Griechischer Völkermord - Greek genocide

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Griechischer Völkermord
Smyrna-vict-family-1922.jpg
Griechische Zivilisten trauern um ihre toten Verwandten, Great Fire of Smyrna , 1922
Ort Osmanisches Reich
Datum 1913–1922
Ziel Griechische Bevölkerung, insbesondere aus Pontus , Kappadokien , Ionien und Ostthrakien
Angriffstyp
Deportation , Massenmord , Todesmarsch , andere
Todesfälle 300.000–900.000 (siehe Abschnitt Opfer unten)
Täter Osmanisches Reich , Türkische Nationalbewegung
Motiv Anti-griechische Stimmung , Turkifizierung
Griechischer Völkermord
Hintergrund
Junge Türkenrevolution   · Osmanische Griechen   · Pontische Griechen   · Osmanisches Reich
Der Völkermord
Arbeitsbataillone   · Todesmarsch   · Massaker an Phocaea
Evakuierung von Ayvalik   · İzmit-Massaker   · Samsun-Deportationen   · Amasya-Prozesse   · Verbrennung von Smyrna
Auslandshilfe und -hilfe
Hilfskomitee für kleinasiatische Griechen   · Amerikanisches Hilfskomitee im Nahen Osten
Verantwortliche Parteien
Junge Türken oder Ausschuss für Union und Fortschritt   · Drei Paschas : Talat , Enver , Djemal   · Bahaeddin Şakir   · Teskilati Mahsusa oder Sonderorganisation   · Nureddin Pascha   · Topal Osman   · Mustafa Kemal Atatürk
Siehe auch
Griechisch-Türkischer Krieg (1919–1922)   · Griechen in der Türkei   · Bevölkerungsaustausch   · Griechische Flüchtlinge   · Völkermord an den Armeniern   · Völkermord an den Assyrern   · Kriegsgerichte der Türken von 1919–1920   · Malta Tribunals

Der griechische Völkermord ( griechisch : Γενοκτονία των Ελλήνων , Genoktonia ton Ellinon ), einschließlich des pontischen Völkermords , war die systematische Tötung der christlich- osmanischen griechischen Bevölkerung Anatoliens, die während des Ersten Weltkriegs und seiner Folgen (1914–1922) am Grundlage ihrer Religion und ethnischen Zugehörigkeit. Es wurde von der Regierung des Osmanischen Reiches und der türkischen Nationalbewegung gegen die indigene griechische Bevölkerung des Reiches angestiftet und umfasste Massaker, erzwungene Konversion zum Islam , erzwungene Deportationen mit Todesmärschen , Vertreibungen, Hinrichtungen und die Zerstörung der ostorthodoxen Kultur , historische und religiöse Denkmäler. In dieser Zeit starben mehrere hunderttausend osmanische Griechen. Die meisten Flüchtlinge und Überlebenden flohen nach Griechenland (mehr als ein Viertel der früheren Bevölkerung Griechenlands). Einige, insbesondere in den östlichen Provinzen, flüchteten in das benachbarte russische Reich .

Gegen Ende des Jahres 1922, die meisten von den Griechen aus Kleinasien , waren entweder geflohen oder getötet worden. Die übrigen wurden im Rahmen des späteren Bevölkerungsaustauschs zwischen Griechenland und der Türkei von 1923 nach Griechenland überführt , der den Exodus formalisierte und die Rückkehr der Flüchtlinge verhinderte. Andere ethnische Gruppen, darunter Assyrer und Armenier , wurden in dieser Zeit ebenfalls vom Osmanischen Reich angegriffen , und einige Gelehrte und Organisationen haben diese Ereignisse als Teil derselben Völkermordpolitik anerkannt .

Die Alliierten des Ersten Weltkriegs verurteilten die von der osmanischen Regierung gesponserten Massaker. 2007 verabschiedete die Internationale Vereinigung der Völkermordgelehrten eine Resolution, in der die osmanische Kampagne gegen ihre christlichen Minderheiten, einschließlich der Griechen, als Völkermord anerkannt wurde. Einige andere Organisationen haben ebenfalls Resolutionen verabschiedet, in denen die osmanische Kampagne gegen diese christlichen Minderheiten als Völkermord anerkannt wird, ebenso wie die nationalen Gesetzgebungen von Griechenland , Zypern , den Vereinigten Staaten , Schweden , Armenien , den Niederlanden , Deutschland , Österreich und der Tschechischen Republik .

Hintergrund

Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs war Kleinasien ethnisch vielfältig. Zu seiner Bevölkerung gehörten Türken und Aseris sowie Gruppen, die vor der Eroberung durch die Osmanen in der Region gelebt hatten , darunter pontische Griechen , Kaukasusgriechen , kappadokische Griechen , Armenier , Kurden , Zazas , Georgier , Circassianer , Assyrer , Juden und Laz-Leute .

Zu den Ursachen der türkischen Kampagne gegen die griechischsprachige christliche Bevölkerung gehörte die Befürchtung, dass sie die Befreiung durch die Feinde des Osmanischen Reiches begrüßen würden, und die Überzeugung einiger Türken, dass es zur Bildung eines modernen Landes im Zeitalter des Nationalismus notwendig sei, das Land zu säubern aus ihrem Hoheitsgebiet alle Minderheiten, die die Integrität einer ethnisch begründeten türkischen Nation gefährden könnten.

Laut einem deutschen Militärattaché hatte der osmanische Kriegsminister Ismail Enver im Oktober 1915 erklärt, er wolle "das griechische Problem während des Krieges lösen ... auf die gleiche Weise, wie er glaubt, das armenische Problem gelöst zu haben" der Völkermord an den Armeniern . Deutschland und das Osmanische Reich waren unmittelbar vor und während des Ersten Weltkriegs Verbündete. Bis zum 31. Januar 1917 berichtete der deutsche Bundeskanzler Theobald von Bethmann-Hollweg :

Die Anzeichen sind, dass die Türken planen, das griechische Element als Staatsfeinde zu beseitigen, wie sie es früher bei den Armeniern getan haben. Die von den Türken verfolgte Strategie besteht darin, Menschen ins Landesinnere zu vertreiben, ohne Maßnahmen für ihr Überleben zu ergreifen, indem sie Tod, Hunger und Krankheit ausgesetzt werden. Die verlassenen Häuser werden dann geplündert und verbrannt oder zerstört. Was auch immer den Armeniern angetan wurde, wird mit den Griechen wiederholt.

-  Bundeskanzler 1917, Theobald von Bethmann-Hollweg , Die Todesfalle: Völkermord im 20. Jahrhundert

Herkunft der griechischen Minderheit

Gebiete mit anatolischen Griechen im Jahr 1910. Demotische griechische Sprecher in gelb. Pontisches Griechisch in Orange. Kappadokisches Griechisch in Grün mit einzelnen Städten angegeben. Schattierte Regionen weisen nicht darauf hin, dass Griechischsprachige die Mehrheit waren.

Die griechische Präsenz in Kleinasien geht mindestens aus der späten Bronzezeit (1450 vor Christus). Der griechische Dichter Homer lebte um 800 v. Chr. In der Region. Der Geograph Strabo bezeichnete Smyrna als die erste griechische Stadt in Kleinasien, und zahlreiche antike griechische Persönlichkeiten stammten aus Anatolien, darunter der Mathematiker Thales von Milet (7. Jahrhundert), der vorsokratische Philosoph Heraklit von Ephesus (6. Jahrhundert v. Chr.). und der Begründer des Zynismus Diogenes von Sinope (4. Jahrhundert v. Chr.). Die Griechen bezeichneten das Schwarze Meer als "Euxinos Pontos" oder "gastfreundliches Meer". Ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. Begannen sie, an seinen Ufern zu navigieren und sich entlang der anatolischen Küste niederzulassen. Die bekanntesten griechischen Städte am Schwarzen Meer waren Trapezunt , Sampsounta , Sinope und Heraclea Pontica .

Während der hellenistischen Zeit (334 v. Chr. - 1. Jahrhundert v. Chr.), Die auf die Eroberungen Alexanders des Großen folgte , dominierte die griechische Kultur und Sprache sogar das Innere Kleinasiens. Die Hellenisierung der Region beschleunigte sich unter römischer und frühbyzantinischer Herrschaft, und in den frühen Jahrhunderten nach Christus waren die lokalen indogermanischen anatolischen Sprachen ausgestorben und wurden durch die griechische Sprache Koine ersetzt . Von diesem Zeitpunkt an bis zum späten Mittelalter praktizierten alle Ureinwohner Kleinasiens das Christentum ( nach dem Ost-West-Schisma mit den Katholiken im Jahr 1054 griechisch-orthodoxes Christentum genannt ) und sprachen Griechisch als ihre Muttersprache.

Die resultierende griechische Kultur in Kleinasien blühte während eines Jahrtausends der Herrschaft (4. Jahrhundert - 15. Jahrhundert n. Chr.) Unter dem hauptsächlich griechischsprachigen oströmischen Reich . Diejenigen aus Kleinasien machten den größten Teil der griechischsprachigen orthodoxen Christen des Reiches aus ; So kamen viele bekannte griechische Persönlichkeiten in der Spätantike, im Mittelalter und in der Renaissance aus Kleinasien, darunter der Heilige Nikolaus (270–343 n. Chr.), der Rhetoriker John Chrysostomos (349–407 n. Chr.) und der Hagia Sophia- Architekt Isidor von Milet (6 Jahrhundert n. Chr.), mehrere kaiserliche Dynastien, darunter die Phokas (10. Jahrhundert) und Komnenos (11. Jahrhundert) sowie die Renaissance-Gelehrten Georg von Trapezunt (1395–1472) und Basilios Bessarion (1403–1472).

Als die türkischen Völker ihre spätmittelalterliche Eroberung Kleinasiens begannen, waren die byzantinischen griechischen Bürger die größte Gruppe der Einwohner dort. Auch nach den türkischen Eroberungen des Landesinneren blieb die bergige Schwarzmeerküste Kleinasiens das Herz eines bevölkerungsreichen griechisch-christlichen Staates, des Reiches von Trapezunt , bis zu seiner endgültigen Eroberung durch die osmanischen Türken im Jahr 1461, ein Jahr nach dem Fall an die Die Osmanen der europäischen Region heißen jetzt Griechenland. In den nächsten vier Jahrhunderten wurden die griechischen Ureinwohner Kleinasiens in diesen Ländern unter der heute vorherrschenden türkischen Kultur allmählich zu einer Minderheit.

Veranstaltungen

Kriege nach dem Balkan

Gesamtbevölkerungszahlen für die osmanischen Griechen von Anatolien
Griechische Volkszählung (1910–1912) Osmanische Volkszählung (1914) Soteriaden (1918)
Hüdavendigâr (Prousa) 262,319 184.424 278,421
Konya (Ikonio) 74.539 65.054 66.895
Trabzon (Trapezunt) 298,183 260.313 353,533
Ankara (Angora) 85,242 77.530 66,194
Aydin 495.936 319.079 622,810
Kastamonu 24.349 26,104 24.937
Sivas 74.632 75,324 99,376
İzmit (Nicomedia) 52.742 40.048 73,134
Biga (Dardanellen) 31.165 8,541 32.830
Gesamt 1,399,107 1,056,357 1,618,130

Ab dem Frühjahr 1913 führten die Osmanen ein Programm von Vertreibungen und Zwangsmigrationen durch, das sich auf Griechen der Ägäisregion und Ostthrakiens konzentrierte, deren Präsenz in diesen Gebieten als Bedrohung für die nationale Sicherheit angesehen wurde. Die osmanische Regierung hat einen "zweigleisigen Mechanismus" eingeführt, der es ihr ermöglicht, die Verantwortung für und das Vorwissen über diese Einschüchterungskampagne zu verweigern und christliche Dörfer zu leeren. Die Beteiligung lokaler militärischer und ziviler Funktionäre an der Planung und Durchführung antigriechischer Gewalt und Plünderungen in bestimmten Fällen veranlasste die Botschafter Griechenlands, der Großmächte und des Patriarchats , Beschwerden an die Erhabene Pforte zu richten . Aus Protest gegen die Untätigkeit der Regierung angesichts dieser Angriffe und gegen den sogenannten "muslimischen Boykott" griechischer Produkte, der 1913 begonnen hatte, schloss das Patriarchat im Juni 1914 griechische Kirchen und Schulen. Auf internationalen und nationalen Druck reagierte Talat Pascha leitete im April 1914 einen Besuch in Thrakien und später in der Ägäis, um Berichte zu untersuchen und zu versuchen, die bilateralen Spannungen mit Griechenland zu lindern. Während Talat behauptete, er habe keine Beteiligung oder Kenntnis von diesen Ereignissen, traf er sich während seiner Tour mit Kuşçubaşı Eşref , dem Leiter der "Reinigungs" -Operation im ägäischen Küstengebiet, und riet ihm, vorsichtig zu sein, um nicht "sichtbar" zu sein. Nach 1913 gab es auch organisierte Boykotte gegen die Griechen, die vom osmanischen Innenministerium initiiert wurden und die Provinzen des Reiches aufforderten, sie zu starten.

Einer der schlimmsten Angriffe dieses Wahlkampfangriffs fand in der Nacht des 12. Juni 1914 in Phocaea (griechisch: Φώκαια) statt, einer Stadt in Westanatolien neben Smyrna , in der irreguläre irakische Truppen die Stadt zerstörten und 50 oder 100 Zivilisten töteten die Bevölkerung nach Griechenland fliehen lassen. Der französische Augenzeuge Charles Manciet gibt an, dass die Gräueltaten, die er in Phocaea erlebt hatte, organisierter Natur waren und darauf abzielten, die christliche Bauernbevölkerung der Region zu umkreisen. Bei einem weiteren Angriff gegen Serenkieuy im Distrikt Menemen bildeten die Dorfbewohner bewaffnete Widerstandsgruppen, aber nur wenige überlebten es, von den angreifenden muslimischen irregulären Banden zahlenmäßig unterlegen zu sein. Im Sommer desselben Jahres zog die Sonderorganisation (Teşkilat-ı Mahsusa) mit Unterstützung von Regierungs- und Armeebeamten griechische Männer im Militäralter aus Thrakien und Westanatolien in Arbeitsbataillone ein, in denen Hunderttausende starben. Diese Wehrpflichtigen wurden, nachdem sie Hunderte von Kilometern in das Innere Anatoliens geschickt worden waren, für Straßenbau, Bau, Tunnelaushub und andere Feldarbeiten eingesetzt. aber ihre Zahl wurde durch Entbehrungen und Misshandlungen und durch regelrechtes Massaker durch ihre osmanischen Wachen stark reduziert.

Phocaea in Flammen, während des von türkischen Unregelmäßigen im Juni 1914
verübten Massakers .

Nach ähnlichen Vereinbarungen mit Bulgarien und Serbien unterzeichnete das Osmanische Reich am 14. November 1913 ein kleines freiwilliges Bevölkerungsaustauschabkommen mit Griechenland. Ein weiteres solches Abkommen wurde am 1. Juli 1914 für den Austausch einiger "Türken" (dh Muslime ) Griechenlands unterzeichnet für einige Griechen von Aydin und Westthrakien , nachdem die Osmanen diese Griechen als Reaktion auf die griechische Annexion mehrerer Inseln aus ihren Häusern vertrieben hatten. Der Tausch wurde aufgrund des Ausbruchs des Ersten Weltkriegs nie abgeschlossen . Während noch Gespräche über den Bevölkerungsaustausch geführt wurden, griffen Einheiten der Sonderorganisation griechische Dörfer an und zwangen ihre Bewohner, ihre Häuser für Griechenland aufzugeben, und wurden durch muslimische Flüchtlinge ersetzt.

Die gewaltsame Vertreibung von Christen aus Westanatolien, insbesondere von osmanischen Griechen, hat viele Ähnlichkeiten mit der Politik gegenüber den Armeniern , wie der US-Botschafter Henry Morgenthau und der Historiker Arnold Toynbee beobachteten . In beiden Fällen spielten bestimmte osmanische Beamte wie Şükrü Kaya , Nazım Bey und Mehmed Reshid eine Rolle; Es waren spezielle Organisationseinheiten und Arbeitsbataillone beteiligt; und ein doppelter Plan wurde umgesetzt, der inoffizielle Gewalt und die Deckung der staatlichen Bevölkerungspolitik kombiniert. Diese Politik der Verfolgung und ethnischen Säuberung wurde auf andere Teile des Osmanischen Reiches ausgedehnt , einschließlich der griechischen Gemeinden in Pontus , Kappadokien und Kilikien .

Erster Weltkrieg

Hellenismus im Nahen Osten während und nach dem Ersten Weltkrieg , der einige der Gebiete (Westanatolien und Ostthrakien) zeigt, in denen sich die griechische Bevölkerung konzentrierte. Die pontische Region ist nicht dargestellt.

Laut einer damaligen Zeitung zerstörten türkische Truppen im November 1914 christliches Eigentum und ermordeten mehrere Christen in Trabzon . Nach November 1914 verlagerte sich die osmanische Politik gegenüber der griechischen Bevölkerung; Die staatliche Politik beschränkte sich auf die gewaltsame Abwanderung von Griechen in das anatolische Hinterland, die in Küstengebieten, insbesondere in der Schwarzmeerregion nahe der türkisch-russischen Front, leben . Diese Änderung der Politik war auf die deutsche Forderung zurückzuführen, die Verfolgung der osmanischen Griechen einzustellen, nachdem Eleftherios Venizelos dies im Gespräch mit dem deutschen Botschafter in Athen zur Bedingung für die Neutralität Griechenlands gemacht hatte. Venizelos drohte auch mit einer ähnlichen Kampagne gegen in Griechenland lebende Muslime, falls sich die osmanische Politik nicht ändern sollte. Während die osmanische Regierung versuchte, diese Änderung der Politik umzusetzen, war sie erfolglos und Angriffe, sogar Morde, wurden von den örtlichen Beamten in den Provinzen trotz wiederholter Anweisungen in Kabeln, die von der Zentralverwaltung gesendet wurden, weiterhin nicht bestraft. Willkürliche Gewalt und Erpressung von Geld nahmen später zu und versorgten die Venizelisten mit Munition, die argumentierten, dass Griechenland der Entente beitreten sollte .

Im Juli 1915 behauptete der griechische Geschäftsträger, die Deportationen könnten "kein anderes Problem sein als ein Vernichtungskrieg gegen die griechische Nation in der Türkei, und als Maßnahmen hierfür haben sie erzwungene Konversionen zum Islam durchgeführt, mit dem offensichtlichen Ziel, dass wenn Nach Kriegsende würde es wieder eine Frage der europäischen Intervention zum Schutz der Christen geben, es werden so wenige wie möglich übrig sein. " Laut George W. Rendel vom britischen Außenministerium wurden 1918 "über 500.000 Griechen deportiert, von denen vergleichsweise wenige überlebten". In seinen Memoiren schrieb der US-Botschafter im Osmanischen Reich zwischen 1913 und 1916: "Überall, wo die Griechen in Gruppen versammelt waren, wurden sie unter dem sogenannten Schutz der türkischen Gendarmen größtenteils zu Fuß ins Landesinnere transportiert Wie viele auf diese Weise verstreut waren, ist nicht eindeutig bekannt. Die Schätzungen variieren zwischen 200.000 und 1.000.000. "

Trotz der Änderung der Politik wurde die Praxis der Evakuierung griechischer Siedlungen und der Umsiedlung der Einwohner fortgesetzt, wenn auch in begrenztem Umfang. Die Umsiedlung zielte auf bestimmte Regionen ab, die als militärisch gefährdet galten, nicht auf die gesamte griechische Bevölkerung. Wie aus einem Bericht des Patriarchats von 1919 hervorgeht, ging die Evakuierung vieler Dörfer mit Plünderungen und Morden einher, während viele starben, weil ihnen nicht die Zeit gegeben wurde, die notwendigen Vorkehrungen zu treffen, oder weil sie an unbewohnbare Orte umgesiedelt wurden.

"Türken schlachten christliche Griechen", Lincoln Daily Star , 19. Oktober 1917

Die staatliche Politik gegenüber den osmanischen Griechen änderte sich im Herbst 1916 erneut. Da die Entente seit dem Frühjahr Lesbos , Chios und Samos besetzten und die in Anatolien und Griechenland vorrückenden Russen mit den Alliierten in den Krieg eintreten wollten , wurden Vorbereitungen für die Deportation der Griechen getroffen in Grenzgebieten leben. Im Januar 1917 sandte Talat Pascha ein Kabel für die Deportation von Griechen aus dem Samsun- Distrikt "dreißig bis fünfzig Kilometer landeinwärts", um "keine Angriffe auf Personen oder Eigentum" zu gewährleisten. Die Ausführung von Regierungsverordnungen, die ab Dezember 1916, als Behaeddin Shakir in die Region kam, eine systematische Form annahm , verlief jedoch nicht wie befohlen: Männer wurden in Arbeitsbataillone aufgenommen, Frauen und Kinder wurden angegriffen, Dörfer wurden von muslimischen Nachbarn geplündert . Als solche im März 1917 die Bevölkerung von Ayvalik , einer Stadt von c. 30.000 Einwohner an der ägäischen Küste wurden auf Befehl des deutschen Generals Liman von Sanders gewaltsam ins Innere Anatoliens deportiert . Die Operation umfasste Todesmärsche , Plünderungen, Folter und Massaker an der Zivilbevölkerung. Germanos Karavangelis , der Bischof von Samsun, berichtete dem Patriarchat, dass dreißigtausend in die Region Ankara deportiert und die Konvois der Deportierten angegriffen und viele getötet worden waren. Talat Pascha ordnete eine Untersuchung wegen Plünderung und Zerstörung griechischer Dörfer durch Banditen an. Später im Jahr 1917 wurden Anweisungen gesendet, Militärbeamte mit der Kontrolle über die Operation zu ermächtigen und ihren Anwendungsbereich zu erweitern, jetzt auch Personen aus Städten in der Küstenregion. In bestimmten Gebieten blieb die griechische Bevölkerung jedoch nicht deportiert.

Griechische Deportierte wurden in griechische Dörfer in den inneren Provinzen oder in einigen Fällen in Dörfer, in denen Armenier lebten, geschickt, bevor sie deportiert wurden. Griechische Dörfer, die während des Krieges aufgrund militärischer Bedenken evakuiert wurden, wurden dann mit muslimischen Einwanderern und Flüchtlingen umgesiedelt. Nach Kabeln, die in dieser Zeit in die Provinzen geschickt wurden, sollte aufgegebenes bewegliches und nicht bewegliches griechisches Eigentum nicht wie das der Armenier liquidiert, sondern "erhalten" werden.

Am 14. Januar 1917 sandte Cossva Anckarsvärd , Schwedens Botschafter in Konstantinopel, eine Mitteilung über die Entscheidung, die osmanischen Griechen zu deportieren:

Was vor allem als unnötige Grausamkeit erscheint, ist, dass die Deportation nicht nur auf die Männer beschränkt ist, sondern sich ebenfalls auf Frauen und Kinder erstreckt. Dies soll geschehen, um das Eigentum der Deportierten viel einfacher beschlagnahmen zu können.

Laut Rendel wurden Gräueltaten wie Deportationen mit Todesmärschen, Hunger in Arbeitslagern usw. als "weiße Massaker" bezeichnet. Der osmanische Beamte Rafet Bey war am Völkermord an den Griechen beteiligt, und im November 1916 berichtete der österreichische Konsul in Samsun , Kwiatkowski, dass er zu ihm sagte: "Wir müssen die Griechen erledigen, wie wir es mit den Armeniern getan haben ... heute habe ich Trupps geschickt ins Landesinnere, um jeden Griechen auf Anhieb zu töten ".

Die pontischen Griechen reagierten mit der Bildung aufständischer Gruppen, die Waffen trugen, die von den Schlachtfeldern der Kaukasuskampagne des Ersten Weltkriegs geborgen oder direkt von der russischen Armee geliefert wurden. 1920 erreichten die Aufständischen ihren Höhepunkt in Bezug auf 18.000 Mann. Am 15. November 1917 einigten sich die Delegierten von Ozakom auf die Schaffung einer einheitlichen Armee aus ethnisch homogenen Einheiten. Den Griechen wurde eine Division zugeteilt, die aus drei Regimentern bestand. Die griechische Kaukasus-Division bestand somit aus ethnischen Griechen, die in im Kaukasus stationierten russischen Einheiten dienten, und rohen Rekruten aus der lokalen Bevölkerung, einschließlich ehemaliger Aufständischer. Die Division beteiligte sich an zahlreichen Gefechten gegen die osmanische Armee sowie gegen muslimische und armenische Unregelmäßigkeiten, um den Rückzug griechischer Flüchtlinge in den von Russland gehaltenen Kaukasus zu gewährleisten, bevor sie nach dem Vertrag von Poti aufgelöst wurde .

Griechisch-türkischer Krieg

Geisterstadt Kayakoy (Livisi) im Südwesten Anatoliens, einst eine griechisch bewohnte Siedlung. Nach lokaler Tradition weigerten sich Muslime, den Ort wieder zu bevölkern, weil "er von den Geistern der 1915 massakrierten Livisianer befallen war".

Nachdem das Osmanische Reich am 30. Oktober 1918 kapituliert hatte, geriet es de jure unter die Kontrolle der siegreichen Entente-Mächte. Letztere versäumten es jedoch, die Täter des Völkermords vor Gericht zu stellen, obwohl im türkischen Kriegsgericht von 1919–20 eine Reihe führender osmanischer Beamter beschuldigt wurden, Massaker gegen Griechen und Armenier angeordnet zu haben. So wurden unter dem Vorwand der nationalen Bewegung von Mustafa Kemal (später Atatürk) Morde, Massaker und Deportationen fortgesetzt .

In einem Bericht vom Oktober 1920 beschreibt ein britischer Offizier die Folgen der Massaker in İznik im Nordwesten Anatoliens, in denen er schätzte, dass mindestens 100 zersetzte verstümmelte Körper von Männern, Frauen und Kindern in und um eine große Höhle etwa 300 Meter außerhalb anwesend waren die Stadtmauern.

Das systematische Massaker und die Deportation von Griechen in Kleinasien, ein Programm, das 1914 in Kraft getreten war, war ein Vorläufer der Gräueltaten, die sowohl die griechische als auch die türkische Armee während des griechisch-türkischen Krieges begangen hatten , ein Konflikt, der auf die Landung Griechenlands folgte Smyrna im Mai 1919 und dauerte bis zur Rückeroberung von Smyrna durch die Türken und dem großen Feuer von Smyrna im September 1922. Rudolph Rummel schätzte die Zahl der Todesopfer des Feuers auf 100.000 Griechen und Armenier, die bei dem Feuer und den damit verbundenen Massakern ums Leben kamen. Laut Norman M. Naimark "liegen realistischere Schätzungen zwischen 10.000 und 15.000" für die Opfer des Großen Feuers von Smyrna. Etwa 150.000 bis 200.000 Griechen wurden nach dem Brand vertrieben, während etwa 30.000 arbeitsfähige griechische und armenische Männer in das Innere Kleinasiens deportiert wurden, von denen die meisten unterwegs hingerichtet wurden oder unter brutalen Bedingungen starben. George W. Rendel vom britischen Außenministerium bemerkte die Massaker und Deportationen der Griechen während des griechisch-türkischen Krieges. Nach Schätzungen von Rudolph Rummel wurden zwischen 1919 und 1922 zwischen 213.000 und 368.000 anatolische Griechen getötet. Während der Besetzung Westanatoliens von Mai 1919 bis September 1922 gab es auch Massaker an Türken , die von den hellenischen Truppen durchgeführt wurden.

Für die Massaker während des griechisch-türkischen Krieges von 1919 bis 1922 schrieb der britische Historiker Arnold J. Toynbee , dass es die griechischen Landungen waren, die die türkische Nationalbewegung unter der Führung von Mustafa Kemal schufen: "Die Griechen von 'Pontus' und den Türken der griechisch besetzten Gebiete waren in gewissem Maße Opfer der ursprünglichen Fehleinschätzungen von Herrn Venizelos und Herrn Lloyd George in Paris. "

Hilfsmaßnahmen

Foto aufgenommen nach dem Smyrna-Feuer. Der Text im Inneren weist darauf hin, dass das Foto von Vertretern des Roten Kreuzes in Smyrna aufgenommen wurde. Übersetzung: "Ältere Menschen und Kinder wurden nicht verschont"

Als Reaktion auf die Deportationen und Massaker an Griechen im Osmanischen Reich wurde 1917 eine Hilfsorganisation namens Hilfskomitee für Kleinasien gegründet. Das Komitee arbeitete in Zusammenarbeit mit der Nahosthilfe bei der Verteilung der Hilfe an osmanische Griechen in Thrakien und Kleinasien. Die Organisation löste sich im Sommer 1921 auf, aber die griechischen Hilfsarbeiten wurden von anderen Hilfsorganisationen fortgesetzt.

Zeitgenössische Berichte

Deutsche und österreichisch-ungarische Diplomaten sowie das von dem britischen Diplomaten George W. Rendel verfasste Memorandum von 1922 über "Türkische Massaker und Verfolgungen" lieferten Hinweise auf eine Reihe systematischer Massaker und ethnischer Säuberungen der Griechen in Kleinasien. Die Zitate wurden verschiedenen Diplomaten zugeschrieben, darunter den deutschen Botschaftern Hans Freiherr von Wangenheim und Richard von Kühlmann , dem deutschen Vizekonsul in Samsoun Kuchhoff, dem österreichischen Botschafter Pallavicini und dem Samsoun-Konsul Ernst von Kwiatkowski sowie dem italienischen inoffiziellen Agenten in Angora Signor Tuozzi . Andere Zitate stammen von Geistlichen und Aktivisten, darunter der deutsche Missionar Johannes Lepsius und Stanley Hopkins von der Nahosthilfe. Deutschland und Österreich-Ungarn waren im Ersten Weltkrieg mit dem Osmanischen Reich verbündet.

Smyrna, 1922. Übersetzung: "Keine Kinder durften leben"

Die Berichte beschreiben systematische Massaker, Vergewaltigungen und Verbrennungen an griechischen Dörfern und schreiben osmanischen Beamten, darunter dem osmanischen Premierminister Mahmud Sevket Pascha , Rafet Bey , Talat Pascha und Enver Pascha , Absichten zu .

Darüber hinaus haben die New York Times und ihre Korrespondenten ausführliche Hinweise auf die Ereignisse gegeben, Massaker, Deportationen, Einzelmorde, Vergewaltigungen, das Verbrennen ganzer griechischer Dörfer , die Zerstörung griechisch-orthodoxer Kirchen und Klöster , Entwürfe für "Labour Brigades", Plünderungen und Terrorismus aufgezeichnet und andere "Gräueltaten" für griechische, armenische und auch für britische und amerikanische Bürger und Regierungsbeamte. Die australische Presse berichtete auch über die Ereignisse.

Henry Morgenthau , der US-Botschafter im Osmanischen Reich von 1913 bis 1916, beschuldigte die "türkische Regierung" einer Kampagne der "unerhörten Terrorisierung, grausamen Folter, des Eintreibens von Frauen in Harems, der Ausschweifung unschuldiger Mädchen und des Verkaufs vieler von ihnen zu je 80 Cent die Ermordung von Hunderttausenden und die Deportation und das Verhungern von Hunderttausenden in die Wüste sowie die Zerstörung von Hunderten von Dörfern und vielen Städten ", alles Teil der" vorsätzlichen Hinrichtung "eines "Plan zur Vernichtung der armenischen, griechischen und syrischen Christen der Türkei". Monate vor dem Ersten Weltkrieg wurden jedoch 100.000 Griechen auf griechische Inseln oder ins Landesinnere deportiert, wie Morgenthau feststellte. "Zum größten Teil handelte es sich um gutgläubige Deportationen, dh die griechischen Einwohner wurden tatsächlich an neue Orte gebracht und waren dort Es war wahrscheinlich der Grund, warum die zivilisierte Welt nicht gegen diese Deportationen protestierte. "

Der US-Generalkonsul George Horton , dessen Bericht von Gelehrten als antitürkisch kritisiert wurde, behauptete: "Eine der klügsten Aussagen der türkischen Propagandisten ist, dass die massakrierten Christen genauso schlecht waren wie ihre Henker '50 –50 '. " Zu diesem Thema kommentiert er: "Hätten die Griechen nach den Massakern im Pontus und in Smyrna alle Türken in Griechenland massakriert, wäre der Rekord zwischen 50 und 50 gewesen - fast." Als Augenzeuge lobt er auch die Griechen für ihr "Verhalten ... gegenüber den Tausenden von Türken, die in Griechenland lebten, während die grausamen Massaker stattfanden", was seiner Meinung nach "eines der inspirierendsten und" schöne Kapitel in der ganzen Geschichte dieses Landes ".

Verluste

Smyrna brennt während des Feuers von Smyrna . Nach unterschiedlichen Schätzungen wurden etwa 10.000 bis 100.000 Griechen und Armenier bei dem Brand und den damit verbundenen Massakern getötet.
Smyrna-Bürger, die während des Smyrna-Feuers 1922 versuchten, die alliierten Schiffe zu erreichen. Das Foto war vom Startboot eines US-Schlachtschiffs aufgenommen worden.

Laut Benny Morris und Dror Ze'evi in The Thirty-Year Genocide waren infolge der osmanischen und türkischen Staatspolitik "mehrere hunderttausend osmanische Griechen gestorben. Entweder wurden sie direkt ermordet oder sie waren die absichtlichen Opfer von Hunger, Krankheit, und Belichtung. "

Für den gesamten Zeitraum zwischen 1914 und 1922 und für ganz Anatolien gibt es akademische Schätzungen der Zahl der Todesopfer zwischen 289.000 und 750.000. Die Zahl von 750.000 wird vom Politikwissenschaftler Adam Jones vorgeschlagen . Der Gelehrte Rudolph Rummel hat aus mehreren Studien verschiedene Zahlen zusammengestellt, um die unteren und oberen Grenzen der Zahl der Todesopfer zwischen 1914 und 1923 zu schätzen. Er schätzt, dass 384.000 Griechen von 1914 bis 1918 und 264.000 von 1920 bis 1922 ausgerottet wurden. Die Gesamtzahl erreichte 648.000. Der Historiker Konstantin G. Hatzidimitriou schreibt, dass "der Verlust an Leben unter anatolischen Griechen während des Ersten Weltkriegs und seiner Folgen ungefähr 735.370 betrug". Erik Sjöberg gibt an, dass "[a] Aktivisten dazu neigen, die Gesamtzahl der osmanischen griechischen Todesfälle zu erhöhen", was er als "vorsichtige Schätzungen zwischen 300.000 und 700.000" ansieht.

Einige zeitgenössische Quellen forderten unterschiedliche Todesopfer. Die griechische Regierung sammelte zusammen mit dem Patriarchat Zahlen, um zu behaupten, dass insgesamt eine Million Menschen massakriert wurden. Ein Team amerikanischer Forscher fand in der frühen Nachkriegszeit heraus, dass die Gesamtzahl der getöteten Griechen 900.000 Menschen erreichen könnte. Edward Hale Bierstadt schrieb 1924: "Nach offiziellen Angaben haben die Türken seit 1914 1.500.000 Armenier und 500.000 Griechen, Männer, Frauen und Kinder kaltblütig geschlachtet, ohne die geringste Provokation." Am 4. November 1918 kritisierte Emanuel Efendi, ein osmanischer Abgeordneter von Aydin , die ethnische Säuberung der vorherigen Regierung und berichtete, dass während der Deportationen in den Küstenregionen Anatoliens (einschließlich der Schwarzmeerküste) und der Ägäischen Inseln 550.000 Griechen getötet worden waren.

Laut verschiedenen Quellen liegt die Zahl der griechischen Todesopfer in der Region Pontus in Anatolien zwischen 300.000 und 360.000. Merrill D. Peterson nennt die Zahl der Todesopfer für die Griechen von Pontus von 360.000. George K. Valavanis zufolge kann "der Verlust von Menschenleben unter den pontischen Griechen seit dem Ersten Weltkrieg (1. Weltkrieg) bis März 1924 aufgrund von Morden, Hinrichtungen und durch Bestrafung auf Krankheiten auf 353.000 geschätzt werden und andere Nöte. " Valavanis leitete diese Zahl aus dem Bericht des Zentralpontischen Rates in Athen von 1922 ab, der auf dem Schwarzbuch des Ökumenischen Patriarchats basiert und dem er "50.000 neue Märtyrer" hinzufügt, die "bis zum Frühjahr 1924 in das Register aufgenommen wurden".

Nachwirkungen

Artikel 142 des nach dem Ersten Weltkrieg ausgearbeiteten Vertrags von Sèvres von 1920 nannte das türkische Regime "Terroristen" und enthielt Bestimmungen, "um das Unrecht, das Einzelpersonen während der während des Krieges in der Türkei verübten Massaker zugefügt wurde, so weit wie möglich zu reparieren . " Der Vertrag von Sèvres wurde von der türkischen Regierung nie ratifiziert und schließlich durch den Vertrag von Lausanne ersetzt . Dieser Vertrag wurde von einer "Amnestieerklärung" begleitet, ohne Bestimmungen zur Bestrafung von Kriegsverbrechen zu enthalten.

Im Jahr 1923 führte ein Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei zu einem nahezu vollständigen Ende der griechischen ethnischen Präsenz in der Türkei und zu einem ähnlichen Ende der türkischen ethnischen Präsenz in weiten Teilen Griechenlands. Nach der griechischen Volkszählung von 1928 hatten 1.104.216 osmanische Griechen Griechenland erreicht. Es ist unmöglich genau zu wissen, wie viele griechische Einwohner der Türkei zwischen 1914 und 1923 starben und wie viele ethnische Griechen Anatoliens nach Griechenland ausgewiesen wurden oder in die Sowjetunion flohen . Einige der Überlebenden und Vertriebenen flüchteten in das benachbarte russische Reich (später Sowjetunion ). Ähnliche Pläne für einen Bevölkerungsaustausch waren bereits 1913–1914 zwischen osmanischen und griechischen Beamten in der ersten Phase des griechischen Völkermords ausgehandelt worden, wurden jedoch durch den Beginn des Ersten Weltkriegs unterbrochen.

Im Dezember 1924 berichtete die New York Times , dass 400 Tonnen menschlicher Knochen, die an Hersteller geliefert wurden, von Mudania nach Marseille transportiert wurden , was möglicherweise die Überreste von Massakeropfern in Kleinasien sind.

1955 veranlasste das Istanbuler Pogrom die meisten verbliebenen griechischen Einwohner Istanbuls, aus dem Land zu fliehen. Der Historiker Alfred-Maurice de Zayas bezeichnet das Pogrom als Verbrechen gegen die Menschlichkeit und erklärt, dass die Flucht und Migration der Griechen danach den Kriterien der Völkermord-Konvention "ganz oder teilweise zerstören" entspricht .

Völkermorderkennung

Terminologie

Chrysostomos von Smyrna
Gregory Orologas von Kynonies
Euthymios von Zelon
Ambrosios von Moschonisia, Kleinasien
Unter den Opfern der Gräueltaten der türkischen nationalistischen Armee (1922–23) befanden sich Hunderte christlicher Geistlicher in Anatolien, darunter Großstadtbischöfe (von links): Chrysostomos von Smyrna (gelyncht), Prokopios von Iconium (inhaftiert und vergiftet, nicht abgebildet) ), Gregor von Kydonies (hingerichtet), Euthymios von Zelon (im Gefängnis gestorben und posthum gehängt), Ambrosios von Moschonisia (lebendig begraben).

Das Wort Völkermord wurde in den frühen 1940er Jahren, der Ära des Holocaust , von Raphael Lemkin , einem polnischen Anwalt jüdischer Herkunft, geprägt. In seinen Schriften zum Völkermord ist bekannt, dass Lemkin das Schicksal der Griechen in der Türkei detailliert beschrieben hat. Im August 1946 berichtete die New York Times :

Völkermord ist kein neues Phänomen und wurde in der Vergangenheit auch nicht völlig ignoriert. ... Die Massaker an Griechen und Armeniern durch die Türken führten zu diplomatischen Maßnahmen ohne Bestrafung. Wenn es nach Professor Lemkin geht, wird der Völkermord als internationales Verbrechen etabliert ...

Das Übereinkommen von 1948 zur Verhütung und Bestrafung des Völkermordverbrechens (CPPCG) wurde von der Generalversammlung der Vereinten Nationen im Dezember 1948 verabschiedet und trat im Januar 1951 in Kraft. Es definiert den Völkermord rechtlich. Vor der Schaffung des Wortes "Völkermord" war die Zerstörung der osmanischen Griechen unter den Griechen als "das Massaker" (auf Griechisch: η Σφαγή ), "die große Katastrophe" ( η Μεγάλη Καταστροφή ) oder "die große Tragödie" bekannt. ( η Μεγάλη Τραγωδία ).

Akademische Diskussion

Matthaios Kofidis , ehemaliger Abgeordneter des Osmanischen Parlaments, gehörte zu den zahlreichen Persönlichkeiten des Pontus, die 1921 von einem " Ad-hoc-Gericht für türkische Unabhängigkeit " in Amasya erhängt wurden .

Im Dezember 2007 verabschiedete die Internationale Vereinigung der Völkermordgelehrten (IAGS) eine Resolution, in der bestätigt wurde, dass die Kampagne von 1914 bis 23 gegen osmanische Griechen einen Völkermord darstellte, der dem Völkermord an den Armeniern "qualitativ ähnlich" war . IAGS-Präsident Gregory Stanton forderte die türkische Regierung auf, die drei Völkermorde endlich anzuerkennen: "Die Geschichte dieser Völkermorde ist klar, und es gibt keine Entschuldigung mehr für die derzeitige türkische Regierung, die die Verbrechen nicht selbst begangen hat, die Tatsachen zu leugnen." Der vom kanadischen Gelehrten Adam Jones entworfene Beschluss wurde am 1. Dezember 2007 mit Unterstützung von 83% aller stimmberechtigten IAGS-Mitglieder angenommen. Mehrere Wissenschaftler, die den Völkermord an den Armeniern untersuchten, wie Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian und Robert Melson , erklärten jedoch, dass "das Problem weiter untersucht werden muss, bevor eine Resolution verabschiedet wird".

Manus Midlarsky stellt eine Diskrepanz zwischen den Aussagen osmanischer Beamter über Völkermordabsichten gegen die Griechen und ihren Aktionen fest, die auf die Eindämmung von Massakern in ausgewählten "sensiblen" Gebieten und die große Anzahl griechischer Überlebender am Ende des Krieges hinweisen. Aufgrund der kulturellen und politischen Beziehungen der osmanischen Griechen zu den europäischen Mächten sei der Völkermord "für die Osmanen in ihrem Fall keine gangbare Option". Taner Akçam bezieht sich auf zeitgenössische Berichte, in denen der Unterschied in der staatlichen Behandlung von osmanischen Griechen und Armeniern während des Ersten Weltkriegs erwähnt wird, und kommt zu dem Schluss, dass "trotz der zunehmend strengeren Kriegspolitik, insbesondere für den Zeitraum zwischen Ende 1916 und den ersten Monaten des Jahres 1917, die Behandlung von Die Griechen unterschieden sich in Umfang, Absicht und Motivation, obwohl sie in gewisser Weise mit den Maßnahmen gegen die Armenier vergleichbar waren. "

Einige Historiker, darunter Boris Barth  [ de ] , Michael Schwartz  [ de ] und Andrekos Varnava argumentieren , dass die Verfolgung der Griechen war die ethnische Säuberung oder Abschiebung, aber nicht Völkermord. Andere, wie Dominik J. Schaller und Jürgen Zimmerer, argumentieren jedoch, dass die "genozidale Qualität der Mordkampagnen gegen Griechen" "offensichtlich" sei.

Politisch

Auf Initiative von Abgeordneten des sogenannten "patriotischen" Flügels der Fraktion der regierenden PASOK- Partei und gleichgesinnten Abgeordneten der konservativen Neuen Demokratie verabschiedete das griechische Parlament zwei Gesetze über das Schicksal der osmanischen Griechen. die erste im Jahr 1994 und die zweite im Jahr 1998. Die Dekrete wurden am 8. März 1994 bzw. am 13. Oktober 1998 im griechischen Regierungsblatt veröffentlicht. Das Dekret von 1994 bestätigte den Völkermord in der Region Pontus in Kleinasien und bezeichnete den 19. Mai (den Tag, an dem Mustafa Kemal 1919 in Samsun landete ) zum Gedenktag (genannt Pontian Greek Genocide Remembrance Day), während das Dekret von 1998 den Völkermord an den Griechen bestätigte in Kleinasien als Ganzes und bezeichnet den 14. September als Gedenktag. Diese Gesetze wurden vom griechischen Präsidenten unterzeichnet, aber nach politischen Interventionen nicht sofort ratifiziert. Nachdem die linke Zeitung I Avgi eine Kampagne gegen die Anwendung dieses Gesetzes initiiert hatte, wurde das Thema Gegenstand einer politischen Debatte. Der Präsident der Partei des linken Ökologen Synaspismos, Nikos Konstantopoulos, und der Historiker Angelos Elefantis, bekannt für seine Bücher über die Geschichte des griechischen Kommunismus, waren zwei der Hauptfiguren der politischen Linken, die sich gegen das Dekret aussprachen. Der nichtparlamentarische linksnationalistische Intellektuelle und Autor George Karabelias kritisierte jedoch bitter Elefantis und andere, die sich gegen die Anerkennung des Völkermords aussprachen, und nannte sie "revisionistische Historiker", indem er die griechische Mainstream-Linke einer "verzerrten ideologischen Entwicklung" beschuldigte. Er sagte, dass für die griechische Linke der 19. Mai ein "Tag der Amnesie" sei.

In den späten 2000er Jahren nahm die Kommunistische Partei Griechenlands in ihrer offiziellen Zeitung Rizospastis den Begriff "Völkermord an den Pontic (Griechen)" ( Γενοκτονία Ποντίων ) an und nimmt an Gedenkveranstaltungen teil.

Die Republik Zypern hat die Ereignisse auch offiziell als "griechischer Völkermord in Pontus Kleinasien" bezeichnet.

Als Reaktion auf das Gesetz von 1998 veröffentlichte die türkische Regierung eine Erklärung, in der behauptet wurde, die Beschreibung der Ereignisse als Völkermord sei "ohne historische Grundlage". "Wir verurteilen und protestieren gegen diese Resolution", heißt es in einer Erklärung des türkischen Außenministeriums. "Mit dieser Entschließung unterstützt das griechische Parlament, das sich beim türkischen Volk für die groß angelegten Zerstörungen und Massaker Griechenlands in Anatolien entschuldigen muss , nicht nur die traditionelle griechische Politik der Verzerrung der Geschichte, sondern zeigt auch, dass der expansionistische Grieche Die Mentalität lebt noch ", fügte die Aussage hinzu.

Am 11. März 2010 Schweden ‚s Riksdag einen Antrag , Anerkennung‚als ein Akt des Völkermordes die Tötung von Armeniern, Assyrern / Syriacs / Chaldäer und Pontos - Griechen im Jahr 1915‘.

Am 14. Mai 2013 wurde der Regierung von New South Wales von Fred Nile von der Christlich-Demokratischen Partei ein Antrag auf Anerkennung des Völkermords vorgelegt , der später verabschiedet wurde. Damit war sie die vierte politische Einheit, die den Völkermord anerkannte.

Im März 2015 verabschiedete die armenische Nationalversammlung einstimmig eine Resolution, in der sowohl der griechische als auch der assyrische Völkermord anerkannt wurden.

Im April 2015 haben die niederländischen Generalstaaten und das österreichische Parlament Resolutionen zur Anerkennung des Völkermords an Griechenland und Assyrien verabschiedet.

Gründe für die eingeschränkte Anerkennung

Entweihte Gräber auf dem Friedhof des Heiligen Johannes Prodromos während der Smyrna-Massaker im September 1922

Die Vereinten Nationen , das Europäische Parlament und der Europarat haben keine entsprechenden Erklärungen abgegeben. Laut Constantine Fotiadis, Professor für moderne griechische Geschichte an der Aristoteles-Universität von Thessaloniki , sind einige der Gründe für die mangelnde Anerkennung und Verzögerung bei der Suche nach Anerkennung dieser Ereignisse folgende:

  • Im Gegensatz zum Vertrag von Sèvres behandelte der ersetzende Vertrag von Lausanne von 1923 diese Ereignisse, indem er weder erwähnt noch erwähnt wurde, und besiegelte damit das Ende der Kleinasienkatastrophe.
  • Ein späterer Friedensvertrag ( griechisch-türkischer Freundschaftsvertrag im Juni 1930) zwischen Griechenland und der Türkei. Griechenland machte mehrere Zugeständnisse, um alle offenen Fragen zwischen den beiden Ländern als Gegenleistung für den Frieden in der Region zu klären.
  • Der Zweite Weltkrieg , der Bürgerkrieg , die Militärjunta und die darauf folgenden politischen Unruhen in Griechenland zwangen Griechenland, sich auf sein Überleben und andere Probleme zu konzentrieren, anstatt die Anerkennung dieser Ereignisse anzustreben.
  • Das politische Umfeld des Kalten Krieges , in dem die Türkei und Griechenland Verbündete sein sollten - einem gemeinsamen kommunistischen Feind gegenüber -, keine Gegner oder Konkurrenten.

In seinem Buch mit der Absicht zu zerstören: Reflections on Genocide , Colin Tatz argumentieren , dass die Türkei den Völkermord , um nicht zu gefährden „seinen fünfundneunzig Jahre alten Traum, der Leuchtturm der Demokratie im Nahen Osten“ bestreitet.

In ihrem Buch das Heilige in Verhandlung: Blasphemie und Sakrileg in einer multikulturellen Gesellschaft , Elizabeth Brennt Coleman und Kevin White präsentiert eine Liste der Gründe , die Türkei Unfähigkeit Erklärung die Völkermorde vom begangen zugeben Jungtürken , Schreiben:

Der türkische Denialismus des Völkermords an 1,5 Millionen Armeniern ist seit den Ereignissen von 1915 bis 1922 jedes Jahr offiziell, gespalten, getrieben, konstant, weit verbreitet und nimmt zu. Er wird vom Staat finanziert, mit speziellen Abteilungen und Einheiten in Überseemissionen, deren einziger Zweck es ist jeden Hinweis auf die Ereignisse, die einen Völkermord an Armeniern, pontischen Griechen und assyrischen Christen in Kleinasien umfassten, zu verwässern, zu kontern, zu minimieren, zu trivialisieren und zu relativieren.

und schlagen die folgenden Gründe für die Ablehnung der Völkermorde durch die Türkei vor, Zitat:

  • Eine Unterdrückung von Schuld und Scham, dass eine Kriegernation, ein "Leuchtfeuer der Demokratie", wie sie sich 1908 (und seitdem) sah, mehrere ethnische Bevölkerungsgruppen schlachtete. Demokratien, so heißt es, begehen keinen Völkermord; Ergo konnte und wollte die Türkei das nicht.
  • Ein kulturelles und soziales Ehrenethos, ein zwingendes und zwanghaftes Bedürfnis, alle Flecken auf dem nationalen Schild zu entfernen.
  • Eine chronische Angst, dass die Aufnahme zu massiven Ansprüchen auf Wiedergutmachung und Rückerstattung führen wird.
  • Ängste vor sozialer Fragmentierung in einer Gesellschaft zu überwinden, die sich noch im Umbruch befindet.
  • Eine "logische" Überzeugung, dass, weil der Völkermord ungestraft begangen wurde, die Verleugnung auch weder auf Widerstand noch auf Obloquie stoßen wird.
  • Ein inneres Wissen, dass die Juggernaut-Leugnungsindustrie eine eigene Dynamik hat und nicht gestoppt werden kann, selbst wenn sie wollte, dass sie aufhört.

Völkermord als Modell für zukünftige Verbrechen

Ab den frühen 1920er Jahren präsentierten die Veröffentlichungen der NSDAP in Deutschland Kemal Atatürk als Vorbild unter dem Titel "Der Führer" (Werbung für ihre offizielle Zeitung im Bild).

Kemals "Modell" blieb bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs für die NS-Bewegung in Weimar und im Dritten Reich aktiv . Hitler hatte erklärt, er betrachte sich als "Schüler" von Kemal, den er als seinen "Stern in der Dunkelheit" bezeichnete, während dessen Beitrag zur Bildung der nationalsozialistischen Ideologie in der nationalsozialistischen Literatur sehr deutlich wird. Kemal und seine neue Türkei von 1923 bildeten den Archetyp des "perfekten Führers" und der "guten nationalen Praktiken" für den Nationalsozialismus. Die Nachrichtenmedien des Dritten Reiches betonten das "türkische Modell" und lobten kontinuierlich die "Vorteile" der ethnischen Säuberung und des Völkermords.

Adolf Hitlers Nationalsozialistische Partei hatte von Anfang an die Methoden des türkischen Staates als Maßstab verwendet, um sich inspirieren zu lassen. Die offizielle NS - Zeitung Völkischer Beobachter ( " Völkisch Observer") auf seinem Februar 1921 Ausgabe, betonte mit Bewunderung in einem Artikel mit dem Titel "The Role Model":

"Die deutsche Nation wird eines Tages keine andere Wahl haben, als auch auf türkische Methoden zurückzugreifen."

Eine nationalsozialistische Veröffentlichung von 1925 erhöht den neuen türkischen Staat für seine "Säuberungs" -Politik, die "das griechische Element ins Meer warf". Die Mehrheit der Schriftsteller des Dritten Reiches betonte, dass der doppelte Völkermord (gegen Griechen und Armenier) eine Voraussetzung für den Erfolg der neuen Türkei sei, die die NSDAP charakteristisch veröffentlicht:

"Nur durch die Vernichtung der griechischen und armenischen Stämme in Anatolien war die Schaffung eines türkischen Nationalstaates und die Bildung einer fehlerfreien türkischen Gesellschaft innerhalb eines Staates möglich."

Literatur

Der griechische Völkermord wird in einer Reihe moderner Werke in Erinnerung gerufen.

  • Nicht einmal mein Name von Thea Halo ist die Geschichte des Überlebens ihrer Mutter Sano (Themia) Halo (ursprünglicher Name Euthemia "Themia" Barytimidou, pontisch-griechisch : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ) im Alter von zehn Jahren während des griechischen Genozids das vernichtete ihre Familie. Der Titel bezieht sich darauf, dass Themia von einer arabischsprachigen Familie, die ihren griechischen Namen nicht aussprechen konnte, in Sano umbenannt wurde, nachdem sie während des griechischen Völkermords als Dienerin aufgenommen worden war. Die Geschichte wird von ihrer Tochter Thea erzählt und beinhaltet ihre ergreifende Mutter-Tochter-Pilgerreise nach Pontus in der Türkei auf der Suche nach Sanos Zuhause siebzig Jahre nach ihrem Exil.
  • Die Nummer 31328 ist eine Autobiographie des griechischen Schriftstellers Elias Venezis , die von seinen Erfahrungen während des griechischen Völkermords auf einem Todesmarsch aus seiner Heimat in Ayvali (Griechisch: Kydonies , Κυδωνίες ) in der Türkei berichtet. Von den 3000 "Wehrpflichtigen", die in seine "Arbeiterbrigade" (auch bekannt als Amele Taburlari oder Amele Taburu ) "eingezogen" wurden, überlebten nur 23. Der Titel bezieht sich auf die Nummer (31328), die Elias von der türkischen Armee während des Todesmarsches zugewiesen wurde. Das Buch wurde 1978 von Nikos Koundouros zu einem Film mit dem Titel 1922 verarbeitet , in Griechenland jedoch aufgrund des Drucks der Türkei bis 1982 verboten, wonach die Ausstrahlung des Films in Griechenland die griechisch-türkischen Beziehungen schädigen würde.

Denkmäler

Kranz nach einer Gedenkveranstaltung in Stuttgart , Deutschland

Gedenkstätten zum Gedenken an die Notlage der osmanischen Griechen wurden in ganz Griechenland sowie in einer Reihe anderer Länder errichtet, darunter Australien, Kanada, Deutschland, Schweden und die Vereinigten Staaten.

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Zeitgenössische Berichte

Sekundärquellen

Weiterführende Literatur

Bücher

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Artikel

Externe Links