Kulturrevolution - Cultural Revolution

Kulturrevolution
Kulturrevolution poster.jpg
Propagandaplakat der Kulturrevolution . Es zeigt Mao Zedong über einer Gruppe von Soldaten der Volksbefreiungsarmee . Die Bildunterschrift lautet: "Die chinesische Volksbefreiungsarmee ist die große Schule des Mao Zedong-Gedankens ."
Dauer 16. Mai 1966 – 6. Oktober 1976 (10 Jahre und 143 Tage) ( 1966-05-16  – 1976-10-06 )
Standort Volksrepublik China
Motiv Bewahren Sie den Kommunismus, indem Sie kapitalistische und traditionelle Elemente säubern.
Ergebnis Die Wirtschaftstätigkeit wurde eingestellt, historisches und kulturelles Material zerstört.
Todesfälle Hunderttausende bis Millionen Zivilisten, Rotgardisten und Militärtote (genaue Zahl nicht bekannt)
Sachbeschädigung Friedhof von Konfuzius , Himmelstempel , Ming-Gräber
Verhaftungen Jiang Qing , Zhang Chunqiao , Yao Wenyuan und Wang Hongwen wurden daraufhin festgenommen.
Kulturrevolution
Chinesisch 文化大革命
Wörtliche Bedeutung "Große Kulturrevolution"
Formeller Name
Vereinfachtes Chinesisch 无产阶级文化大革命
Traditionelles Chinesisch 無產階級文化大革命
Wörtliche Bedeutung "Große proletarische Kulturrevolution"

Die Kulturrevolution , formell die Große Proletarische Kulturrevolution , war eine gesellschaftspolitische Bewegung in China von 1966 bis zu Mao Zedongs Tod 1976. Ins Leben gerufen von Mao Zedong, dem Vorsitzenden der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) und Gründer der Volksrepublik China (PRC), war sein erklärtes Ziel zu bewahren chinesischen Kommunismus durch Spülen Reste von kapitalistischen und traditionellen Elementen aus dem chinesischen Gesellschaft und zum Wieder verhängen Maotsetungideen (bekannt außerhalb von China als Maoismus ) als herrschenden Ideologie in dem VR China. Die Revolution markierte Maos Rückkehr an die zentrale Machtposition in China nach einer Zeit weniger radikaler Führung , um sich von den Misserfolgen des Großen Sprungs nach vorne zu erholen , der nur fünf Jahre zuvor die Große Chinesische Hungersnot verursachte .

Mao startete die Bewegung im Mai 1966 mit Hilfe der Kulturrevolutionsgruppe und rief die jungen Leute bald auf, " das Hauptquartier zu bombardieren " und verkündete, dass "Rebellen gerechtfertigt ist". Um seine Rivalen innerhalb der KPCh und in Schulen, Fabriken und Regierungsinstitutionen zu eliminieren, beschuldigte Mao, dass bürgerliche Elemente die Regierung und die Gesellschaft mit dem Ziel der Wiederherstellung des Kapitalismus infiltriert hätten. Er bestand darauf, dass Revisionisten durch gewaltsamen Klassenkampf entfernt würden , worauf Chinas Jugend sowie städtische Arbeiter mit der Bildung von Roten Garden und „ Rebellengruppen “ im ganzen Land reagierten . Sie würden zu halten , beginnen Kampfsitzungen regelmäßig und greift Macht von den lokalen Regierungen und CCP Niederlassungen, schließlich die Gründung Revolutionskomitees im Jahr 1967 die Gruppen oft in rivalisierende Fraktionen aufgeteilt, jedoch in ‚beteiligt werden heftige Kämpfe ‘ ( vereinfachtes Chinesisch :武斗; traditionelles Chinesisch :武鬥; pinyin : wǔdòu ), wohin die Volksbefreiungsarmee geschickt werden musste, um die Ordnung wiederherzustellen.

Nachdem Lin Biao , der stellvertretende Vorsitzende der Kommunistischen Partei Chinas , eine Auswahl von Maos Sprüchen in das Kleine Rote Buch aufgenommen hatte , das zu einem heiligen Text für Maos Personenkult wurde , wurde er als Nachfolger Maos in die Verfassung aufgenommen. Mao erklärte die Revolution 1969 für beendet, aber die aktive Phase der Revolution dauerte mindestens bis 1971, als Lin Biao, angeklagt eines verpfuschten Putsches gegen Mao , floh und bei einem Flugzeugabsturz starb . 1972 kam die Viererbande an die Macht und die Kulturrevolution dauerte bis zu Maos Tod und der Verhaftung der Viererbande 1976.

Die Kulturrevolution hat Chinas Wirtschaft und traditionelle Kultur beschädigt , mit einer geschätzten Zahl von Hunderttausenden bis 20 Millionen Todesopfern. Beginnend mit dem Red August von Peking , Massaker fand in Festland China, einschließlich dem Guangxi - Massaker , bei der massive Kannibalismus auch aufgetreten ist ; der Vorfall in der Inneren Mongolei ; das Massaker von Guangdong ; die Massaker von Yunnan ; und die Massaker von Hunan . Rote Garden zerstörten historische Relikte und Artefakte sowie plünderten kulturelle und religiöse Stätten. Der Ausfall des Banqiao-Staudamms 1975 , eine der größten technologischen Katastrophen der Welt, ereignete sich ebenfalls während der Kulturrevolution. Inzwischen wurden zig Millionen Menschen verfolgt : Hochrangige Beamte, allen voran der chinesische Präsident Liu Shaoqi , zusammen mit Deng Xiaoping , Peng Dehuai und He Long , wurden gesäubert oder ins Exil geschickt ; Millionen wurden beschuldigt, Mitglieder der Fünf Schwarzen Kategorien zu sein , öffentliche Erniedrigung , Inhaftierung, Folter, Zwangsarbeit, Beschlagnahme von Eigentum und manchmal Hinrichtung oder Schikane zum Selbstmord erlitten zu haben; Intellektuelle galten als die „ stinkenden alten Neunten “ und wurden weithin verfolgt – namhafte Gelehrte und Wissenschaftler wie Lao She , Fu Lei , Yao Tongbin und Zhao Jiuzhang wurden getötet oder begingen Selbstmord. Schulen und Universitäten wurden geschlossen, da die Aufnahmeprüfungen für die Hochschulen abgesagt wurden. Mehr als 10 Millionen städtisch intellektuell Jugendliche wurden auf die gesendete Landschaft in der unten auf das Land Bewegung .

1978 wurde Deng Xiaoping zum neuen obersten Führer Chinas und startete das „ Boluan Fanzheng “-Programm, das die mit der Kulturrevolution verbundene maoistische Politik schrittweise demontiert und das Land wieder zur Ordnung brachte. Deng leitete dann eine neue Phase Chinas ein, indem er das historische Reform- und Öffnungsprogramm einleitete . 1981 erklärte und anerkannte die KPCh, dass die Kulturrevolution falsch sei und „für den schwersten Rückschlag und die schwersten Verluste verantwortlich sei, die das Volk, das Land und die Partei seit der Gründung der Volksrepublik erlitten haben“.

Hintergrund

Großer Sprung vorwärts

Menschen auf dem Land, die nachts arbeiten, um während des Großen Sprungs nach vorn Stahl zu produzieren

Im Jahr 1958, nach dem ersten Chinas Fünf-Jahres - Plan , rief Mao für „ Basis Sozialismus “, um seine Pläne zu beschleunigen für China zu einem modernen Drehindustriestaat . In diesem Sinne startete Mao den Großen Sprung nach vorn, gründete Volkskommunen auf dem Land und begann mit der Massenmobilisierung des Volkes zu Kollektiven . Vielen Gemeinden wurde die Produktion eines einzigen Rohstoffs zugewiesen – Stahl . Mao versprach, die landwirtschaftliche Produktion auf das Doppelte des Niveaus von 1957 zu steigern.

Der Große Sprung war ein wirtschaftlicher Misserfolg. Viele ungebildete Landwirte wurden aus der Landwirtschaft und Ernte abgezogen und stattdessen angewiesen, in großem Umfang Stahl zu produzieren, wobei sie sich teilweise auf Hinterhoföfen verließen , um die von den lokalen Kadern festgelegten Produktionsziele zu erreichen. Der produzierte Stahl war von geringer Qualität und meist unbrauchbar. Der Große Sprung verringerte die Erntemengen und führte zu einem Rückgang der Produktion der meisten Güter außer minderwertigem Roheisen und Stahl. Darüber hinaus haben die lokalen Behörden die Produktionszahlen häufig übertrieben, wodurch das Problem über mehrere Jahre verschwiegen und verschärft wurde. In der Zwischenzeit führten Chaos in den Kollektiven, schlechtes Wetter und der Export von Nahrungsmitteln, die zur Sicherung der harten Währung notwendig waren, zur Großen chinesischen Hungersnot . Es herrschte ein Mangel an Nahrungsmitteln, und die Produktion ging dramatisch zurück. Die Hungersnot forderte den Tod von mehr als 30 Millionen Menschen, insbesondere in den ärmeren Regionen im Landesinneren.

Das Scheitern des Großen Sprungs verringerte Maos Ansehen innerhalb der Partei. 1959 gezwungen, große Verantwortung zu übernehmen, trat Mao als Präsident Chinas , Chinas de jure Staatsoberhaupt, zurück und wurde von Liu Shaoqi abgelöst , während Mao Parteivorsitzender und Oberbefehlshaber blieb . Im Juli kamen hochrangige Parteiführer auf dem malerischen Berg Lu zusammen , um über die Politik zu diskutieren. Auf der Konferenz kritisierte der Verteidigungsminister Marschall Peng Dehuai in einem privaten Brief die Politik des Großen Sprungs an Mao.

Trotz des gemäßigten Tons von Pengs Brief wertete Mao ihn als persönlichen Angriff gegen seine Führung. Nach der Konferenz ließ Mao Peng von seinen Ämtern entfernen und beschuldigte ihn, ein "rechter Opportunist" zu sein. Peng wurde durch Lin Biao ersetzt , einen anderen revolutionären Armeegeneral, der später in seiner Karriere ein überzeugterer Mao-Anhänger wurde. Während die Lushan-Konferenz als Todesstoß für Peng, Maos lautstärkster Kritiker, diente, führte sie zu einer Machtverschiebung hin zu Gemäßigten unter der Führung von Liu Shaoqi und Deng Xiaoping, die nach 1959 die effektive Kontrolle über die Wirtschaft übernahmen .

In den frühen 1960er Jahren wurden viele der Wirtschaftspolitiken des Großen Sprungs durch Initiativen rückgängig gemacht, die von Liu, Deng und Premier Zhou Enlai angeführt wurden . Diese gemäßigte Gruppe von Pragmatikern zeigte sich wenig begeistert von Maos utopischen Visionen. Aufgrund seines Ansehensverlustes innerhalb der Partei entwickelte Mao einen dekadenten und exzentrischen Lebensstil. Bis 1962, während Zhou, Liu und Deng Staats- und Wirtschaftsangelegenheiten leiteten, hatte sich Mao effektiv von der wirtschaftlichen Entscheidungsfindung zurückgezogen und konzentrierte sich einen Großteil seiner Zeit darauf, seine Beiträge zur marxistisch-leninistischen Gesellschaftstheorie weiter zu betrachten, einschließlich der Idee der " kontinuierliche Revolution".

Chinesisch-sowjetische Spaltung und Anti-Revisionismus

In den frühen 1950er Jahren waren die Volksrepublik China und die Sowjetunion (UdSSR) die beiden größten kommunistischen Staaten der Welt. Obwohl sie sich anfangs gegenseitig unterstützt hatten, kam es nach dem Tod von Joseph Stalin und dem Aufstieg Nikita Chruschtschows an die Macht in der Sowjetunion zu Meinungsverschiedenheiten . 1956 verurteilte Chruschtschow Stalin und seine Politik und begann mit der Durchführung poststalinistischer Wirtschaftsreformen. Mao und viele andere Mitglieder der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) lehnten diese Veränderungen ab, da sie glaubten, dass sie negative Auswirkungen auf die weltweite marxistische Bewegung haben würden, unter der Stalin immer noch als Held angesehen wurde.

Mao glaubte, dass Chruschtschow nicht am Marxismus-Leninismus festhielt , sondern ein Revisionist war, der seine Politik von grundlegenden marxistisch-leninistischen Konzepten abwandte, etwas, was Mao fürchtete, es würde den Kapitalisten ermöglichen , die Kontrolle über das Land zurückzugewinnen. Die Beziehungen zwischen den beiden Regierungen verschlechterten sich. Die UdSSR weigerte sich, Chinas Forderung nach einem Beitritt zu den Vereinten Nationen zu unterstützen, und brach ihr Versprechen, China mit einer Atomwaffe zu beliefern .

Mao verurteilte im April 1960 den Revisionismus öffentlich. Ohne mit dem Finger auf die Sowjetunion zu zeigen, kritisierte Mao ihren ideologischen Verbündeten, den Bund der Kommunisten Jugoslawiens . Die UdSSR wiederum kritisierte Chinas Verbündete, die Partei der Arbeit Albaniens . 1963 begann die KPCh, die Sowjetunion offen anzuprangern und veröffentlichte neun Polemiken gegen ihren vermeintlichen Revisionismus, von denen eine den Titel Chruschtschows falscher Kommunismus und historische Lehren für die Welt trug , in der Mao vorwarf, Chruschtschow sei nicht nur ein Revisionist, sondern auch die Gefahr einer kapitalistischen Restauration. Chruschtschows Sturz durch einen internen Staatsstreich im Jahr 1964 trug auch zu Maos Befürchtungen vor seiner eigenen politischen Verwundbarkeit bei, hauptsächlich wegen seines sinkenden Ansehens unter seinen Kollegen nach dem Großen Sprung nach vorne.

Vorläufer

Die Säuberung von General Luo Ruiqing festigte die Loyalität der Armee gegenüber Mao

1963 rief Mao die Sozialistische Bildungsbewegung ins Leben , die als Vorläufer der Kulturrevolution gilt. Mao hatte die Kulturrevolution vorbereitet, indem er mächtige Beamte von fragwürdiger Loyalität, die in Peking stationiert waren, „ säuberte “ . Sein Ansatz war alles andere als transparent und erreichte diese Säuberung durch Zeitungsartikel, interne Treffen und den geschickten Einsatz seines Netzwerks politischer Verbündeter .

Ende 1959 veröffentlichte der Historiker und stellvertretende Pekinger Bürgermeister Wu Han ein historisches Drama mit dem Titel Hai Rui aus dem Amt entlassen . In dem Stück wird ein ehrlicher Beamter , Hai Rui , von einem korrupten Kaiser entlassen. Während Mao das Stück zunächst lobte, beauftragte er im Februar 1965 heimlich seine Frau Jiang Qing und den Shanghai- Propagandisten Yao Wenyuan , einen Artikel zu veröffentlichen, in dem es kritisiert wurde. Yao behauptete kühn, dass Hai Rui in Wirklichkeit eine Allegorie war , die Mao angreift; das heißt, Mao war der korrupte Kaiser und Peng Dehuai der ehrliche Beamte.

Yaos Artikel brachte den Pekinger Bürgermeister Peng Zhen in die Defensive. Peng, ein mächtiger Beamter und direkter Vorgesetzter von Wu Han, war Leiter der „ Fünf-Mann-Gruppe “, eines von Mao beauftragten Komitees, das Potenzial für eine Kulturrevolution zu untersuchen. Peng Zhen war sich bewusst, dass er involviert sein würde, wenn Wu tatsächlich ein "Anti-Mao"-Stück schreiben würde, und wollte Yaos Einfluss eindämmen. Yaos Artikel wurde zunächst nur in ausgewählten Lokalzeitungen veröffentlicht. Peng verbot die Veröffentlichung in der landesweit verbreiteten People's Daily und anderen großen Zeitungen unter seiner Kontrolle und wies sie an, ausschließlich über "akademische Diskussionen" zu schreiben und Yaos kleinliche Politik nicht zu beachten. Während der „literarische Kampf“ gegen Peng tobte, feuerte Mao Yang Shangkun – den Direktor des Generalbüros der Partei , ein Organ, das die interne Kommunikation kontrollierte – wegen einer Reihe unbegründeter Anschuldigungen und setzte an seine Stelle den überzeugten Loyalisten Wang Dongxing , den Leiter von Maos Sicherheitsabteilung . Yangs Entlassung ermutigte wahrscheinlich Maos Verbündete, gegen ihre Fraktionsrivalen vorzugehen.

Im Dezember beschuldigte der Verteidigungsminister und Mao-Loyalist Lin Biao General Luo Ruiqing , den Stabschef der PLA , Anti-Mao zu sein und behauptete, Luo lege zu viel Wert auf militärische Ausbildung statt auf maoistische "politische Diskussionen". Trotz anfänglicher Skepsis gegenüber Luos Schuld im Politbüro drängte Mao auf eine „Untersuchung“, woraufhin Luo denunziert, entlassen und zu einer Selbstkritik gezwungen wurde . Der Stress durch die Ereignisse veranlasste Luo zu einem Selbstmordversuch. Luos Absetzung sicherte die Loyalität des Militärkommandos zu Mao.

Nachdem er Luo und Yang verdrängt hatte, wandte Mao seine Aufmerksamkeit wieder Peng Zhen zu. Am 12. Februar 1966 veröffentlichte die "Five Man Group" einen Bericht, der als Februar Outline (二月提纲) bekannt ist. Die vom Parteizentrum sanktionierte Outline definierte Hai Rui als konstruktive akademische Diskussion und zielte darauf ab, Peng Zhen formell von jeglichen politischen Implikationen zu distanzieren . Jiang Qing und Yao Wenyuan setzten jedoch ihre Denunziation von Wu Han und Peng Zhen fort. Unterdessen entließ Mao auch den Direktor der Propagandaabteilung, Lu Dingyi , einen Verbündeten von Peng Zhen.

Lus Absetzung ermöglichte den Maoisten uneingeschränkten Zugang zur Presse. Mao würde Peng Zhen bei einem hochkarätigen Treffen des Politbüros durch die Loyalisten Kang Sheng und Chen Boda seinen letzten Schlag versetzen . Sie beschuldigten Peng Zhen, sich gegen Mao zu stellen, bezeichneten die Februar-Gliederung als "Beweise für Peng Zhens Revisionismus" und gruppierten ihn mit drei anderen in Ungnade gefallenen Beamten als Teil der "Peng-Luo-Lu-Yang-Antipartei-Clique". Am 16. Mai formalisierte das Politbüro die Entscheidungen, indem es ein offizielles Dokument veröffentlichte, in dem Peng Zhen und seine „parteifeindlichen Verbündeten“ aufs Schärfste verurteilt, seine „Fünf-Mann-Gruppe“ aufgelöst und durch die Maoistische Kulturrevolutionsgruppe (CRG) ersetzt wurden. .

Frühstadium: Massenbewegung (1966–68)

16. Mai Benachrichtigung

Im Mai 1966 wurde in Peking eine "erweiterte Sitzung" des Politbüros einberufen. Die Konferenz war keine gemeinsame Diskussion über die Politik (gemäß den üblichen Normen der Parteioperationen), sondern hauptsächlich eine Kampagne, um das Politbüro zu mobilisieren, um Maos politische Agenda zu unterstützen . Die Konferenz war voll mit maoistischer politischer Rhetorik über den Klassenkampf und gefüllt mit akribisch vorbereiteten „Anklagen“ gegen die kürzlich gestürzten Führer wie Peng Zhen und Luo Ruiqing. Eines dieser Dokumente, das am 16. Mai veröffentlicht wurde, wurde unter Maos persönlicher Aufsicht erstellt und war besonders vernichtend:

Die Vertreter der Bourgeoisie , die sich in die Partei, die Regierung, die Armee und verschiedene Kulturkreise eingeschlichen haben, sind ein Haufen konterrevolutionärer Revisionisten. Sobald die Bedingungen reif sind, werden sie die politische Macht ergreifen und die Diktatur des Proletariats in eine Diktatur der Bourgeoisie verwandeln . Einige davon haben wir bereits durchschaut; andere haben wir nicht. Einigen vertrauen wir noch und werden zu unseren Nachfolgern ausgebildet, Personen wie zum Beispiel Chruschtschow, die sich noch immer neben uns einnisten.

Dieser Text, der als "Benachrichtigung vom 16. Mai" ( chinesisch :五一六通知; pinyin : Wǔyīliù Tōngzhī ) bekannt wurde, fasste Maos ideologische Rechtfertigung für die Kulturrevolution zusammen. Tatsächlich implizierte es, dass es innerhalb der Partei selbst Feinde der kommunistischen Sache gab: Klassenfeinde, die „die rote Fahne schwenken, um sich der roten Fahne zu widersetzen“. Die einzige Möglichkeit, diese Menschen zu identifizieren, war "das Teleskop und das Mikroskop von Mao Zedong Thought". Während die Parteiführung relativ einig war, die allgemeine Richtung von Maos Agenda zu billigen, waren viele Mitglieder des Politbüros nicht besonders begeistert oder einfach verwirrt über die Richtung der Bewegung. Die Anklagen gegen angesehene Parteiführer wie Peng Zhen läuteten in Chinas Intellektuellen und bei den acht nichtkommunistischen Parteien die Alarmglocken .

Frühe Massenkundgebungen (Mai–Juni 1966)

Nach der Säuberung von Peng Zhen hatte das Parteikomitee von Peking seine Arbeit praktisch eingestellt und den Weg für Unruhen in der Hauptstadt geebnet. Am 25. Mai unter der Leitung von Cao Yi'ou  [ zh ] -wife von maoistischen Gefolgsmann Kang Sheng- Nie Yuanzi , eine Philosophie , Dozent an der Peking - Universität , Autor eines großen Schriftzeichen Plakat (大字报; Dazibao ) zusammen mit anderen Linken und hat es in einem öffentlichen Bulletin veröffentlicht. Nie griff die Parteiverwaltung der Universität und ihren Führer Lu Ping an . Nie deutete an, dass die Universitätsleitung, ähnlich wie Peng Zhen, versucht habe, den revolutionären Eifer in einem "düsteren" Versuch, sich der Partei zu widersetzen und den Revisionismus voranzutreiben, einzudämmen versucht.

Mao befürwortete Nies Dazibao umgehend als "das erste marxistische Plakat mit großem Charakter in China". Nies Ruf zu den Waffen, jetzt mit Maos persönlichem Gütesiegel besiegelt, hatte eine nachhaltige Wirkung auf alle Bildungseinrichtungen in China. Überall begannen die Schüler, gegen die Parteigründung ihrer jeweiligen Schule zu revoltieren. Der Unterricht in Pekings Grund- und Sekundarschulen wurde umgehend abgesagt, gefolgt von einer Entscheidung am 13. Juni, die Unterrichtssperre landesweit auszuweiten. Anfang Juni säumten Scharen junger Demonstranten die Hauptstraßen der Hauptstadt mit riesigen Porträts von Mao, schlugen Trommeln und riefen Parolen gegen seine vermeintlichen Feinde.

Als Anfang Juni die Entlassung von Peng Zhen und der kommunalen Parteiführung bekannt wurde, kam es zu großer Verwirrung. Über den Grund für Peng Zhens Absetzung blieben die Öffentlichkeit und die Auslandsvertretungen im Dunkeln. Selbst die oberste Parteiführung wurde von der plötzlichen Protestwelle gegen das Establishment überrascht und kämpfte mit dem, was als nächstes zu tun war. Maos Führung in Nach der Suche nach Hangzhou , Liu Shaoqi und Deng Xiaoping entschied in ‚Arbeitsteams‘ zu senden (工作组; gongzuo zǔ ) -effectively ‚ideologisch-Führung‘ Kader von Kader -zu den Schulen der Stadt und Volkszeitung einen Anschein von wiederherzustellen Ordnung und Wiederherstellung der Parteikontrolle.

Die Arbeitsteams wurden hastig entsandt und hatten ein schlechtes Verständnis für die Stimmung der Studenten. Anders als die politische Bewegung der 1950er Jahre, die sich direkt gegen Intellektuelle richtete, konzentrierte sich die neue Bewegung auf etablierte Parteikader, von denen viele Teil der Arbeitsteams waren. Infolgedessen gerieten die Arbeitsteams zunehmend in den Verdacht, eine weitere Gruppe zu sein, die darauf abzielte, revolutionären Eifer zu vereiteln. Die Parteiführung war daraufhin gespalten, ob Arbeitsteams bestehen bleiben sollten oder nicht. Liu Shaoqi bestand darauf, die Einbindung der Arbeitsteams fortzusetzen und die radikalsten Elemente der Bewegung zu unterdrücken, da sie befürchtete, dass die Bewegung außer Kontrolle geraten würde.

"Bombardiere das Hauptquartier" (Juli 1966)

Mao-Liu-Konflikt
Mao Zedong, Vorsitzender der Kommunistischen Partei Chinas
Liu Shaoqi, Präsident der Volksrepublik China
1966 brach Mao mit Liu Shaoqi (rechts), der damals Präsident von China war , in der Frage der Arbeitsteams. Maos Polemik Bombard the Headquarters wurde weithin als Angriff auf Liu, das angebliche "bürgerliche Hauptquartier" der Partei, anerkannt.
Mao winkte den "revolutionären Massen" am Flussufer zu, bevor er "über den Jangtse schwimmen "

Am 16. Juli nahm der 72-jährige Vorsitzende Mao auf den Jangtse in Wuhan , mit der Presse im Schlepptau, in was wurde eine Ikone „schwimmt über den Yangtze “ seine Kampfbereitschaft zu demonstrieren. Anschließend kehrte er nach Peking zurück, um die Parteiführung für ihren Umgang mit der Frage der Arbeitsteams zu kritisieren. Mao warf den Arbeitsteams vor, die Studentenbewegung zu untergraben, und forderte ihren vollständigen Rückzug am 24. Juli. Einige Tage später fand eine Kundgebung in der Großen Halle des Volkes statt , um die Entscheidung bekannt zu geben und den neuen Ton der Bewegung in Richtung Universität und hoch zu setzen Schullehrer und Schüler. Bei der Kundgebung forderten die Parteiführer die versammelten Massen auf, „keine Angst zu haben“ und die Bewegung mutig selbst und frei von Einmischung der Partei in die Hand zu nehmen.

Die Frage der Arbeitsteams bedeutete für Präsident Liu Shaoqi politisch eine entscheidende Niederlage; es signalisierte auch, dass eine Meinungsverschiedenheit über den Umgang mit den sich entfaltenden Ereignissen der Kulturrevolution Mao unwiderruflich von der etablierten Parteiführung trennen würde. Am 1. August wurde hastig das Elfte Plenum des Achten Zentralkomitees einberufen, um Maos nun entschieden radikale Agenda voranzutreiben. Auf dem Plenum zeigte Mao Liu regelrecht verachtet und unterbrach Liu wiederholt, als er seine Eröffnungsrede hielt. Mehrere Tage lang unterstellte Mao wiederholt, dass die Führung der Partei gegen seine revolutionäre Vision verstoßen habe. Maos Gedankengang wurde von den Konferenzteilnehmern lauwarm aufgenommen. Da Mao spürte, dass die weitgehend obstruktive Parteielite nicht bereit war, seine revolutionäre Ideologie in vollem Umfang zu übernehmen, ging Mao in die Offensive.

Rote Garde in Peking
Von links: (1) Studenten der Beijing Normal University schreiben großformatige Poster, die Liu Shaoqi anprangern ; (2) Großfiguren auf dem Campus der Peking-Universität ; (3) Rote Garde der Mittelschule Nr. 23 schwenken das Kleine Rote Buch der Zitate des Vorsitzenden Mao in einer Klassenrevolutionskundgebung. Alle Fotos aus China Pictorial
Eine Kampfsitzung von Wang Guangmei , der Frau von Liu Shaoqi.

Am 28. Juli riefen Vertreter der Roten Garde an Mao und riefen zu Rebellion und Aufruhr auf, um die Revolution zu schützen. Mao reagierte dann auf die Briefe, indem er sein eigenes großformatiges Poster mit dem Titel Bombard the Headquarters schrieb , auf dem er die Leute zusammenrief, um das "Kommandozentrum (dh das Hauptquartier) der Konterrevolution" ins Visier zu nehmen. Mao schrieb, dass trotz einer kommunistischen Revolution eine "bürgerliche" Elite immer noch in "Autoritätspositionen" in der Regierung und der kommunistischen Partei gedieh.

Obwohl keine Namen genannt wurden, wurde diese provokative Aussage Maos als direkte Anklage gegen das Parteiestablishment unter Liu Shaoqi und Deng Xiaoping interpretiert – das angebliche „bürgerliche Hauptquartier“ Chinas. Die personellen Veränderungen im Plenum spiegelten eine radikale Neugestaltung der Parteihierarchie wider, um dieser neuen ideologischen Landschaft gerecht zu werden. Liu und Deng behielten ihre Sitze im Ständigen Ausschuss des Politbüros, wurden jedoch von den täglichen Parteiangelegenheiten ausgeschlossen. Lin Biao wurde zur Nummer zwei der Partei erhoben; Liu Shaoqis Rang stieg vom zweiten auf den achten Rang und war nicht länger Maos Erbe.

Zeitgleich mit der Entlassung der obersten Führung aus den Machtpositionen war die vollständige Vernichtung der gesamten nationalen Bürokratie der Kommunistischen Partei. Die umfangreiche Organisationsabteilung , die für das Parteipersonal zuständig war, hörte praktisch auf zu existieren. Die Kulturrevolutionsgruppe (CRG), Maos ideologische „ Prätorianergarde “, wurde in die Prominenz katapultiert, um seine Ideologie zu verbreiten und die Unterstützung der Bevölkerung zu gewinnen. Die Spitzenbeamten der Propagandaabteilung wurden entlassen, wobei viele ihrer Funktionen in die CRG übergingen.

Roter August und die Sechzehn Punkte (August 1966)

Mao Zedong und Lin Biao umgeben von Rotgardisten in Peking. Quelle: China Pictorial

Das Kleine Rote Buch ( Maos Zitate ) war der Mechanismus, der die Roten Garden dazu veranlasste, sich auf ihr Ziel als die Zukunft Chinas einzulassen. Diese Zitate direkt von Mao führten nach Ansicht anderer maoistischer Führer zu anderen Aktionen der Roten Garden, und bis Dezember 1967 wurden 350 Millionen Exemplare des Buches gedruckt. Zitate im Kleinen Roten Buch , dem die Roten Garden später als Leitfaden folgen würden, bereitgestellt von Mao, beinhalteten:

Jeder Kommunist muss die Wahrheit begreifen: „ Politische Macht wächst aus dem Lauf einer Waffe “.

Der Revolutionskrieg ist ein Gegengift, das nicht nur das Gift des Feindes beseitigt, sondern uns auch von unserem Schmutz reinigt. Jeder gerechte, revolutionäre Krieg ist mit ungeheurer Kraft ausgestattet und kann vieles verändern oder den Weg für ihre Transformation ebnen. Der chinesisch-japanische Krieg wird sowohl China als auch Japan verändern; Vorausgesetzt, dass China im Widerstandskrieg und in der Einheitsfront durchhält, wird sich das alte Japan sicherlich in ein neues Japan und das alte China in ein neues China verwandeln, und die Menschen und alles andere sowohl in China als auch in Japan werden sich während und danach verwandeln der Krieg.

Die Welt gehört Ihnen wie auch uns, aber letzten Endes gehört sie Ihnen. Ihr jungen Leute, voller Kraft und Vitalität, blüht das Leben auf wie die Sonne um acht oder neun Uhr morgens. Unsere Hoffnung ist auf Sie gelegt.... Die Welt gehört Ihnen. Chinas Zukunft gehört Ihnen.

Während des Roten Augusts von Peking, am 8. August 1966, verabschiedete das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas seine „Entscheidung über die Große proletarische Kulturrevolution“, die später als „Sechzehn Punkte“ bekannt wurde. Diese Entscheidung definierte die Kulturrevolution als „eine große Revolution, die die Menschen bis ins Innerste berührt und eine tiefere und umfassendere Etappe in der Entwicklung der sozialistischen Revolution in unserem Land darstellt:“

Obwohl die Bourgeoisie gestürzt wurde, versucht sie immer noch, die alten Ideen, Kulturen, Bräuche und Gewohnheiten der Ausbeuterklassen zu nutzen, um die Massen zu korrumpieren, ihre Gedanken zu erobern und ein Comeback zu inszenieren. Das Proletariat muss genau das Gegenteil tun: Es muss sich jeder Herausforderung der Bourgeoisie stellen, um die Anschauung der Gesellschaft zu ändern. Gegenwärtig besteht unser Ziel darin, die Autoritätspersonen, die den kapitalistischen Weg einschlagen, zu bekämpfen und zu vernichten, die reaktionären bürgerlichen akademischen "Autoritäten" und die Ideologie der Bourgeoisie und aller anderen ausbeuterischen Klassen zu kritisieren und abzulehnen und Bildung, Literatur und Kunst und alle anderen Teile des Überbaus, die nicht der sozialistischen Wirtschaftsgrundlage entsprechen, um die Konsolidierung und Entwicklung des sozialistischen Systems zu erleichtern.

Die Implikationen der Sechzehn Punkte waren weitreichend. Sie erhob eine frühere Studentenbewegung zu einer landesweiten Massenkampagne, die Arbeiter, Bauern, Soldaten und Parteifunktionäre auf niedrigerer Ebene dazu mobilisierte, aufzusteigen, die Autorität herauszufordern und den "Überbau" der Gesellschaft neu zu gestalten.

Platz des Himmlischen Friedens am 15. September 1966, anlässlich der dritten von acht Massenkundgebungen des Vorsitzenden Mao mit den Roten Garden im Jahr 1966. Quelle: China Pictorial

Während des Roten Augusts von Peking am 18. August 1966 versammelten sich über eine Million Rotgardisten aus dem ganzen Land auf dem Platz des Himmlischen Friedens in Peking zu einer persönlichen Audienz beim Vorsitzenden. Mao mischte sich persönlich unter die Rotgardisten und förderte ihre Motivation, indem er selbst eine Rotgardisten-Armbinde anlegte. Lin Biao stand auch im Mittelpunkt der Kundgebung am 18. August und verurteilte lautstark alle möglichen Feinde in der chinesischen Gesellschaft, die den „Fortschritt der Revolution“ behindern. Anschließend begann in Peking ein massives Gemetzel und der rote Terror breitete sich schnell auf andere Gebiete Chinas aus.

Am 22. August 1966 wurde eine zentrale Anweisung erlassen, um das Eingreifen der Polizei in die Aktivitäten der Roten Garde zu stoppen, und diejenigen in der Polizei, die sich dieser Mitteilung widersetzten, wurden als Konterrevolutionäre bezeichnet . Maos Lob für die Rebellion ermutigte zu Aktionen der Roten Garden. Zentrale Beamte hoben die Beschränkungen für gewalttätiges Verhalten zur Unterstützung der Revolution auf. Xie Fuzhi , der nationale Polizeichef, begnadigte die Rotgardisten oft für ihre "Verbrechen". In etwa zwei Wochen forderte die Gewalt allein in Pekings Westbezirk etwa 100 Tote aus der herrschenden und der Mittelschicht. Die Zahl der Verletzten überstieg das.

Zu den gewalttätigsten Aspekten der Kampagne zählten Vorfälle von Folter, Mord und öffentlicher Demütigung . Viele Menschen, die als Konterrevolutionäre angeklagt waren, starben durch Selbstmord. Während des Roten August 1966 wurden allein in Peking 1.772 Menschen ermordet, viele der Opfer waren Lehrer, die von ihren eigenen Schülern angegriffen und sogar getötet wurden. In Shanghai gab es im September 704 Selbstmorde und 534 Tote im Zusammenhang mit der Kulturrevolution. In Wuhan gab es im gleichen Zeitraum 62 Selbstmorde und 32 Morde. Peng Dehuai wurde nach Peking gebracht, um öffentlich verspottet zu werden.

Zerstörung der Vier Alten

Zwischen August und November 1966 fanden acht Massenkundgebungen statt, an denen über 12 Millionen Menschen aus dem ganzen Land teilnahmen, die meisten davon Rotgardisten. Die Regierung trug die Kosten der Rotgardisten, die durch das Land reisten, um "revolutionäre Erfahrungen" auszutauschen.

Bei den Kundgebungen der Rotgardisten forderte Lin Biao auch die Vernichtung der „Vier Alten“; nämlich alte Bräuche, Kultur, Gewohnheiten und Ideen. Ein revolutionäres Fieber fegte im Sturm über das Land, wobei die Roten Garden als ihre prominentesten Kämpfer fungierten. Einige Änderungen im Zusammenhang mit der "Four Olds"-Kampagne waren hauptsächlich gutartig, wie z. B. die Zuweisung neuer Namen für Straßen, Orte und sogar Personen in der Stadt; Millionen von Babys wurden in dieser Zeit mit "revolutionär" klingenden Namen geboren. Andere Aspekte der Aktivitäten der Rotgardisten waren destruktiver, insbesondere in den Bereichen Kultur und Religion. Verschiedene historische Stätten im ganzen Land wurden zerstört. Besonders ausgeprägt waren die Schäden in der Hauptstadt Peking. Rote Garden belagerten auch den Konfuzius-Tempel in der Provinz Shandong und zahlreiche andere historisch bedeutsame Gräber und Artefakte. Bibliotheken voller historischer und ausländischer Texte wurden zerstört; Bücher wurden verbrannt. Tempel, Kirchen, Moscheen, Klöster und Friedhöfe wurden geschlossen und manchmal für andere Zwecke umgewandelt, geplündert und zerstört. Die marxistische Propaganda stellte den Buddhismus als Aberglauben dar , und die Religion wurde als Mittel feindlicher ausländischer Unterwanderung sowie als Instrument der herrschenden Klasse angesehen. Geistliche wurden verhaftet und in Lager geschickt; viele tibetische Buddhisten wurden gezwungen, sich mit vorgehaltener Waffe an der Zerstörung ihrer Klöster zu beteiligen.

Zentrale Arbeitskonferenz (Oktober 1966)

Die Überreste des Wanli-Kaisers der Ming-Dynastie an den Ming-Gräbern . Die Rotgardisten schleppten die Überreste des Wanli-Kaisers und der Kaiserinnen an die Vorderseite des Grabes, wo sie posthum "denunziert" und verbrannt wurden.
Der Friedhof von Konfuzius wurde im November 1966 von Roten Garden angegriffen.

Im Oktober 1966 berief Mao eine "Zentrale Arbeitskonferenz" ein, hauptsächlich um diejenigen in der Parteiführung zu überzeugen, die noch keine revolutionäre Ideologie angenommen hatten. Liu Shaoqi und Deng Xiaoping wurden als Teil einer bürgerlichen reaktionären Linie ( zichanjieji fandong luxian ) strafrechtlich verfolgt und äußerten widerwillig Selbstkritik. Nach der Konferenz wurde Liu, einst ein mächtiger gemäßigter Experte der herrschenden Klasse, in Peking unter Hausarrest gestellt, dann in ein Internierungslager gebracht, wo ihm die medizinische Behandlung verweigert wurde und er 1969 starb. Deng Xiaoping wurde für einige Zeit weggeschickt dreimal umerzogen und schließlich zur Arbeit in eine Motorenfabrik in der Provinz Jiangxi geschickt .

Radikale ergriffen die Macht (1967)

Massenorganisationen in China schlossen sich zu zwei feindlichen Fraktionen zusammen, den Radikalen, die Maos Säuberung der Kommunistischen Partei unterstützten, und den Konservativen, die das gemäßigte Parteiestablishment unterstützten. Auf seiner Geburtstagsfeier am 26. Dezember 1966 erklärte Mao einen "Allround-Bürgerkrieg", um die Pattsituation zu lösen, und forderte die Streitkräfte der VBA auf, "die Linke" zu unterstützen, was jedoch nicht klar definiert war. Da die Kommandeure der PLA enge Arbeitsbeziehungen mit dem Parteiestablishment aufgebaut hatten, arbeiteten viele Militäreinheiten stattdessen daran, Maos Radikale zu unterdrücken.

Angeregt durch die Ereignisse in Peking bildeten sich im ganzen Land Gruppen der Machtübernahme ( Duoquan ) und begannen, in Fabriken und aufs Land zu expandieren. In Shanghai organisierte ein junger Fabrikarbeiter namens Wang Hongwen eine weitreichende revolutionäre Koalition, die bestehende Rotgardistengruppen mobilisierte und verdrängte. Am 3. Januar 1967 mit Unterstützung von CRG Schwergewichten Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan, stürzt die Gruppe von Feuerbrand - Aktivisten die Stadtregierung von Shanghai unter Chen Pixian in was wurde bekannt als der „ Januar - Sturm “ , und an seiner Stelle des gebildeten Shanghai Volkskommune .

Die Ereignisse in Shanghai wurden von Mao gelobt, der ähnliche Aktivitäten in ganz China förderte. Provinzregierungen und viele Teile der Staats- und Parteibürokratie waren betroffen, wobei Machtübernahmen auf bemerkenswert andere Weise stattfanden. Später wurden Revolutionskomitees anstelle der lokalen Regierungen und Zweige der Kommunistischen Partei gegründet. In Peking beispielsweise erklärten drei getrennte revolutionäre Gruppen am selben Tag die Machtergreifung, während es in Heilongjiang dem örtlichen Parteisekretär Pan Fusheng gelang, die unter seiner Führung stehende Parteiorganisation „die Macht zu übernehmen“. Einige Führer schrieben sogar an die CRG und baten darum, gestürzt zu werden.

In Peking machten Jiang Qing und Zhang Chunqiao den Vizepremier Tao Zhu zur Zielscheibe . Auch beim Militär erhob sich die Machtergreifungsbewegung. Im Februar bekräftigten die prominenten Generäle Ye Jianying und Chen Yi sowie der Vizepremier Tan Zhenlin lautstark ihre Opposition gegen die extremeren Aspekte der Bewegung, wobei einige Parteiälteste unterstellten, dass die wahren Motive der CRG darin bestanden, die revolutionäre alte Garde zu entfernen . Mao, zunächst ambivalent, ging am 18. Februar ins Politbüro, um die Opposition direkt anzuprangern und unterstützte die Aktivitäten der Radikalen voll und ganz. Dieser kurzlebige Widerstand wurde als „ Februar-Gegenstrom “ gebrandmarkt – und brachte Kritiker der Bewegung innerhalb der Partei in den kommenden Jahren effektiv zum Schweigen.

Während Revolutionäre im ganzen Land herrschende Regierungs- und Parteiorganisationen zerlegten, weil es der Machtübernahme an einer zentralisierten Führung fehlte, war nicht mehr klar, wer wirklich an Maos revolutionäre Vision glaubte und wer das Chaos opportunistisch zu seinem eigenen Vorteil ausnutzte. Die Bildung rivalisierender revolutionärer Gruppen, einige Manifestationen seit langem etablierter lokaler Fehden, führten im ganzen Land zu gewalttätigen Kämpfen der Fraktionen . Auch zwischen Massenorganisationen und dem Militär wuchs die Spannung. Als Reaktion darauf erließ Lin Biao eine Anweisung an die Armee, den Radikalen zu helfen. Gleichzeitig übernahm die Armee die Kontrolle über einige Provinzen und Orte, die als unfähig galten, ihre eigenen Machtübergänge zu regeln.

In der Innenstadt von Wuhan entstanden wie in vielen anderen Städten zwei große revolutionäre Organisationen, von denen die eine das konservative Establishment unterstützte und die andere dagegen war. Die Gruppen kämpften um die Kontrolle über die Stadt. Chen Zaidao , der für das Gebiet zuständige Armeegeneral, unterdrückte gewaltsam die von Mao unterstützten Demonstranten gegen das Establishment. Während der Unruhen flog Mao jedoch selbst mit einem großen Gefolge von zentralen Beamten nach Wuhan, um die militärische Loyalität in der Region zu sichern. Am 20. Juli 1967 entführten örtliche Agitatoren als Reaktion darauf Maos Gesandten Wang Li bei dem, was als Wuhan-Zwischenfall bekannt wurde . Anschließend wurde General Chen Zaidao nach Peking geschickt und von Jiang Qing und dem Rest der Kulturrevolutionsgruppe vor Gericht gestellt. Chens Widerstand war die letzte große offene Demonstration der Opposition gegen die Bewegung innerhalb der PLA.

Zhang Chunqiao von der Viererbande gab selbst zu, dass der wichtigste Faktor in der Kulturrevolution nicht die Rotgardisten oder die Kulturrevolutionsgruppe oder die "Rebellenarbeiter"-Organisationen waren, sondern die Seite, auf der die PLA stand. Als die lokale Garnison der Volksbefreiungsarmee Maos Radikale unterstützte, gelang es ihnen, die lokale Regierung erfolgreich zu übernehmen, aber wenn sie nicht kooperierten, blieben die Machtergreifungen erfolglos. Laut einem Historiker kam es in praktisch allen Städten zu gewaltsamen Zusammenstößen. Als Reaktion auf den Vorfall in Wuhan begannen Mao und Jiang Qing, eine „bewaffnete Arbeiter-Selbstverteidigungstruppe“ aufzubauen, eine „revolutionäre bewaffnete Kraft mit Massencharakter“, um dem entgegenzuwirken, was er als Rechten in „75 % des PLA-Offizierskorps“ schätzte. " Die Stadt Chongqing, ein Zentrum der Waffenherstellung, war Schauplatz heftiger bewaffneter Zusammenstöße zwischen den beiden Fraktionen, wobei auf einer Baustelle in der Stadt schätzungsweise 10.000 Kämpfer mit Panzern, mobiler Artillerie, Flugabwehrgeschützen und "praktisch jeder Art von konventionellem" Waffe." Zehntausend Artilleriegranaten wurden im August 1967 in Chongqing abgefeuert. Landesweit gelangten 18,77 Millionen Schusswaffen, 14.828 Artilleriegeschütze, 2.719.545 Granaten in zivile Hände und wurden bei gewaltsamen Kämpfen eingesetzt, die meist von 1967 bis 1968 stattfanden; in den Städten Chongqing , Xiamen und Changchun wurden Panzer, gepanzerte Fahrzeuge und sogar Kriegsschiffe im Kampf eingesetzt.

Politische Säuberungen und "Down to the Countryside" (1968)

Säuberung der Klassenränge (Mai–Sept.)

Anti- Liu Shaoqi- Kundgebung

Im Mai 1968 startete Mao die massive politische Säuberung des chinesischen Festlandes "Säuberung der Klassenränge" . Viele wurden aufs Land geschickt , um in Umerziehungslagern zu arbeiten.

Am 27. Juli 1968 wurde die Macht der Roten Garden über die PLA offiziell beendet und die etablierte Regierung entsandte Einheiten, um Gebiete zu belagern , die von der Garde unberührt geblieben waren. Ein Jahr später wurden die Fraktionen der Roten Garde vollständig aufgelöst; Mao sagte voraus, dass das Chaos beginnen könnte, seine eigenen Ziele zu verfolgen und versucht sein, sich gegen die revolutionäre Ideologie zu wenden. Ihr Zweck war weitgehend erfüllt; Mao und seine radikalen Kollegen hatten die Macht des Establishments weitgehend gestürzt.

Liu wurde auf dem 12. Plenum des 8. Zentralkomitees im September 1968 aus der KPC ausgeschlossen und als "Hauptquartier der Bourgeoisie" bezeichnet, anscheinend in Anspielung auf Maos Bombard the Headquarters dazibao, das zwei Jahre zuvor geschrieben wurde.

Down to the Countryside Movement (Dezember 1968)

Im Dezember 1968 begann Mao die "Down to the Countryside Movement". Während dieser Bewegung, die das nächste Jahrzehnt andauerte, wurde der jungen Bourgeoisie, die in den Städten lebte, befohlen, aufs Land zu gehen, um das Arbeitsleben zu erleben. Der Begriff "junge Intellektuelle" wurde verwendet, um sich auf kürzlich abgeschlossene College-Studenten zu beziehen. Ende der 1970er Jahre kehrten diese Studenten in ihre Heimatstädte zurück. Viele Studenten, die zuvor Mitglieder der Roten Garde waren, unterstützten die Bewegung und Maos Vision. Diese Bewegung war daher zum Teil ein Mittel, um die Roten Garden aus den Städten aufs Land zu verlegen, wo sie weniger soziale Störungen verursachen würden. Es diente auch dazu, die revolutionäre Ideologie geografisch in ganz China zu verbreiten.

"Mangofieber" und Maos Personenkult (August 1968)

Das Propaganda-Ölgemälde von Mao während der Kulturrevolution (1967).

Im Frühjahr 1968 begann eine massive Kampagne, die darauf abzielte , Maos Ruf zu verbessern . Ein bemerkenswertes Beispiel war das "Mangofieber". Am 4. August 1968 Mao wurden mit etwa 40 präsentieren Mangos von dem pakistanischen Außenminister , Syed Sharifuddin Pirzada , in einer scheinbaren diplomatischen Geste. Mao ließ am 5. August von seinem Adjutanten die Kiste mit Mangos an sein Mao Zedong-Propaganda-Team an der Tsinghua-Universität schicken , das dort stationiert war, um den Streit zwischen den Rotgardisten-Fraktionen zu beruhigen. Am 7. August wurde in der People's Daily ein Artikel veröffentlicht, in dem es heißt:

Am Nachmittag des fünften, als die große freudige Nachricht von dem Vorsitzenden Mao, der dem Kapitalarbeiter und Bauern Mao Zedong Gedankenpropagandateam Mangos überreichte, den Campus der Tsinghua-Universität erreichte, versammelten sich die Menschen sofort um das Geschenk des Vorsitzenden des Großen Führers Mao. Sie schrien begeistert auf und sangen mit wilder Hingabe. Tränen stiegen in ihren Augen und sie wünschten sich immer wieder aufrichtig, dass unser geliebter Großer Führer zehntausend Jahre ohne Grenzen lebte ... Sie alle telefonierten mit ihren eigenen Arbeitseinheiten, um diese frohe Nachricht zu verbreiten; und sie organisierten auch die ganze Nacht hindurch alle Arten von Feierlichkeiten und kamen trotz des Regens in Zhongnanhai an, um die gute Nachricht zu verkünden und ihre Loyalität gegenüber dem Vorsitzenden des Großen Führers Mao auszudrücken.

Nachfolgende Artikel wurden auch von Regierungsbeamten geschrieben, die den Empfang der Mangos propagierten, und ein weiteres Gedicht in der People's Daily lautete: "Diese goldene Mango zu sehen / War, als würde man den großen Führer Vorsitzenden Mao sehen ... Immer wieder diese goldene Mango berühren / die goldene Mango war so warm." Nur wenige Menschen in China hatten zu dieser Zeit jemals eine Mango gesehen, und eine Mango galt als "eine Frucht von extremer Seltenheit, wie Pilze der Unsterblichkeit".

"Mangos, The Precious Gift" (Plakat der Kulturrevolution, 1968)

Eine der Mangos wurde an die Pekinger Textilfabrik geschickt, deren Revolutionskomitee eine Kundgebung zu Ehren der Mangos organisierte. Arbeiter lasen Zitate von Mao vor und feierten das Geschenk. Altäre wurden errichtet, um die Früchte hervorzuheben; Als die Mangoschale nach einigen Tagen zu faulen begann, wurde die Frucht geschält und in einem Topf mit Wasser gekocht. Die Arbeiter kamen dann vorbei und jeder bekam einen Löffel Mangowasser. Das Revolutionskomitee fertigte auch eine Wachsreplik der Mango an und stellte diese als Herzstück in der Fabrik aus. Es folgten mehrere Monate des „Mangofiebers“, als die Frucht zum Mittelpunkt einer „grenzenlosen Loyalitäts“-Kampagne für den Vorsitzenden Mao wurde. Es wurden mehr Replikate von Mangos hergestellt und die Repliken wurden auf Tour durch Peking und anderswo in China geschickt. Viele revolutionäre Komitees besuchten die Mangos in Peking aus den umliegenden Provinzen; Etwa eine halbe Million Menschen begrüßten die Nachbildungen, als sie in Chengdu ankamen . Abzeichen und Wandposter mit den Mangos und Mao wurden millionenfach produziert.

Die Früchte wurden unter allen Institutionen verteilt, die Teil des Propagandateams waren, und es wurden große Prozessionen zur Unterstützung des Zhengui Lipin oder 珍贵礼品("kostbares Geschenk"), wie die Mangos genannt wurden, organisiert. Ein Zahnarzt in einer kleinen Stadt, Dr. Han, sah die Mango und sagte, sie sei nichts Besonderes und sähe aus wie Süßkartoffel ; Er wurde wegen böswilliger Verleumdung vor Gericht gestellt, für schuldig befunden, in der ganzen Stadt öffentlich vorgeführt und dann mit einem Kopfschuss hingerichtet.

Es wurde behauptet, dass Mao die Mangos benutzte, um die Arbeiter zu unterstützen, die alles tun würden, um die Fraktionskämpfe unter den Studenten zu beenden, und sie seien "ein Paradebeispiel für Maos Strategie der symbolischen Unterstützung". Noch bis Anfang 1969 kehrten Teilnehmer von Mao-Zedong-Thought- Studienkursen in Peking mit massenproduzierten Mango- Faksimiles zurück und erlangten immer noch mediale Aufmerksamkeit in den Provinzen.

Lin Biao-Phase (1969–71)

Machtübergang (April 1969)

Der Neunte Parteitag wurde im April 1969 abgehalten und diente als Mittel, um die Partei mit frischem Denken und neuen Kadern "wiederzubeleben", nachdem ein Großteil der alten Garde in den Kämpfen der vergangenen Jahre zerstört worden war. Der zwei Jahrzehnte zuvor geschaffene institutionelle Rahmen der Partei war fast vollständig zusammengebrochen: Die Delegierten für diesen Kongress wurden effektiv von Revolutionären Komitees ausgewählt und nicht durch Wahlen durch Parteimitglieder. Die Vertretung des Militärs nahm gegenüber dem vorherigen Kongress mit großem Abstand zu (28% der Delegierten waren PLA-Mitglieder), und die Wahl von mehr PLA-Mitgliedern in das neue Zentralkomitee spiegelte diesen Anstieg wider. Viele Militäroffiziere, die in leitende Positionen befördert wurden, waren dem PLA-Marschall Lin Biao loyal, was eine neue Fraktionsspalte zwischen der militärischen und der zivilen Führung eröffnete.

Wir empfinden nicht nur grenzenlose Freude, weil wir den größten Marxisten-Leninisten unserer Zeit, den Vorsitzenden Mao, als unseren großen Führer haben, sondern auch große Freude, weil wir den stellvertretenden Vorsitzenden Lin als universell anerkannten Nachfolger des Vorsitzenden Mao haben.

— Premier Zhou Enlai beim Neunten Parteikongress

Lin Biao wurde offiziell zur Nummer zwei der Partei erhoben, wobei sein Name in die Verfassung der KPCh als Maos "nächster Mitstreiter" und "allgemein anerkannter Nachfolger" eingetragen wurde. Zu dieser Zeit hatten keine anderen kommunistischen Parteien oder Regierungen auf der Welt die Praxis übernommen, einen Nachfolger des derzeitigen Führers in ihren Verfassungen zu verankern; diese Praxis war einzigartig in China. Lin hielt die Grundsatzrede auf dem Kongress: ein Dokument, das von den Hardliner-Linken Yao Wenyuan und Zhang Chunqiao unter Maos Führung verfasst wurde. Der Bericht war stark kritisch gegenüber Liu Shaoqi und anderen „Konterrevolutionären“ und stützte sich weitgehend auf Zitate aus dem Kleinen Roten Buch . Der Kongress festigte die zentrale Rolle des Maoismus innerhalb der Parteipsyche und führte den Maoismus wieder als offizielle Leitideologie der Partei in die Parteiverfassung ein. Schließlich wählte der Kongress ein neues Politbüro mit Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai und Kang Sheng als Mitglieder des neuen Ständigen Ausschusses des Politbüros. Lin, Chen und Kang waren alle Nutznießer der Kulturrevolution. Zhou, der im Rang herabgestuft wurde, sprach auf dem Kongress seine unmissverständliche Unterstützung für Lin aus. Mao stellte auch die Funktion einiger formeller Parteiinstitutionen wieder her, wie etwa des Politbüros der Partei, das zwischen 1966 und 1968 nicht mehr funktionierte, weil die Zentrale Kulturrevolutionsgruppe de facto die Kontrolle über das Land hatte.

PLA gewinnt eine herausragende Rolle (1970)

1969 wurde Marschall Lin Biao verfassungsmäßig als Nachfolger Maos bestätigt.

Maos Bemühungen um die Reorganisation von Partei- und Staatsinstitutionen führten zu gemischten Ergebnissen. Viele weit entfernte Provinzen blieben volatil, da sich die politische Lage in Peking stabilisierte. Fraktionskämpfe, von denen viele gewalttätig waren, wurden auf lokaler Ebene fortgesetzt, obwohl der Neunte Kongress einen vorübergehenden „Sieg“ für die Kulturrevolution bedeutete. Darüber hinaus verschärfte sich trotz Maos Bemühungen, auf dem Kongress seine Einheit zu zeigen, die Fraktionsspalte zwischen Lin Biaos PLA-Lager und dem von Jiang Qing geführten radikalen Lager. Tatsächlich hat eine persönliche Abneigung gegen Jiang Qing viele zivile Führer, darunter den prominenten Theoretiker Chen Boda, Lin Biao näher gebracht.

Zwischen 1966 und 1968 war China international isoliert, nachdem es seine Feindschaft sowohl gegenüber der Sowjetunion als auch gegenüber den Vereinigten Staaten erklärt hatte. Die Spannungen mit der Sowjetunion verschärften sich nach Grenzkollisionen am Ussuri-Fluss im März 1969, als sich die chinesische Führung auf einen umfassenden Krieg vorbereitete. Im Oktober wurden hochrangige Führungskräfte aus Peking evakuiert. Inmitten der Spannungen erließ Lin Biao am 18. Oktober einen Befehl zur Vorbereitung des Krieges an die elf Militärregionen der Volksbefreiungsarmee, ohne Mao zu passieren. Dies zog den Zorn des Vorsitzenden auf sich, der es als Beweis dafür sah, dass seine Autorität von seinem erklärten Nachfolger vorzeitig an sich gerissen wurde.

Die Aussicht auf einen Krieg verschaffte der PLA eine größere Bedeutung in der Innenpolitik und erhöhte die Bedeutung von Lin Biao auf Kosten von Mao. Es gibt einige Hinweise darauf, dass Mao dazu gedrängt wurde, engere Beziehungen zu den Vereinigten Staaten zu suchen, um eine Dominanz der PLA in inneren Angelegenheiten zu vermeiden, die sich aus einer militärischen Konfrontation mit der Sowjetunion ergeben würde. Während seines Treffens mit US-Präsident Richard Nixon im Jahr 1972 deutete Mao an, dass Lin sich gegen bessere Beziehungen zu den USA ausgesprochen habe

Wiederherstellung der Präsidentschaft (Landesvorsitzender)

Nachdem Lin als Nachfolger von Mao bestätigt worden war, konzentrierten sich seine Unterstützer auf die Wiederherstellung der Position des Staatspräsidenten, die von Mao nach der Säuberung von Liu Shaoqi abgeschafft worden war. Sie hofften, dass Lins Nachfolge institutionalisiert würde, wenn Lin eine verfassungsmäßig sanktionierte Rolle als Vorsitzender oder stellvertretender Vorsitzender übernommen würde. Der Konsens innerhalb des Politbüros der KPC war, dass Mao das Amt übernehmen sollte, wobei Lin stellvertretender Vorsitzender wird; aber vielleicht war er Lin gegenüber misstrauisch oder aus unbekannten Gründen hatte Mao seine ausdrückliche Ablehnung der Wiederherstellung der Position und seiner Übernahme zum Ausdruck gebracht.

Auf dem zweiten Plenum des Neunten Kongresses in Lushan Ende August 1970 verschärften sich die Rivalitäten der Fraktionen. Chen Boda, der nun mit der Lin-treuen PLA-Fraktion verbunden ist, mobilisierte die Unterstützung für die Wiederherstellung des Amtes des chinesischen Präsidenten, trotz Maos Wunsch an die Gegenteil. Darüber hinaus startete Chen einen Angriff auf Zhang Chunqiao, einen überzeugten Maoisten, der das Chaos der Kulturrevolution verkörperte, wegen der Bewertung von Maos Erbe.

Die Angriffe auf Zhang fanden bei vielen Teilnehmern des Plenums Anklang und wurden möglicherweise von Mao als indirekter Angriff auf die Kulturrevolution selbst ausgelegt. Mao konfrontierte Chen offen, denunzierte ihn als "falschen Marxisten" und entfernte ihn aus dem Ständigen Ausschuss des Politbüros. Zusätzlich zur Säuberung von Chen bat Mao Lins wichtigste Generäle, als Warnung an Lin Selbstkritiken zu ihren politischen Positionen zu schreiben. Mao führte auch mehrere seiner Unterstützer in die Zentrale Militärkommission ein und platzierte seine Loyalisten in Führungspositionen der Pekinger Militärregion .

Flug von Lin Biao (September 1971)

Graffiti mit Lin Biaos Vorwort zu Maos Kleinem Roten Buch, Lins Name (unten rechts) wurde später, vermutlich nach seinem Tod, ausgekratzt.

1971 zeigten sich divergierende Interessen zwischen dem zivilen und dem militärischen Flügel der Führung. Mao war beunruhigt über die neu gewonnene Bedeutung der PLA, und die Säuberung von Chen Boda markierte den Beginn einer allmählichen Verringerung des politischen Engagements der PLA. Laut offiziellen Quellen planten Lins Unterstützer, die die Verringerung von Lins Machtbasis und seinen sich verschlechternden Gesundheitszustand spürten, die ihnen noch zur Verfügung stehende militärische Macht zu nutzen, um Mao in einem Putsch zu vertreiben.

Lins Sohn Lin Liguo und andere hochrangige Militärverschwörer bildeten in Shanghai einen Putschapparat und nannten den Plan, Mao gewaltsam zu verdrängen, Outline for Project 571 , was auf Mandarin ähnlich wie "Military Uprising" klingt . Es ist umstritten, ob Lin Biao an diesem Prozess beteiligt war. Während offizielle Quellen behaupten, dass Lin den angeblichen Putschversuch geplant und ausgeführt hat, stellen Gelehrte wie Jin Qiu Lin als passiven Charakter dar, der von Mitgliedern seiner Familie und seinen Unterstützern manipuliert wird. Qiu bestreitet, dass Lin Biao nie persönlich an der Ausarbeitung der Outline beteiligt war und Beweise deuten darauf hin, dass Lin Liguo den Putsch entworfen hat.

Die Outline bestand angeblich hauptsächlich aus Plänen für Luftangriffe durch den Einsatz der Luftwaffe. Es zielte zunächst auf Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan ab, später aber auch auf Mao selbst. Wenn der Plan erfolgreich war, würde Lin seine politischen Rivalen verhaften und die Macht übernehmen. Vom 8. bis 10. September 1971 sollen in Shanghai Attentate gegen Mao verübt worden sein. Die wahrgenommenen Gefahren für Maos Sicherheit wurden dem Vorsitzenden mitgeteilt. Ein interner Bericht behauptete, Lin habe geplant, eine Brücke zu bombardieren, die Mao überqueren sollte, um nach Peking zu gelangen; Mao soll diese Brücke gemieden haben, nachdem er Geheimdienstberichte erhalten hatte.

Tod

In der offiziellen Erzählung versuchten Lin Biao, seine Frau Ye Qun , Lin Liguo und seine Mitarbeiter am 13. September 1971, angeblich um Asyl zu suchen , in die Sowjetunion zu fliehen . Unterwegs stürzte Lins Flugzeug in der Mongolei ab und tötete alle an Bord. Auf dem Weg in die Sowjetunion ging dem Flugzeug offenbar der Treibstoff aus. Ein sowjetisches Team, das den Vorfall untersuchte, konnte die Ursache des Absturzes nicht feststellen, vermutete jedoch, dass der Pilot tief flog, um dem Radar zu entgehen, und die Höhe des Flugzeugs falsch einschätzte.

Die offizielle Darstellung wurde von ausländischen Wissenschaftlern in Frage gestellt, die Zweifel an Lins Wahl der Sowjetunion als Zielort, der Flugroute, der Identität der Passagiere und der Tatsache erhoben haben, ob tatsächlich ein Putsch stattfand oder nicht.

Am 13. September traf sich das Politbüro zu einer Dringlichkeitssitzung, um über Lin Biao zu diskutieren. Erst am 30. September wurde Lins Tod in Peking bestätigt, was zur Absage der Feierlichkeiten zum Nationalfeiertag am folgenden Tag führte. Das Zentralkomitee hielt Informationen unter Verschluss, und die Nachricht von Lins Tod wurde erst zwei Monate nach dem Vorfall an die Öffentlichkeit weitergegeben. Viele von Lins Unterstützern suchten Zuflucht in Hongkong; diejenigen, die auf dem Festland blieben, wurden gesäubert. Das Ereignis überraschte die Parteiführung: Das Konzept, dass Lin Mao verraten könnte, delegitimierte einen großen Teil der politischen Rhetorik der Kulturrevolution, da Lin bereits als „nächster Mitstreiter“ und „Nachfolger“ Maos in der Parteiverfassung verankert war ." Mehrere Monate nach dem Vorfall bemühte sich der Informationsapparat der Partei, einen "richtigen Weg" zu finden, den Vorfall für die Öffentlichkeit zu fassen, aber als die Details ans Licht kamen, war die Mehrheit der chinesischen Öffentlichkeit desillusioniert und erkannte, dass sie manipuliert worden waren politische Zwecke.

"Viererbande" (1972-76)

Antagonismus gegenüber Zhou und Deng (1972–73)

Jiang Qing (links), die Ehefrau von Mao Zedong und Mitglied der Viererbande , empfing die Roten Garden in Peking mit Premier Zhou Enlai (Mitte) und Kang Sheng . Sie alle hielten das Kleine Rote Buch ( Zitate von Mao ) in den Händen.

Mao wurde nach dem Vorfall von Lin Biao depressiv und zog sich zurück. Da Lin weg war, hatte Mao keine Antwort parat, wer ihm nachfolgen würde. Mao spürte einen plötzlichen Orientierungsverlust und versuchte, alte Kameraden zu erreichen, die er in der Vergangenheit denunziert hatte. Unterdessen versetzte Mao im September 1972 einen 38-jährigen Kader, Wang Hongwen, von Shanghai nach Peking und ernannte ihn zum stellvertretenden Parteivorsitzenden. Wang, ein ehemaliger Fabrikarbeiter mit bäuerlichem Hintergrund, wurde anscheinend auf die Nachfolge vorbereitet. Auch die Position von Jiang Qing wurde nach Lins Flucht gestärkt. Sie hatte enormen Einfluss auf das radikale Lager. Da sich Maos Gesundheitszustand verschlechterte, war klar, dass Jiang Qing eigene politische Ambitionen hatte. Sie verbündete sich mit Wang Hongwen und den Propagandaspezialisten Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan und bildete eine politische Clique, die später abwertend als „ Gang of Four “ bezeichnet wurde.

Bis 1973 hatten viele politische Kämpfe Runde um Runde dazu geführt, dass vielen Institutionen auf niedrigerer Ebene, darunter Kommunalverwaltungen, Fabriken und Eisenbahnen, das kompetente Personal fehlte, das für die Ausübung grundlegender Funktionen erforderlich war. Die Wirtschaft des Landes war in Unordnung geraten, was die Rehabilitierung von bereinigten untergeordneten Beamten erforderlich machte. Der Kern der Partei wurde jedoch stark von Nutznießern der Kulturrevolution und linken Radikalen dominiert, deren Fokus weiterhin auf der Aufrechterhaltung der ideologischen Reinheit über die wirtschaftliche Produktivität lag. Die Wirtschaft blieb größtenteils die Domäne von Zhou Enlai, einem der wenigen Gemäßigten, die 'links stehen'. Zhou versuchte, eine lebensfähige Wirtschaft wiederherzustellen, wurde jedoch von der Viererbande verärgert, die ihn als ihre wichtigste politische Bedrohung in der Nachfolge der Mao-Ära identifizierte.

Um Zhous politische Position zu schwächen und sich von Lins offensichtlichem Verrat zu distanzieren, begann Ende 1973 die Kampagne „ Kritisiere Lin, kritisiere Konfuzius “ unter der Führung von Jiang Qing. Ihre erklärten Ziele waren, China von neuem konfuzianistischem Denken zu säubern und Lin Biaos Handlungen als verräterisch und rückschrittlich anzuprangern. In Erinnerung an die ersten Jahre der Kulturrevolution wurde die Schlacht durch historische Allegorien ausgetragen, und obwohl der Name von Zhou Enlai während dieser Kampagne nie erwähnt wurde, war der historische Namensvetter des Premiers, der Herzog von Zhou , ein häufiges Ziel.

Dengs Rehabilitation und wirtschaftlicher Wiederaufbau (1975)

Angesichts einer schwachen Wirtschaft und einer an Krebs erkrankten Zhou kehrte Deng Xiaoping auf die politische Bühne zurück und übernahm im März 1973 den Posten des Vize-Premierministers, in der ersten einer Reihe von Beförderungen, die von Mao genehmigt wurden. Nachdem sich Zhou im Januar 1975 aus der aktiven Politik zurückgezogen hatte, wurde Deng effektiv für die Regierung, die Partei und das Militär verantwortlich gemacht und erhielt die zusätzlichen Titel des Generalstabschefs der PLA , des stellvertretenden Vorsitzenden der Kommunistischen Partei und des stellvertretenden Vorsitzenden der Zentrale Militärkommission in kurzer Zeit.

Die Geschwindigkeit von Dengs Rehabilitierung überraschte das radikale Lager, das sich als „rechtmäßige“ politische und ideologische Erben Maos sah. Mao wollte Deng als Gegengewicht zur militärischen Fraktion in der Regierung einsetzen, um den verbleibenden Einfluss der ehemaligen Lin Biao-Loyalen zu unterdrücken. Darüber hinaus hatte Mao auch das Vertrauen in die Fähigkeit der Viererbande verloren, die Wirtschaft zu verwalten, und sah in Deng einen kompetenten und effektiven Führer. Das Land in bitterer Armut zu belassen, würde dem positiven Erbe der Kulturrevolution, für dessen Schutz Mao hart gearbeitet hat, keinen Gefallen tun. Dengs Rückkehr bereitete den Schauplatz für einen langwierigen Fraktionskampf zwischen der radikalen Viererbande und Gemäßigten unter der Führung von Zhou und Deng.

Zu dieser Zeit hatten Jiang Qing und Mitarbeiter die effektive Kontrolle über die Massenmedien und das Propagandanetzwerk der Partei , während Zhou und Deng die Kontrolle über die meisten Regierungsorgane hatten. Bei einigen Entscheidungen versuchte Mao, den Einfluss der Gang zu mildern, bei anderen gab er sich ihren Forderungen nach. Die starke Hand der Viererbande bei der politischen und medialen Kontrolle hinderte Deng nicht daran, seine Wirtschaftspolitik wieder aufzunehmen. Deng wandte sich nachdrücklich gegen die Fraktionierung der Partei, und seine Politik zielte darauf ab, die Einheit als ersten Schritt zur Wiederherstellung der wirtschaftlichen Produktivität zu fördern.

Ähnlich wie die von Liu Shaoqi angeführte Umstrukturierung nach dem Großen Sprung rationalisierte Deng das Eisenbahnsystem , die Stahlproduktion und andere wichtige Bereiche der Wirtschaft. Ende 1975 erkannte Mao jedoch, dass Dengs wirtschaftliche Umstrukturierung das Erbe der Kulturrevolution zunichte machen könnte, und startete eine Kampagne gegen die „Rehabilitierung der Sache für die Rechten“, in Anspielung auf Deng als den führenden „Rechten“ des Landes. Mao wies Deng im November 1975 an, Selbstkritiken zu schreiben, ein Schritt, der von der Viererbande gelobt wurde.

Tod von Zhou Enlai (Anfang 1976)

Am 8. Januar 1976 starb Zhou Enlai an Blasenkrebs . Am 15. Januar hielt Deng Xiaoping Zhous offizielle Laudatio bei einer Beerdigung, an der alle hochrangigen Führer Chinas teilnahmen. Nach Zhous Tod wählte Mao weder ein Mitglied der Gang of Four noch Deng zum Premier aus, sondern wählte den relativ unbekannten Hua Guofeng .

Die Viererbande befürchtete, dass eine spontane, großangelegte Unterstützung der Bevölkerung für Zhou das politische Blatt gegen sie wenden könnte. Sie handelten über die Medien, um eine Reihe von Beschränkungen für offene öffentliche Trauerbekundungen um Zhou aufzuerlegen. Jahrelange Ressentiments über die Kulturrevolution, die öffentliche Verfolgung von Deng Xiaoping (der als Zhous Verbündeter angesehen wird) und das Verbot öffentlicher Trauer führten zu einer wachsenden Unzufriedenheit der Bevölkerung gegen Mao und die Viererbande.

Offizielle Versuche, die Trauerbeschränkungen durchzusetzen, umfassten das Entfernen öffentlicher Denkmäler und das Abreißen von Plakaten, die an Zhous Leistungen erinnern. Am 25. März 1976 veröffentlichte Wen Hui Bao aus Shanghai einen Artikel, in dem er Zhou als "den kapitalistischen Straßenräuber innerhalb der Partei bezeichnet, [der] dem reuelosen kapitalistischen Straßenräuber [Deng] helfen wollte, seine Macht wiederzuerlangen". Diese Propagandabemühungen, Zhous Image zu verschmieren, stärkten jedoch nur die öffentliche Bindung an Zhous Erinnerung.

Tiananmen-Vorfall (Apr. 1976)

Jiang Qing

Am 4. April 1976, am Vorabend des jährlichen chinesischen Qingming-Festes , einem traditionellen Trauertag, versammelten sich Tausende von Menschen um das Denkmal für die Helden des Volkes auf dem Platz des Himmlischen Friedens, um Zhou Enlai zu gedenken. Die Menschen in Peking ehrten Zhou, indem sie Kränze, Banner, Gedichte, Plakate und Blumen am Fuße des Denkmals niederlegten. Der offensichtlichste Zweck dieses Denkmals war es, Zhou zu loben, aber auch die Viererbande wurde wegen ihrer Aktionen gegen den Premier angegriffen. Eine kleine Anzahl von Parolen, die am Tiananmen zurückgelassen wurden, griff sogar Mao selbst und seine Kulturrevolution an.

Bis zu zwei Millionen Menschen mögen am 4. April den Platz des Himmlischen Friedens besucht haben. Alle Schichten der Gesellschaft, von den ärmsten Bauern über hochrangige PLA-Offiziere bis hin zu den Kindern hochrangiger Kader, waren bei den Aktivitäten vertreten. Die Teilnehmer waren von einer Mischung aus Wut über die Behandlung von Zhou, Revolte gegen die Kulturrevolution und Sorge um Chinas Zukunft motiviert. Die Veranstaltung schien keine koordinierte Führung zu haben, sondern schien eher die öffentliche Meinung widerzuspiegeln.

Das Zentralkomitee unter der Führung von Jiang Qing bezeichnete die Veranstaltung als „konterrevolutionär“ und räumte am 6. April kurz nach Mitternacht den Platz von Gedenkgegenständen. Versuche, die Trauernden zu unterdrücken, führten zu gewalttätigen Ausschreitungen. Polizeiautos wurden in Brand gesteckt und eine Menschenmenge von über 100.000 Menschen drang in mehrere Regierungsgebäude rund um den Platz ein. Viele der Festgenommenen wurden später zu Arbeitslagern verurteilt. Ähnliche Vorfälle ereigneten sich in anderen Großstädten. Jiang Qing und ihre Verbündeten hielten Deng Xiaoping für den „Mastermind“ des Vorfalls fest und veröffentlichten entsprechende Berichte in den offiziellen Medien. Deng wurde am 7. April formell aller Ämter "innerhalb und außerhalb der Partei" enthoben. Dies war Dengs zweite Säuberung in zehn Jahren.

Tod von Mao und Verhaftung der Viererbande (Sept. 1976)

Am 9. September 1976 starb Mao Zedong. Für Maos Unterstützer symbolisierte sein Tod den Verlust des revolutionären Fundaments des kommunistischen China. Als sein Tod am Nachmittag des 9. September in einer Pressemitteilung mit dem Titel "Eine Mitteilung des Zentralkomitees, des NPC, des Staatsrates und des CMC an die gesamte Partei, die gesamte Armee und an die Bevölkerung aller Nationalitäten" bekannt gegeben wurde das Land", verfiel die Nation in Trauer und Trauer, während die Menschen auf den Straßen weinten und öffentliche Einrichtungen über eine Woche lang geschlossen wurden. Hua Guofeng war Vorsitzender des Bestattungsausschusses und hielt die Gedenkrede.

Kurz vor seinem Tod soll Mao Hua die Nachricht "Mit dir in der Hand, ich fühle mich wohl" geschrieben haben. Hua nutzte diese Nachricht, um seine Position als Nachfolger zu untermauern. Hua galt weithin als Mangel an politischem Geschick und Ambitionen und stellte anscheinend keine ernsthafte Bedrohung für die Viererbande im Rennen um die Nachfolge dar. Die radikalen Ideen der Gang kollidierten jedoch auch mit einflussreichen Ältesten und einem großen Teil von Parteireformern. Mit Unterstützung der Armee und der Unterstützung von Marschall Ye Jianying ließ die Spezialeinheit 8341 am 6. Oktober alle Mitglieder der Viererbande in einem unblutigen Staatsstreich festnehmen.

Nachwirkungen

Übergangsphase

Obwohl Hua Guofeng 1976 die Viererbande öffentlich anprangerte, berief er sich weiterhin auf Maos Namen, um die Politik der Mao-Ära zu rechtfertigen. Hua führte das an, was als die Zwei was auch immer bekannt wurde , nämlich "Was auch immer von der Politik des Vorsitzenden Mao ausgegangen ist, wir müssen weiterhin unterstützen" und "Was auch immer uns vom Vorsitzenden Mao gegeben wurde, wir müssen weiterhin folgen." Wie Deng wollte Hua den Schaden der Kulturrevolution rückgängig machen; aber im Gegensatz zu Deng, der neue Wirtschaftsmodelle für China vorschlagen wollte, beabsichtigte Hua, das chinesische wirtschaftliche und politische System in Richtung sowjetischer Planung der frühen 1950er Jahre zu bewegen.

Hua wurde immer klarer, dass es ohne Deng Xiaoping schwierig war, die täglichen Staatsgeschäfte fortzusetzen. Am 10. Oktober schrieb Deng Xiaoping persönlich einen Brief an Hua, in dem er darum bat, wieder in Staats- und Parteiangelegenheiten versetzt zu werden; Parteiälteste forderten auch Dengs Rückkehr. Unter zunehmendem Druck von allen Seiten ernannte Premier Hua Deng im Juli 1977 zum Vizepremier und beförderte ihn später in verschiedene andere Positionen, was Deng effektiv zur zweitmächtigsten Figur Chinas katapultierte. Im August fand in Peking der Elfte Parteitag statt, bei dem Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian und Wang Dongxing offiziell (in der Rangfolge) als neue Mitglieder des Ständigen Ausschusses des Politbüros benannt wurden.

Ablehnung der Kulturrevolution durch Deng

Deng Xiaoping wurde 1978 zum obersten Führer Chinas . Er gründete " Boluan Fanzheng ", der das Land wieder zur Ordnung brachte, und leitete Chinas historische Reformen und Öffnung ein .

Deng Xiaoping schlug erstmals im September 1977 die Idee des „ Boluan Fanzheng “ vor, um die Fehler der Kulturrevolution zu korrigieren. Im Mai 1978 ergriff Deng die Gelegenheit, seinen Schützling Hu Yaobang an die Macht zu bringen. Hu veröffentlichte einen Artikel in der Guangming Daily , in dem er geschickt von Maos Zitaten Gebrauch machte, während er Dengs Ideen lobte. Nach diesem Artikel begann Hua, seinen Ton zugunsten von Deng zu ändern. Am 1. Juli veröffentlichte Deng Maos Selbstkritik-Bericht von 1962 über das Scheitern des Großen Sprungs nach vorn. Mit einer sich ausweitenden Machtbasis begann Deng im September 1978, Hua Guofengs "Zwei was auch immer" offen anzugreifen.

Am 18. Dezember 1978 fand das entscheidende Dritte Plenum des 11. Zentralkomitees statt. Auf dem Kongress forderte Deng eine "Befreiung der Gedanken" und forderte die Partei auf, " die Wahrheit aus Tatsachen zu suchen " und ideologische Dogmen aufzugeben. Das Plenum markierte offiziell den Beginn der Ära der Wirtschaftsreformen , wobei Deng der zweitgrößte Führer Chinas wurde. Hua Guofeng übte Selbstkritik und nannte seine "Two Whats" einen Fehler. Auch Wang Dongxing, ein vertrauenswürdiger Verbündeter Maos, wurde kritisiert. Auf dem Plenum hob die Partei ihr Urteil über den Tiananmen-Zwischenfall auf. Dem in Ungnade gefallenen ehemaligen chinesischen Präsidenten Liu Shaoqi wurde ein verspätetes Staatsbegräbnis gestattet. Peng Dehuai, einer der zehn Marschälle Chinas und erster Minister für Nationale Verteidigung, wurde während der Kulturrevolution zu Tode verfolgt; 1978 wurde er politisch rehabilitiert.

Auf dem Fünften Plenum im Jahr 1980 wurden Peng Zhen, He Long und andere Führer, die während der Kulturrevolution gesäubert worden waren, politisch rehabilitiert. Hu Yaobang wurde Leiter des Partei - Sekretariat als Generalsekretär . Im September trat Hua Guofeng zurück und Zhao Ziyang , ein weiterer Verbündeter von Deng, wurde zum Premier von China ernannt . Deng blieb Vorsitzender der Zentralen Militärkommission , aber die formelle Macht wurde einer neuen Generation pragmatischer Reformer übertragen, die die Politik der Kulturrevolution während der Boluan-Fanzheng-Zeit weitgehend umkehrten. Innerhalb weniger Jahre ab 1978 halfen Deng Xiaoping und Hu Yaobang dabei, über 3 Millionen „ungerechte, falsche, irrige“ Fälle der Kulturrevolution zu rehabilitieren. Insbesondere fand in Peking von 1980 bis 1981 der Prozess gegen die Viererbande statt, und das Gericht stellte fest, dass 729.511 Menschen von der Gang verfolgt wurden, von denen 34.800 gestorben sein sollen.

1981 verabschiedete die Kommunistische Partei Chinas eine Resolution und erklärte, die Kulturrevolution sei "für den schwersten Rückschlag und die schwersten Verluste verantwortlich, die Partei, Land und Volk seit der Gründung der Volksrepublik erlitten haben".

Humanitäre Krise

Zahl der Todesopfer

Eine Kampfsitzung von Xi Zhongxun , dem Vater von Xi Jinping (September 1967). Xi Zhongxun wurde als „parteifeindliches Element“ abgestempelt. Doch seit Ende 2012 haben Xi Jinping und seine Verbündeten versucht, die Katastrophe der Kulturrevolution herunterzuspielen und viele Reformen seit der Boluan-Fanzheng- Zeit rückgängig zu machen , was Bedenken hinsichtlich einer neuen Kulturrevolution aufkommen ließ .

Die Schätzungen der Zahl der Todesopfer der Kulturrevolution, darunter Zivilisten und Rotgardisten, schwanken stark und reichen von Hunderttausenden bis zu 20 Millionen. Die genaue Zahl derer, die während der Kulturrevolution verfolgt wurden oder starben, kann jedoch nie bekannt werden, da viele Todesfälle nicht gemeldet wurden oder von der Polizei oder den lokalen Behörden aktiv vertuscht wurden. Der Zustand der chinesischen demografischen Aufzeichnungen war zu dieser Zeit ebenfalls beklagenswert, und die VR China zögerte, formelle Untersuchungen zu diesem Zeitraum zuzulassen. Darüber hinaus ereignete sich im August 1975 in der Region Zhumadian in der Provinz Henan das Versagen des Banqiao-Staudamms , das von einigen als die weltweit größte technologische Katastrophe des 20 .

Die Schätzungen umfassen die folgenden:

Massaker und Kannibalismus

Zitate von Mao Zedong an einer Straßenmauer des Kreises Wuxuan , einem der Zentren des Massakers und des Kannibalismus in Guangxi während der Kulturrevolution.

Während der Kulturrevolution fanden auf dem chinesischen Festland Massaker statt, darunter:

Diese Massaker wurden hauptsächlich von lokalen revolutionären Komitees, kommunistischen Parteizweigen, Milizen und sogar dem Militär angeführt und organisiert . Die meisten Opfer der Massaker waren Mitglieder der Fünf Schwarzen Kategorien sowie deren Kinder oder Mitglieder der "Rebellengruppen (造反派)". Chinesische Gelehrte schätzten, dass bei diesen Massakern mindestens 300.000 Menschen ums Leben kamen. Die Massentötungen in den Provinzen Guangxi und Guangdong gehörten zu den schwersten. In Guangxi gibt es in den offiziellen Annalen von mindestens 43 Landkreisen Aufzeichnungen über Massaker, von denen 15 eine Zahl von über 1.000 Todesopfern melden, während in Guangdong mindestens 28 Landkreise von Massakern berichten, von denen 6 von über 1.000 Todesopfern berichten .

  • Beim Massaker von Guangxi zeigen die offiziellen Aufzeichnungen eine geschätzte Zahl der Todesopfer von 100.000 bis 150.000. Laut Mao: The Unknown Story starben zwischen Januar und April 1968 schätzungsweise 100.000 Menschen in einem der schlimmsten gewaltsamen Kämpfe in Guangxi , bevor Premier Zhou Enlai die PLA zum Eingreifen schickte . Zheng Yis Scarlet Memorial: Tales of Cannibalism in Modern China behauptete, dass während dieser Zeit unter dem Volk der Zhuang im Kreis Wuxuan „systematische Tötungen und Kannibalisierungen von Personen im Namen der politischen Revolution und des ‚ Klassenkampfesangeführt wurden. Zheng wurde in China wegen seines Vertrauens auf unveröffentlichte Interviews und wegen der negativen Darstellung einer chinesischen ethnischen Minderheit kritisiert, obwohl hochrangige Parteihistoriker die Vorwürfe des Kannibalismus bestätigten.
  • Beim Vorfall von Shadian in Yunnan führte ein Massaker gegen Hui unter Führung der PLA im Jahr 1975 zum Tod von mehr als 1.600 Zivilisten, darunter 300 Kindern, und zerstörte 4.400 Häuser.
  • Beim Massaker von Daoxian in Hunan vom 13. August bis 17. Oktober 1967 wurden insgesamt 7.696 Menschen getötet, 1.397 Menschen zum Selbstmord gezwungen und 2.146 Menschen dauerhaft behindert.
  • Beim Massaker in Peking (Roter August) haben offizielle Quellen im Jahr 1980 ergeben, dass von August bis September 1966 mindestens 1.772 Menschen von Rotgardisten getötet wurden, darunter Lehrer und Direktoren vieler Schulen; Darüber hinaus wurden 33.695 Wohnungen durchwühlt und 85.196 Familien gezwungen, die Stadt zu verlassen. Insbesondere das Massaker von Daxing forderte vom 27. August bis 1. September 1966 den Tod von 325 Menschen; der älteste Tote war 80 Jahre alt und der jüngste nur 38 Tage alt, während 22 Familien ausgelöscht wurden.

Gewaltsame Kämpfe, Kampfsitzungen und Säuberungen

Der Friedhof der Kulturrevolution in Chongqing, China . Mindestens 1700 Menschen wurden während des gewaltsamen Fraktionskampfes getötet, 400 bis 500 von ihnen wurden auf diesem Friedhof begraben.

Gewalttätige Kämpfe , oder Wudou (武斗), waren Fraktionskonflikte (meist zwischen Rotgardisten und „ Rebellengruppen “), die in Shanghai begannen und sich dann 1967 auf andere Gebiete Chinas ausbreiteten. Sie brachten das Land in den Zustand des Bürgerkriegs . Zu den Waffen, die in bewaffneten Konflikten verwendet wurden, gehörten etwa 18,77 Millionen Geschütze (einige behaupten 1,877 Millionen), 2,72 Millionen Granaten , 14.828 Kanonen , Millionen anderer Munition und sogar Panzerwagen sowie Panzer . Zu den bemerkenswerten gewaltsamen Kämpfen zählen die Kämpfe in Chongqing, in Sichuan und in Xuzhou . Forscher haben darauf hingewiesen, dass die landesweite Zahl der Todesopfer in gewaltsamen Kämpfen zwischen 300.000 und 500.000 liegt.

Darüber hinaus wurden Millionen von Menschen in China gewaltsam verfolgt, insbesondere in den Kampfsitzungen . Diejenigen, die als Spione, " laufende Hunde ", "Revisionisten" identifiziert wurden oder aus einer Gruppe von Verdächtigen stammten (einschließlich derjenigen, die mit ehemaligen Grundbesitzern oder reichen Bauern verwandt waren) wurden geschlagen, inhaftiert, vergewaltigt, gefoltert, anhaltend und systematisch belästigt und misshandelt, beschlagnahmt Eigentumsvorbehalt, Verweigerung ärztlicher Behandlung und Auslöschung der sozialen Identität. Auch Intellektuelle wurden ins Visier genommen; Viele Überlebende und Beobachter vermuten, dass fast jeder mit Fähigkeiten, die über denen des Durchschnittsmenschen liegen, in irgendeiner Weise zum Ziel eines politischen "Kampfes" gemacht wurde. Mindestens Hunderttausende Menschen wurden ermordet, verhungert oder zu Tode gearbeitet. Weitere Millionen wurden gewaltsam vertrieben. Junge Leute aus den Städten wurden gewaltsam aufs Land gebracht, wo sie gezwungen waren, alle Formen der Standardausbildung anstelle der Propagandalehren der KPCh aufzugeben. Einige Menschen konnten die Folter nicht ertragen und begingen Selbstmord, weil sie die Hoffnung auf die Zukunft verloren. Forscher haben darauf hingewiesen, dass während der frühen Kulturrevolution mindestens 100.000 bis 200.000 Menschen Selbstmord begangen haben. Einer der bekanntesten Fälle von Selbstmordversuchen aufgrund politischer Verfolgung betraf Deng Xiaopings Sohn Deng Pufang , der aus einem vierstöckigen Gebäude sprang (oder geworfen wurde), nachdem er von den Roten Garden „verhört“ worden war. Anstatt zu sterben, entwickelte er eine Querschnittslähmung .

Gleichzeitig kam es aufgrund politischer Säuberungen zu einer großen Anzahl "ungerechter, falscher, falscher Fälle (冤假错案)". Neben denen, die bei Massakern ums Leben kamen, starben viele Menschen durch Lynchjustiz oder andere Formen der Verfolgung oder waren dauerhaft behindert . Von 1968 bis 1969 forderte die " Cleansing the Class Ranks ", eine massive politische Säuberung von Mao, den Tod von mindestens 500.000 Menschen. In der Folge wurden in den 1970er Jahren Säuberungen ähnlicher Art wie die „ One Strike-Three Anti Campaign “ und die „ Kampagne gegen die Elemente des 16. Mai “ ins Leben gerufen.

Bei dem Vorfall in der Inneren Mongolei gaben offizielle Quellen im Jahr 1980 an, dass 346.000 Menschen zu Unrecht festgenommen, über 16.000 zu Tode verfolgt oder hingerichtet und über 81.000 dauerhaft behindert waren . Wissenschaftler schätzen jedoch die Zahl der Todesopfer zwischen 20.000 und 100.000.

In den Spionagefall Zhao Jianmin in Yunnan waren mehr als 1,387 Millionen Menschen verwickelt und verfolgt worden, was zu dieser Zeit 6% der Gesamtbevölkerung von Yunnan ausmachte. Von 1968 bis 1969 starben mehr als 17.000 Menschen bei Massakern und 61.000 Menschen wurden lebenslang verkrüppelt; Allein in Kunming (der Hauptstadt von Yunnan) wurden 1.473 Menschen getötet und 9.661 Menschen dauerhaft behindert.

Im Fall Li Chuli in Hebei wurde Li, der frühere stellvertretende Direktor der Organisationsabteilung der Kommunistischen Partei Chinas, 1968 gesäubert und etwa 80.000 Menschen involviert, von denen 2.955 zu Tode verfolgt wurden.

Ethnische Minderheiten

Kampfsitzung von Sampho Tsewang Rigzin und seiner Frau während der Kulturrevolution.

Die Kulturrevolution hat viele Minderheitenkulturen und Ethnien in China verwüstet. In der Inneren Mongolei wurden während des Vorfalls in der Inneren Mongolei rund 790.000 Menschen verfolgt. Von diesen wurden 22.900 zu Tode geprügelt und 120.000 verstümmelt, während einer Hexenjagd, um Mitglieder der angeblich separatistischen Neuen Innermongolischen Volksrevolutionären Partei zu finden. In Xinjiang wurden offenbar Kopien des Korans und anderer Bücher des uigurischen Volkes verbrannt. Berichten zufolge wurden muslimische Imame mit Farbe auf ihren Körpern herumgeführt. In den ethnisch koreanischen Gebieten im Nordosten Chinas wurden Sprachschulen zerstört. In Yunnan - Provinz, der Palast des Dai Menschen wurde ‚s König in Brand gesteckt, und ein Massaker an muslimischen Hui Menschen in den Händen der PLA in Yunnan, bekannt als den Shadian Vorfall , angeblich behauptete , mehr als 1.600 Leben im Jahr 1975. Nach der Kulturrevolution vorbei war, leistete die Regierung Wiedergutmachungen für den Shadian-Zwischenfall, einschließlich der Errichtung eines Märtyrerdenkmals in Shadian.

Zugeständnisse an Minderheiten wurden während der Kulturrevolution im Zuge des Angriffs der Roten Garden auf die "Vier Alten" abgeschafft. Volkskommunen , die zuvor nur in Teilen Tibets gegründet wurden, wurden 1966 im gesamten tibetischen Autonomen Gebiet gegründet, wodurch Tibets Ausnahme von Chinas Landreform aufgehoben und in anderen Minderheitengebieten wieder eingeführt wurde. Die Auswirkungen auf Tibet waren besonders gravierend, da sie nach der Repression nach dem tibetischen Aufstand von 1959 auftraten . Die Zerstörung fast aller seiner über 6.000 Klöster, die vor der Kulturrevolution begann, wurde oft mit der Komplizenschaft lokaler ethnischer tibetischer Rotgardisten durchgeführt. Bis Ende der 1970er Jahre waren nur acht intakt geblieben.

Viele Mönche und Nonnen wurden getötet und die Bevölkerung wurde körperlicher und psychischer Folter ausgesetzt. 1950 gab es in Tibet schätzungsweise 600.000 Mönche und Nonnen, und 1979 waren die meisten von ihnen tot, inhaftiert oder verschwunden. Die tibetische Exilregierung behauptete, dass viele Tibeter 1961–1964 und 1968–1973 infolge der Zwangskollektivierung auch an Hungersnöten starben. Trotz offizieller Verfolgung überlebten einige lokale Führer und ethnische Minderheiten in abgelegenen Regionen.

Das allgemeine Scheitern der Ziele der Rotgardisten und der radikalen Assimilationisten war hauptsächlich auf zwei Faktoren zurückzuführen. Man war der Meinung, dass ein zu starker Druck auf Minderheitengruppen Chinas Grenzverteidigung gefährden würde. Dies war besonders wichtig, da Minderheiten einen großen Teil der Bevölkerung ausmachen, die an Chinas Grenzen leben. In den späten 1960er Jahren erlebte China eine Phase angespannter Beziehungen zu einigen seiner Nachbarn, insbesondere zur Sowjetunion und Indien. Viele der Ziele der Kulturrevolution in Minderheitengebieten waren einfach zu unvernünftig, um sie umzusetzen. Die Rückkehr zum Pluralismus und damit das Ende der schlimmsten Auswirkungen der Kulturrevolution auf ethnische Minderheiten in China fällt eng mit der Entmachtung Lin Biaos zusammen.

Kulturelle Wirkung und Einfluss

Aufstand der Roten Garden

Eine Karte von Peking aus dem Jahr 1968 mit Straßen und Sehenswürdigkeiten, die während der Kulturrevolution umbenannt wurden. Die Andingmen Inner Street wurde zur "Great Leap Forward Road", die Taijichang Street wurde zur "Road for Eternal Revolution", Dongjiaominxiang wurde in "Anti-Imperialist Road" umbenannt, der Beihai Park wurde in "Worker-Bauer-Soldier Park" umbenannt und der Jingshan Park wurde "Red .". Wachpark." Die meisten Namensänderungen aus der Zeit der Kulturrevolution wurden später rückgängig gemacht.

Die Auswirkungen der Kulturrevolution berührten direkt oder indirekt im Wesentlichen die gesamte Bevölkerung Chinas. Während der Kulturrevolution wurde ein Großteil der wirtschaftlichen Aktivitäten eingestellt, wobei die "Revolution", unabhängig von der Interpretation, das Hauptziel des Landes war. Mao Zedong Thought wurde zum zentralen operativen Leitfaden für alle Dinge in China. Die Autorität der Roten Garden übertraf die der PLA, der lokalen Polizeibehörden und des Gesetzes im Allgemeinen. Traditionelle chinesische Künste und Ideen wurden ignoriert und öffentlich angegriffen, mit Lob dafür, dass Mao an ihrer Stelle praktiziert wurde. Die Menschen wurden ermutigt, kulturelle Einrichtungen zu kritisieren und ihre Eltern und Lehrer zu befragen, was in der traditionellen chinesischen Kultur strengstens verboten war .

Der Beginn der Kulturrevolution brachte eine große Zahl von Rotgardisten nach Peking, wobei alle Ausgaben von der Regierung bezahlt wurden, und das Eisenbahnsystem war in Aufruhr. Die Revolution zielte darauf ab, die " Vier Alten " (dh alte Bräuche, alte Kultur, alte Gewohnheiten und alte Ideen) zu zerstören und die entsprechenden "Vier Nachrichten" zu etablieren, die von der Namensänderung und dem Schneiden von Haaren bis zur Plünderung von Häuser zu zerstören, Kulturschätze zu zerstören und Tempel zu entweihen. In wenigen Jahren wurden unzählige antike Gebäude, Artefakte, Antiquitäten, Bücher und Gemälde von den Roten Garden zerstört. Auch der Status der traditionellen chinesischen Kultur und Institutionen innerhalb Chinas wurde durch die Kulturrevolution schwer beschädigt und die Praxis vieler traditioneller Bräuche geschwächt.

Die Revolution zielte auch darauf ab, alle " Kuhdämonen und Schlangengeister " " wegzufegen ", also alle Klassenfeinde, die bürgerliche Ideen innerhalb der Partei, der Regierung, der Armee, unter den Intellektuellen sowie denen aus einer ausbeuterischen familiären Hintergrund hat oder einer der fünf schwarzen Kategorien angehört. Eine große Zahl von Menschen, die unabhängig von Schuld oder Unschuld als "Monster und Dämonen" angesehen wurden, wurde öffentlich denunziert, gedemütigt und geschlagen. In ihrem revolutionären Eifer denunzierten Studenten, insbesondere die Roten Garden, ihre Lehrer, und Kinder denunzierten ihre Eltern. Viele starben durch ihre Misshandlungen oder begingen Selbstmord. 1968 wurden in der Down to the Countryside-Bewegung Jugendliche mobilisiert, um von der Bauernschaft zu lernen, und der Abzug von Millionen aus den Städten trug dazu bei, die gewalttätigste Phase der Kulturrevolution zu beenden.

Studium und Ausbildung

Yao Tongbin , einer der führenden Raketenwissenschaftler Chinas , wurde während der Kulturrevolution (1968) in Peking zu Tode geprügelt.

Akademiker und Intellektuelle galten als „ stinkende alte Neunte “ und wurden weithin verfolgt. Viele wurden in ländliche Arbeitslager wie die May Seventh Cadre School geschickt . Laut offiziellen Dokumenten in der Anklage der Viererbande wurden 142.000 Kader und Lehrer in Bildungskreisen verfolgt und bekannte Akademiker, Wissenschaftler und Pädagogen, die starben, waren Xiong Qinglai , Jian Bozan , Wu Han, Rao Yutai , Wu Dingliang . Yao Tongbin und Zhao Jiuzhang . Ab 1968 wurden von den 171 hochrangigen Mitgliedern, die in der Zentrale der Chinesischen Akademie der Wissenschaften in Peking arbeiteten, 131 verfolgt und von allen Mitgliedern der Akademie in China 229 zu Tode. Bis September 1971 wurden mehr als 4.000 Mitarbeiter des chinesischen Nuklearzentrums in Qinghai verfolgt; mehr als 310 von ihnen waren dauerhaft behindert, über 40 Menschen begingen Selbstmord und fünf wurden hingerichtet . Trotzdem gelang es chinesischen Wissenschaftlern während der Kulturrevolution, die erste Rakete erfolgreich zu testen, die erste Wasserstoffbombe zu bauen und den ersten Satelliten des Programms Two Bombs, One Satellite zu starten .

Die Kulturrevolution brachte Chinas Bildungssystem für lange Zeit praktisch zum Erliegen. In den ersten Monaten der Kulturrevolution wurden Schulen und Universitäten geschlossen. Grund- und Mittelschulen wurden später schrittweise wiedereröffnet, aber alle Hochschulen und Universitäten wurden bis 1970 geschlossen, und die meisten Universitäten wurden erst 1972 wiedereröffnet. Die Hochschulaufnahmeprüfungen wurden nach 1966 abgesagt und später durch ein System ersetzt, bei dem Studenten von Fabriken empfohlen wurden, Dörfer und Militäreinheiten, und Aufnahmeprüfungen wurden erst 1977 unter Deng Xiaoping wiederhergestellt. Werte, die in der traditionellen Bildung gelehrt wurden, wurden aufgegeben. Während der Kulturrevolution wurde die Grundbildung betont und rasch ausgebaut. Während die Schulzeit verkürzt wurde und das Bildungsniveau sank, stieg der Anteil der chinesischen Kinder, die eine Grundschulbildung abgeschlossen hatten, von weniger als der Hälfte vor der Kulturrevolution auf fast alle nach der Kulturrevolution, und der Anteil derjenigen, die die Mittelschule abgeschlossen hatten, stieg von 15 %. auf über zwei Drittel. Die Bildungschancen der Landkinder weiteten sich erheblich aus, während die der Kinder der städtischen Elite durch die anti-elitäre Politik eingeschränkt wurden.

1968 gründete die Kommunistische Partei die Down to the Countryside Bewegung, in der "gebildete Jugendliche" ( zhishi qingnian oder einfach zhiqing ) in städtischen Gebieten zum Leben und Arbeiten in agrarischen Gebieten geschickt wurden, um von der Bauernschaft umerzogen zu werden und besser zu werden die Rolle landwirtschaftlicher Handarbeit in der chinesischen Gesellschaft verstehen. In der Anfangsphase haben sich die meisten Jugendlichen freiwillig gemeldet, doch später hat die Regierung viele von ihnen gezwungen, umzuziehen. Zwischen 1968 und 1979 zogen 17 Millionen chinesische Stadtjugendliche aufs Land, und in den ländlichen Gebieten wurde ihnen auch die Möglichkeit einer höheren Bildung verwehrt. Die gesamte Generation gequälter und mangelhaft ausgebildeter Menschen wird sowohl in China als auch im Westen oft als „verlorene Generation“ bezeichnet. In der Zeit nach Mao griffen viele von denen, die gewaltsam verlegt wurden, die Politik als Verletzung ihrer Menschenrechte an."

Die Auswirkungen der Kulturrevolution auf die barrierefreie Bildung waren jedoch je nach Region unterschiedlich, und die formalen Messungen der Alphabetisierung wurden erst in den 1980er Jahren wieder aufgenommen. Einige Bezirke in Zhanjiang hatten 20 Jahre nach der Revolution eine Analphabetenrate von 41%. Die damaligen Führer Chinas bestritten, dass es von Anfang an Probleme mit Analphabeten gab. Dieser Effekt wurde durch den Wegfall qualifizierter Lehrer verstärkt – viele Bezirke waren gezwungen, sich auf ausgewählte Schüler zu verlassen, um die nächste Generation auszubilden. Obwohl die Auswirkungen der Kulturrevolution für Millionen in China katastrophal waren, gab es für einige Bevölkerungsgruppen, beispielsweise in ländlichen Gebieten, positive Folgen. So haben beispielsweise die Umwälzungen der Kulturrevolution und die Feindseligkeit gegenüber der intellektuellen Elite die Qualität der Bildung in China, insbesondere am oberen Ende des Bildungssystems, weithin beeinträchtigt. Die radikale Politik ermöglichte jedoch auch vielen ländlichen Gemeinden erstmals eine Mittelschulbildung, die in den 70er und 80er Jahren die ländliche wirtschaftliche Entwicklung erleichtert haben soll. Ebenso wurden während der Kulturrevolution viele Gesundheitspersonal als Barfußärzte aufs Land entsandt . Einige Bauern erhielten eine informelle medizinische Ausbildung, und in ländlichen Gemeinden wurden Gesundheitszentren eingerichtet. Dieser Prozess führte zu einer deutlichen Verbesserung der Gesundheit und der Lebenserwartung der Bevölkerung.

Slogans und Rhetorik

Reste eines Banners mit Parolen aus der Kulturrevolution in Anhui .

Dass die Kulturrevolution so massive Auswirkungen auf die chinesische Gesellschaft hatte, ist laut Shaorong Huang das Ergebnis der extensiven Verwendung politischer Slogans. Nach Huangs Ansicht spielte die Rhetorik während der Kulturrevolution eine zentrale Rolle, um sowohl die Parteiführung als auch die Bevölkerung zu gewinnen. So wurde beispielsweise der Slogan „Rebellen ist gerechtfertigt“ (造反有理; zàofǎn yǒulǐ ) zu einem einheitlichen Thema.

Huang behauptet, dass politische Slogans in jedem Aspekt des Lebens der Menschen allgegenwärtig waren und auf Alltagsgegenstände wie Bustickets, Zigarettenschachteln und Spiegeltische gedruckt wurden. Arbeiter sollten "die Revolution begreifen und die Produktion fördern", während die Bauern mehr Schweine züchten sollten, weil "mehr Schweine mehr Dünger und mehr Dung mehr Getreide bedeuten". Sogar eine beiläufige Bemerkung von Mao: "Süßkartoffel schmeckt gut, ich mag es" wurde überall auf dem Land zu einem Slogan.

Politische Slogans der Zeit hatten drei Quellen: Mao, offizielle Parteimedien wie People's Daily und die Roten Garden. Mao gab oft vage, aber wirkungsvolle Anweisungen, die zur Fraktionierung der Roten Garden führten. Diese Anweisungen könnten so ausgelegt werden, dass sie persönlichen Interessen entsprechen, was wiederum den Zielen der Fraktionen hilft, Mao Zedong gegenüber am loyalsten zu sein. Die Parolen der Rotgardisten waren gewalttätigster Natur, wie "Schlag den Feind auf den Boden und trete mit dem Fuß auf ihn", "Es lebe der rote Terror!" und "Diejenigen, die gegen den Vorsitzenden Mao sind, werden ihre Hundeschädel in Stücke geschlagen bekommen."

Die Sinologen Lowell Dittmer und Chen Ruoxi weisen darauf hin, dass die chinesische Sprache historisch durch Subtilität, Feinheit, Mäßigung und Ehrlichkeit sowie durch die "Pflege eines raffinierten und eleganten literarischen Stils" definiert wurde. Dies änderte sich während der Kulturrevolution. Da Mao bei seinem Kreuzzug eine Armee kriegerischer Menschen haben wollte, wurde die Rhetorik zu dieser Zeit auf militante und gewalttätige Vokabeln reduziert. Diese Parolen waren eine machtvolle und wirksame Methode der "Gedankenreform", die Millionen zu einem konzertierten Angriff auf die subjektive Welt mobilisierte, "während sie gleichzeitig ihre objektive Welt reformierte".

Dittmer und Chen argumentieren, dass die Betonung der Politik die Sprache zu einer sehr effektiven Form der Propaganda machte, sie aber „auch in einen Jargon von Stereotypen verwandelte – pompös, repetitiv und langweilig“. Um sich von der Ära zu distanzieren, hat die Regierung von Deng Xiaoping die Verwendung politischer Slogans stark eingeschränkt. Die Praxis des Slogansings erlebte in den späten 1990er Jahren unter Jiang Zemin ein leichtes Wiederaufleben .

Kunst und Literatur

Das Ballett The Red Detachment of Women , eines der während der Kulturrevolution geförderten Modelldramen.

Vor der Kulturrevolution, in den Jahren 1958-1966, wurde das Theater Teil der Kämpfe in der politischen Arena, da Theaterstücke verwendet wurden, um bestimmte Mitglieder der Parteiführung zu kritisieren oder zu unterstützen. Eine Oper von Wu Han, Hai Rui Dismissed from Office , wurde als verschleierte Kritik an Mao interpretiert. Es löste einen Angriff von Yao Wenyuan auf die Oper aus, und der Angriff wird oft als Eröffnungseinstellung der Kulturrevolution angesehen. Es führte zur Verfolgung und zum Tod seines Schriftstellers Wu Han sowie anderer Theaterbeteiligter wie Tian Han , Sun Weishi und Zhou Xinfang .

Während der Kulturrevolution übernahm Jiang Qing die Kontrolle über die Bühne und führte unter ihrer direkten Aufsicht die revolutionären Modellopern ein. Traditionelle Opern wurden verboten, da sie als feudalistisch und bürgerlich galten, aber die revolutionäre Oper, die auf der Peking-Oper basiert, aber inhaltlich und formal modifiziert wurde, wurde gefördert. Ab 1967 wurden in den ersten drei Jahren acht Modelldramen (sechs Opern und zwei Ballette) produziert, und die bemerkenswerteste der Opern war Die Legende der roten Laterne . Diese Opern waren die einzige zugelassene Opernform und andere Operntruppen mussten ihr Repertoire übernehmen oder ändern. Die Musteropern wurden auch im Radio ausgestrahlt, verfilmt, aus öffentlichen Lautsprechern dröhnt, Schülern in Schulen und Arbeitern in Fabriken beigebracht und wurden als eine Form der Volksunterhaltung und die einzige Theaterunterhaltung für Millionen in China allgegenwärtig.

1966 stellte Jiang Qing die Theorie der Diktatur der Schwarzen Linie in Literatur und Kunst vor, in der diejenigen, die als bürgerlich, antisozialistisch oder anti-Mao-„schwarze Linie“ wahrgenommen werden, beiseite geschoben werden sollten, und forderte die Schaffung neuer Literatur und Kunst. Schriftsteller, Künstler und Intellektuelle, die Rezipienten und Verbreiter der „alten Kultur“ waren, würden umfassend ausgerottet. Die Mehrheit der Schriftsteller und Künstler wurde als "schwarze Strichfiguren" und "reaktionäre Literaten" angesehen und daher verfolgt, viele wurden "Kritik und Denunziation" ausgesetzt, wo sie öffentlich gedemütigt und verwüstet werden und auch inhaftiert oder ins Gefängnis geschickt werden können durch harte Arbeit reformiert werden. Zum Beispiel wurden Mei Zhi und ihr Mann auf eine Teefarm im Kreis Lushan, Sichuan , geschickt, und sie begann erst in den 1980er Jahren wieder mit dem Schreiben.

1980 veröffentlichte Dokumente über die Verfolgung der Viererbande zeigen, dass mehr als 2.600 Menschen im Bereich Kunst und Literatur allein vom Kultusministerium und den ihm unterstellten Einheiten verfolgt wurden. Viele starben an den Folgen ihrer Tortur und Demütigung – 1979 wurde den Namen von 200 bekannten Schriftstellern und Künstlern gedacht, die während der Kulturrevolution zu Tode verfolgt wurden, darunter Schriftsteller wie Lao She , Fu Lei , Deng Tuo , Baren , Li Guangtian , Yang Shuo und Zhao Shuli .

Während der Kulturrevolution konnten nur wenige Schriftsteller, die unter dem neuen System die Erlaubnis oder Requalifikation erhielten, wie Hao Ran und einige Schriftsteller mit Arbeiter- oder Bauernhintergrund, ihre Werke veröffentlichen oder nachdrucken lassen. Der zulässige Inhalt der proletarischen und sozialistischen Literatur wurde streng definiert, und alle literarischen Zeitschriften des Landes stellten bis 1968 die Veröffentlichung ein. Die Situation entspannte sich nach 1972, mehr Schriftsteller durften schreiben, und viele literarische Zeitschriften der Provinz nahmen ihre Veröffentlichung wieder auf, aber die die Mehrheit der Schriftsteller konnte immer noch nicht arbeiten.

Der Effekt ist in der Filmindustrie ähnlich. Eine Broschüre mit dem Titel "Vierhundert zu kritisierende Filme" wurde verteilt, und Filmregisseure und Schauspieler/Schauspielerinnen wurden kritisiert, einige gefoltert und eingesperrt. Dazu gehörten viele von Jiang Qings Rivalen und ehemaligen Freunden in der Filmindustrie, und zu denen, die in dieser Zeit starben, gehörten Cai Chusheng , Zheng Junli , Shangguan Yunzhu , Wang Ying und Xu Lai . Keine Spielfilme wurden auseinander gemacht von den wenigen zugelassenen „Modell Dramen“ und hochideologische Filme, ein bemerkenswertes Beispiel für die Handvoll Filme auf dem chinesischen Festland seit sieben Jahren produziert und erlaubt in dieser Zeit gezeigt werden soll , Taking Tiger Mountain von Strategie .

Nach der kommunistischen Machtübernahme in China wurde ein Großteil der populären Musik aus Shanghai als Gelbe Musik verurteilt und verboten, und während der Kulturrevolution wurden Komponisten solcher populärer Musik wie Li Jinhui verfolgt. Stattdessen wurden Lieder mit Revolutionsthemen beworben, und Lieder wie „ Ode an das Mutterland “, „ Segeln auf den Meeren hängt vom Steuermann ab “, „ Der Osten ist rot “ und „ Ohne die Kommunistische Partei gäbe es kein neues China “. entweder geschrieben oder in dieser Zeit sehr populär geworden. Besonders "The East Is Red" wurde populär; es ersetzte de facto den " Marsch der Freiwilligen " als Nationalhymne Chinas, obwohl letzterer nach dem Ende der Kulturrevolution an seinen früheren Platz zurückgebracht wurde.

Propagandakunst

Plakate aus der Zeit der Kulturrevolution

Einige der beständigsten Bilder der Kulturrevolution stammen aus der Plakatkunst. Propagandakunst in Plakaten wurde als Wahlkampfinstrument und Massenkommunikationsmittel verwendet und diente oft als führende Informationsquelle für die Menschen. Sie wurden in großer Zahl produziert und weit verbreitet und von der Regierung und den Roten Garden verwendet, um die Öffentlichkeit über den ideologischen Wert, wie er vom Parteistaat definiert wurde, aufzuklären. Es gab viele Arten von Plakaten, wobei die beiden Hauptgattungen das Großbildplakat (大字报; dazibao ) und das „kommerzielle“ Propagandaplakat (宣传画; xuanchuanhua ) waren.

Die dazibao können Slogans, Gedichte, Kommentare und Grafiken sein, die oft frei erstellt und an Wänden in öffentlichen Räumen, Fabriken und Gemeinden angebracht werden. Sie waren für Maos Kampf in der Kulturrevolution von entscheidender Bedeutung, und Mao selbst schrieb am 5. August 1966 sein eigenes Dazibao an der Pekinger Universität, in dem er die Menschen aufrief , "das Hauptquartier zu bombardieren ".

Die Xuanchuanhua waren Kunstwerke, die von der Regierung hergestellt und billig in Geschäften verkauft wurden, um sie zu Hause oder am Arbeitsplatz auszustellen . Die Künstler für diese Plakate könnten Amateure oder nicht im Abspann stehende Fachleute sein, und die Plakate waren größtenteils in einem visuellen Stil des Sozialistischen Realismus mit bestimmten Konventionen – zum Beispiel sollten Bilder von Mao als „rot, glatt und leuchtend“ dargestellt werden.

Traditionelle Themen der Kunst wurden während der Kulturrevolution an den Rand gedrängt und Künstler wie Feng Zikai , Shi Lu und Pan Tianshou wurden verfolgt. Viele der Künstler wurden mit Handarbeit beauftragt, und von den Künstlern wurde erwartet, dass sie Themen darstellen, die die Kulturrevolution in Bezug auf ihre Arbeit verherrlichen. 1971 wurden mehrere führende Künstler, auch um ihr Leiden zu lindern, auf Initiative von Zhou Enlai aus der Handarbeit oder aus der Gefangenschaft zurückgerufen, um mit Parolen der Roten Garden verunstaltete Hotels und Bahnhöfe zu dekorieren. Zhou sagte, dass die Kunstwerke für Ausländer bestimmt seien, daher würde die "äußere" Kunst nicht den Verpflichtungen und Beschränkungen unterliegen, die der "inneren" Kunst für chinesische Bürger auferlegt wurden. Auch Landschaftsbilder gehören für ihn nicht zu den "Vier Alten". Zhou wurde jedoch durch Krebs geschwächt, und 1974 beschlagnahmte die Jiang Qing-Fraktion diese und andere Gemälde und veranstaltete Ausstellungen in Peking, Shanghai und anderen Städten, die die Kunstwerke als "Schwarze Gemälde" anprangerten.

Historische Relikte

Während der Kulturrevolution wurden buddhistische Statuen verunstaltet.

Chinas historische Stätten, Artefakte und Archive erlitten verheerende Schäden, da sie als die Wurzel "alter Denkweisen" angesehen wurden. Artefakte wurden beschlagnahmt, Museen und Privathäuser durchwühlt und alle Fundstücke, von denen man annahm, dass sie bürgerliche oder feudale Ideen repräsentierten, wurden zerstört. Es gibt nur wenige Aufzeichnungen darüber, wie viel genau zerstört wurde – westliche Beobachter vermuten, dass ein Großteil der jahrtausendealten Geschichte Chinas in den kurzen zehn Jahren der Kulturrevolution tatsächlich zerstört oder später zum Verkauf ins Ausland geschmuggelt wurde. Chinesischer Historiker vergleicht die kulturelle Unterdrückung während der Kulturrevolution zu Qin Shihuang ‚s großer konfuzianischer Säuberung . Die religiöse Verfolgung verschärfte sich während dieser Zeit, da die Religion im Gegensatz zum marxistisch-leninistischen und maoistischen Denken gesehen wurde.

Obwohl die Zerstörung historischer Relikte von einigen begeisterten Anhängern der Revolution durchgeführt wurde, wurde sie nie formell von der Kommunistischen Partei genehmigt, deren offizielle Politik es stattdessen war, solche Gegenstände zu schützen. Am 14. Mai 1967 veröffentlichte das Zentralkomitee der KPCh ein Dokument mit dem Titel Mehrere Vorschläge zum Schutz kultureller Relikte und Bücher während der Kulturrevolution . Dennoch wurde dem kulturellen Erbe Chinas enormer Schaden zugefügt. Zum Beispiel ergab eine Untersuchung im Jahr 1972 in Peking an 18 wichtigen Orten des kulturellen Erbes, einschließlich des Himmelstempels und der Ming-Gräber , umfangreiche Schäden. Von den 80 Kulturerbestätten in Peking, die unter kommunalem Schutz standen, wurden 30 zerstört, und von den 6.843 Kulturstätten, die auf Beschluss der Regierung von Peking 1958 unter Schutz standen, wurden 4.922 beschädigt oder zerstört. Zahlreiche wertvolle alte Bücher, Gemälde und andere kulturelle Relikte wurden ebenfalls verbrannt.

Spätere archäologische Ausgrabungen und Erhaltungen nach der Zerstörungsperiode in den 1960er Jahren wurden jedoch geschützt, und mehrere bedeutende Entdeckungen, wie die Terrakotta-Armee und die Mawangdui , fanden nach dem Höhepunkt der Revolution statt. Dennoch wurde das prominenteste Symbol akademischer Forschung in der Archäologie, die Zeitschrift Kaogu , während der Kulturrevolution nicht veröffentlicht. Nach dem Ende der gewalttätigsten Phase der 1960er Jahre wurde der Angriff auf die traditionelle Kultur 1973 mit der Anti-Lin Biao, Anti-Konfuzius-Kampagne als Teil des Kampfes gegen die gemäßigten Elemente in der Partei fortgesetzt .

Auslandsbeziehungen

Während der Kulturrevolution exportierte das kommunistische China die "Kommunistische Revolution" sowie die kommunistische Ideologie in mehrere Länder Südostasiens und unterstützte die kommunistischen Parteien in Indonesien , Malaysia , Vietnam , Laos , Myanmar und insbesondere die Roten Khmer in Kambodscha der für den kambodschanischen Völkermord verantwortlich war . Es wird geschätzt, dass mindestens 90 % der Auslandshilfe für die Roten Khmer aus China kam, wobei allein 1975 mindestens 1 Milliarde US-Dollar an zinsloser Wirtschafts- und Militärhilfe und 20 Millionen US-Dollar als Geschenk aus China bereitgestellt wurden.

Von den über 40 Ländern, die zu dieser Zeit diplomatische oder halbdiplomatische Beziehungen zu China aufgenommen hatten, gerieten etwa 30 Länder in diplomatische Auseinandersetzungen mit China – einige Länder beendeten sogar ihre diplomatischen Beziehungen zu China, darunter Zentralafrika , Ghana und Indonesien .

  • Rote Garden brechen in Peking in die britische Gesandtschaft ein und greifen drei Diplomaten und einen Sekretär an. Die Behörden der VR China weigern sich, die Aktion zu verurteilen. Britische Beamte in Shanghai wurden bei einem anderen Vorfall angegriffen, als die Behörden der Volksrepublik China versuchten, das dortige Büro zu schließen.
  • Mit Hilfe chinesischer Botschaften und Konsulate im Ausland startete die KPCh verschiedene Propagandakampagnen für Mao, wie zum Beispiel das Versenden des Kleinen Roten Buches und des Abzeichens des Vorsitzenden Mao an lokale Bürger.
  • Viele chinesische Botschafter und Konsuln wurden nach China zurückgerufen, um sich an der Kulturrevolution zu beteiligen. Hochrangige Beamte wie Chen Yi , der 2. Außenminister der Volksrepublik China , wurden verfolgt.
  • Mehrere ausländische Gäste wurden „mandatiert“, vor der Statue von Mao Zedong zu stehen, das Kleine Rote Buch in der Hand zu halten und Mao „zu berichten“, wie es andere chinesische Bürger taten.

Öffentliche Ansichten

Meinungen der Kommunistischen Partei

Der mittlere Teil dieser Wand zeigt die schwachen Reste eines Propaganda-Slogans, der während der Kulturrevolution hinzugefügt, aber seitdem entfernt wurde. Der Slogan lautete "Grenzenloses Vertrauen in den Vorsitzenden Mao".

Um das durch Maos Führung in der Kulturrevolution verursachte Massenchaos zu verstehen und gleichzeitig die Autorität und Legitimität der Partei zu wahren, mussten Maos Nachfolger dem Ereignis ein "richtiges" historisches Urteil verleihen. Am 27. Juni 1981 verabschiedete das Zentralkomitee die „ Resolution über bestimmte Fragen in der Geschichte unserer Partei seit der Gründung der Volksrepublik China “, eine offizielle Bewertung wichtiger historischer Ereignisse seit 1949.

Die Resolution verwies offen auf Maos Führungsrolle in der Bewegung und erklärte, dass "die Hauptverantwortung für den schwerwiegenden 'linken' Fehler der 'Kulturrevolution', ein Fehler von umfassendem Ausmaß und von langer Dauer, tatsächlich bei Genossen Mao Zedong liegt." Es milderte die Schuld an Mao selbst, indem es behauptete, die Bewegung sei "von den konterrevolutionären Gruppen von Lin Biao und Jiang Qing manipuliert worden", die ihre schlimmsten Exzesse verursacht hätten. Die Resolution bestätigte, dass die Kulturrevolution „der Kommunistischen Partei und dem chinesischen Volk ernsthafte Katastrophe und Aufruhr gebracht hat“.

Die offizielle Ansicht zielte darauf ab, Maos Aktionen während der Kulturrevolution von seinen "heroischen" revolutionären Aktivitäten während des chinesischen Bürgerkriegs und des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges zu trennen . Es trennte auch Maos persönliche Fehler von der Richtigkeit der von ihm entwickelten Theorie und ging so weit, zu rationalisieren, dass die Kulturrevolution dem Geist von Mao Zedong Thought widersprach, der eine offizielle Leitideologie der Partei bleibt. Deng Xiaoping hat dies bekanntlich mit dem Satz "Mao war 70 % gut, 30 % schlecht" zusammengefasst. Nach der Kulturrevolution bekräftigte Deng, dass die maoistische Ideologie für den revolutionären Erfolg der Kommunistischen Partei verantwortlich war, gab sie jedoch in der Praxis auf, um den „ Sozialismus mit chinesischen Merkmalen “ zu bevorzugen , ein ganz anderes Modell der staatlich gelenkten Marktwirtschaft .

In Festlandchina dient die offizielle Ansicht der Partei heute als vorherrschender Rahmen für die chinesische Geschichtsschreibung dieser Zeit; von alternativen Ansichten (siehe unten) wird abgeraten. Im Anschluss an die Kulturrevolution, ein neues Genre der Literatur bekannt als „ Scar Literatur “ ( Shanghen Wenxue ) entstanden, durch die Post-Mao Regierung gefördert. Die Narbenliteratur , die hauptsächlich von gebildeten Jugendlichen wie Liu Xinhua, Zhang Xianliang und Liu Xinwu geschrieben wurde , schilderte die Revolution aus einer negativen Perspektive und nutzte ihre eigenen Perspektiven und Erfahrungen als Grundlage.

Nach der Niederschlagung der Proteste auf dem Platz des Himmlischen Friedens von 1989 warfen sich Liberale und Konservative innerhalb der Partei gegenseitig Exzesse vor, die ihrer Meinung nach an die Kulturrevolution erinnerten. Li Peng , der den Einsatz militärischer Gewalt förderte, zitierte, dass die Studentenbewegung sich vom Basispopulismus der Kulturrevolution inspirieren ließ und dass, wenn er nicht kontrolliert würde, schließlich zu einem ähnlichen Ausmaß an Massenchaos führen würde. Zhao Ziyang, der mit den Demonstranten sympathisierte, beschuldigte später seine politischen Gegner, ihn illegal seines Amtes zu entheben, indem sie Taktiken im Stil der „Kulturrevolution“ anwendeten, darunter „Schwarz-Weiß-Umkehren, persönliche Beleidigungen übertreiben, Zitate aus dem Zusammenhang reißen, Verleumdungen herausgeben“. und Lügen... die Zeitungen mit kritischen Artikeln überschwemmen, die mich als Feind darstellen und meine persönlichen Freiheiten beiläufig missachten."

Alternative Meinungen in China

Obwohl die Kommunistische Partei Chinas offiziell die Kulturrevolution verurteilt, gibt es viele Chinesen, die positivere Ansichten darüber haben, insbesondere in der Arbeiterklasse, die am meisten von ihrer Politik profitiert hat. Seit Dengs Machtübernahme hat die Regierung Persönlichkeiten festgenommen und inhaftiert, die eine stark pro-kulturelle Revolution vertreten haben. Zum Beispiel brachte 1985 ein junger Schuhfabrikant ein Plakat an einer Fabrikwand in Xianyang , Shaanxi, an, das erklärte, dass "Die Kulturrevolution gut war" und zu Errungenschaften wie "dem Bau der Nanjing-Yangtze-Brücke" führte , die Schaffung von Hybrid-Reiskulturen und den Aufstieg des Bewusstseins der Menschen." Der Fabrikarbeiter wurde schließlich zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt, wo er kurz darauf "ohne ersichtlichen Grund" starb.

Einer der Studentenführer der Proteste auf dem Platz des Himmlischen Friedens von 1989, Shen Tong , Autor von Fast a Revolution , hat eine positive Einstellung zu einigen Aspekten der Kulturrevolution. Auslöser für die berühmten Hungerstreiks auf dem Platz des Himmlischen Friedens von 1989 war laut Shen ein Plakat mit großem Charakter ( dazibao ), eine Form der öffentlichen politischen Diskussion, die während der Kulturrevolution an Bedeutung gewann. Shen bemerkte, dass die Versammlung von Studenten aus dem ganzen Land in Zügen nach Peking und die Gastfreundschaft, die sie von den Einwohnern erhielten, an die Erfahrungen der Roten Garden während der Kulturrevolution erinnerten.

Seit dem Aufkommen des Internets haben Menschen innerhalb und außerhalb Chinas online argumentiert, dass die Kulturrevolution viele positive Eigenschaften für China hatte, die sowohl von der Kommunistischen Partei Chinas nach Mao als auch von den westlichen Medien geleugnet wurden. Einige meinen, dass die Kulturrevolution China von Aberglauben, religiösen Dogmen und überholten Traditionen in einer „modernistischen Transformation“ „gesäubert“ habe, die später Dengs Wirtschaftsreformen ermöglicht habe. Diese Stimmung verstärkte sich nach der US-Bombardierung der chinesischen Botschaft in Belgrad im Jahr 1999, als ein Teil der Bevölkerung begann, antimaoistische Standpunkte mit den Vereinigten Staaten zu assoziieren.

Zeitgenössische Maoisten sind auch im Internetzeitalter organisierter geworden, teilweise als Reaktion auf die Kritik an Mao von Akademikern und Gelehrten. Einer maoistischen Website gelang es, Tausende von Unterschriften zu sammeln, die eine Bestrafung derer forderten, die Mao öffentlich kritisieren. Zusammen mit der Forderung nach rechtlichen Schritten fordert diese Bewegung die Einrichtung von Agenturen, die den "Nachbarschaftskomitees" aus der Zeit der Kulturrevolution ähneln, in denen "Bürger" Anti-Maoisten an lokale öffentliche Sicherheitsbüros melden würden. Maoistische Rhetorik und Massenmobilisierungsmethoden erlebten während der politischen Karriere von Bo Xilai in der Innenstadt von Chongqing ein Wiederaufleben .

Zeitgenössisches China

Die öffentliche Diskussion über die Kulturrevolution ist in China noch begrenzt. Die chinesische Regierung verbietet Nachrichtenorganisationen weiterhin, Details der Kulturrevolution zu erwähnen, und Online-Diskussionen und Bücher zu diesem Thema unterliegen der offiziellen Prüfung. Lehrbücher zum Thema halten sich weiterhin an die "offizielle Sicht" (siehe oben) der Ereignisse. Viele Regierungsdokumente ab den 1960er Jahren bleiben geheim und können nicht von privaten Akademikern eingesehen werden. Im Nationalmuseum von China in Peking wird die Kulturrevolution in seinen historischen Exponaten kaum erwähnt. Trotz der Vorstöße zahlreicher prominenter Sinologen wird die unabhängige wissenschaftliche Erforschung der Kulturrevolution von der chinesischen Regierung entmutigt. Es gibt Bedenken, dass mit dem Altern und Sterben von Zeugen die Möglichkeit verloren geht, das Ereignis in China gründlich zu recherchieren.

Im Jahr 2018 wurde berichtet, dass eine für die Kulturrevolution typische Praxis Fengqiao oder die öffentliche Kritik eines ganzen Dorfes an vermeintlichen Konterrevolutionären eine unerwartete Wiederbelebung erlebte: Es ist jedoch unklar, ob es sich um einen Einzelfall oder ein Zeichen von . handelte ein erneutes Interesse an den für die Revolution typischen Kulturstilen.

Zeitgenössische Diskussionen über Mao Zedongs Vermächtnis

Das öffentliche Image von Mao Zedong ist in China weithin umstritten. Trotz seiner grausamen Taten betrachten viele Menschen in China Mao während seines Geburtstags als gottgleiche Figur und bezeichnen ihn als "den großen Retter des Volkes". Unterstützer von Mao Zedong zollen ihm höchstes Ansehen, das einer Gottheit. Darüber hinaus versuchen zeitgenössische Diskussionen in modernen Zeitungen wie der Global Times weiterhin, Maos öffentliches Image zu bewahren. Anstatt sich auf die schrecklichen Folgen seiner Führung zu konzentrieren, entschuldigen sich Zeitungen, indem sie beschreiben, dass Revolutionen typischerweise eine brutale Seite haben und nicht aus der "humanitären Perspektive" betrachtet werden können. Unterstützer von Mao würden der Meinung zustimmen, dass der Zweck die Mittel heiligt.

Gegner von Mao Zedong betrachten die Aktionen unter seiner Führung aus einem anderen Blickwinkel. Eine interessante Sichtweise auf Maos öffentliches Image ist, dass "er besser darin war, die Macht zu erobern, als das Land zu regieren und eine sozialistische Wirtschaft zu entwickeln". Es ist klar ersichtlich, dass Mao extreme Maßnahmen ergriffen hat, um die Macht zu erobern. Trotz der Erfolge bei der Machtergreifung ist es jedoch offensichtlich, dass Maos Handeln katastrophale Auswirkungen hatte. Gegner von Zedong erkennen, dass seine Handlungen schlecht durchdacht waren. Auch für sein öffentliches Image begnügen sie sich damit, ihn als von Natur aus böse darzustellen. Die Vorteile der Herrschaft von Mao Zedong übersteigen nicht die unzähligen Menschenleben, die innerhalb der Nation verloren gehen. Millionen von Müttern, Vätern, Brüdern, Schwestern usw. gingen durch Maos Arroganz verloren. Es ist klar, dass das öffentliche Bild von Mao Zedong je nach Fragestellung sehr unterschiedlich ist.

Außerhalb des chinesischen Festlandes

In Hongkong wurde 1967 ein von der Kulturrevolution inspirierter pro-kommunistischer antikolonialer Streik gestartet. Seine Exzesse beschädigten die Glaubwürdigkeit dieser Aktivisten für mehr als eine Generation in den Augen der Einwohner Hongkongs. In Taiwan initiierte Chiang Kai-shek die chinesische Kulturrenaissance , um dem entgegenzuwirken, was er als Zerstörung traditioneller chinesischer Werte durch die Kommunisten auf dem Festland ansah. In Albanien begann der kommunistische Führer und chinesische Verbündete Enver Hoxha eine „ Kulturelle und ideologische Revolution “, die nach dem gleichen Muster wie die Kulturrevolution organisiert wurde.

In der ganzen Welt trat Mao Zedong als Symbol für Anti-Establishment, Basispopulismus und Selbstbestimmung auf. Seine revolutionären Philosophien fanden Anhänger im Leuchtenden Pfad von Peru, dem naxalitischen Aufstand in Indien, verschiedenen politischen Bewegungen in Nepal, der in den USA ansässigen Black Panther Party und der Gegenkulturbewegung der 1960er Jahre im Allgemeinen. Im Jahr 2007 bemerkte der Regierungschef von Hongkong, Donald Tsang , dass die Kulturrevolution die 'Gefahren der Demokratie' darstelle und bemerkte: "Die Menschen können bis zum Äußersten gehen, wie wir es während der Kulturrevolution gesehen haben [...] Hände, dann kannst du den Ort nicht regieren." Die Äußerungen sorgten in Hongkong für Kontroversen und wurden später mit einer begleitenden Entschuldigung zurückgezogen.

Akademische Debatte

Gelehrte und Akademiker diskutieren weiterhin, warum sich die Ereignisse so entwickelten, Maos Rolle, wie die Kulturrevolution begann und was sie war . Diese Debatten haben sich im Laufe der Jahrzehnte verändert, als Forscher neue Quellen erforschten.

Während in den 1960er Jahren viele Gelehrte Maos Initiativen als ideologisch und destruktiv abtaten, sympathisierten andere mit seiner Sorge um Gleichberechtigung, Opposition gegen Bürokratismus und Korruption und individuellen Egoismus. Sie sahen im Maoismus ein populistisches Beharren auf Massenbeteiligung, Massenkritik und das Recht auf Rebellion und die Entschlossenheit, eine neue herrschende Klasse auszulöschen. In den 1980er Jahren schrieb der Soziologe Andrew Walder von der Harvard University jedoch, dass sich die "öffentliche Meinung auf diesem Gebiet merklich geändert habe". Die meisten auf dem Gebiet "scheinen jetzt davon überzeugt, dass die Kulturrevolution eine menschliche Katastrophe war, sogar ein historisches Verbrechen, etwas in der Größenordnung von Hitlers Holocaust und Stalins großem Terror". Walder argumentierte, dass das Scheitern der Kulturrevolution nicht auf eine schlechte Umsetzung, bürokratische Sabotage, Illoyalität oder anhaltende Klassengegensätze zurückzuführen sei. Wenn sich die Dinge anders entwickelten, als Mao erwartet hatte, so Walder, lag dies "wahrscheinlich daran, dass Mao nicht wusste, was er wollte, oder dass er wusste, was er tat, oder beides ... hätte man angesichts der maoistischen Doktrin und Ziele erwarten müssen."

Dennoch geht die Debatte weiter, weil die Bewegung viele Widersprüche enthält: Angeführt von einem allmächtigen, allgegenwärtigen Führer wurde sie hauptsächlich von einer Reihe von Volksaufständen an der Basis gegen das kommunistische Establishment angetrieben. Praktisch alle englischsprachigen Bücher, die seit den 1980er Jahren veröffentlicht wurden, zeichnen ein negatives Bild der Bewegung. Die Historikerin Anne F. Thurston schrieb, dass dies "zum Verlust von Kultur und spirituellen Werten, Verlust von Hoffnung und Idealen, Verlust von Zeit, Wahrheit und Leben" führte. Barnouin und Yu fassten die Kulturrevolution als „eine politische Bewegung zusammen, die beispiellose soziale Spaltungen, Massenmobilisierung, Hysterie, Umwälzungen, willkürliche Grausamkeit, Folter, Morde und sogar einen Bürgerkrieg hervorbrachte“ und nannten Mao „einen der tyrannischsten Despoten des 20 Jahrhundert". Einige Wissenschaftler stellen die Mainstream-Darstellungen der Kulturrevolution in Frage und bieten an, sie in einem positiveren Licht zu verstehen. Mobo Gao, der in The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution schreibt , argumentiert, dass die Bewegung Millionen chinesischer Bürger, insbesondere Landwirtschafts- und Industriearbeiter, profitierte, und sieht sie als egalitär und wirklich populistisch an und zitiert die anhaltende maoistische Nostalgie in China heute als Reste seines positiven Erbes. Manche unterscheiden zwischen Absicht und Leistung. Während Maos Führung zu Beginn der Bewegung ausschlaggebend war, behauptet Jin Qiu, dass sie im Verlauf der Ereignisse erheblich von Maos utopischer Vision abwich. In diesem Sinne war die Kulturrevolution eigentlich eine viel dezentralere und vielfältigere Bewegung, die allmählich den Zusammenhalt verlor und viele „lokale Revolutionen“ hervorbrachte, die sich in ihrer Natur und ihren Zielen unterschieden.

Das akademische Interesse hat sich auch auf die Beziehung der Bewegung zu Maos Persönlichkeit konzentriert. Mao stellte sich selbst als Guerillaführer in Kriegszeiten vor, was ihn gegenüber der bürokratischen Natur der Regierungsführung in Friedenszeiten misstrauisch machte. Mit der Kulturrevolution war Mao einfach "zurückgekehrt" und übernahm erneut die Rolle eines Guerillaführers, der gegen eine institutionalisierte Parteibürokratie kämpfte. Roderick MacFarquhar und Michael Schoenhals beschreiben die Bewegung weder als echten Krieg um ideologische Reinheit noch als bloßen Machtkampf, um Maos politische Rivalen zu beseitigen. Während Maos persönliche Beweggründe zweifellos ausschlaggebend für die Kulturrevolution waren, argumentierten sie, dass andere komplexe Faktoren zur Entwicklung der Ereignisse beitrugen. Dazu gehören Chinas Beziehung zur globalen kommunistischen Bewegung, geopolitische Bedenken, die ideologische Kluft zwischen China und der Sowjetunion , Chruschtschows Sturz und das Scheitern des Großen Sprungs nach vorne. Sie kommen zu dem Schluss, dass die Bewegung zumindest teilweise ein Vermächtnisprojekt war, um Maos Platz in der Geschichte zu festigen, das darauf abzielte, sein Ansehen zu seinen Lebzeiten zu steigern und die Unverwundbarkeit seiner Ideen nach seinem Tod zu bewahren.

Auch die Massenhysterie um die Kulturrevolution war beispiellos. Der Historiker Phillip Short behauptet, dass die Kulturrevolution Elemente enthielt, die einer Form religiöser Anbetung ähnelten. Maos gottähnlicher Status während dieser Zeit verlieh ihm die ultimative Definitionsmacht über die kommunistische Doktrin, doch die esoterische und oft widersprüchliche Natur seiner Schriften führte zu endlosen Kriegen um ihre Interpretation, wobei sowohl Konservative als auch Liberale auf Maos Lehren zurückgriffen, um ihre unterschiedlichen Ziele zu erreichen.

In Mao: The Unknown Geschichte , Jung Chang und Jon Halliday Attribute all die Zerstörung der Kulturrevolution Mao persönlich, mit sympathischen Schilderungen seiner Verbündeten und Gegnern. Das Buch von Chang und Halliday wurde von verschiedenen akademischen Experten stark kritisiert .

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Weiterlesen

Allgemein

Spezifische Themen

  • Chan, Anit (1985). Kinder von Mao: Persönlichkeitsentwicklung und politischer Aktivismus in der Rotgardisten-Generation . Seattle: University of Washington Press
  • Chen, Lingchei Letty (2020). „Der große Sprung nach hinten: Vergessen und Repräsentieren der Mao-Jahre“. New York: Cambria-Presse. Wissenschaftliche Studien zu Erinnerungsschriften und Dokumentationen der Mao-Jahre, Opfergeschichten, Täterstudien, Ethik des Zeugnisgebens von Gräueltaten
  • Li, Jie und Enhua Zhang, Hrsg. (2016). Rote Vermächtnisse in China: Kulturelle Nachleben der kommunistischen Revolution Harvard University Asia Center, 409 S .; Wissenschaftliche Studien zu kulturellen Hinterlassenschaften und Kontinuitäten aus der maoistischen Ära in Kunst, Architektur, Literatur, Performance, Film etc.
  • Fox Butterfield (1982, überarbeitet 2000). China: Alive in the Bitter Sea , ISBN  0553342193 , eine mündliche Überlieferung über die Erfahrungen einiger Chinesen während der Kulturrevolution
  • Ross Terrill (1992). The White-boned Demon: A Biography of Madame Mao Zedong Stanford University Press, 1984 ISBN  0804729220 ; rpr. New York: Simon & Schuster, ISBN  0671744844
  • Wu, Yiching (2014). Die Kulturrevolution am Rande: Der chinesische Sozialismus in der Krise . Cambridge, MA: Harvard University Press

Kommentare

Fiktive Behandlungen

Memoiren chinesischer Teilnehmer

  • Liu Ping, Mein chinesischer Traum – Von der Roten Garde zum CEO (San Francisco, 2012). 556 S. ISBN  978-08351000403
  • Nien Cheng , Leben und Tod in Shanghai (Grove, Mai 1987). 547 S. ISBN  0394555481
  • Jung Chang , Wilde Schwäne: Drei Töchter Chinas (New York: Simon & Schuster, 1991). 524 S. LCCN  91-20696
  • Heng Liang Judith Shapiro, Sohn der Revolution (New York: Knopf: Distributed by Random House, 1983).
  • Jiang Yang Chu übersetzt und kommentiert von Djang Chu, Six Chapters of Life in a Cadre School: Memoirs from China's Cultural Revolution [Übersetzung von Ganxiao Liu Ji] (Boulder: Westview Press, 1986).
  • Ma Bo , Blood Red Sunset: A Memoir of the Chinese Cultural Revolution (New York: Viking, 1995). Übersetzt von Howard Goldblatt.
  • Guanlong Cao, The Attic: Memoir of a Chinese Landlord's Son (Berkeley: University of California Press, 1996).
  • Anchee Min , Rote Azalee (New York: Pantheon Books, 1994). ISBN  1400096987 .
  • Rae Yang, Spider Eaters: A Memoir (Berkeley: University of California Press, 1997).
  • Weili Ye, Xiaodong Ma, Aufwachsen in der Volksrepublik: Gespräche zwischen zwei Töchtern der chinesischen Revolution (New York: Palgrave Macmillan, 2005).
  • Lijia Zhang, Socialism Is Great: A Worker's Memoir of the New China (New York: Atlas & Co, herausgegeben von Norton, 2007).
  • Emily Wu , Feder im Sturm (Pantheon, 2006). ISBN  978-0375424281 .
  • Xinran Xue, The Good Women of China: Hidden Voices (Chatto & Windus, 2002). Übersetzt von Esther Tyldesley. ISBN  0701173459
  • Ting-Xing Ye , Blatt im bitteren Wind (England, B8}}
  • Dongping Han, Die unbekannte Kulturrevolution: Leben und Wandel in einem chinesischen Dorf, ISBN  978-1583671801
  • Ken Ling, Die Rache des Himmels . Tagebuch eines jungen Chinesen. Englischer Text von Miriam London und Ta-Ling Lee. GP Putnams Söhne , New York 1972

Filme, die in der Kulturrevolution spielen

Externe Links