Gottesfürchtiger - God-fearer

Zur Gottesfurcht siehe Gottesfurcht (Religion) .
Die Synagoge von Sardes (3. Jahrhundert, Türkei ) hatte eine große Gemeinschaft von Gottesfürchtigen und Juden, die in das römische bürgerliche Leben integriert waren .

Gottesfürchtige ( Koine Griechisch : φοβούμενοι τὸν Θεόν , phoboumenoi ton Theon ) oder Gott-Verehrer ( Koine Griechisch : θεοσεβεῖς , Theosebeis ) waren eine zahlreiche Klasse von Gentile Sympathisanten zu hellenistischen Judentum , die in der existierte griechisch-römischen Welt , die bestimmte beobachtet jüdischen religiöse Riten und Traditionen, ohne sich vollständig zum Judentum zu bekehren . Das Konzept hat Präzedenzfälle in den Proselyten der hebräischen Bibel .

Allgemeiner gesagt bedeutet gottesfürchtig jemand, der ehrlich religiös ist.

Überblick

Herkunft, Geschichte, Status und Verbreitung

Siehe auch: Geschichte der Juden im Römischen Reich und Judentum des zweiten Tempels

Seit Mitte der 1980er Jahre interessierte sich eine wachsende Zahl von Wissenschaftlern der Judaistik und Geschichte des Judentums für das Thema Gottesfürchtige und ihr Verhältnis zum hellenistischen Judentum und dem frühen Christentum . Nach der landläufigen Meinung waren Juden, die während der hellenistischen und römischen Zeit in der griechisch-römischen Welt lebten, nicht an aktiven missionarischen Bemühungen zur Massenbekehrung unter Heiden beteiligt , obwohl viele Historiker anderer Meinung sind.

Als Juden auswanderten und sich in den römischen Provinzen des Reiches niederließen , wurde das Judentum aus vielen Gründen eine attraktive Religion für eine Reihe von Heiden; Gottesfürchtige und Bekehrte, die eine vollständige Bekehrung durchmachten, waren Griechen oder Römer und stammten aus allen sozialen Schichten : Es waren meistens Frauen und Freigelassene ( liberti ), aber es gab auch Handwerker , Soldaten und wenige Personen mit hohem Status, wie Patrizier und Senatoren . Trotz ihrer Zugehörigkeit zum Judentum waren die Gottesfürchtigen von der Zahlung der „ Judensteuer “ ( fiscus Judaicus ) befreit .

Die Klasse der Gottesfürchtigen existierte zwischen dem 1. und dem 3. Jahrhundert n . Chr . . Sie werden in den genannten lateinischen und griechischen Literatur , Flavius Josephus ‚und Philo ‘ s historische Werke, rabbinische Literatur , urchristlichen Schriften und anderen zeitgenössischen Quellen wie Synagoge Inschriften von Diasporagemeinschaften ( Palästina , Rom und Kleinasien ).

Quellen

Hebräische Bibel

In der hebräischen Bibel wird die monotheistische Anbetung der Heiden als auf den Gott der Juden gerichtet anerkannt . Dies bildet die Kategorie von yir'ei HaShem / yir'ei Shamayim ( hebräisch : יראי השם ‎, was "Angst des Namens"/"Angst des Himmels" bedeutet, wobei " der Name " ein jüdischer Euphemismus für Jahwe ist , vgl. Psalm 115 :11 ). Dies wurde durch die spätere rabbinische Literatur zum Konzept der Noahides entwickelt , dh Heiden, die den Sieben Gesetzen Noahs folgen , die rabbinische Schriften dem Noahischen Bund zuordneten .

In Inschriften, Texten und Papyri

Die griechischen und lateinischen Begriffe, die sich auf Gottesfürchtige beziehen ( theosebeis , sebomenoi , phoboumenoi , metuentes ) finden sich in der antiken Literatur ( griechisch , römisch und jüdisch ) und in Synagogeninschriften, die in Aphrodisias , Panticapaeum , Tralles , Sardes , Venosa , Lorium entdeckt wurden . in Rom ), Rhodos , Deliler ( Philadelphia ) und Milet .

Nach den Unterschieden in der Apostelgeschichte zu urteilen , wird angenommen, dass sie nicht zu Gerim Tzedekim wurden , was eine Beschneidung erforderte , obwohl die Beweise im Laufe der Jahrhunderte sehr unterschiedlich sind und die Bedeutung des Begriffs alle Arten von mitfühlenden Nichtjuden, Proselyten, umfasst haben könnte oder nicht. Darüber hinaus gibt es rund 300 Textreferenzen (4. Jahrhundert BCE bis 3. Jahrhundert CE) zu einer Sekte von Hypsistarier , von denen einige praktiziert Sabbath und die viele Wissenschaftler sehen als Sympathisanten mit dem Judentum verbunden mit dem Gottesfürchtigen.

In frühchristlichen Schriften

Siehe auch: Christentum im 1. Jahrhundert , Historischer Hintergrund des Neuen Testaments und Ursprünge des Christentums

Im Neuen Testament und in den frühchristlichen Schriften werden die griechischen Begriffe Gottesfürchtige und Gottesanbeter verwendet, um diejenigen Heiden zu bezeichnen, die sich in unterschiedlichem Maße dem hellenistischen Judentum anschlossen, ohne sich vollständig zu bekehren, und werden hauptsächlich im Lukasevangelium erwähnt ( 7,1–10 ) und ausführlicher in der Apostelgeschichte , die das Apostolische Zeitalter des 1. Jahrhunderts beschreibt .

Da stand Paulus auf und sagte mit einer Handbewegung: "Männer Israels und ihr, die ihr Gott fürchtet (οἱ φοβούμενοι τὸν θεόν), hört zu".

—  Apostelgeschichte 13:16 ( RSV )

Brüder, Söhne der Familie Abrahams, und diejenigen unter euch, die Gott fürchten (ἐν ὑμῖν φοβούμενοι τὸν θεόν), uns ist die Botschaft dieser Erlösung gesandt worden.

—  Apostelgeschichte 13:26 ( RSV )

Rolle im Christentum des 1. Jahrhunderts

Siehe auch: Christentum im 1. Jahrhundert , paulinisches Christentum und Paulus der Apostel und jüdisches Christentum

Judaisierenden Heiden und Gottesfürchtigen werden von modernen Gelehrten als für das Wachstum von großer Bedeutung sein Urchristentums ; sie repräsentierten eine Gruppe von Nichtjuden, die bis zu einem gewissen Grad religiöse Ideen und Praktiken mit Juden teilten. Die Gottesfürchtigen waren jedoch nur "teilweise" Konvertiten, die sich bestimmten jüdischen Riten und Traditionen widmeten, ohne einen Schritt weiter zur tatsächlichen Bekehrung zum Judentum zu gehen , was die volle Einhaltung der 613 Mizwot (einschließlich verschiedener Verbote wie Kaschrut , Beschneidung) erfordert hätte , Schabbatbefolgung usw.), die im Allgemeinen für Möchtegern-Bekehrte nichtjüdischer (größtenteils griechischer) Personen unattraktiv waren. Der Ritus der Beschneidung war in der klassischen Zivilisation besonders unattraktiv und abscheulich, weil es Brauch war, täglich etwa eine Stunde nackt in der Turnhalle und in römischen Bädern zu trainieren , und deshalb wollten jüdische Männer nicht ohne Vorhaut in der Öffentlichkeit gesehen werden . Sowohl die hellenistische als auch die römische Kultur empfanden die Beschneidung als grausam und abstoßend.

Der Apostel Paulus kritisierte in seinen Briefen heftig die Judenmacher, die die Beschneidung für nichtjüdische Bekehrte forderten , und lehnte sie ab; er betonte stattdessen, dass der Glaube an Christus einen Neuen Bund mit Gott darstelle, einen Bund, der im Wesentlichen die Rechtfertigung und Errettung der Heiden vor den harten Erlassen des mosaischen Gesetzes bereitstellt , einen Neuen Bund, der keine Beschneidung erforderte (siehe auch Rechtfertigung durch Glauben , paulinische Passagen, die Antinomianismus unterstützen , Aufhebung der Gesetze des Alten Bundes ). Lydia von Thyatira , die erste Bekehrte des Paulus zum Christentum in Europa, wird im Neuen Testament als „Anbeterin Gottes“ beschrieben ( Apg 16,14 ); auch der römische Soldat Cornelius und der äthiopische Eunuch werden von modernen Gelehrten als zum Christentum konvertierte Gottesfürchtige angesehen.

In der Botschaft des Paulus von der Erlösung durch den Glauben an Christus im Gegensatz zur Unterwerfung unter das mosaische Gesetz fanden viele Gottesfürchtige eine im Wesentlichen jüdische Gruppe, zu der sie gehören konnten, ohne dass sie das jüdische Gesetz akzeptieren mussten. Abgesehen davon, dass die Gruppe des Paulus eine breite Anhängerschaft erlangte, wurde diese Ansicht schließlich verallgemeinert, als zum Christentum Bekehrte nicht zuerst das gesamte jüdische Gesetz akzeptieren müssen (siehe Apostolisches Dekret ), eine Tatsache, die für die Verbreitung der frühen Christen unentbehrlich war und schließlich zur Unterscheidung zwischen Judentum und Christentum als zwei getrennte Religionen .

Siehe auch

Hinweise und Referenzen

Externe Links