Verbrennung von Smyrna - Burning of Smyrna

Verbrennung von Smyrna
Teil des griechisch-türkischen Krieges (1919–22) und des griechischen Völkermords
Großes Feuer von Smyrna.jpg
Am 14. September 1922 steigen Rauchwolken aus Smyrna auf
Datum 13.–22. September 1922
Standort Smyrna (heute Izmir , Türkei )
Auch bekannt als Großes Feuer von Smyrna
Teilnehmer Umstritten
Ergebnis Exodus der griechischen und armenischen Bevölkerung der Stadt und Zerstörung ihrer Quartiere
Todesfälle geschätzt auf 10.000–125.000 (ohne die Deportierten)
Die Schlagzeile des New York Times- Berichts über den Brand vom 17. September 1922

Die Verbrennung von Smyrna ( griechisch : Καταστροφή της Σμύρνης "Smyrna Catastrophe", Türkisch : 1922 İzmir yangını "1922 Izmir Fire", Armenisch : Զմիւռնիոյ Մեծ Հրդեհ , Zmyuṙno Mets Hrdeh ) zerstört viel von der Hafenstadt von Smyrna ( dem heutigen Izmir , Türkei) im September 1922. Augenzeugenberichten zufolge begann das Feuer am 13. September 1922 und dauerte bis zur weitgehenden Löschung am 22. September. Es begann vier Tage, nachdem das türkische Militär die Stadt am 9. September erobert hatte und der griechisch-türkische Krieg mehr als drei Jahre nach der Landung griechischer Truppen in Smyrna am 15. Mai 1919 effektiv beendete . Geschätzte griechische und armenische Todesfälle infolge des Feuers von 10.000 bis 125.000.

Ungefähr 80.000 bis 400.000 griechische und armenische Flüchtlinge drängten sich am Ufer, um dem Feuer zu entkommen. Sie wurden gezwungen, dort fast zwei Wochen unter harten Bedingungen zu bleiben. Türkische Truppen und Freischärler hatten vor Ausbruch des Feuers begonnen, Massaker und Gräueltaten an der griechischen und armenischen Bevölkerung in der Stadt zu verüben. Viele Frauen wurden vergewaltigt . Zehntausende griechische und armenische Männer wurden anschließend ins Innere Anatoliens deportiert , wo die meisten von ihnen unter harten Bedingungen starben.

Das Feuer zerstörte die griechischen und armenischen Viertel der Stadt vollständig; die muslimischen und jüdischen Viertel blieben unbeschadet. Es gibt verschiedene Berichte und Augenzeugenberichte darüber, wer für das Feuer verantwortlich war ; Die meisten Quellen und Gelehrten schreiben es türkischen Soldaten zu, die griechische und armenische Häuser und Geschäfte in Brand gesteckt haben, während einige pro-türkische Quellen behaupten, dass die Griechen und Armenier das Feuer gelegt haben, um den Ruf der Türken zu beschädigen. Zeugenaussagen westlicher Augenzeugen wurden in vielen westlichen Zeitungen abgedruckt.

Hintergrund

Das Verhältnis von christlicher zu muslimischer Bevölkerung bleibt umstritten, aber die Stadt war bis September 1922 ein multikulturelles und kosmopolitisches Zentrum. Verschiedene Quellen behaupten, dass entweder Griechen oder Türken die Mehrheit in der Stadt stellten. Laut Katherine Elizabeth Flemming zählten 1919-1922 die Griechen in Smyrna 150.000, was knapp die Hälfte der Bevölkerung ausmachte und die Türken zahlenmäßig im Verhältnis zwei zu eins übertraf. Neben Türken und Griechen gab es in der Stadt beträchtliche armenische, jüdische und levantinische Gemeinden. Laut Trudy Ring zählten vor dem Ersten Weltkrieg allein die Griechen 130.000 von 250.000 Einwohnern, ohne Armenier und andere Christen.

Laut der osmanischen Volkszählung von 1905 gab es 100.356 Muslime, 73.636 orthodoxe Christen, 11.127 armenische Christen und 25.854 andere; die aktualisierten Zahlen für 1914 ergaben 111.486 Muslime im Vergleich zu 87.497 orthodoxen Christen.

Nach Angaben des damaligen US-Botschafters im Osmanischen Reich , Henry Morgenthau , waren mehr als die Hälfte der Bevölkerung Smyrnas Griechen. Der damalige amerikanische Generalkonsul in Smyrna, George Horton , schrieb, dass vor dem Brand 400.000 Menschen in der Stadt Smyrna lebten, davon 165.000 Türken, 150.000 Griechen, 25.000 Juden, 25.000 Armenier und 20.000 waren Ausländer – 10.000 Italiener, 3.000 Franzosen, 2.000 Briten und 300 Amerikaner. Die meisten Griechen und Armenier waren Christen.

Darüber hinaus war die Stadt nach Angaben verschiedener Gelehrter vor dem Krieg ein Zentrum von mehr Griechen als in Athen , der Hauptstadt Griechenlands, lebten . Die Osmanen dieser Zeit bezeichneten die Stadt aufgrund der zahlreichen Griechen und der großen nicht-muslimischen Bevölkerung als Infidel Smyrna ( Gavur Izmir ).

Veranstaltungen

Einmarsch der türkischen Armee

Der Beginn des Feuers, von Bella Vista aus gesehen. 13. September 1922

Als die letzten griechischen Truppen Smyrna am Abend des Freitag 8. September evakuiert, die ersten Elemente von Mustafa Kemal ‚s Kräfte, einer türkischen Kavallerieschwadron, seinen Weg in die Stadt von der Nordspitze des Kais am nächsten Morgen zur Gründung ihren Sitz am Hauptregierungsgebäude namens Konak . Das Militärkommando wurde zuerst von Mürsel Pascha und dann Nureddin Pascha , dem General der türkischen Ersten Armee, übernommen .

Zu Beginn verlief die türkische Besetzung der Stadt geordnet. Obwohl die armenischen und griechischen Einwohner ihre Einreise mit Angst betrachteten, argumentierten sie, dass die Anwesenheit der alliierten Flotte jegliche Gewalt gegen die christliche Gemeinschaft verhindern würde. Am Morgen des 9. September lagen im Hafen von Smyrna nicht weniger als 21 alliierte Kriegsschiffe vor Anker, darunter das britische Flaggschiff, die Schlachtschiffe HMS Iron Duke und King George V , sowie ihre Eskorte aus Kreuzern und Zerstörern unter dem Kommando von Admiral Osmond Brock , die amerikanischen Zerstörer USS Litchfield , Simpson und Lawrence (später schlossen sich die Edsall an ), drei französische Kreuzer und zwei Zerstörer unter dem Kommando von Admiral Dumesnil sowie ein italienischer Kreuzer und Zerstörer. Vorsorglich wurden Matrosen und Marinesoldaten der alliierten Flotte an Land gelandet, um ihre jeweiligen diplomatischen Verbindungen und Institutionen mit strengen Befehlen zur Wahrung der Neutralität zu bewachen, falls Gewalt zwischen Türken und Christen ausbrechen würde.

Am 9. September begannen Ordnung und Disziplin unter den türkischen Truppen zu brechen, die systematisch gegen die armenische Bevölkerung vorgingen, ihre Geschäfte plünderten, ihre Häuser plünderten, die Männer von den Frauen trennten und diese wegschleppten und sexuell missbrauchten. Der griechisch - orthodoxe Metropolit , Chrysostomos , wurde von einem türkischen Mob in vollem Blick auf Französisch Soldaten zu Tod gefoltert und gehackt, der von einem Eingreifen durch ihre Kommandanten daran gehindert wurden, und viel zu Admiral Dumesnil Zustimmung. Wo immer es möglich war, wurde Zuflucht gesucht, auch im Paradies, wo sich das amerikanische Viertel befand, und in den europäischen Vierteln. Einige konnten im American Collegiate Institute und anderen Institutionen Zuflucht suchen, obwohl die Amerikaner und Europäer, die ihre Beziehungen zu den Führern der türkischen Nationalbewegung nicht antagonisieren oder beschädigen wollten, die Hilfesuchenden abwiesen. Ein Offizier des holländischen Dampfers Siantar, der in dieser Zeit im Hafen der Stadt war, berichtete von einem Vorfall, den er gehört hatte, nach seinen Angaben wurde nach dem Einmarsch der türkischen Truppen in die Stadt ein großes Hotel in Brand gesetzt, in dem griechische Gäste untergebracht waren, die Türken hatten platzierte ein Maschinengewehr gegenüber dem Hoteleingang und eröffnete das Feuer, als Menschen versuchten, das brennende Gebäude zu verlassen. Darüber hinaus sagte er, dass die Crew nach Einbruch der Dunkelheit nicht aufs Meer gehen dürfe, weil Schläger durch die Straßen der Stadt streiften und es gefährlich sei.

Opfer der Massaker der türkischen Armee und von Freischärlern waren ebenfalls ausländische Staatsbürger. Am 9. September wurden der niederländische Kaufmann Oscar de Jongh und seine Frau von der türkischen Kavallerie ermordet, während bei einem anderen Vorfall ein britischer Arzt im Ruhestand in seinem Haus zu Tode geprügelt wurde, als er versuchte, die Vergewaltigung eines Dienstmädchens zu verhindern.

Verbrennung

Gebäude in Flammen und Menschen, die versuchen zu fliehen

Das erste Feuer brach am späten Nachmittag des 13. September aus, vier Tage nach dem Einmarsch türkischer nationalistischer Kräfte in die Stadt. Das Feuer begann im armenischen Viertel der Stadt (heute Stadtteil Basmane) und breitete sich aufgrund des windigen Wetters und der Tatsache, dass keine Anstrengungen unternommen wurden, um es zu löschen, schnell aus. Autor Giles Milton schreibt:

Eine der ersten Personen, die den Ausbruch des Feuers bemerkten, war Miss Minnie Mills, die Direktorin des American Collegiate Institute for Girls. Sie hatte gerade ihr Mittagessen beendet, als sie bemerkte, dass eines der Nachbargebäude brannte. Sie stand auf, um genauer hinzuschauen und war schockiert von dem, was sie sah. "Ich habe mit eigenen Augen gesehen, wie ein türkischer Offizier mit kleinen Büchsen Petroleum oder Benzin das Haus betrat und in wenigen Minuten stand das Haus in Flammen." Sie war nicht die einzige am Institut, die den Brandausbruch miterlebte. "Unsere Lehrer und Mädchen sahen Türken in normalen Soldatenuniformen und in einigen Fällen in Offiziersuniformen, die lange Stöcke mit Lumpen am Ende benutzten, die in eine Kanne mit Flüssigkeit getaucht und in Häuser getragen wurden, die bald brannten.

Andere, wie Claflin Davis vom Amerikanischen Roten Kreuz und Monsieur Joubert, Direktor der Credit Foncier Bank of Smyrna, wurden ebenfalls Zeugen, wie die Türken Gebäude abfackelten. Als dieser die Soldaten fragte, was sie da machten, antworteten sie gleichgültig, dass sie den Befehl hätten, alle Häuser der Gegend zu sprengen und niederzubrennen. Die Feuerwehr der Stadt tat ihr Bestes, um die Brände zu bekämpfen, aber am Mittwoch, dem 13. September, waren so viele eingestellt, dass sie nicht mehr mithalten konnte. Zwei Feuerwehrmänner der Brigade, ein Sgt. Tchorbadjis und Emmanuel Katsaros bezeugten später vor Gericht, wie türkische Soldaten die Gebäude in Brand setzten. Als sich Katsaros beschwerte, kommentierte einer von ihnen: „Ihr habt eure Befehle... und wir haben unsere. Dies ist armenisches Eigentum. Unser Befehl lautet, es in Brand zu setzen.“ Das sich ausbreitende Feuer führte zu einer Flucht von Menschen in Richtung des Kais, der sich vom westlichen Ende der Stadt bis zu ihrer Nordspitze, dem sogenannten Point, erstreckte. Kapitän Arthur Japy Hepburn, Stabschef des amerikanischen Marinegeschwaders, beschrieb die Panik am Kai:

Panoramablick auf das Feuer von Smyrna.

Als ich auf die Straße zurückkehrte, fand ich den Ansturm des Feuers gerade erst am Anfang. Alle Flüchtlinge, die durch die Straßen verstreut oder in Kirchen und anderen Einrichtungen verstaut waren, zogen in Richtung Ufer. Ständig verstärkten diejenigen, die ihre Häuser auf dem Weg des Feuers verließen, diesen Strom ständig zu verstärken ... Es war jetzt dunkel. Der Kai war bereits mit Zehntausenden von verängstigten Flüchtlingen gefüllt, die sich ziellos zwischen dem Zollamt und der Landzunge bewegten, und der stetige Strom von Neuankömmlingen ging weiter, bis die gesamte Uferpromenade wie eine feste Masse von Menschen und Gepäck jeder Art erschien.

Die Hitze des Feuers war so stark, dass Hepburn befürchtete, dass die Flüchtlinge daran sterben würden. Die Lage der Flüchtlinge auf dem Pier am Morgen des 14. Septembers schilderte der britische Leutnant AS Merrill, der glaubte, die Türken hätten das Feuer gelegt, um die Griechen in Schrecken zu halten, um ihnen die Ausreise zu erleichtern:

Den ganzen Morgen war das Glühen und dann die Flammen des brennenden Smyrna zu sehen. Wir kamen ungefähr eine Stunde vor Sonnenaufgang an und die Szene war unbeschreiblich. Die ganze Stadt stand in Flammen und der Hafen war taghell. Tausende obdachlose Flüchtlinge drängten sich auf dem glühenden Kai hin und her – panisch bis zum Wahnsinn. Die herzzerreißenden Schreie von Frauen und Kindern waren schmerzhaft zu hören. In einer Raserei würden sie sich ins Wasser stürzen und einige würden das Schiff erreichen. Der Versuch, ein Boot zu landen, wäre katastrophal gewesen. Mehrere Boote versuchten es und wurden sofort vom wilden Ansturm eines heulenden Mobs gestoppt ... Die Menschenmassen entlang des Kais hinter dem Feuer waren so dicht und versuchten so verzweifelt, neben dem Ankerplatz der Kriegsschiffe dicht zu bleiben, dass die Massen im erstickenden Zentrum konnte nur auf dem Seeweg entkommen. Glücklicherweise wehte eine Meeresbrise, und die Kaimauer wurde nie heiß genug, um diese unglücklichen Menschen lebendig zu braten, aber die Hitze muss großartig gewesen sein, um in dem 200 Meter entfernten Schiff zu spüren. Um die Verwirrung noch zu verstärken, fingen die Rudel dieser Flüchtlinge, die hauptsächlich aus Teppichen und Kleidung bestanden, Feuer und bildeten eine Kette von Lagerfeuern entlang der Straße.

Überfüllte Boote mit Flüchtlingen auf der Flucht vor dem Feuer. Das Foto wurde vom Startboot eines US-Kriegsschiffes aus aufgenommen.

Türkische Truppen riegelten den Kai ab, um die Armenier und Griechen innerhalb der Feuerzone einzusperren und sie an der Flucht zu hindern. Augenzeugenberichte berichten von panischen Flüchtlingen, die ins Wasser stürzten, um den Flammen zu entkommen, und dass ihr entsetztes Schreien kilometerweit zu hören war. Bis zum 15. September war das Feuer etwas nachgelassen, aber sporadische Gewalttätigkeiten der Türken gegen die griechischen und armenischen Flüchtlinge hielten den Druck auf die westliche und griechische Marine aufrecht, die Flüchtlinge so schnell wie möglich abzutransportieren. Das Feuer war bis zum 22. September vollständig gelöscht, und am 24. September liefen die ersten griechischen Schiffe – Teil einer vom amerikanischen Humanisten Asa Jennings organisierten und kommandierten Flottille – in den Hafen ein, um Passagiere abzuholen, auf Initiative von Kapitän Hepburn und dessen Genehmigung und Zusammenarbeit der türkischen Behörden und des britischen Admirals, der für die Zerstörer im Hafen zuständig ist.

Nachwirkungen

Entweihte Gräber auf dem griechischen Friedhof von Saint John

Die Evakuierung gestaltete sich trotz der Bemühungen britischer und amerikanischer Matrosen, die Ordnung aufrechtzuerhalten, schwierig, da Zehntausende Flüchtlinge in Richtung Ufer drängten und drängten. Versuche, Hilfe zu organisieren, wurden von amerikanischen Beamten des YMCA und YWCA unternommen , die Berichten zufolge von türkischen Soldaten ausgeraubt und später beschossen wurden. Auf dem Kai raubten türkische Soldaten und Freischärler regelmäßig griechische Flüchtlinge aus, schlugen einige und verhafteten andere, die sich widersetzten. Obwohl es mehrere Berichte über gut erzogene türkische Truppen gab, die alten Frauen halfen und versuchten, die Ordnung unter den Flüchtlingen aufrechtzuerhalten, sind diese weit in der Überzahl von denen, die grundlose Grausamkeit, unaufhörlichen Raub und Gewalt beschreiben.

Amerikanische und britische Versuche, die Griechen vor den Türken zu schützen, halfen wenig, da das Feuer einen schrecklichen Tribut forderte. Einige frustrierte und verängstigte Griechen nahmen sich das Leben, stürzten sich mit Rucksäcken auf dem Rücken ins Wasser, Kinder wurden mit Füßen getreten, und viele ältere Menschen fielen in Ohnmacht und starben. Auch die Armenier der Stadt litten schwer, und laut Kapitän Hepburn wurde "jeder arbeitsfähige Armenier gejagt und getötet, wo immer er gefunden wurde, sogar Jungen im Alter von 12 bis 15 Jahren nahmen an der Jagd teil".

Das Feuer zerstörte die griechischen, armenischen und levantinischen Viertel der Stadt vollständig , nur die türkischen und jüdischen Viertel blieben erhalten. Der florierende Hafen von Smyrna, einer der kommerziell aktivsten in der Region, wurde bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Etwa 150.000 bis 200.000 griechische Flüchtlinge wurden evakuiert, während etwa 30.000 wehrfähige griechische und armenische Männer ins Landesinnere deportiert wurden, von denen viele unter den harten Bedingungen starben oder unterwegs hingerichtet wurden. Die 3000-jährige griechische Präsenz an der ägäischen Küste Anatoliens wurde zusammen mit der Megali-Idee abrupt beendet . Der griechische Schriftsteller Dimitris Pentzopoulos schrieb: "Es ist keine Übertreibung, das Jahr '1922' als das katastrophalste in der modernen hellenischen Geschichte zu bezeichnen."

Verantwortung

Ein Blick aus der Stadt nach dem Brand, 15. September 1922

Die Frage, wer für den Beginn der Verbrennung von Smyrna verantwortlich war, wird weiterhin diskutiert, wobei türkische Quellen meist Griechen oder Armeniern die Verantwortung zuschreiben und umgekehrt. Andere Quellen deuten hingegen darauf hin, dass zumindest die türkische Inaktivität eine bedeutende Rolle bei der Veranstaltung gespielt hat.

Zum Brand von Smyrna wurden mehrere Studien veröffentlicht. Professor für Literatur Marjorie Housepian Dobkin ‚s Smyrna 1922 , eine sorgfältig dokumentierte Chronik der Ereignisse nach der New York Times kommt zu dem Schluss, dass die türkische Armee systematisch die Stadt verbrannt und getötet Christian griechischen und armenischen Einwohner. Ihre Arbeit basiert auf umfangreichen Augenzeugenaussagen von Überlebenden, alliierten Truppen, die während der Evakuierung nach Smyrna geschickt wurden, ausländischen Diplomaten, Hilfskräften und türkischen Augenzeugen. Zu dem gleichen Ergebnis kommt eine Studie des Historikers Niall Ferguson . Der Historiker Richard Clogg stellt kategorisch fest, dass das Feuer von den Türken nach ihrer Einnahme der Stadt gelegt wurde. In seinem Buch Paradise Lost: Smyrna 1922 behandelt Giles Milton das Problem des Smyrna-Feuers anhand von Originalmaterial (Interviews, unveröffentlichte Briefe und Tagebücher) der levantinischen Familien von Smyrna, die hauptsächlich britischer Herkunft waren. Alle Dokumente, die der Autor während dieser Recherche gesammelt hat, sind in der Exeter University Library hinterlegt. Die Schlussfolgerung des Autors ist, dass es türkische Soldaten und Offiziere waren, die das Feuer legten, höchstwahrscheinlich auf direkten Befehl. Der britische Gelehrte Michael Llewellyn-Smith , der über die griechische Verwaltung in Kleinasien schreibt, kommt auch zu dem Schluss, dass das Feuer "wahrscheinlich von den Türken entzündet" wurde, wie er es aus den "Beweismaterial gibt es" hervorgeht.

Griechischer Völkermord
Hintergrund
Jungtürkische Revolution  · Osmanische Griechen  · Pontosgriechen  · Osmanisches Reich
Der Völkermord
Arbeitsbataillone  · Todesmarsch  · Massaker von Phocaea
Evakuierung von Ayvalik  · İzmit-Massaker  · Samsun-Deportationen  · Amasya-Prozesse  · Verbrennung von Smyrna
Auslandshilfe und Nothilfe
Hilfskomitee für Griechen Kleinasiens  · Amerikanisches Hilfskomitee für den Nahen Osten
Verantwortliche
Jungtürken oder Komitee für  Einheit und Fortschritt · Drei Paschas : Talat , Enver , Djemal  · Bahaeddin Şakir  · Teskilati Mahsusa oder Sonderorganisation  · Nureddin Pascha  · Topal Osman  · Mustafa Kemal Atatürk
Siehe auch
Griechisch-Türkischer Krieg (1919–1922)  · Griechen in der Türkei  · Bevölkerungsaustausch  · Griechische Flüchtlinge  · Armenier-Völkermord  · Assyrischer Völkermord  · Türkische Kriegsgerichte 1919–1920  · Malta Tribunals

Der Stanford-Historiker Norman Naimark hat die Beweise zur Verantwortung des Feuers ausgewertet. Er stimmt der Ansicht des amerikanischen Leutnant Merrill zu, dass es im türkischen Interesse lag, die Griechen zu terrorisieren, damit sie Smyrna mit dem Feuer verlassen, und weist auf die "seltsame" Tatsache hin, dass das türkische Viertel vom Feuer verschont wurde, was auf die türkische Verantwortung hindeutet. Er weist jedoch darauf hin, dass es dafür keine "festen und substanziellen Beweise" gebe und argumentiert werden könne, dass die Verbrennung der Stadt gegen die türkischen Interessen verstoße und unnötig war. Er weist auch darauf hin, dass die Verantwortung bei Griechen und Armeniern liegen könnte, da sie "ihre guten Gründe hatten", und weist auf die "griechische Geschichte des Rückzugs" und "Armenischen Angriff am ersten Tag der Besatzung" hin. Die griechische Armee verließ Smyrna jedoch am 9. September 1922, als Mustafa Kemal Atatürk und seine Armee in die Stadt eindrangen , während das Feuer 4 Tage später, am 13. September 1922, ausbrach.

Horton und Housepian werden von Heath Lowry und Justin McCarthy kritisiert , die argumentieren, dass Horton stark voreingenommen war und Housepian die Quellen äußerst selektiv verwendet. Lowry und McCarthy waren beide Mitglieder des inzwischen aufgelösten Instituts für Türkeistudien und wurden wiederum von anderen Wissenschaftlern für ihre Leugnung des Völkermords an den Armeniern heftig kritisiert, und McCarthy wurde von Michael Mann als „auf der türkischen Seite der Debatte“ beschrieben. "

Der türkische Autor und Journalist Falih Rıfkı Atay , der sich zu dieser Zeit in Smyrna aufhielt, und der türkische Professor Biray Kolluoğlu Kırlı waren sich einig, dass türkische nationalistische Kräfte für die Zerstörung von Smyrna im Jahr 1922 verantwortlich waren , und Politiker haben zur Geschichte der Ereignisse beigetragen, indem sie zeitgenössische Kommunikationen und Geschichten überdacht haben. Leyla Neyzi unterscheidet in ihrer Arbeit zur Oral History zum Feuer zwischen türkisch-nationalistischen Diskursen und lokalen Narrativen. In den lokalen Erzählungen weist sie darauf hin, dass die türkischen Streitkräfte dafür verantwortlich gemacht werden, dass sie zumindest nicht versucht haben, das Feuer effektiv zu löschen, oder manchmal sogar für das Feuer selbst verantwortlich gemacht werden.

Opfer und Flüchtlinge

Flüchtlinge

Die Zahl der Opfer des Feuers ist nicht genau bekannt, Schätzungen zufolge werden bis zu 125.000 Griechen und Armenier getötet. Der amerikanische Historiker Norman Naimark gibt eine Zahl von 10.000-15.000 Toten an, während der Historiker Richard Clogg eine Zahl von 30.000 angibt. Größere Schätzungen beinhalten die von John Freely mit 50.000 und Rudolf Rummel mit 100.000.

Die Hilfe für die Bevölkerung der Stadt durch Schiffe der hellenischen Marine war begrenzt, da die Revolution vom 11. September 1922 ausgebrochen war und der größte Teil der griechischen Armee auf den Inseln Chios und Lesbos konzentriert war, um die royalistische Regierung von Athen zu stürzen.

Obwohl im Hafen von Smyrna zahlreiche Schiffe verschiedener alliierter Mächte lagen, gaben die allermeisten von ihnen Neutralität an und holten Griechen und Armenier nicht ab, die vor dem Feuer und den türkischen Truppen nach der Niederlage der griechischen Armee fliehen mussten . Militärkapellen spielten laute Musik, um die Schreie derer zu übertönen, die im Hafen ertranken und gewaltsam daran gehindert wurden, alliierte Schiffe zu entern. Ein japanischer Frachter kippte seine gesamte Ladung ab und nahm so viele Flüchtlinge wie möglich auf, um sie in den griechischen Hafen Piräus zu bringen .

Glockenturm der griechisch-orthodoxen Kathedrale von Saint Fotini. Türkische nationalistische Kräfte legten Dynamitladungen an und sprengten es nach dem Brand (15.-20. September).

Viele Flüchtlinge wurden durch eine spontane Hilfsflottille gerettet, die von der amerikanischen Missionarin Asa Jennings organisiert wurde . Andere Gelehrte berichten von den Ereignissen anders; Sie argumentieren, dass die Türken zunächst ausländischen Schiffen im Hafen verboten haben, die Überlebenden abzuholen, aber unter dem Druck insbesondere von Großbritannien, Frankreich und den Vereinigten Staaten erlaubten sie die Rettung aller Christen außer den Männern im Alter von 17 bis 45 Jahren. Letztere wollten sie ins Landesinnere deportieren, was "als kurze lebenslange Haftstrafe zur Sklaverei unter brutalen Herren angesehen wurde, die mit einem mysteriösen Tod endete".

Die Zahl der Flüchtlinge ändert sich je nach Quelle. Einige zeitgenössische Zeitungen behaupten, dass es 400.000 griechische und armenische Flüchtlinge aus Smyrna und Umgebung gab, die unmittelbar nach der Zerstörung der Stadt vom Roten Kreuz Hilfe erhielten . Stewart Matthew gibt an, dass es 250.000 Flüchtlinge gab, die alle Nichttürken waren. Naimark gibt eine Zahl von 150.000 bis 200.000 evakuierten griechischen Flüchtlingen an. Edward Hale Bierstadt und Helen Davidson Creighton sagen, dass es mindestens 50.000 griechische und armenische Flüchtlinge gab. Einige zeitgenössische Konten schlagen auch die gleiche Zahl vor.

Die Zahl der ins Innere Anatoliens deportierten griechischen und armenischen Männer und die Zahl der daraus resultierenden Todesfälle variieren je nach Quelle. Naimark schreibt, dass 30.000 griechische und armenische Männer dorthin deportiert wurden, wo die meisten unter brutalen Bedingungen starben. Dimitrije Đorđević beziffert die Zahl der Deportierten auf 25.000 und die Zahl der Toten bei den Arbeitsbataillonen auf 10.000. David Abulafia gibt an, dass mindestens 100.000 Griechen gewaltsam ins Innere Anatoliens geschickt wurden, wo die meisten von ihnen starben.

Aristoteles Onassis , der in Smyrna geboren wurde und später einer der reichsten Männer der Welt wurde, war einer der griechischen Überlebenden. Die verschiedenen Biografien seines Lebens dokumentieren Aspekte seiner Erfahrungen während der Smyrna-Katastrophe. Seine Lebenserfahrungen wurden in dem Fernsehfilm Onassis, The Richest Man in the World gezeigt .

Während der Katastrophe von Smyrna verlor die Familie Onassis beträchtliche Besitztümer, die den Türken entweder genommen oder als Bestechungsgelder gegeben wurden, um ihre Sicherheit und Freiheit zu gewährleisten. Sie wurden zu Flüchtlingen und flohen nach dem Brand nach Griechenland. Aristoteles Onassis blieb jedoch zurück, um seinen Vater zu retten, der in ein türkisches Konzentrationslager gebracht worden war. Es gelang ihm, das Leben seines Vaters zu retten. In dieser Zeit starben drei seiner Onkel. Er verlor auch eine Tante, ihren Ehemann Chrysostomos Konialidis, und ihre Tochter, die verbrannt wurden, als türkische Soldaten eine Kirche in Thyatira anzündeten , wo 500 Christen Schutz gefunden hatten, um türkische Soldaten und die Verbrennung von Smyrna zu vermeiden.

Nachwirkungen

Die gesamte Stadt erlitt erhebliche Schäden an ihrer Infrastruktur. Der Kern der Stadt musste buchstäblich aus der Asche wieder aufgebaut werden. Heute sind 40 Hektar des ehemaligen Brandgebietes ein riesiger Park namens Kültürpark, der als größtes Open-Air-Ausstellungszentrum der Türkei, darunter unter anderem die Internationale Messe zmir, dient .

Laut der ersten Volkszählung in der Türkei nach dem Krieg betrug die Gesamtbevölkerung der Stadt 1927 184.254, davon 162.144 (88%) Muslime, der Rest 22.110.

In Kunst, Musik und Literatur

Das Seltsame sei, sagte er, dass sie jede Nacht um Mitternacht geschrien hätten ... Wir waren im Hafen und sie waren auf dem Pier und um Mitternacht fingen sie an zu schreien. Wir haben sie mit dem Scheinwerfer angemacht, um sie zu beruhigen. Das hat immer gepasst.

  • Eric Amblers Roman The Mask of Dimitrios (1939) beschreibt die Ereignisse in Smyrna zu Beginn von Kapitel 3.
  • Der Schlussabschnitt von Edward Whittemore ‚s Sinai Tapestry (1977) findet während der Verbrennung von Smyrna.
  • Ein Teil des Romans The Titan (1985) von Fred Mustard Stewart spielt während der Verbrennung von Smyrna.
  • Susanna de Vries Blue Ribbons Bitter Bread (2000) ist ein Bericht über Smyrna und die griechischen Flüchtlinge, die in Thessaloniki gelandet sind.
  • Der Roman Middlesex (2002) des Amerikaners Jeffrey Eugenides beginnt mit der Verbrennung von Smyrna.
  • Mehmet Coral ‚s İzmir: 13. September 1922 ( "Izmir: 13. September 1922") (? 2003) adressiert dieses Thema; es wurde auch in griechischer Sprache von Kedros aus Athen/Griechenland unter dem Titel: Πολλές ζωές στη Σμύρνη (Viele leben in Izmir) veröffentlicht.
  • Das Album Defixiones: Will and Testament (2003) der griechisch-amerikanischen Singer-Songwriterin Diamanda Galas ist direkt von den türkischen Gräueltaten an der griechischen Bevölkerung in Smyrna inspiriert. Galas stammt von einer Familie ab, die aus Smyrna stammt.
  • Ein Teil des Romans Vögel ohne Flügel (2004) von Louis De Bernieres spielt während der Verbrennung von Smyrna und ihren Folgen.
  • Panos Karnezis ' 2004 erschienener Roman The Maze beschäftigt sich mit historischen Ereignissen rund um den Brand von Smyrna.
  • „Smyrna: The Destruction of a Cosmopolitan City – 1900–1922“, ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2012 von Maria Ilioú,
  • Deli Sarkis Sarkisians persönlicher Bericht über das Feuer von Smyrna wird in Ellen Sarkisian Chesnuts The Scars He Carried, A Daughter Confronts The Armenian Genocide and Tells Her Father's Story (2014) erzählt .

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Studien

  • Der-Sarkissian, Jack. „ Zwei armenische Ärzte in Smyrna: Fallstudien im Überleben “, in Armenisch Smyrna/Izmir: The Aegean Communities, hrsg. Richard G. Hovannisian. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2012.
  • Dobkin, Marjorie Housepian. Smyrna 1922: Die Zerstörung einer Stadt . New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971; 2. Aufl. Kent, Ohio: Kent State University Press, 1988.
  • Karagianis, Lydia, Smoldering Smyrna, Carlton Press, 1996; ISBN  978-0-806-25114-1 .
  • Kolluoğlu-Kırlı, Biray. „The Play of Memory, Counter-Memory: Building Izmir on Smyrna’s Ashes“, New Perspectives on Turkey 26 (2002): 1–28.
  • Llewellyn Smith, Michael. Ionische Vision: Griechenland in Kleinasien, 1919–1922 . New York: St. Martins Press, 1973.
  • Mansel, Philipp. Levant: Splendor and Catastrophe on the Mediterranean , London, John Murray, 2010; New Haven, Yale University Press, 2011.
  • Milton, Giles. Das verlorene Paradies: Smyrna, 1922 . New York: Grundbücher, 2008.
  • Neyzi, Leyla. „Erinnern an Smyrna/Izmir: Gemeinsame Geschichte, gemeinsames Trauma“, Geschichte und Erinnerung 20 (2008): 106–27.
  • Papoutsy, Christos. Schiffe der Barmherzigkeit: Die wahre Geschichte der Rettung der Griechen, Smyrna, September 1922 . Portsmouth, NH: Peter E. Randall, 2008.
  • Morack, Ellinor. "Fear and Loathing in 'Gavur' Izmir: Emotions in Early Republican Memories of the Greek Occupation (1919-22)," International Journal of Middle East Studies 49 (2017): 71-89.
  • Tusan, Michelle. Smyrnas Asche: Humanitarismus, Völkermord und die Geburt des Nahen Ostens . Berkeley: University of California Press, 2012.
  • Ureneck, Lou. The Great Fire: Mission eines Amerikaners zur Rettung von Opfern des ersten Völkermords im 20 . New York: Ecco Press, 2015.

Externe Links