Gier - Greed

1909 Gemälde Die Anbetung des Mammon , die neutestamentliche Darstellung und Verkörperung der materiellen Gier , von Evelyn De Morgan
Shakespeare geopfert: Oder die Opfergabe an den Geiz von James Gillray
Der Vater und die Mutter von Boardman Robinson , der Krieg als Nachkomme von Gier und Stolz darstellt

Gier (oder Geiz ) ist eine unkontrollierte Sehnsucht nach Zunahme des Erwerbs oder der Verwendung von materiellem Gewinn (sei es Nahrung, Geld, Land oder belebter / unbelebter Besitz); oder sozialer Wert, wie Status oder Macht . Gier wurde in der gesamten bekannten Menschheitsgeschichte als unerwünscht identifiziert, da sie Verhaltenskonflikte zwischen persönlichen und sozialen Zielen erzeugt.

Natur der Gier

Die anfängliche Motivation (oder der Zweck von) Gier und damit verbundene Handlungen können die Förderung des persönlichen oder familiären Überlebens sein. Es kann gleichzeitig die Absicht sein, Konkurrenten potenzielle Mittel (für das grundlegende Überleben und Komfort) oder zukünftige Gelegenheiten zu verweigern oder zu behindern; daher heimtückisch oder tyrannisch sein und eine negative Konnotation haben. Alternativ könnte der Zweck die Abwehr oder die Gegenreaktion auf solche Hindernisse sein, die von anderen bedroht werden. Aber ungeachtet des Zwecks beabsichtigt Gier , eine Ungleichheit des Zugangs oder der Verteilung des Gemeinschaftsvermögens zu schaffen.

Das moderne ökonomische Denken unterscheidet schon in seinen frühesten Werken häufig Gier von Eigennutz und wendet erhebliche Anstrengungen auf, um die Grenze zwischen beiden zu unterscheiden. Mitte des 19. Jahrhunderts – beeinflusst von den phänomenologischen Ideen Hegels – begannen ökonomische und politische Denker, die der Gesellschaftsstruktur inhärente Gier als negativ und hemmend für die Entwicklung von Gesellschaften zu definieren. Keynes schrieb: „ Die Welt wird nicht so von oben regiert, dass privates und soziales Interesse immer zusammenfallen. Es wird hier unten nicht so gehandhabt, dass sie in der Praxis zusammenfallen“. Beide Ansichten werfen im heutigen ökonomischen Denken weiterhin grundlegende Fragen auf.

Weber postulierte, dass der Geist des Kapitalismus eine vom Utilitarismus gefärbte Habgierphilosophie integriert. Weber sagt auch, dass nach der protestantischen Ethik der Reichtum ethisch nur insofern schlecht ist, als er zum Müßiggang und sündigen Lebensgenuß verführt, und sein Erwerb ist nur dann schlecht, wenn er dem Zweck dient, später fröhlich zu leben und unachtsam".

Als säkulares psychologisches Konzept ist Gier ein übertriebener Wunsch , mehr als einen Bedarf zu erwerben oder zu besitzen. Der Grad der Inordnung hängt mit der Unfähigkeit zusammen, die Neuformulierung von "Wünschen" zu kontrollieren, sobald die gewünschten "Bedürfnisse" beseitigt sind. Erich Fromm beschrieb Gier als "ein Abgrund ohne Boden, der den Menschen in einem endlosen Bemühen erschöpft, das Bedürfnis zu befriedigen, ohne jemals Befriedigung zu erreichen". Es wird normalerweise verwendet, um diejenigen zu kritisieren, die übermäßigen materiellen Reichtum suchen, obwohl es auch auf das Bedürfnis angewendet werden kann, sich übermäßig moralisch , sozial oder anderweitig besser zu fühlen als jemand anderes.

Eine individuelle Folge gieriger Aktivitäten kann die Unfähigkeit sein, die Kosten oder Lasten, die mit dem, was angehäuft wurde oder wird, verbunden sind, zu tragen, was zu einer Fehlzündung oder Zerstörung führt, sei es für sich selbst oder allgemeiner. Andere Folgen können eine Verschlechterung der sozialen Position oder der Ausschluss vom Schutz der Gemeinschaft sein. Der Grad der "Unordnung" der Gier bezieht sich also auf die Menge an Eitelkeit , Bosheit oder Last, die damit verbunden ist.

Ansichten der Gier

Bei Tieren

Tierische Beispiele für Gier in literarischen Beobachtungen sind häufig die Zuschreibung menschlicher Motivationen an andere Arten. Der Hund in der Krippe oder das Schweinsverhalten sind typische Beispiele. Charakterisierungen des Vielfraßes (dessen wissenschaftlicher Name (Gulo gulo) "Vielfraß" bedeutet) weisen sowohl auf seinen übergroßen Appetit als auch auf seine Vorliebe hin, die nach dem Fressen verbleibende Nahrung zu verderben

Antike Ansichten

Alte Ansichten über Gier gibt es in fast jeder Kultur. Im klassischen griechischen Denken; Pleonexie (ein ungerechter Wunsch nach materiellem/immateriellem Wert, der anderen erreicht werden kann) wird in den Werken von Platon und Aristoteles diskutiert . Die panhellenische Mißbilligung der Gier zeigt sich in der mythischen Bestrafung von Tantalus , dem ewig Nahrung und Wasser vorenthalten werden. Spätrepublikanische und kaiserliche Politiker und Geschichtsschreiber machten die Gier nach Reichtum und Macht für den Untergang der Römischen Republik verantwortlich , von Sallust und Plutarch bis zu den Gracchen und Cicero . Die persischen Reiche hatten den dreiköpfigen zoroastrischen Dämon Aži Dahāka (der das ungestillte Verlangen repräsentiert) als festen Bestandteil ihrer Folklore. In den Sanskrit- Dharmashastras ist die "Wurzel aller Unmoral lobha (Gier).", wie in den Gesetzen von Manu (7:49) angegeben . Im frühen China zählen sowohl die Shai-jan-jing- als auch die Zuo-Zhuan- Texte den habgierigen Taotie zu den böswilligen Vier Gefahren, die Götter und Menschen bedrohen. In nordamerikanischen Indianergeschichten werden Bären oft als Befürworter der Gier bezeichnet (die in einer kommunalen Gesellschaft als große Bedrohung angesehen wird ). Gier wird auch in der frühen allegorischen Literatur vieler Länder durch den Fuchs verkörpert.

Gier (als kulturelle Eigenschaft) wurde von den alten Griechen und Römern oft als rassische Abwertung unterstellt; als solches wurde es gegen Ägypter, Punier oder andere orientalische Völker verwendet; und im Allgemeinen gegenüber Feinden oder Menschen, deren Sitten als seltsam galten. Im Spätmittelalter richtete sich die Beleidigung weithin gegen Juden.

In den Büchern Mose sind die Gebote der einzigen Gottheit im Buch Exodus (20:2-17) und nochmals in Deuteronomium (5:6-21); zwei davon befassen sich insbesondere direkt mit der Gier, dem Verbot von Diebstahl und Geiz . Diese Gebote sind moralische Grundlagen nicht nur des Judentums , sondern auch des Christentums , des Islam , des unitarischen Universalismus und des Baháʼí-Glaubens unter anderem. Der Koran rät verbringen nicht verschwenderisch, in der Tat, die verschwenderisch sind Brüder der Teufel ... , aber es sagt auch deine Hand nicht machen [als ob] , um den Hals angekettet ...“ The Christian Evangelien Zitat Jesus mit den Worten : ""Passen Sie auf! Seien Sie auf der Hut vor allen Arten von Gier; das Leben eines Menschen besteht nicht in der Fülle seines Besitzes" und "Für alles in der Welt - die Begierde des Fleisches, die Begierde der Augen und" der Stolz des Lebens – kommt nicht vom Vater, sondern von der Welt.“ .

Aristophanes

In der Aristophanes Satire Plutus , ein Athener und sein Sklave sagen zu Plutos , der Gott des Reichtums, dass während Männer Gier überdrüssig für Reichtum für die Liebe, Musik, Feigen und andere Vergnügen, sie werden nicht müde, Gier werden kann:

Wenn ein Mann dreizehn Talente hat, hat er eine umso größere Leidenschaft, sechzehn zu besitzen; wenn dieser Wunsch erfüllt wird, wird er vierzig wollen oder sich beschweren, dass er nicht weiß, wie er mit beiden über die Runden kommt.

Lukrez

Der römische Dichter Lucretius glaubte, dass die Angst vor dem Sterben und die Armut die Haupttriebkräfte der Gier seien, mit gefährlichen Folgen für Moral und Ordnung:

Und wieder Habgier und die blinde Ehrsucht,
     die arme Elende über die Schranken des Gesetzes zwingt,
     und oft Verbündete und Diener des Verbrechens,
     Nächte und Tage mit größter Mühe durchzustehen , um ungehindert
     zu den Gipfeln der Macht aufzusteigen -
     Diese Wunden des Lebens werden durch diese Todesangst keineswegs eitern und offen gehalten
     .

Epiktet

Auch der römische Stoiker Epiktet sah die gefährlichen moralischen Folgen der Gier und riet den Gierigen, stattdessen stolz darauf zu sein, das Verlangen nach Reichtum loszulassen, anstatt wie ein Mann mit Fieber zu sein, der sich nicht satt trinken kann:

Ja, was für einen Preis würden die Reichen selbst und diejenigen, die ein Amt bekleiden und mit schönen Frauen zusammenleben, dafür geben, Reichtum und Amt zu verachten und eben die Frauen, die sie lieben und gewinnen! Weißt du nicht, wie sich der Durst eines Fiebernden von dem Durst eines Gesunden unterscheidet? Der Gesunde trinkt, und sein Durst ist verflogen: der andere freut sich für einen Moment und wird dann schwindlig, das Wasser wird zu Galle, und er erbricht und hat Koliken und hat noch mehr Durst. Das ist der Zustand des Mannes, der von Begierde nach Reichtum oder im Amt heimgesucht wird und mit einer schönen Frau verheiratet ist: Eifersucht hängt an ihm, Angst vor Verlust, beschämende Worte, beschämende Gedanken, unziemliche Taten.

Jacques Callot, Gier , wahrscheinlich nach 1621

Antikes China

Laozi , der halblegendäre Begründer des Taoismus , kritisierte den Wunsch nach Profit über sozialem Gut. Im Tao Te Ching stellt Laozi fest, dass "je mehr Werkzeuge das Volk hat, um seinen Gewinn zu erhöhen, desto größer ist die Unordnung im Staat und im Clan."

Xun Zi glaubte, dass Egoismus und Gier grundlegende Aspekte der menschlichen Natur seien und dass die Gesellschaft versuchen müsse, diese negativen Tendenzen durch strenge Gesetze zu unterdrücken. Dieser Glaube war die Grundlage des Legalismus , einer Philosophie, die zur vorherrschenden Ideologie der Qin-Dynastie werden sollte und bis heute in China einflussreich ist.

Umgekehrt war der Philosoph Yang Zhu für seine Umarmung des totalen Eigeninteresses bekannt. Die Schule des Yangismus befürwortete jedoch nicht ausdrücklich Gier; vielmehr betonten sie eine Form des Hedonismus, bei der das individuelle Wohlbefinden Vorrang vor allem anderen hat.

Mencius war von der angeborenen Güte der menschlichen Natur überzeugt, warnte aber dennoch vor dem übermäßigen Trieb zur Gier. Wie Laozi machte er sich Sorgen über die destabilisierenden und zerstörerischen Auswirkungen der Gier: „Wenn der Herr eines Staates mit zehntausend Streitwagen ermordet wird, muss es von einer Familie mit tausend Streitwagen sein ein Staat von tausend Streitwagen wird ermordet, es muss von einer Familie mit hundert Streitwagen sein. Tausend von zehntausend oder hundert von tausend können nicht als nicht viel angesehen werden. Aber wenn die Gerechtigkeit hinter sich gelassen wird und der Gewinn vorangestellt wird, wird man nicht zufrieden sein, ohne [von anderen] zu greifen."

Mittelalterliches Europa

Augustinus

Im fünften Jahrhundert schrieb Augustinus :

Gier ist kein Mangel des begehrten Goldes, sondern des Menschen, der es pervers liebt, indem er von der Gerechtigkeit abfällt, die er als dem Gold unvergleichlich überlegen [...]

von Aquin

Der hl. Thomas von Aquin stellt fest, dass Gier "eine Sünde gegen Gott ist, ebenso wie alle Todsünden, insofern der Mensch ewige Dinge um der Zeitlichen willen verurteilt." Er schrieb auch, dass "Geiz eine Sünde direkt gegen den Nächsten sein kann, da ein Mensch nicht an äußeren Reichtümern im Überfluss (überreichlich) sein kann, ohne dass ein anderer daran Mangel hat, denn zeitliche Güter können nicht von vielen gleichzeitig besessen werden."

Dante

Dantes Epos Inferno aus dem 14 . Die Einwohner sind Geizhals , Hamsterer , und Verschwender ; sie müssen ständig gegeneinander kämpfen. Der leitende Geist, Vergil , sagt dem Dichter, dass diese Seelen in ihrer Unordnung ihre Persönlichkeit verloren haben und nicht mehr erkennbar sind: "Dieses unedle Leben, Das sie früher ekelhaft machte, macht sie jetzt dunkel, Und nach allem Wissen unkenntlich." In Dantes Fegefeuer wurden habgierige Büßer gefesselt und mit dem Gesicht nach unten auf den Boden gelegt, weil sie sich zu sehr auf irdische Gedanken konzentriert hatten.

Chaucer

Dantes Beinahe-Zeitgenosse, Geoffrey Chaucer , schrieb in seinem Prolog zu The Pardoner's Tale folgende Worte über die Gier : "Radix malorum est Cupiditas" (oder "die Wurzel allen Übels ist Gier"); jedoch dient uns der Pardoner selbst als Karikatur kirchlicher Habgier.

Europa der Frühen Neuzeit

Luther

Martin Luther verurteilte besonders die Habgier des Wucherers :

Daher gibt es auf dieser Erde keinen größeren Feind des Menschen (nach dem Teufel) als ein Schimpfwort und Wucherer, denn er will Gott über alle Menschen sein. Türken, Soldaten und Tyrannen sind auch schlechte Menschen, doch müssen sie das Volk am Leben lassen und Bekennen, dass sie böse und Feinde sind, und müssen, ja, müssen manchmal Mitleid mit einigen haben. Aber ein Wucherer und Geldfresser, ein solcher, würde die ganze Welt zugrunde gehen lassen an Hunger und Durst, Elend und Not, soweit in ihm steckt, damit er alles für sich habe und jeder von ihm wie von einem Gott und sei sein Knecht für immer. Feine Mäntel, goldene Ketten, Ringe zu tragen, sich den Mund abzuwischen, für einen würdigen, frommen Mann gehalten und gehalten zu werden .... Wucher ist ein großes riesiges Monster, wie ein Werwolf, der alles verwüstet , mehr als jeder Cacus , Gerion oder Antus. Und doch schmückt er sich und wird für fromm gehalten, damit die Leute nicht sehen, wohin die Ochsen gegangen sind, die er rückwärts in seine Höhle schleppt.

Montaigne

Michel de Montaigne meinte, dass „nicht Mangel, sondern Überfluss Habsucht erzeugt“, dass „alle wohlhabenden Männer ich schließe, begehrlich zu sein“ und dass:

Es ist die größte Torheit, die man sich vorstellen kann, zu erwarten, dass das Glück uns jemals ausreichend gegen sich selbst bewaffnet; es ist mit unseren eigenen Armen, dass wir sie bekämpfen sollen; zufällige werden uns in der Prise des Geschäfts verraten. Wenn ich auflege, ist es für einen nahen und beabsichtigten Zweck; nicht um Land zu kaufen, das ich nicht brauche, sondern um Vergnügen zu kaufen:

"Non esse cupidum, pecunia est; non esse emacem, vertigal est."

["Nicht begehrlich zu sein ist Geld; nicht erwerbstätig zu sein ist Einnahmen." - Cicero, Paradox., vi. 3.]

Ich habe weder große Angst vor dem Wollen, noch habe ich Lust auf mehr:

"Divinarum fructus est in copia; copiam declarat satietas."

["Die Frucht des Reichtums ist im Überfluss; Sättigung erklärt Überfluss." - ebd., vi. 2.]

Und es freut mich sehr, dass diese Reformation in mir in einer von Natur aus zum Geiz geneigten Zeit gescheitert ist, und dass ich mich von einer so gewöhnlichen Torheit der alten Männer und der lächerlichsten aller menschlichen Torheiten befreit sehe.

Spinoza

Baruch Spinoza glaubte, dass die Massen mehr mit Geldverdienen beschäftigt waren als mit jeder anderen Aktivität, da es ihnen so vorkam, als ob Geldausgeben eine Voraussetzung für den Genuss von Gütern und Dienstleistungen sei. Er hielt diese Beschäftigung jedoch nicht unbedingt für eine Form von Gier und war der Meinung, dass die Ethik der Situation nuanciert war:

An diesem Ergebnis sind nur diejenigen schuld, die Geld suchen, nicht aus Armut oder zur Befriedigung ihrer notwendigen Bedürfnisse, sondern weil sie die Künste des Erwerbs erlernt haben, wodurch sie sich zu großer Pracht bringen. Gewiss nähren sie ihren Körper, wie es Brauch ist, aber nur spärlich, da sie glauben, dass sie so viel von ihrem Reichtum verlieren, wie sie für die Erhaltung ihres Körpers ausgeben. Wer aber den wahren Gebrauch des Geldes kennt und das Maß des Reichtums allein nach seinen tatsächlichen Bedürfnissen festlegt, der lebt mit wenig zufrieden.

Locke

John Locke behauptet, dass ungenutztes Eigentum verschwenderisch und ein Verstoß gegen die Natur sei, denn "wie jedermann das Leben zu jedem Vorteil nutzen kann, bevor es verdirbt; so sehr kann er durch seine Arbeit ein Eigentum reparieren. Was darüber hinausgeht, ist mehr". als sein Anteil und gehört anderen."

Laurence Sterne

In Laurence Sternes Roman Tristram Shandy beschreibt die Titelfigur die Gier seines Onkels nach Wissen über Festungen , indem er sagt, dass "der Wissensdurst wie der Durst nach Reichtum mit dem Erwerb immer größer wird", dass "je mehr mein Onkel Toby über seiner Karte brütete, desto mehr Gefallen fand er daran' und dass 'je mehr mein Onkel Toby von dieser süßen Quelle der Wissenschaft trank, desto größer wurde sein Durst und seine Ungeduld'.

Rousseau

Der Schweizer Philosoph Jean-Jacques Rousseau verglich den Menschen im Zustand der Natur , der keine Gier braucht, da er überall Nahrung findet, mit dem Menschen im Zustand der Gesellschaft :

für die zuerst das Nötigste und dann das Überflüssige bereitgestellt werden muss; Als nächstes folgen Delikatessen, dann immenser Reichtum, dann Untertanen und dann Sklaven. Er genießt keinen Moment der Entspannung; und was noch seltsamer ist, je weniger natürlich und dringend seine Bedürfnisse sind, desto eigensinniger sind seine Leidenschaften, und noch schlimmer, desto mehr hat er es in der Hand, sie zu befriedigen; so dass der Held nach langem Wohlstand, nachdem er Schätze verschlungen und Massen zerstört hat, am Ende jede Kehle durchschneidet, bis er sich endlich als alleiniger Herr der Welt wiederfindet. Dies ist im Kleinen das moralische Bild, wenn auch nicht des menschlichen Lebens, so doch zumindest der geheimen Ansprüche des Herzens des zivilisierten Menschen.

Adam Smith

Der Politökonom Adam Smith hielt die Gier nach Nahrung für begrenzt, die Gier nach anderen Gütern jedoch für grenzenlos:

Der reiche Mann verzehrt nicht mehr Nahrung als sein armer Nachbar. In der Qualität kann es sehr unterschiedlich sein, und es kann mehr Arbeit und Kunst erfordern, es auszuwählen und vorzubereiten; aber in der Menge ist es fast gleich. Aber vergleichen Sie den geräumigen Palast und die große Garderobe des einen mit der Hütte und den wenigen Lumpen des anderen, und Sie werden spüren, dass der Unterschied zwischen ihrer Kleidung, Unterkunft und Haushaltseinrichtung fast ebenso groß ist wie sie ist in Qualität. Das Verlangen nach Nahrung ist bei jedem Menschen durch die Enge des menschlichen Magens begrenzt; aber das Verlangen nach Bequemlichkeiten und Verzierungen des Bauens, der Kleidung, der Ausrüstung und der Haushaltsmöbel scheint keine Grenze oder bestimmte Grenze zu haben. "Wir erwarten unser Abendessen nicht vom Wohlwollen des Metzgers, Brauers oder Bäckers, sondern aus deren Rücksicht auf ihr eigenes Interesse."

Edward Gibbon

In seinem Bericht über die Plünderung Roms bemerkt der Historiker Edward Gibbon , dass:

Geiz ist eine unersättliche und universelle Leidenschaft; denn der Genuss fast jedes Gegenstandes, der den verschiedenen Geschmäckern und Gemütern der Menschheit Freude bereiten kann, kann durch den Besitz von Reichtum erworben werden. Bei der Plünderung Roms wurde Gold und Juwelen mit Recht der Vorzug gegeben, die bei kleinstem Umfang und Gewicht den größten Wert enthalten: Aber nachdem diese tragbaren Reichtümer von den fleißigeren Räubern entfernt worden waren, wurden die Paläste Roms grob entkleidet ihrer prächtigen und teuren Möbel.

Neuzeit

John Stuart Mill

In seinem Essay Utilitarismus , John Stuart Mill schreibt die Gier nach Geld , dass:

die Geldliebe ist nicht nur eine der stärksten Triebkräfte des menschlichen Lebens, sondern Geld ist in vielen Fällen an und für sich begehrt; das Verlangen, es zu besitzen, ist oft stärker als das Verlangen, es zu benutzen, und nimmt weiter zu, wenn alle Wünsche, die darüber hinaus auf ein Ende weisen, von ihm umschlossen zu werden, abfallen. Man kann dann wahrhaftig sagen, dass Geld nicht um des Zwecks willen begehrt wird, sondern als Teil des Zwecks. Von einem Mittel zum Glück ist es selbst zu einem Hauptbestandteil der individuellen Vorstellung von Glück geworden. Dasselbe kann man von den meisten der großen Gegenstände des menschlichen Lebens sagen, zum Beispiel Macht oder Ruhm; außer dass mit jedem von ihnen ein gewisses Maß an unmittelbarem Vergnügen verbunden ist, das zumindest den Anschein hat, als wäre es ihnen natürlich innewohnend; was man von Geld nicht sagen kann.

Goethe

Frontispiz zu einem 1620er Druck von Doktor Faustus, der Faustus beim Beschwören von Mephistophilis zeigt.

Johann Wolfgang von Goethes tragisches Stück Faust , Mephistopheles , verkleidet als Hungernder, kommt zu Plutus, verkleideter Faust , um eine warnende Geschichte über das geizige Leben über deine Verhältnisse zu rezitieren:

Hungern. Weg von mir, du abscheuliche Mannschaft!
    Willkommen, ich weiß, ich bin nie für dich.
    Als Herd und Heim
    Frauenzone waren, war ich als Avaritia bekannt.
    Dann gedieh unser Haus durchweg,
    denn viel kam herein und nichts ging aus!
    Eifrig war ich für Truhe und Mülleimer;
    'Twas sagte sogar, mein Eifer sei Sünde.
    Aber da die jüngste und verdorbene
    Frau seit Jahren nicht mehr zu retten pflegt
    Und wie jeder verspätete Zahler
    weit mehr Wünsche hat, als sie Dollar hat,
    Der Mann hat jetzt viel zu langweilen;
    Wohin er auch schaut, Schulden lauern vor ihm.
    Ihr Spinngeld wird umgedreht, um
    ihren Körper oder ihren Geliebten zu zieren;
    Besser schlemmt und trinkt sie noch mehr
    Mit all ihrem elenden Geliebtenkorps.
    Gold verzaubert mich dafür umso mehr:
    Männlich ist jetzt mein Geschlecht, ich bin Geiz!
  Anführerin der Frauen.
    Mit Drachen sei der gierige Drache,
    Es ist nichts als Lügen, betrügerisches Zeug!
    Um die Menschen aufzurütteln, kommt er, boshaft,
    Während die Menschen jetzt schon lästig genug sind.

Gegen Ende des Stücks gesteht Faust Mephistopheles:

Das ist das schlimmste Leiden, das es bringen kann,
reich zu sein, das Gefühl zu haben, dass uns etwas fehlt.

Marx

Karl Marx dachte, dass „Geiz und der Wunsch, reich zu werden, die herrschenden Leidenschaften“ im Herzen jedes aufstrebenden Kapitalisten sind, der später in seinem Herzen einen „ faustischen Konflikt “ „zwischen der Leidenschaft für Akkumulation und dem Verlangen nach Genuss“ entwickelt sein Vermögen. Er stellte auch fest, dass „mit der Möglichkeit, Tauschwert in Form einer bestimmten Ware zu halten und aufzubewahren, auch die Gier nach Gold entsteht“ und dass „Arbeit, Sparen und Geiz also [des Hamsterers] drei sind“ Kardinaltugenden und viel zu verkaufen und wenig zu kaufen, die Summe seiner politischen Ökonomie.' Marx diskutierte so, was er als die spezifische Natur der Gier der Kapitalisten ansah:

Gebrauchswerte dürfen daher niemals als das eigentliche Ziel des Kapitalisten angesehen werden; auch muss der Gewinn bei einer einzelnen Transaktion nicht. Allein der rastlose, nie endende Prozess des Profitmachens ist sein Ziel. Diese grenzenlose Gier nach Reichtum, diese leidenschaftliche Jagd nach dem Tauschwert ist dem Kapitalisten und Geizhals gemein; aber während der Geizhals nur ein verrückt gewordener Kapitalist ist, ist der Kapitalist ein rationaler Geizhals. Die nie endende Vermehrung des Tauschwerts, nach der der Geizhals strebt, indem er sein Geld aus der Zirkulation zu retten sucht, erreicht der schärfere Kapitalist, indem er es immer wieder neu in die Zirkulation wirft.

Meher Baba

Meher Baba diktierte: „Gier ist ein Zustand der Ruhelosigkeit des Herzens und besteht hauptsächlich aus dem Verlangen nach Macht und Besitz. Besitz und Macht werden gesucht, um Wünsche zu erfüllen seine Begierden, und diese teilweise Befriedigung entfacht und verstärkt die Flamme des Verlangens, anstatt sie auszulöschen. So findet die Gier immer ein endloses Feld der Eroberung und lässt den Menschen endlos unbefriedigt zurück. Die Hauptausdrücke der Gier beziehen sich auf den emotionalen Teil des Menschen."

Ivan Boesky

Ivan Boesky verteidigte Gier berühmt in einer Antrittsrede am 18. Mai 1986 an der UC Berkeley 's School of Business Administration, in der er sagte: "Gier ist übrigens in Ordnung. Ich möchte, dass Sie das wissen. Ich denke, Gier ist gesund." . Du kannst gierig sein und dich trotzdem gut fühlen". Diese Rede inspirierte 1987 den Film Wall Street , der die berühmte Zeile von Gordon Gekko enthält : "Gier, in Ermangelung eines besseren Wortes, ist gut. Gier hat Recht, Gier funktioniert. Gier klärt, durchschneidet und fängt die Essenz von der evolutionäre Geist. Gier in all seinen Formen, Gier nach Leben, nach Geld, nach Liebe, Wissen hat den Aufstieg der Menschheit geprägt."

David Klemm

Der Theologe David Klemm fasste Augustinus zusammen, um seine Ansicht zu betonen, dass eine Notliebe zu irdischen Dingen gefährlich sei: "Die meisten Menschen... . Es ist, sagt Klemm an anderer Stelle, "ein Schaufensterbummel der Seele, bei dem ich mich in Begierden nach oberflächlichen und unwahren Gütern verliere". Aber „diejenigen, die ihr Privateigentum gebrauchen, um sich an Gott zu erfreuen, werden von ihren Gütern losgelöst und besitzen sie dadurch gut“.

Inspirationen

Das Plündern und Horten von Materialien oder Gegenständen, Diebstahl und Raub , insbesondere durch Gewalt, Tricks oder Manipulation der Autorität, sind alles Handlungen, die von Gier inspiriert sein können. Zu solchen Missetaten kann Simony gehören , wo man von der Beschaffung von Gütern innerhalb der tatsächlichen Grenzen einer Kirche profitiert. Ein bekanntes Beispiel für Gier ist der Pirat Hendrick Lucifer , der stundenlang um kubanisches Gold kämpfte und dabei tödlich verwundet wurde. Stunden nachdem er die Beute auf sein Schiff gebracht hatte, starb er an seinen Wunden.

Genetik

Einige Untersuchungen legen nahe, dass Gier eine genetische Grundlage hat. Es ist möglich, dass sich Menschen mit einer kürzeren Version des Rücksichtslosigkeitsgens (AVPR1a) egoistischer verhalten.

Kunst

1558 personifizierte Pieter van der Heyden in seinem gravierten Bild nach Zeichnungen von Pieter Bruegel dem Älteren die Gier . In jüngerer Zeit widmeten Künstler wie Umberto Romano (1950), Michael Craig-Martin (2008) und Diddo (2012) Kunstwerke der Gier .

Siehe auch

Verweise

Externe Links

  • Zitate zu Gier bei Wikiquote
  • Die Wörterbuchdefinition von Gier bei Wiktionary
  • Medien im Zusammenhang mit Gier bei Wikimedia Commons