Gomburza - Gomburza

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Gravur mit den drei Priestern
Juli 2018 Bild der Hinrichtungsstätte mit dem Rizal-Denkmal im Hintergrund links
GomBurZa-Ausführungsstelle

Gomburza alternativ stilisiert als Gomburza oder Gomburza , bezieht sich auf drei Filipino katholische Priester , Mariano Gomez , José Burgos , und Jacinto Zamora , der von ausgeführt wurden garrote in 17 1872 Februar in Bagumbayan, Philippinen von der spanischen Kolonial Behörden unter dem Vorwurf der Subversion aus dem Aufkommen 1872 Cavite Meuterei . Der Name ist ein Portmanteau der Nachnamen der Priester.

Mariano Gomes de los Angeles war zu ihrer Zeit ein bekannter römisch-katholischer Priester, Teil des Trios, das im 19. Jahrhundert von den spanischen Kolonialbehörden auf den Philippinen der Meuterei beschuldigt wurde. Gomez war das Kind von Alejandro Francisco Gomez und Martina Custodia. Er wurde am 2. August 1799 in einem Vorort von Santa Cruz, Manila, geboren. Er war ein Tornatras , der aus gemischten einheimischen (philippinischen), chinesischen und spanischen Vorfahren geboren wurde. Er studierte am Colegio de San Juan de Letran und später Theologie an der Universität von Santo Tomas , um sich auf das Priestertum im Seminar von Manila vorzubereiten. Gomez wurde am 2. Juni 1824 zum Oberpriester von Bacoor , Cavite, ernannt. Er unterrichtete nicht nur für die geistigen Bedürfnisse, sondern auch für die Landwirtschaft und die Heimindustrie. Er kämpfte für die Rechte seiner einheimischen Priesterkollegen gegen spanische Misshandlungen. Er war auch in der Veröffentlichung der Zeitung La Verdad aktiv . Am 17. Februar 1872 war er einer der Priester, die wegen falscher Vorwürfe des Verrats und der Volksverhetzung hingerichtet wurden und eine angeblich aktive Rolle in der Cavite-Meuterei spielten. Er wurde später von Garrote vor einem Militärgericht in Bagumbayan zum Tode verurteilt.

José Apolonio Burgos y García wurde am 9. Februar 1837 in Vigan, Ilocos Sur, geboren und am 12. desselben Monats getauft. Seine Eltern waren Jose Burgos, ein spanischer Leutnant in der spanischen Miliz von Ilocos, und Florencia Garcia, gebürtig aus Vigan. In seinen frühen Teenagerjahren studierte er am Colegio San Juan de Letran und ging später an die Universität von Santo Tomas. 1855 erhielt er einen Bachelor of Philosophy, 1859 einen Bachelor of Theology, 1860 ein Licentiate in Philosophy und 1862 ein Licentiate in Theology , Doktor der Theologie und Doktor des kanonischen Rechts im Jahr 1868.

Jacinto Zamora y del Rosario wurde am 14. August 1835 in Pandacan, Manila geboren. Seine Eltern waren Venancio Zamora und Hilario del Rosario. Er studierte am Colegio de San Juan de Letran und schloss sein Studium mit einem Bachelor of Arts ab. Später wechselte er an die Universität von Santo Tomas und erwarb einen Bachelor of Canon und Civil Laws. Er bereitete sich auf das Priestertum im Seminar von Manila vor. Er hatte davon geträumt, in jungen Jahren Priester zu werden. Nachdem Zamora die ministerielle und priesterliche Autorität erhalten hatte, konnte er Pfarreien in Marikina, Pasig und Batangas errichten und wurde am 3. Dezember 1864 beauftragt, auch die Kathedrale von Manila zu beaufsichtigen.

Gomburza erregte den Hass der spanischen Behörden, für die Gleichberechtigung der Priester zu kämpfen und die Kampagne gegen die spanischen Brüder zu führen. Sie kämpften in den Fragen der Säkularisierung auf den Philippinen, die zum Konflikt zwischen religiösen und kirchlichen Säkularen führten.

Ihre Hinrichtung hatte tiefgreifende Auswirkungen auf viele Filipinos des späten 19. Jahrhunderts; José Rizal , der später der Nationalheld des Landes wurde, widmete seinen Roman El filibusterismo ihrer Erinnerung. Meuterei durch Arbeiter im Cavite Naval Yard war der Vorwand, den die Behörden brauchten, um eine wahrgenommene Demütigung des Hauptziels, José Burgos, zu beseitigen, der die etablierte Ordnung bedrohte.

Während der spanischen Kolonialzeit wurden auf den Inseln vier soziale Klassenunterschiede beobachtet: in Spanien geborene Spanier, Halbinseln ; Spanier, die in den Kolonien Spaniens (Lateinamerika oder auf den Philippinen) geboren wurden, Insulares oder Kreolen ; Spanische Mestizen , Chinesen oder Indios (Eingeborene), die in oder in der Nähe der Stadt (oder Stadt) und der Kirche wohnen; und Chinesen, Sangley und ländliche Indios .

Burgos war ein Doktor der Philosophie und der Künste, dessen Bekanntheit sich sogar auf Spanien erstreckte. Als der neue Gouverneur und Generalkapitän Carlos María de la Torre aus Spanien ankam, um seine Aufgaben zu übernehmen, lud er Burgos ein, sich während des Jahres neben ihn in seinen Wagen zu setzen Eröffnungsprozession, ein Ort, der traditionell dem Erzbischof vorbehalten war und der ein Spanier auf der Halbinsel war. Die Ankunft des Liberalen de la Torre wurde von der herrschenden Minderheit der Brüder, regulären Priester, die einem Orden angehörten ( Dominikaner , Augustiner , Erinnerungen und Franziskaner ) und ihren Ausländern in der Zivilregierung abgelehnt. Es wurde von den weltlichen Priestern unterstützt, von denen die meisten Mestizen und Darnas waren , die Pfarreien und weit entfernten Gemeinden zugewiesen waren , die glaubten, dass die Reformen und die Gleichheit, die sie mit den Spaniern auf der Halbinsel wollten, endlich kommen würden. In weniger als zwei Jahren wurde de la Torre durch Rafael de Izquierdo ersetzt .

Gomburzas Tod beeinflusste den Roman von Rizal "El Filibusterismo".

Martyrium

Die Hinrichtung von Gomburza bleibt eines der umstrittensten Themen, die tief in der philippinischen Geschichte verankert sind. Ihr tragisches Ende führte jedoch zum Beginn des philippinischen Nationalismus im 19. Jahrhundert, der von Dr. Jose P. Rizal verstärkt wurde, als er seinen zweiten Roman mit dem Titel El Filibusterismo widmete, der die spanische Herrschaft und die Elite der Filipinos verurteilte. In seinem Roman schrieb Rizal: "Zum Gedenken an die Priester Don Mariano Gomez (89 Jahre), Don Jose Burgos (40 Jahre) und Don Jacinto Zamora (55 Jahre). Am 25. Februar in Bagumbayan Field hingerichtet 1897. Die Kirche hat sich geweigert, Sie zu degradieren, und das Verbrechen, das Ihnen unterstellt wurde, in Zweifel gezogen. Die Regierung, die Ihre Prüfungen mit Rätseln und Schatten umgibt, lässt den Glauben aufkommen, dass es einen Fehler gab, der in tödlichen Momenten begangen wurde. und alle Philippinen erkennen in keiner Weise Ihre Fähigkeit an, indem sie Ihr Gedächtnis verehren und Sie Märtyrer nennen. Insofern ist Ihre Mitschuld an der Cavite-Meuterei nicht eindeutig bewiesen, da Sie vielleicht Patrioten waren oder nicht, und So wie Sie vielleicht Gefühle für Gerechtigkeit und Freiheit hegen oder nicht, habe ich das Recht, Ihnen meine Arbeit als Opfer des Bösen zu widmen, das ich im Kampf unternehme. " Es muss jedoch angemerkt werden, dass Rizals Bericht im Detail fehlerhaft war, da die Hinrichtung am 17. Februar 1872 stattfand, nicht am 28. Februar 1872, wie Rizal fälschlicherweise erwähnt. Außerdem wurde das Alter der Priester ungenau angegeben. Zum Zeitpunkt der Hinrichtung war Gomez 72 Jahre alt, Burgos 35 Jahre alt und Zamora 36 Jahre alt.

Ihr Tod wurde bei einer öffentlichen Hinrichtung in Bagumbayan (Luzon) mit einer Garrote erleichtert, weil die spanischen Behörden falsche Anschuldigungen gegen sie erhoben hatten. Zu ihren mutmaßlichen Verbrechen gehörten Verrat und Aufruhr, weil sie die angeblichen Vordenker des Aufstands der Indios (gebürtige Filipinos) waren, die im Cavite-Arsenal arbeiteten. Darüber hinaus wurde nach Angaben des spanischen Militärgerichts angenommen, dass sie Teil einer geheimen Bewegung waren, die darauf abzielte, die spanische Regierung zu stürzen, was sie zu einer Bedrohung für den spanischen Klerus machte. Die Hinrichtung wurde seitdem als Terror von 1872 bezeichnet und gilt als zentrales Ereignis, das zur späteren philippinischen Revolution von 1896 bis 1898 beiträgt .

Historische Berichte

Historischer Marker für das Gomburza National Monument in Manila

Die Hinrichtung wurde von einem spanischen Historiker namens Jose Montero y Vidal dokumentiert, der ein Buch mit dem Titel Historia General de Filipinas schrieb, das sich mit der Perspektive eines Spaniers auf die Cavite-Meuterei befasst. Die Einbeziehung des voreingenommenen Erzählens der Gründe für die Hinrichtung von Gomburza fand später breite Kritik.

Vidals Bericht wurde vom damaligen Generalgouverneur Rafael Izquierdo y Gutiérrez bestätigt . In seinem Bericht erzählte er, dass die Abschaffung der Privilegien der Arbeiter der Cavite-Arsenale die "Revolution" auslöste. Er machte auch die Medien, insbesondere die spanische Presse, unabhängig von ihrer demokratischen, liberalen oder republikanischen Zugehörigkeit, für die Verbreitung ungezügelter Medien verantwortlich. Letzteres soll Propaganda wie den Sturz eines weltlichen Throns gezeigt haben, der angeblich die Indios (gebürtige Filipinos) dazu inspirierte, die Meuterei zu organisieren. General Izquierdo erwähnte auch, dass der einheimische Klerus ein Teil der Rebellen sei, die gegen die spanischen Brüder waren. Der Klerus wollte angeblich den Einfluss Spaniens auf die Philippinen beenden, um einen neuen Hari zu wählen, der das Land regieren würde, und die Väter Jose Burgos und Jacinto Zamora zu den Verantwortlichen ernennen. Die Berichte dieser beiden Spanier unterstützten sich gegenseitig und wiesen somit auf eine geplante Verschwörung zwischen gebildeten Führern, Mestizen, Abogadillos, Bewohnern von Manila und Cavite sowie einheimischen Geistlichen hin. Darüber hinaus wurde am 20. Juni 1872 im Bezirk Sampaloc das Fest der Jungfrau Loreto mit einem Feuerwerk gefeiert. Laut Izquierdo und Vidal führen die Feuerwerke jedoch diejenigen in Cavite in die Irre, was dazu führt, dass sie spanische Offiziere angreifen und den republikanischen Wunsch erfüllen, die spanische Präsenz auszurotten. Es gab auch einen Massenmord an Brüdern, der die Verhaftung von Gomburza legalisierte. Durch ein schnelles Gerichtsverfahren wurden sie durch Würgen zum Tode verurteilt. [1]

Spekulationen entstehen jedoch mit ihrem schnellen Ende, das die Öffentlichkeit mit einigen der von der philippinischen Nachrichtenagentur veröffentlichten Kontroversen bewegte. In den Berichten heißt es, dass die spanischen Staatsanwälte einen Zeugen bestochen hätten, um gegen die drei Priester auszusagen, die wegen Volksverhetzung und Verrats angeklagt waren, was zu ihrem Tod durch Garrote führte. Laut Edmund Plauchut, wie von Jaime Veneracion zitiert, wurden die drei Priester am späten Abend des 15. Februar 1872 als Anstifter der Meuterei auf dem Hof ​​der Cavite Navy des Verrats für schuldig befunden und vom spanischen Kriegsgericht zum Tode verurteilt. Das Urteil des Gerichts wurde dem Priester am nächsten Morgen in Fort Santiago vorgelesen, und ihnen wurde gesagt, dass sie am nächsten Tag (17. Februar 1872) hingerichtet werden würden. Nachdem sie den Satz gehört hatten, schluchzte Burgos, Zamora verlor den Verstand und erholte sich nie wieder, und nur Gomez hörte teilnahmslos zu.

Fast vierzigtausend Filipinos, die sich an verschiedenen Orten rund um die Plattform befanden, waren Zeugen der Hinrichtung des philippinischen Priesters und sahen Saldua (den Artilleristen, der für die Verurteilung des Priesters aussagte). Als Gomez 'Beichtvater, ein Erinnerungsmönch, ihn laut ermahnte, sein Schicksal anzunehmen, antwortete er: „Vater, ich weiß, dass kein Blatt zu Boden fällt, sondern durch den Willen Gottes. Da er will, dass ich hier sterbe, wird sein heiliger Wille geschehen. “

Dennoch informierte Dr. Trinidad Hermenigildo Pardo de Tavera , ein philippinischer Gelehrter und Forscher, die Welt der philippinischen Seite über die Kontroverse. Ihm zufolge war es eine bloße Meuterei der Arbeiter des Cavite-Arsenals wegen ihrer Unzufriedenheit mit der Aufhebung ihrer Privilegien aufgrund des Befehls von General Izquierdo am 20. Januar 1872. Ungefähr 200 Männer, darunter Soldaten, Arbeiter und Bewohner von Cavite Unter der Leitung von Sergeant Lamadrid wurden alle in Sichtweite befindlichen spanischen Offiziere ermordet, einschließlich des befehlshabenden Offiziers. Aber dann hat General Izquierdo zusammen mit den Brüdern das Ereignis übertrieben, um die spanische Regierung zu alarmieren, um die Installation von Reformen für die einheimischen Filipinos zu verzögern. Zu diesen Reformen gehörte die Einrichtung einer Kunst- und Handwerksschule, die darauf abzielte, die Bildung der Filipinos zu verbessern, aber bedeuten würde, dass die Brüder ihre Macht in der Regierung verlieren würden. General Izquierdo nutzte das Ereignis, um den einheimischen Filipinos Angst einzujagen. Leider stützte sich die spanische Regierung in Spanien auf den Bericht von General Izquierdo und unternahm keine weiteren Versuche, das Problem zu untersuchen. Sie glaubten, dass diese Bewegung tatsächlich eine große und gut geplante Verschwörung war, um die spanische Souveränität auf den Philippinen aufzulösen.

Cavite Meuterei

Die so genannte Cavite Meuterei der Arbeitnehmer in dem Arsenal der Marine- Werft über eine Lohnreduktion erzeugt ein Zeuge bereit , die drei Priester zu verwickeln, von denen jeder wurden zum Tode verurteilt und summarisch versucht garrote am 17. Februar 1872. Die Körper der Drei Priester wurden in einem gemeinsamen, nicht gekennzeichneten Grab auf dem Paco-Friedhof beigesetzt , entsprechend der Praxis, Staatsfeinde zu beerdigen . Insbesondere in den Archiven Spaniens gibt es keine Aufzeichnungen darüber, wie der Liberale Izquierdo hätte beeinflusst werden können, um diese Hinrichtungen zu genehmigen. Gregorio Meliton Martinez, der Erzbischof von Manila, weigerte sich, die Priester zu entfesseln , da sie kein kanonisches Gesetz brachen . Er befahl, die Glocken jeder Kirche zu Ehren der hingerichteten Priester zu läuten. Die Folgen der Untersuchung führten zu Dutzenden von Verdächtigen, von denen die meisten nach Guam in den Marianen verbannt wurden .

Rückgewinnung von Überresten

1998 wurden die Überreste, von denen angenommen wird, dass sie dem Trio gehören, auf dem Paco Park Cemetery vom Manila City Engineers Office entdeckt.

Gomburza-Skulptur in der Pfarrei des Heiligen Opfers

Weiterführende Literatur

  • Zaide, Gregorio F. (1984). Philippinische Geschichte und Regierung . Nationale Buchhandlungsdruckerei.
  • Janet Espina-Clemente und Jeoffrey Rhoel C. Cruz (2019). Das Leben und Werk von Rizal . C & E Publishing, Inc.

Fußnoten