Evangelium der Wahrheit - Gospel of Truth
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Das Evangelium der Wahrheit ist einer der gnostischen Texte aus den neutestamentlichen Apokryphen, die in den Nag Hammadi Codices ("NHC") zu finden sind. Es existiert in zwei koptischen Übersetzungen, einer subakhmimischen Wiedergabe, die fast vollständig im ersten Nag-Hammadi-Kodex (dem „ Jung-Kodex “) überliefert ist, und einer Sahidic in Fragmenten im zwölften Kodex.
Geschichte
Das Evangelium der Wahrheit ist nicht betitelt, aber der Name für das Werk stammt aus den ersten drei Wörtern des Textes, es könnte zwischen 140 und 180 auf Griechisch von Valentinian Gnostics (oder, wie einige behaupten, von Valentinus selbst) geschrieben worden sein. Es war Irenäus von Lyon bekannt , der gegen seinen gnostischen Inhalt protestierte und ihn für Ketzerei erklärte . Irenäus erklärt es zu einem der Werke der Schüler von "Valentinius", und die Ähnlichkeit des Werkes mit anderen, von denen angenommen wird, dass es von Valentinus und seinen Anhängern stammt, hat viele Gelehrte zustimmen lassen.
Aber die Anhänger von Valentinus legen alle Angst ab, bringen ihre eigenen Kompositionen vor und rühmen sich, mehr Evangelien zu haben, als es wirklich gibt. Tatsächlich ist ihre Kühnheit so weit gegangen, dass sie ihre jüngste Komposition das Evangelium der Wahrheit nennen, obwohl sie in nichts mit den Evangelien der Apostel übereinstimmt, und daher ist kein Evangelium von ihnen frei von Blasphemie. Denn wenn das, was sie hervorbringen, das Evangelium der Wahrheit ist und sich von denen unterscheidet, die uns die Apostel überliefert haben, können diejenigen, die sich darum kümmern, lernen, wie aus der Schrift selbst gezeigt werden kann, dass [dann] das, was von den Aposteln überliefert wird, ist nicht das Evangelium der Wahrheit.
Andere Gelehrte haben sich für eine Komposition aus dem vierten Jahrhundert für das Buch ausgesprochen, das wir jetzt haben.
Nach seinen koptischen Übersetzungen und ihrer Bestattung in Nag Hammadi war der Text bis zur Entdeckung von Nag Hammadi verloren gegangen.
Stil
Der Text ist mit starkem poetischem Geschick geschrieben (auch in der Übersetzung bemerkenswert) und enthält eine stark zyklische Präsentation der Themen. Es ist kein "Evangelium" im Sinne einer Darstellung der Werke Jesu von Nazareth , sondern besser als Predigt zu verstehen . Der Text wird von Gelehrten im Allgemeinen als einer der am besten geschriebenen Texte in der gesamten Sammlung von Nag Hammadi angesehen, da er seinen Wert sowohl als großes literarisches Werk als auch als gnostische Exegese über mehrere Evangelien, kanonische und andere, hoch einschätzt. Die geäußerten Ideen weichen von den Ansichten des Valentiner Gnostizismus ab .
Es wird angenommen, dass die Schrift die neutestamentlichen Evangelien von Matthäus und Johannes sowie 1. und 2. Korinther , Galater , Epheser , Kolosser , Hebräer , 1. Johannes und das Buch der Offenbarung zitiert oder darauf anspielt . Es zitiert am häufigsten das Johannesevangelium. Es ist auch vom Thomas-Evangelium beeinflusst ; zum Beispiel zitiert es an einer Stelle (22:13-19) Johannes 3:8 neben Thomas 28.
Inhalt
Der Text sagt, dass Unwissenheit die Entstehung der Welt durch die Äonen verursacht hat . Es beschreibt dann, dass Jesus von Gott herabgesandt wurde, um die Unwissenheit von den Menschen und den Äonen zu beseitigen, sie zu vervollkommnen und die Vereinigung mit dem Vater wiederherzustellen und den Fehler zu korrigieren, der die Erschaffung der Welt war. Jesus war ein Lehrer, der die anderen Schriftgelehrten und Lehrer verwirrte und behauptete, sie seien töricht, da sie versuchten, die Welt durch die Analyse des Gesetzes zu verstehen. Aber Error wurde darüber wütend und nagelte Jesus ans Kreuz. Es fährt auch fort, zu beschreiben, wie es die Erkenntnis des Vaters ist, die die Erlösung gewährt, die die ewige Ruhe ausmacht, und beschreibt die Unwissenheit als Albtraum.
Nachdem das Gleichnis vom guten Hirten esoterisch beschrieben wurde, wird dann beschrieben, wie man die Hungrigen speisen und den Müden Ruhe geben soll als geistlichen Hunger stillen und die Welt ruhen lassen.
Es folgt eine Parabel über die Salbung, deren Bedeutung unklar ist, aber mit der Art und Weise verbunden sein kann, wie eine versiegelte Amphore bedeutete, dass sie voll war, eine Metapher für Wissen - das letzte "Siegel" im Puzzle zu haben und du verstehst , aber ohne sie lassen sich die von Ihnen zusammengestellten Wissensfetzen immer noch leicht rückgängig machen:
Aber diejenigen, die er gesalbt hat, sind diejenigen, die vollkommen geworden sind. Für volle Gläser sind diejenigen, die normalerweise gesalbt werden. Aber wenn die Salbung eines (Krugs) aufgelöst wird, wird es geleert, und der Grund für den Mangel ist die Sache, durch die seine Salbe geht. Denn zu dieser Zeit zieht es ein Hauch, ein Ding in der Kraft dessen, was bei ihm ist. Aber von dem, der keinen Mangel hat, wird kein Siegel entfernt, noch wird etwas geleert, sondern was ihm fehlt, füllt der vollkommene Vater wieder.
Abgesehen von einer abschließenden Beschreibung des Erreichens der Ruhe durch Gnosis, handelt es sich im Rest des Textes um eine Abhandlung über den Zusammenhang zwischen der Beziehung zwischen dem Sohn und dem Vater und der Beziehung eines Namens zu seinem Besitzer. Das beste Beispiel dafür ist der Ausdruck, dass der Name des Vaters der Sohn ist , was auf die esoterische Weise zu verstehen ist, dass der Sohn der Name ist , anstatt zu bedeuten, dass der Sohn ein Name für den Vater war .
Im Gegensatz zu den kanonischen Evangelien enthält dieses Evangelium keinen Bericht über das Leben oder die Lehre Jesu. Es enthält Einblicke in den 40-tägigen Dienst des auferstandenen Jesus.
Dieses Evangelium kann wie einige andere gnostische Texte als Verkündigung der Prädestination interpretiert werden. In einem Abschnitt heißt es:
Diejenigen, deren Namen er im Voraus kannte, wurden am Ende gerufen, so dass derjenige, der Wissen hat, derjenige ist, dessen Namen der Vater ausgesprochen hat. Denn wer nicht genannt wurde, ist unwissend. Ja, wie soll man hören, wenn sein Name nicht genannt wurde?
Wissend tut er den Willen dessen, der ihn berufen hat, er möchte ihm gefallen, er empfängt Ruhe. Der Name eines jeden fällt ihm ein. Wer auf diese Weise Wissen haben soll, weiß, woher er kommt und wohin er geht.
Beziehung zu valentinischen Fragmenten
Layton druckte acht Fragmente der Valentinian Literatur, jedes ein Zitat, das mindestens einer der Kirchenväter behauptete, aus dem Valentinian Korpus zu nehmen, jedoch keines aus dem "Evangelium der Wahrheit". Layton merkte weiter an, wo die Auszüge miteinander übereinstimmen.
"Fragment G", das Clemens von Alexandria (Stromateis 6.52.3-4) mit "Über Freunde" bezog, behauptet, dass es eine gemeinsame Sache zwischen gnostisch-christlichem Material und Material gibt, das in "öffentlich verfügbaren Büchern" zu finden ist; was das Ergebnis von "dem Gesetz ist, das in das [menschliche] Herz geschrieben ist". Layton bezieht dies auf GTr 19.34 - als Jesus lehrte, "in ihren Herzen erschien das lebendige Buch der Lebenden, das im Denken und Intellekt des Vaters geschrieben ist". Beide stützen sich auf ein gemeinsames Konzept von präexistentem, aber verdunkeltem Wissen, das vom Vater der Gnostiker ausging.
"Fragment F" stammt ebenfalls aus dem Stromateis, 4.89.1-3. An die Gnostiker gerichtet, nennt sie die Gemeinde "Kinder des ewigen Lebens" und hofft, dass sie "die Welt aufheben, ohne selbst zunichte gemacht zu werden". Layton bezieht das erstere auf GTr 43.22 am Ende des Werkes, das betont, dass die Gnostiker die Kinder des Vaters sind und ewig leben werden. Layton bezieht letzteres auf GTr 24.20, das vorschlägt, "das Reich der Erscheinung aufzuheben" und dies dann als die Welt erklärt, der der Vater fehlt.
Das Konzept, dass Angst und fehlendes Wissen zusammenhängen, ist offensichtlich;
Nachdem er das leere Territorium der Ängste betreten hatte, ging er (Jesus) an denjenigen vorbei, die vom Vergessen beraubt waren, und war sowohl Wissen als auch Vollkommenheit und verkündete die Dinge, die im Herzen des Vaters sind, so dass er die Weisheit derer wurde, die es haben Anweisung erhalten.
Erwähnt wird auch ein Erwachen, das durch den Erwerb von Wissen herbeigeführt wird, und die Abweisung dessen, was nicht wirklich ist, nämlich der Angst. Angst ist nicht real, weil sie nicht vom Vater kommt. Was kein Licht ist, ist nicht vom Vater, wie ein Baum nur eine Frucht bringt, die einzige Frucht des Vaters ist das Licht.
Die Ebene, auf der diese Schriften die Macht des "Selbst" im Kommen des Wissens ausdrücken, und der Konflikt der angeborenen Wahrnehmung, dass der Durchschnittsmensch zu schwach, zu voller Missverständnisse ist, um sich selbst erheben zu können, wird angesprochen. Das Thema der Evangelien ist, dass Christus nur diejenigen rettet, die ihm der Vater gibt. Der Durchschnittsmensch ist nicht arm im Geiste, sondern hochmütig und daher zu schwach, um sich ohne das Opfer Gottes für uns zu retten.
Editionen
Englische Übersetzungen
- Grant, Robert McQueen (1961). „Das Evangelium der Wahrheit“ . Gnostizismus: Ein Quellenbuch ketzerischer Schriften aus der frühchristlichen Zeit . New York: Harper & Brothers.Wiederveröffentlicht in Barnstone, Willis (1984). Die andere Bibel . San Francisco: Harper & Row. ISBN 978-0-06-250031-1.
- Attridge, Harold W. ; MacRae, George W. (1988). "Das Evangelium der Wahrheit (I,3 und XII,2)" . In Robinson, James M. (Hrsg.). Die Nag Hammadi Bibliothek auf Englisch . Glattbutt. S. 38–51.
- Brown, Paterson (2003) [1992], Gospel of Truth , archiviert vom Original am 30.10.2003
- Barnstone, Willis; Meyer, Marvin (2009). „Das Evangelium der Wahrheit“ . In Barnstone, Willis (Hrsg.). Die gnostische Bibel . Boston: Shambhala. ISBN 978-1-59030-631-4. OCLC 191922827 .
- Meyer, MW (2010). „Das Evangelium der Wahrheit“ . In Meyer, MW (Hrsg.). Die Nag Hammadi-Schriften: Die überarbeitete und aktualisierte Übersetzung heiliger gnostischer Texte, vollständig in einem Band . HarperOne. S. 36ff. ISBN 978-0-06-204636-9. Abgerufen am 15. August 2020 .
- Mattison, Mark M. (2020) [2017], Das Evangelium der Wahrheit: Eine gemeinfreie Transkription und Übersetzung (Koptisch und Englisch)
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Brown, Paterson (tr.) (o. J.). „Das Evangelium der Wahrheit“ . Gnosis: Direkte Erkenntnis des Göttlichen . Abgerufen 2015-05-13 .
- Layton, Bentley (1987). Die gnostischen Schriften . Die Ankerbibel-Nachschlagebibliothek. New York: Doppeltag. ISBN 0385174470.
-
Nibley, Hugh (1992). Tempel und Kosmos: Jenseits dieser unwissenden Gegenwart . Die Gesammelten Werke von Hugh Nibley. vol. 12 : Alte Geschichte. Desert Book Co. ISBN 0875795234.
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