollen den Menschen gegenüber,

Wir preisen dich, wir segnen dich,
wir beten dich an, wir preisen dich, wir
danken dir für deine große Ehre
O Herr Gott, himmlischer König,
Gott der Vater der Allmächtige.

O Herr, der eingeborene Sohn, Jesus Christus;
O Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters,
der die Sünden der Welt hinwegnimmt,
erbarme dich unser.
Du, der du die Sünden der Welt hinwegträgst,
erbarme dich unser.
Du, der die Sünden der Welt wegnimmt,
empfange unser Gebet.
Du, die du zur Rechten Gottes des Vaters sitzt, sei
uns gnädig.
      
Denn nur du bist heilig;
nur du bist der Herr;
nur du, o Christus, bist
mit dem Heiligen Geist
am höchsten
in der Herrlichkeit Gottes des Vaters.
Amen.

Ökumenische Fassung von ICET (1975)

Ehre sei Gott in der Höhe
und Friede sei seinem Volk auf Erden.
Herr Gott, himmlischer König,
allmächtiger Gott und Vater,
Wir beten dich an, wir danken dir,
wir preisen dich für deine Ehre.
Herr Jesus Christus, einziger Sohn des Vaters,
Herr Gott, Lamm Gottes,
du nimmst die Sünde der Welt:
habe Gnade mit uns;
Du sitzt zur Rechten des Vaters:
empfange unser Gebet.
Denn du allein bist der Heilige,
du allein bist der Herr,
du allein bist der Allerhöchste,
Jesus Christus,
mit dem Heiligen Geist,
in der Herrlichkeit Gottes des Vaters. Amen.

Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel Neu Rom, Erzdiözese Thyateira und Großbritannien

Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlwollen unter den Menschen.
Wir preisen dich, wir segnen dich, wir beten dich an, wir verherrlichen dich, wir danken dir für deine große Herrlichkeit.
Herr, König, Gott des Himmels, Vater, der Allmächtige: Herr, eingeborener Sohn, Jesus Christus und Heiliger Geist.
Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, der du die Sünde der Welt hinwegträgst, erbarme dich unserer; du nimmst die Sünden der Welt weg.
Nehmt unser Gebet an, die ihr zur Rechten des Vaters sitzt, und erbarme euch unser.
Denn du allein bist heilig, du allein bist Herr, Jesus Christus, zur Ehre Gottes des Vaters. Amen.

Siehe auch

Verweise

Externe Links