Grüner Anarchismus - Green anarchism

Grüner Anarchismus ist eine anarchistische Denkweise , die einen besonderen Schwerpunkt auf Umweltfragen legt . Eine grüne anarchistische Theorie ist normalerweise eine, die den Anarchismus über eine Kritik der menschlichen Interaktionen hinaus erweitert und auch eine Kritik der Interaktionen zwischen Menschen und Nicht-Menschen beinhaltet. Jenseits der menschlichen Befreiung kann sich die grüne anarchistische Praxis auf eine Form nichtmenschlicher, vollständiger Befreiung und einer umweltverträglichen anarchistischen Gesellschaft erstrecken.

Wichtige frühe Einflüsse waren Henry David Thoreau , Leo Tolstoi und Élisée Reclus . Im späten 19. Jahrhundert entstand grüner Anarchismus in individualistischen anarchistischen Kreisen in Kuba, Frankreich, Portugal und Spanien.

Wichtige zeitgenössische Strömungen sind der Anarcho-Naturismus als Verschmelzung von Anarchismus und naturistischen Philosophien; Anarcho-Primitivismus, der eine Kritik an der Technologie bietet und argumentiert, dass der Anarchismus am besten für unzivilisierte Lebensweisen geeignet ist; Öko-Anarchismus, der ältere Tendenzen des Primitivismus sowie bioregionale Demokratie , Öko-Feminismus , absichtliche Gemeinschaft , Pazifismus und Sezession kombiniert , die ihn vom allgemeineren grünen Anarchismus unterscheiden; grüner Syndikalismus , eine grüne anarchistische politische Haltung, die aus anarchosyndikalistischen Ansichten besteht; Sozialökologie, die argumentiert, dass die hierarchische Beherrschung der Natur durch den Menschen aus der hierarchischen Beherrschung des Menschen durch den Menschen resultiert.

Früher grüner Anarchismus

Henry David Thoreau

Henry David Thoreau , einflussreicher früher grüner Anarchist, der Walden schrieb

Der Anarchismus begann hauptsächlich in den Schriften des amerikanischen Anarchisten und Transzendentalisten Henry David Thoreau eine ökologische Sichtweise zu haben . In seinem Buch Walden plädiert er für einfaches Leben und Selbstversorgung inmitten der Natur im Widerstand gegen den Fortschritt der industriellen Zivilisation . Die Arbeit ist Teil einer persönlichen Unabhängigkeitserklärung, eines sozialen Experiments , einer spirituellen Entdeckungsreise, einer Satire und eines Handbuchs zur Selbstständigkeit. Es wurde erstmals 1854 veröffentlicht und beschreibt Thoreaus Erfahrungen im Laufe von zwei Jahren, zwei Monaten und zwei Tagen in einer Hütte, die er in der Nähe von Walden Pond gebaut hatte , inmitten des Waldes, der seinem Freund und Mentor Ralph Waldo Emerson in der Nähe von Concord , Massachusetts, gehörte. Das Buch komprimiert die Zeit auf ein einziges Kalenderjahr und verwendet Passagen von vier Jahreszeiten, um die menschliche Entwicklung zu symbolisieren. Durch das Eintauchen in die Natur hoffte Thoreau, durch persönliche Introspektion ein objektiveres Verständnis der Gesellschaft zu erlangen. Einfaches Leben und Selbstversorgung waren Thoreaus andere Ziele, und das gesamte Projekt wurde von der transzendentalistischen Philosophie inspiriert , einem zentralen Thema der amerikanischen Romantik. Wie Thoreau in seinem Buch klarstellte, befand sich seine Hütte nicht in der Wildnis, sondern am Rande der Stadt, etwa 3,2 km von seinem Elternhaus entfernt.

Als solche haben viele in Thoreau einen der Vorläufer des Ökologismus und des Anarcho-Primitivismus gesehen, der heute in John Zerzan vertreten ist . Für George Woodcock kann diese Einstellung auch durch bestimmte Idee der Widerstand Ablehnung Fortschritt und von der wachsenden Materialismus , die das Wesen der amerikanischen Gesellschaft in der Mitte des 19. Jahrhunderts ist motiviert sein.“ John Zerzan selbst enthalten den Text‚Exkursionen‘(1863) von Thoreau in seiner bearbeiteten Zusammenstellung von Schriften mit dem Titel Against Civilization: Readings and Reflections aus dem Jahr 1999.

lisée Reclus

Élisée Reclus , französischer anarchistischer Geograph und Umweltschützer

Élisée Reclus (15. März 1830 – 4. Juli 1905), auch bekannt als Jacques Élisée Reclus, war ein renommierter französischer Geograph , Schriftsteller und Anarchist . Über einen Zeitraum von fast 20 Jahren (1875–1894) entstand sein 19-bändiges Meisterwerk La Nouvelle Géographie universelle, la terre et les hommes („Universelle Geographie“). Für dieses Werk wurde ihm 1892 die prestigeträchtige Goldmedaille der Pariser Geographischen Gesellschaft verliehen, obwohl er wegen seines politischen Engagements aus Frankreich verbannt wurde. Laut Kirkpatrick Sale :

Seine geographischen Arbeiten, gründlich recherchiert und unerschrocken wissenschaftlich, zeichneten ein Bild der Mensch-Natur-Interaktion, das wir heute Bioregionalismus nennen würden . Es zeigte detaillierter, als jeder andere als ein engagierter Geograph jemals erfassen könnte, wie die Ökologie eines Ortes das Leben und die Lebensgrundlagen seiner Bewohner bestimmt und damit Menschen in selbstbewussten und selbstbestimmten Bioregionen ohne die Einmischung großer und zentralisierter Regierungen, die immer versuchen, verschiedene geografische Gebiete zu homogenisieren.

Für die Autoren von An Anarchist FAQ argumentierte Reclus, dass "eine heimliche Harmonie zwischen der Erde und den Menschen, die sie ernährt, existiert, und wenn unvorsichtige Gesellschaften diese Harmonie verletzen, bereuen sie es am Ende immer." würde seinen Kommentaren nicht zustimmen, dass der "wahrhaft zivilisierte Mann [und die Frau] versteht, dass seine [oder ihre] Natur mit dem Interesse aller und dem der Natur verbunden ist. Er (oder sie) repariert den Schaden, den seine Vorgänger angerichtet haben, und arbeitet daran, seine Domäne zu verbessern."

Reclus setzte sich für den Naturschutz ein und lehnte Fleischessen und Tierquälerei ab. Er war Vegetarier . Infolgedessen werden seine Ideen von einigen Historikern als Vorwegnahme der modernen sozialen Ökologie- und Tierrechtsbewegungen angesehen. Kurz vor seinem Tod vollendete Reclus L'Homme et la terre (1905). Darin ergänzte er seine früheren größeren Werke, indem er die Entwicklung der Menschheit im Verhältnis zu ihrer geografischen Umgebung betrachtete. Reclus war auch ein früher Befürworter des Naturismus .

Anarcho-Naturismus

Im späten 19. Jahrhundert erschien der Anarcho-Naturismus als Vereinigung von anarchistischer und naturistischer Philosophie. Es hatte vor allem innerhalb individualistischer anarchistischer Kreise in Kuba, Frankreich, Portugal und Spanien Bedeutung.

Anarcho-Naturismus befürwortete Vegetarismus , freie Liebe , FKK und eine ökologische Weltanschauung innerhalb und außerhalb anarchistischer Gruppen. Anarcho-Naturismus förderte eine ökologische Weltanschauung, kleine Ökodörfer und vor allem FKK, um die Künstlichkeit der industriellen Massengesellschaft der Moderne zu vermeiden. FKK-individualistische Anarchisten sahen das Individuum in seinen biologischen, physischen und psychologischen Aspekten und versuchten, soziale Bestimmungen zu beseitigen. Wichtige Förderer waren Henri Zisly und Émile Gravelle, die in La Nouvelle Humanité mitgewirkt haben, gefolgt von Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel und La Vie Naturelle .

Kuba

Der Historiker Kirwin R. Schaffer berichtet in seiner Studie über den kubanischen Anarchismus von Anarcho-Naturismus als "einem dritten Strang innerhalb der anarchistischen Bewegung der Insel" neben Anarcho-Kommunismus und Anarchosyndikalismus . Naturismus war eine globale alternative Gesundheits- und Lifestyle-Bewegung. Naturisten konzentrierten sich darauf, das eigene Leben neu zu definieren, um einfach zu leben, sich billig, aber nahrhaft vegetarisch zu ernähren und wenn möglich, eigenes Essen anzubauen. Die Landschaft wurde als romantische Alternative zum städtischen Leben angesehen, und einige Naturisten förderten sogar die gesundheitlichen Vorteile des FKK. Weltweit zählte die FKK-Bewegung Anarchisten, Liberale und Sozialisten zu ihren Anhängern. In Kuba entwickelte sich jedoch eine besondere "anarchistische" Dimension, angeführt von Leuten wie Adrián del Valle, der die kubanischen Bemühungen anführte, den Fokus des Naturismus weg von der reinen individuellen Gesundheit hin zu einem Naturismus mit einer "sozialen emanzipatorischen" Funktion zu verlagern.

Schaffer berichtet über den Einfluss, den der Anarcho-Naturismus außerhalb der Naturistenkreise hatte. „Zum Beispiel hat nichts einen Anarchosyndikalisten in der Restaurantarbeitergewerkschaft von Havanna von Natur aus daran gehindert, die alternativen Gesundheitsprogramme der Anarcho-Naturisten zu unterstützen und diese alternativen Praktiken als „revolutionär“ zu betrachten. „Anarcho-Naturisten förderten ein ländliches ideal, einfaches Leben, und als Mittel im Einklang mit der Natur zu sein , die Arbeiter aus dem zunehmend industrialisierten Charakter von Kuba zu speichern. Neben ein frühes zwanzigsten Jahrhundert zu fördern“ Back-to-the-Land "-Bewegung, Sie benutzten diese romantischen Naturbilder, um zu veranschaulichen, wie weit ein kapitalistisch industrialisiertes Kuba von einer anarchistischen Sichtweise natürlicher Harmonie entfernt war." Der wichtigste Propagandist des Anarcho-Naturismus in Kuba war der in Katalonien geborene "Adrián del Valle (alias Palmiro de Lidia) ... In den folgenden Jahrzehnten wurde Del Valle nicht nur in der anarchistischen Presse, die sich in Kuba verbreitete, sondern auch im Mainstream präsent". literarische Veröffentlichungen ... Von 1912 bis 1913 gab er die freigeistige Zeitschrift El Audaz heraus, dann begann er seine größte Verlagstätigkeit, indem er an der Gründung und Herausgabe der monatlich erscheinenden Zeitschrift für alternative Gesundheit, die der anarcho-naturistischen Linie Pro-Vida folgte, mitwirkte .

Frankreich

Richard D. Sonn kommentiert den Einfluss naturistischer Ansichten in der breiteren französischen anarchistischen Bewegung:

In ihren Memoiren über ihre anarchistischen Jahre, die 1913 in Le Matin veröffentlicht wurden, machte Rirette Maîtrejean viel über die seltsamen Ernährungspläne einiger ihrer Kameraden . ... Sie beschrieb die "tragischen Banditen" der Bonnot-Bande als Weigerung, Fleisch zu essen oder Wein zu trinken, sondern klares Wasser vorzuziehen. Ihre humorvollen Kommentare spiegelten die Praktiken des "naturistischen" Flügels individualistischer Anarchisten wider, die einen einfacheren, "natürlicheren" Lebensstil mit einer vegetarischen Ernährung bevorzugten. In den 1920er Jahren wurde dieser Flügel von der Zeitschrift Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes, ausgedrückt . Mitwirkende verurteilten die Mode des Zigarettenrauchens, insbesondere durch junge Frauen; ein langer Artikel von 1927 verband tatsächlich das Zigarettenrauchen mit Krebs! Andere unterschieden zwischen Vegetariern, die auf Fleisch verzichteten, von den strengeren "Vegetariern", die nur Gemüse aßen. Ein Anarchist namens G. Butaud, der diese Auszeichnung machte, eröffnete 1923 im 19. Arrondissement ein Restaurant namens Foyer Végétalien. Andere Ausgaben der Zeitschrift enthielten vegetarische Rezepte. Als der junge Anarchist und zukünftige Kriminalromanautor Léo Malet 1925 aus Montpellier nach Paris kam, wohnte er zunächst bei Anarchisten, die ein weiteres vegetarisches Restaurant betrieben, das nur Gemüse servierte, weder Fisch noch Eier. Ernährungsbedenken fielen mit anderen Mitteln zur Förderung von Gesundheitseinrichtungen wie FKK und Gymnastik zusammen. Nachdem sie in den 1920er Jahren wegen Antikriegs- und Geburtenkontrollaktivitäten aus dem Gefängnis entlassen worden waren, zogen sich Jeanne und Eugène Humbert für eine Weile in die relative Sicherheit der Bewegung "integrales Leben" zurück, die nacktes Sonnenbaden und körperliche Fitness förderte, die als integraler Bestandteil angesehen wurden Aspekte der Gesundheit im griechischen Sinne von gymnos , also nackt. Diese naturverbundene, primitivistische Strömung war kein Monopol der Linken; die gleichen Interessen wurden in der Zwischenkriegszeit von den rechten Deutschen geteilt. In Frankreich wurden diese Neigungen jedoch meist mit Anarchisten in Verbindung gebracht, insofern sie ein Ideal der Selbstbeherrschung und die Ablehnung gesellschaftlicher Tabus und Vorurteile suggerierten .

Henri Zisly

Henri Zisly (2. November 1872–1945) war ein französischer individualistischer Anarchist und Naturist . Er nahm zusammen mit Henri Beylie und Émile Gravelle an vielen Zeitschriften wie La Nouvelle Humanité und La Vie Naturelle teil , die den anarchistischen Naturismus förderten . 1902 war er neben Georges Butaud und Sophie Zaïkowska einer der Hauptinitiatoren der Genossenschaft Colonie de Vaux, die in Essômes-sur-Marne in Aisne gegründet wurde .

Zislys politische Aktivität, "die in erster Linie darauf abzielte, durch Schreiben und praktisches Engagement eine Rückkehr zum "natürlichen Leben" zu unterstützen, stimulierte lebhafte Konfrontationen innerhalb und außerhalb der anarchistischen Umgebung. Zisly kritisierte lebhaft den Fortschritt und die Zivilisation, die er als "absurd, unedel und schmutzig" ansah .' Er wandte sich offen gegen die Industrialisierung, argumentierte, dass Maschinen von Natur aus autoritär seien, verteidigte den Nudismus, trat für ein undogmatisches und nicht-religiöses Festhalten an den "Naturgesetzen" ein, empfahl einen Lebensstil, der auf begrenzten Bedürfnissen und Selbstversorgung beruhte, und lehnte den Vegetarismus ab. die er als 'anti-wissenschaftlich' betrachtete."

Spanien

Isaac Puente , spanischer anarchistischer Naturist und Anarcho-Kommunist

Anarcho-Naturismus war Ende der 1920er Jahre in der spanischen anarchistischen Bewegung ziemlich wichtig In Frankreich waren später wichtige Propagandisten des Anarcho-Naturismus Henri Zisly und Émile Gravelle, deren Ideen in individualistischen anarchistischen Kreisen in Spanien wichtig waren, wo Federico Urales (Pseudonym von Joan Montseny) förderte die Ideen von Gravelle und Zisly in La Revista Blanca (1898-1905):

Die verbindende Rolle der Sol y Vida-Gruppe war sehr wichtig. Das Ziel dieser Gruppe war es, Ausflüge zu unternehmen und die frische Luft zu genießen. Das FKK-Atheneum Ecléctico in Barcelona war der Ausgangspunkt für die Aktivitäten der Gruppe. Zuerst Etica und dann Iniciales , die 1929 begannen, waren die Veröffentlichungen der Gruppe, die bis zum Spanischen Bürgerkrieg andauerte . Wir müssen uns bewusst sein, dass die darin zum Ausdruck gebrachten naturistischen Ideen den Wünschen der freiheitlichen Jugend entsprachen, mit den Konventionen der damaligen Bourgeoisie zu brechen. Das hat ein junger Arbeiter in einem Brief an Iniciales erklärt . Er schreibt es unter dem seltsamen Pseudonym silvestre del campo (wilder Mann auf dem Land). „Es macht mir große Freude, nackt im Wald zu sein, in Licht und Luft getaucht, zwei natürliche Elemente, auf die wir nicht verzichten können Gesetze, die unser Leben bitter machen), fühlen wir, dass keine anderen mehr übrig sind als nur die Naturgesetze. Kleidung bedeutet für die einen Sklaverei und für die anderen Tyrannei. Nur der nackte Mann, der sich gegen alle Normen auflehnt, steht für Anarchismus, frei von Vorurteilen der Outfit von unserer geldorientierten Gesellschaft auferlegt.

Die „Beziehung zwischen Anarchismus und Naturismus weicht im Juli 1928 der Naturisten-Föderation und im September 1929 dem IV. Spanischen Naturisten-Kongress, die beide von der Libertären Bewegung unterstützt wurden Die FKK-Bewegung fühlte sich dem libertären Individualismus einiger französischer Theoretiker wie Henri Ner (richtiger Name von Han Ryner ) näher als den revolutionären Zielen einiger anarchistischer Organisationen wie der FAI, ( Federación Anarquista Iberika )". Diese ökologische Tendenz im spanischen Anarchismus war stark genug, um die Aufmerksamkeit der CNT – FAI in Spanien zu erregen . Daniel Guérin in Anarchism: From Theory to Practice berichtet:

Der spanische Anarchosyndikalismus hatte sich lange darum bemüht, die Autonomie der sogenannten „ Verwandtschaftsgruppen “ zu sichern . Es gab viele Anhänger des Naturismus und Vegetarismus unter seinen Mitgliedern, besonders unter den armen Bauern des Südens. Beide Lebensformen wurden als geeignet für die Transformation des Menschen in Vorbereitung auf eine libertäre Gesellschaft angesehen. Auf dem Kongress von Saragossa vergessen die Mitglieder nicht, das Schicksal von Gruppen von Naturisten und Nudisten als "für die Industrialisierung ungeeignet" zu betrachten. Da diese Gruppen nicht in der Lage sein würden, ihren gesamten Bedarf selbst zu decken, erwartete der Kongress, dass ihre Delegierten zu den Versammlungen des Gemeindebundes in der Lage sein würden, mit den anderen landwirtschaftlichen und industriellen Gemeinden besondere Wirtschaftsabkommen auszuhandeln. Am Vorabend einer gewaltigen, blutigen sozialen Transformation hielt es die CNT nicht für töricht, zu versuchen, den unendlich unterschiedlichen Bestrebungen einzelner Menschen gerecht zu werden.

Isaac Puente

Isaac Puente war ein einflussreicher spanischer Anarchist in den 1920er und 1930er Jahren und ein wichtiger Propagandist des Anarcho-Naturismus, war ein Kämpfer sowohl der anarchosyndikalistischen Gewerkschaft CNT als auch der Iberischen Anarchistischen Föderation . Er veröffentlichte 1933 das Buch El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (dt.: Libertarian Communism and other insurrectionary and naturalist proclamations ), das sich rund 100.000 Mal verkaufte, und schrieb das Abschlussdokument für den Außerordentlichen Konföderalen Kongress von Saragossa von 1936, der die wichtigste politische Linie der CNT für dieses Jahr. Puente war ein Arzt, der sich seiner Praxis aus naturistischer Sicht näherte. Er sah den Naturismus als integrale Lösung für die Arbeiterklasse neben dem Neo-Malthusianismus und glaubte, dass er das Lebewesen betreffe, während der Anarchismus das soziale Wesen anspreche. Er glaubte, dass kapitalistische Gesellschaften das Wohlergehen der Menschen sowohl aus sozioökonomischer als auch aus hygienischer Sicht gefährdeten, und förderte den Anarcho-Kommunismus neben dem Naturismus als Lösung.

Andere Länder

Naturismus traf auch im Vereinigten Königreich auf Anarchismus . „In vielen der alternativen Gemeinschaften, die Anfang des 20. Jahrhunderts in Großbritannien gegründet wurden, wurden Nudismus, Anarchismus, Vegetarismus und freie Liebe als Teil einer politisch radikalen Lebensweise akzeptiert. In den 1920er Jahren lebten die Bewohner der anarchistischen Gemeinde in Whiteway, in der Nähe von Stroud in Gloucestershire Sie schockierte die konservativen Bewohner der Gegend mit ihrer schamlosen Nacktheit." In Italien beschloss während des IX. Kongresses der Italienischen Anarchistischen Föderation in Carrara im Jahr 1965 eine Gruppe, sich von dieser Organisation abzuspalten und gründete die Gruppi di Iniziativa Anarchica . In den siebziger Jahren bestand sie hauptsächlich aus "erfahrenen individualistischen Anarchisten mit einer Ausrichtung auf Pazifismus , Naturismus usw. ...". Der amerikanische Anarchosyndikalist Sam Dolgoff zeigt einen Teil der Kritik, die einige Leute der anderen anarchistischen Strömungen zu dieser Zeit an anarcho-naturistischen Tendenzen hatten. "Apropos Leben in der Stelton-Kolonie in New York in den 1930er Jahren, stellte mit Verachtung fest, dass sie "wie andere Kolonien von Vegetariern, Naturisten, Nudisten und anderen Kultisten heimgesucht wurde, die wahre anarchistische Ziele umgingen". ging barfuß, aß Rohkost, hauptsächlich Nüsse und Rosinen, und weigerte sich, einen Traktor zu benutzen, da er gegen Maschinen war und er wollte keine Pferde missbrauchen, also grub er die Erde selbst aus." Solche selbsternannten Anarchisten waren in Wirklichkeit „Ochsenkarren-Anarchisten“, sagte Dolgoff, „die sich der Organisation widersetzten und zu einem einfacheren Leben zurückkehren wollten.“ In einem Interview mit Paul Avrich vor seinem Tod murrte Dolgoff auch: „Ich habe diese halbherzigen Künstler satt und Dichter, die Einwände gegen Organisation haben und nur mit dem Bauchnabel spielen wollen."".

Leo Tolstoi und Tolstojanismus

Leo Tolstoi in Bauernkleidung von Ilya Repin (1901)

Der russische christliche Anarchist und Anarchopazifist Leo Tolstoi wird auch als früher Einfluss des grünen Anarchismus anerkannt. Der Schriftsteller war beeindruckt von der Beschreibung der asketischen Entsagung von Christen, Buddhisten und Hindus als Weg zur Heiligkeit. Nachdem er Passagen wie die folgenden gelesen hatte, die in Schopenhauers ethischen Kapiteln reichlich vorhanden sind, entschied sich der russische Adlige für Armut und formelle Verleugnung des Willens:

Aber gerade diese Notwendigkeit des unfreiwilligen Leidens (von Armen) für das ewige Heil wird auch durch diese Äußerung des Erretters ausgedrückt ( Matthäus 19:24 ): „Ein Kamel geht leichter durch ein Nadelöhr als ein Kamel reicher Mann, in das Reich Gottes einzugehen." Daher wählten diejenigen, denen es um ihr ewiges Heil sehr ernst war, die freiwillige Armut, als das Schicksal ihnen dies verwehrt hatte und sie reich geboren wurden. So wurde Buddha Sakyamuni als Prinz geboren, nahm aber freiwillig den Stab des Bettlers auf; und Franz von Assisi , der Begründer der Bettelorden, der als Jugendlicher auf einem Ball, wo die Töchter aller Adeligen zusammensaßen, gefragt wurde: "Nun Franz, wirst du nicht bald deine Wahl aus diesen Schönheiten treffen?" und der antwortete: "Ich habe eine viel schönere Wahl getroffen!" "Dem?" " La povertà (Armut)": woraufhin er kurz darauf alles aufgab und als Bettler durch das Land wanderte.

Trotz seiner Bedenken gegenüber anarchistischer Gewalt ging Tolstoi Risiken ein, um die verbotenen Veröffentlichungen anarchistischer Denker in Russland zu verbreiten , und korrigierte die Beweise von Kropotkins "Words of a Rebel", die 1906 in St. Petersburg illegal veröffentlicht wurden Henry George , der es zustimmend in spätere Werke wie Resurrection einbaute , das Buch, das eine wichtige Rolle bei seiner Exkommunikation spielte. Tolstojaner bezeichnen sich als Christen, gehören aber im Allgemeinen keiner institutionellen Kirche an . Sie versuchen ein asketisches und einfaches Leben zu führen und bevorzugen Vegetarier , Nichtraucher, Abstinenz und Keuschheit . Tolstojaner gelten als christliche Pazifisten und treten unter allen Umständen für Widerstandslosigkeit ein. Sie unterstützen oder beteiligen sich nicht an der Regierung, die sie für unmoralisch, gewalttätig und korrupt halten. Tolstoi lehnte den Staat (der nur auf der Grundlage physischer Gewalt existiert) und alle von ihm abgeleiteten Institutionen ab – Polizei, Gerichte und Armee.

Tolstoi beeinflusste Mohandas Karamchand Gandhi, der eine kooperative Kolonie namens Tolstoi Farm in der Nähe von Johannesburg , Südafrika, gründete, inspiriert von Tolstois Ideen. Die 450 ha große Kolonie wurde vom Gandhianer Hermann Kallenbach finanziert und ab 1910 den Satyagrahis zur Verfügung gestellt. Er inspirierte auch in den Vereinigten Staaten zu ähnlichen kommunalen Experimenten, wo die Bewohner auch von den Ansichten Henry Georges und Edward Bellamy sowie in Russland, England und den Niederlanden.

Mitte des 20. Jahrhunderts

Mehrere Anarchisten aus der Mitte des 20. Jahrhunderts wie Herbert Read , Ethel Mannin , Leopold Kohr und Paul Goodman vertraten proto-ökologische Ansichten, die mit ihrem Anarchismus verbunden waren. Mannins Buch Bread and Roses: A Utopian Survey and Blue-Print aus dem Jahr 1944 wurde vom anarchistischen Historiker Robert Graham als "eine ökologische Vision im Gegensatz zur vorherrschenden und destruktiven industriellen Organisation der Gesellschaft" beschrieben.

Leopold Kohr

Leopold Kohr (5. Oktober 1909 - 26. Februar 1994) war ein Ökonom , Philosoph und Politologe, der vor allem für seine Opposition gegen den "Kult des Großen" in der sozialen Organisation und als einer der Initiatoren der Small is Beautiful- Bewegung bekannt war. Fast zwanzig Jahre lang war er Professor für Wirtschaft und öffentliche Verwaltung an der Universität von Puerto Rico . Er bezeichnete sich selbst als philosophischen Anarchisten . Im Jahr 1937 wurde Kohr als freier Korrespondent während des spanischen Bürgerkrieg , in dem er durch die begrenzte, in sich geschlossene Regierungen der separatistischen Staaten von beeindruckt Katalonien und Aragon , sowie die kleinen spanischen anarchistischen Stadtstaaten von Alcoy und Caspe . In seinem ersten veröffentlichten Aufsatz "Disunion Now: A Plea for a Society based on Small Autonomous Units", der 1941 im Commonweal veröffentlicht wurde, schrieb Kohr über ein Europa im Krieg: "Wir haben die vielen kleinen Staaten lächerlich gemacht, jetzt werden wir von ihren wenige Nachfolger." Er forderte die Aufteilung Europas in Hunderte von Stadtstaaten. Kohr entwickelte seine Ideen in einer Reihe von Büchern, darunter The Breakdown of Nations (1957), Development without Aid (1973) und The Over Developed Nations (1977). Aus Leopold Kohrs populärstem Werk The Breakdown of Nations :

[D]hier scheint hinter allen Formen gesellschaftlichen Elends nur eine Ursache zu liegen: Größe. So vereinfacht dies erscheinen mag, wir werden die Idee leichter akzeptabel finden, wenn wir bedenken, dass Größe oder Übergröße in Wirklichkeit viel mehr ist als nur ein soziales Problem. Es scheint das einzige Problem zu sein, das die gesamte Schöpfung durchdringt. Wenn etwas nicht stimmt, ist etwas zu groß. [...] Und wenn der Körper eines Volkes am Fieber der Aggression, Brutalität, Kollektivismus oder massiven Idiotie erkrankt, dann nicht, weil er einer schlechten Führung oder geistiger Umnachtung zum Opfer gefallen ist. Es liegt daran, dass Menschen, die als Individuen oder in kleinen Ansammlungen so charmant sind, zu überkonzentrierten sozialen Einheiten verschmolzen sind.

Später in seiner akademischen und schriftstellerischen Karriere protestierte er gegen den "Kult der Größe" und das Wirtschaftswachstum und förderte das Konzept des menschlichen Maßstabs und des Lebens in kleinen Gemeinschaften. Er argumentierte, dass massive externe Hilfe für ärmere Länder lokale Initiativen und Beteiligung ersticke. Seine Vision forderte die Auflösung zentralisierter politischer und wirtschaftlicher Strukturen zugunsten lokaler Kontrolle. Kohr war eine wichtige Inspiration für die Grün , bioregionalen , Vierte Welt , dezentralistischen und anarchistische Bewegungen, Kohr beigetragen oft zu John Papworth ‚s Journal für die Vierte Welt und Resurgence . Einer von Kohrs Schülern war der Ökonom EF Schumacher , ein weiterer prominenter Einfluss auf diese Bewegungen, dessen Bestseller-Buch Small Is Beautiful seinen Titel von einem von Kohrs Kernprinzipien erhielt. In ähnlicher Weise inspirierten seine Ideen Kirkpatrick Sale 's Bücher Human Scale (1980) und Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). Sale arrangierte 1978 die erste amerikanische Veröffentlichung von The Breakdown of Nations und schrieb das Vorwort.

Murray Bookchin

Murray Bookchin (14. Januar 1921 - 30. Juli 2006) war ein amerikanischer libertärer sozialistischer Autor, Redner und Philosoph. 1958 definierte sich Murray Bookchin als Anarchist und sah Parallelen zwischen Anarchismus und Ökologie. Sein erstes Buch, Unser Synthetic Environment , wurde unter dem veröffentlichten Pseudonym im Jahr 1962, ein paar Monate vor Lewis Herber Rachel Carson ‚s Silent Spring . Das Buch beschrieb ein breites Spektrum von Umweltproblemen, fand jedoch aufgrund seiner politischen Radikalität wenig Beachtung. Sein bahnbrechender Essay "Ökologie und revolutionäres Denken" führte die Ökologie als Konzept in die radikale Politik ein. 1968 gründete er eine weitere Gruppe, die das einflussreiche Magazin Anarchos herausgab, das diesen und andere innovative Essays über Postknappheit und über ökologische Technologien wie Solar- und Windenergie sowie über Dezentralisierung und Miniaturisierung veröffentlichte. Er hielt Vorträge in den Vereinigten Staaten und trug dazu bei, das Konzept der Ökologie in der Gegenkultur bekannt zu machen .

YPJ- Mitglieder in einer Gewächshausfarm , für ökologische Genossenschaftslandwirtschaft

Post-Scarcity Anarchism ist eine Sammlung von Essays, die von Murray Bookchin geschrieben und 1971 von Ramparts Press erstmals veröffentlicht wurde. Es skizziert die mögliche Form des Anarchismus unter den Bedingungen der Postknappheit . Es ist eines von Bookchins Hauptwerken, und seine radikale These provozierte Kontroversen, weil esin seinem Glauben an das befreiende Potenzial der Technologie utopisch und messianisch war . Bookchin argumentiert, dass postindustrielle Gesellschaften auch Postknappheitsgesellschaften sind und sich daher "die Erfüllung der in einer Technologie des Überflusses schlummernden sozialen und kulturellen Potenziale" vorstellen können. Die Selbstverwaltung der Gesellschaft wird nun durch den technologischen Fortschritt ermöglicht und bei einem ökologisch sensiblen Umgang mit Technologie wird das revolutionäre Potenzial der Gesellschaft stark verändert. 1982 hatte sein Buch The Ecology of Freedom einen tiefgreifenden Einfluss auf die aufkommende Ökologiebewegung sowohl in den Vereinigten Staaten als auch im Ausland. Er war 1986-90 eine Hauptfigur der Burlington Greens, einer Ökologiegruppe, die Kandidaten für den Stadtrat für ein Programm zur Schaffung einer Nachbarschaftsdemokratie aufstellte. In From Urbanization to Cities (ursprünglich 1987 als The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship veröffentlicht ) zeichnete Bookchin die demokratischen Traditionen nach, die seine politische Philosophie beeinflussten und die Umsetzung des libertären Kommunalismuskonzepts definierten. Einige Jahre späterfasstedie von seiner 20-jährigen Partnerin Janet Biehl verfasste The Politics of Social Ecology diese Ideen kurz zusammen.

Jacques Ellula

Jacques Ellul (6. Januar 1912 – 19. Mai 1994) war ein französischer Philosoph , Juraprofessor , Soziologe , Laientheologe und christlicher Anarchist . Er schrieb mehrere Bücher über das Christentum, die technologische Gesellschaft, Propaganda und das Zusammenspiel von Religion und Politik. Er ist Professor für Geschichte und Institutionensoziologie an der Fakultät für Rechts- und Wirtschaftswissenschaften der Universität Bordeaux und hat im Laufe seines Lebens insgesamt 58 Bücher und mehr als tausend Artikel verfasst, deren Hauptthema die Bedrohung der menschlichen Freiheit war und Religion durch moderne Technik geschaffen. Das ellulianische Konzept der Technik wird im Abschnitt "Notes to Reader" von The Technological Society (1964) kurz definiert . Was viele für Elluls wichtigstes Werk halten, The Technological Society (1964) hieß ursprünglich: La Technique: L'enjeu du siècle (wörtlich "Der Pfahl des Jahrhunderts"). Darin legt Ellul sieben Merkmale moderner Technologie dar, die Effizienz zu einer Notwendigkeit machen: Rationalität , Künstlichkeit, Automatismus der technischen Wahl, Selbsterhöhung, Monismus , Universalismus und Autonomie .

Für Ellul erzwingt die Rationalität der Technik die logische und mechanische Organisation durch Arbeitsteilung, die Festlegung von Produktionsstandards usw. Und sie schafft ein künstliches System, das "die natürliche Welt eliminiert oder unterordnet". Heute, so argumentiert er, werde die technologische Gesellschaft allgemein als heilig angesehen (vgl. Saint Steve Jobs). Da er Technik definiert als "die Gesamtheit der rational erarbeiteten Methoden mit absoluter Effizienz (für einen bestimmten Entwicklungsstand) in jedem Bereich der menschlichen Tätigkeit", ist klar, dass sich seine soziologische Analyse nicht auf die Gesellschaft der Maschinen als solche konzentriert , sondern auf die Gesellschaft der "effizienten Techniken".

Zeitgenössische Entwicklungen

Bemerkenswerte zeitgenössische Schriftsteller, die sich für grünen Anarchismus einsetzen, sind Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , Jaime Semprun , George Draffan, John Zerzan , Starhawk und Alan Carter .

Kommunalismus und soziale Ökologie

Die Sozialökologie ist eng mit der Arbeit und den Ideen von Murray Bookchin verbunden und wird vom Anarchisten Peter Kropotkin beeinflusst . Sozialökologen behaupten, dass die gegenwärtige ökologische Krise ihre Wurzeln in menschlichen sozialen Problemen hat und dass die Herrschaft des Menschen über die Natur aus der Herrschaft des Menschen über den Menschen resultiert.

Bookchin entwickelte später eine politische Philosophie, um die soziale Ökologie zu ergänzen, die er " Kommunalismus " nannte (mit einem großen "C" geschrieben, um ihn von anderen Formen des Kommunalismus zu unterscheiden). Ursprünglich als eine Form des sozialen Anarchismus konzipiert , entwickelte er später den Kommunalismus zu einer separaten Ideologie, die die seiner Meinung nach nützlichsten Elemente des Anarchismus, des Marxismus, des Syndikalismus und der radikalen Ökologie beinhaltet.

Politisch befürworten Kommunalisten ein Netzwerk von direktdemokratischen Bürgerversammlungen in einzelnen Gemeinden/Städten, die konföderal organisiert sind. Diese Methode, die verwendet wird, um dies zu erreichen, wird als libertärer Kommunalismus bezeichnet, der die Einrichtung von demokratischen Institutionen von Angesicht zu Angesicht beinhaltet, die konföderal wachsen und expandieren sollen, mit dem Ziel, den Nationalstaat schließlich zu ersetzen.

Janet Biehl (geboren 1953) ist eine Autorin, die mit der Sozialökologie in Verbindung steht , der Ideensammlung, die von Murray Bookchin entwickelt und veröffentlicht wurde . 1986 besuchte sie das Institute for Social Ecology und begann dort eine Zusammenarbeit mit Bookchin, mit der sie in den nächsten zwei Jahrzehnten intensiv an der Explikation der sozialen Ökologie von ihrem gemeinsamen Zuhause in Burlington, Vermont aus, arbeitete .

Von 1987 bis 2000 schrieb sie und Bookchin gemeinsam den theoretischen Newsletter Green Perspectives , der später in Left Green Perspectives umbenannt wurde . Sie ist Herausgeberin und Compiler von The Murray Bookchin Reader (1997); der Autor von The Politics of Social Ecology: Libertarian Municipalism (1998) und Rethinking Ecofeminist Politics (1991); und Co-Autor (mit Peter Staudenmaier) von Ecofascism: Lessons from the German Experience (1995).

Grüner Anarchist

Anarchisten und Antifaschisten protestieren für die Befreiung der Tiere.

Die Zeitschrift Green Anarchist war eine Zeitlang die wichtigste Stimme im Vereinigten Königreich für den grünen Anarchismus, eine explizite Verschmelzung von libertärem sozialistischem und ökologischem Denken. Gegründet nach den Stop-the-City- Protesten von 1984 , wurde das Magazin im Sommer dieses Jahres von einem Redaktionskollektiv bestehend aus Alan Albon , Richard Hunt und Marcus Christo ins Leben gerufen . Frühe Ausgaben enthielten eine Reihe von allgemein anarchistischen und ökologischen Ideen, die so unterschiedliche Gruppen und Einzelpersonen wie Class War , den erfahrenen anarchistischen Schriftsteller Colin Ward , die Anarcho-Punk-Band Crass sowie den Peace Convoy , Anti-Atom- Aktivisten , Tierschützer und demnächst. Die Vielfalt, die viele als die größte Stärke der Publikation ansahen, führte jedoch schnell zu unversöhnlichen Argumenten zwischen dem im Wesentlichen pazifistischen Ansatz von Albon und Christo und dem Befürworten einer gewaltsamen Konfrontation mit dem von Hunt bevorzugten Staat.

Während der 1990er Jahre Grüne Anarchist kam unter der Spitze eines Redaktionskollektivs , die enthalten Paul Rogers , Steve Booth und andere, wobei während dieses Zeitraums der Veröffentlichung zunehmend mit ausgerichtet wurde Primitivismus , eine anti-Zivilisation Philosophie vertreten durch Autoren wie John Zerzan und Fredy Perlman . Ab 1995 begann die Polizei von Hampshire eine Reihe von mindestens 56 Razzien mit dem Codenamen "Operation Washington", die schließlich zum Portsmouth- Prozess von August bis November 1997 gegen die Green Anarchist-Redakteure Booth, Saxon Wood , Noel Molland und Paul Rogers führten als Pressesprecher der Animal Liberation Front (ALF) Robin Webb und als Redakteur des Newsletters der Animal Liberation Front Supporters Group (ALFSG), Simon Russell. Die Angeklagten organisierten die GANDALF-Verteidigungskampagne . Drei der Redakteure von Green Anarchist, Noel Molland, Saxon Wood und Booth, wurden wegen „Anstiftung zur Verschwörung“ inhaftiert. Alle drei wurden jedoch kurz darauf im Berufungsverfahren freigelassen.

Fredy Perlman

Fredy Perlman (20. August 1934 - 26. Juli 1985) war ein in Tschechien geborener, eingebürgerter amerikanischer Autor, Verleger und Militant. Sein bekanntestes Werk, das Buch Against His-Story, Against Leviathan ! , beschreibt den Aufstieg der Staatsherrschaft mit einer Neuerzählung der Geschichte durch die Hobbessche Metapher des Leviathan . Das Buch bleibt eine wichtige Inspirationsquelle für antizivilisatorische Perspektiven im zeitgenössischen Anarchismus , vor allem in Bezug auf das Denken des Philosophen John Zerzan .

Anarcho-Primitivismus

Anarcho-Primitivismus ist eine anarchistische Kritik der Ursprünge und des Fortschritts der Zivilisation . Dem Anarcho-Primitivismus zufolge führte der Übergang vom Jäger-Sammler- zum landwirtschaftlichen Lebensunterhalt zu sozialer Schichtung , Zwang und Entfremdung . Anarcho-Primitivismus befürworten eine Rückkehr zu nicht „zivilisierten“ Wege des Lebens durch Deindustrialisierung , die Abschaffung der Arbeitsteilung oder Spezialisierung, und die Aufgabe der großen Organisation Technologien . Es gibt andere nicht-anarchistische Formen des Primitivismus, und nicht alle Primitivisten weisen auf dasselbe Phänomen als Quelle moderner, zivilisierter Probleme hin. Anarcho-Primitivisten zeichnen sich oft durch ihren Fokus auf die Praxis aus, durch „ Rewilding “ einen wilden Seinszustand zu erreichen .

John Zerzan

John Zerzan , Anarcho-Primitivismus-Theoretiker

John Zerzan ist ein amerikanischer Anarchist und primitivistischer Philosoph und Autor. Seine Werke kritisieren die landwirtschaftliche Zivilisation als von Natur aus unterdrückend und plädieren dafür, die Lebensweise von Jägern und Sammlern als Inspiration für eine freie Gesellschaft zu nutzen. Einige Themen seiner Kritik sind Domestikation , Sprache , symbolisches Denken (wie Mathematik und Kunst) und der Begriff der Zeit.

Seine fünf wichtigsten Bücher sind Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) und Twilight of the Machines (2008). Zerzan war einer der Herausgeber von Green Anarchy , einer umstrittenen Zeitschrift für anarcho-primitivistisches und aufständisches anarchistisches Denken. Er ist auch Moderator von Anarchy Radio in Eugene auf dem Radiosender KWVA der University of Oregon . Er war auch als Redakteur beim Anarchy Magazine tätig und wurde in Zeitschriften wie AdBusters veröffentlicht . Er macht ausgedehnte Vortragsreisen rund um die Welt und ist mit einem unabhängigen Berater für Museen und andere gemeinnützige Organisationen verheiratet. 1974 veröffentlichte Black and Red Press Unions Against Revolution des spanischen ultralinken Theoretikers Grandizo Munis , die einen Essay von Zerzan enthielt, der zuvor in der Zeitschrift Telos erschienen war . In den nächsten 20 Jahren wurde Zerzan eng mit dem Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby und anderen anarchistischen Zeitschriften verbunden. Er begann in den frühen 80er Jahren, die Zivilisation in Frage zu stellen, nachdem er versucht hatte, sich mit Fragen der Neutralität von Technologie und Arbeitsteilung auseinanderzusetzen, als Fredy Perlman zu ähnlichen Schlussfolgerungen kam.

Grüne Anarchie

Green Anarchy war ein Magazin, das von einem Kollektiv in Eugene, Oregon, herausgegeben wurde . Die Schwerpunkte des Magazins waren Primitivismus , postlinke Anarchie , radikaler Umweltschutz , afroamerikanische Kämpfe, anarchistischer Widerstand, indigener Widerstand, Befreiung von Erde und Tieren, Antikapitalismus und die Unterstützung politischer Gefangener . Es hatte eine Auflage von 8.000, teilweise in Gefängnissen, die Abonnenten der Gefängnisse erhielten kostenlose Exemplare jeder Ausgabe, wie in der Zeitschrift angegeben. Green Anarchy wurde im Jahr 2000 gestartet und 2009 wurde die Green Anarchy-Website geschlossen, was eine letzte, kurze Nachricht über die Einstellung der Veröffentlichung des Magazins hinterließ. Der Untertitel des Magazins lautet "An Anti-Civilization Journal of Theory and Action". Der Autor John Zerzan war einer der Herausgeber der Publikation.

Artenverräter

Species Traitor ist eine sporadisch erscheinende Zeitschrift des aufständischen Anarcho-Primitivismus . Es wird als Projekt von Black and Green Network gedruckt und vom anarcho-primitivistischen Schriftsteller Kevin Tucker herausgegeben . ST wurde ursprünglich als Projekt der Coalition Against Civilization (CAC) und des Black and Green Network (BAG) bezeichnet. Das CAC wurde Ende 1999 nach den massiven Straßenprotesten in Eugene (Reclaim the Streets) und in Seattle (WTO) dieses Jahres gegründet. Diese Nachwirkungen gaben eine neue Stimme und standen für grüne anarchistische und anarcho-primitivistische Schriftsteller und Standpunkte sowohl im anarchistischen Milieu als auch in der Kultur insgesamt. Die erste Ausgabe erschien im Winter 2000-2001 (derzeit vergriffen) und enthielt eine Mischung aus Nachdrucken und einigen Originalartikeln unter anderem von Derrick Jensen und John Zerzan . Ausgabe zwei kam im Folgejahr nach dem 11. September und machte einen großen Schritt von der ersten Ausgabe zu etwas Eigenem und nicht zu einem weiteren Sprachrohr grüner anarchistischer Rhetorik. Die Artikel nahmen eine tiefere Richtung ein und eröffneten einen analytischeren und kritischeren Zug zwischen Anarchie und Anthropologie , Angriffen auf die Vernunft und den Fortschritts-/linearen Ansichten der menschlichen Geschichte und Zukunft, die der Ideologie der Zivilisation zugrunde liegen .

Veganarchismus

Veganarchismus oder veganer Anarchismus ist die politische Philosophie des Veganismus (genauer gesagt der Befreiung von Tieren und der Erde ) und des Anarchismus , die eine kombinierte Praxis schafft , die ein Mittel für die soziale Revolution sein soll . Dies beinhaltet, den Staat als unnötig und schädlich für Tiere, sowohl für Menschen als auch für Nichtmenschen , zu betrachten und gleichzeitig einen veganen Lebensstil zu praktizieren. Es wird entweder als eine kombinierte Theorie wahrgenommen oder dass beide Philosophien im Wesentlichen gleich sind. Es wird ferner als antispeziesistische Perspektive auf grünen Anarchismus oder als anarchistische Perspektive auf die Befreiung von Tieren beschrieben.

Veganarchisten sehen typischerweise unterdrückerische Dynamiken innerhalb der Gesellschaft als miteinander verbunden, von Etatismus , Rassismus und Sexismus bis hin zur menschlichen Vormachtstellung und definieren Veganismus neu als eine radikale Philosophie, die den Staat als schädlich für Tiere ansieht . Diejenigen, die an Veganarchie glauben, können entweder gegen Reformen für Tiere oder dafür sein, beschränken die Ziele jedoch nicht auf Gesetzesänderungen.

Layla AbdelRahim

Layla AbdelRahim ist eine kanadische Anthropologin und Autorin. Ihre Arbeit kritisiert Zivilisation , Technologien und das, was sie eine "räuberische Anthropologie" nennt. In Children's Literature, Domestication, and Social Foundation: Narratives of Civilization and Wilderness (2015) führt sie das holozäne Aussterben und den Klimawandel auf die menschliche Entscheidung für die Jagd als kulturelle Entscheidung für den Lebensunterhalt zurück. Diese anthropologische Revolution in der menschlichen Selbstkonstruktion als Raubtier , argumentiert sie, erzeugte die Notwendigkeit, Technologien zu entwickeln, die die Verbreitung einer räuberischen Kultur und Gewalt gewährleisten würden. "Die erste dieser Technologien ist ... die Technologie der Abwesenheit. ... Dies beinhaltet physische und emotionale Abwesenheit, beinhaltet aber auch eine metaphysische Dimension, da die technologische Entwicklung buchstäblich mit dem Tod verbunden ist. Nämlich der Aufstieg der Jagd, dh des Tötens von anderen für Nahrung, während der Jungpaläolithikum im Nahen Osten einige Menschengruppen dazu veranlassten, Jagdtechnologien zu entwickeln". Sie zitiert den Paläoanthropologen Clive Gamble, der diese Entwicklung der Jagdtechnologien mit der Kolonisierung in Verbindung bringt , und die Arbeit des Anthropologen Richard Lee (1988), der das Auftreten der menschlichen Sprache mit dem Anstieg der Jagdaktivitäten in dieser Zeit in Verbindung bringt . AbdelRahim kommt zu dem Schluss, dass die Jagd "so zur Domestikation führte und diese beiden Subsistenzkulturen absichtlich und systematisch töten". Die Zivilisation mit ihren kulturellen, politischen und sozialen Institutionen, die Lebewesen zum Zwecke der Ausbeutung klassifizieren, sei die materielle Manifestation dieser kulturellen Wahl und Anthropologie.

Wild Children – Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education (2013) argumentiert, dass zivilisierte Kindererziehungskulturen auf den Prinzipien der Tierdomestikation basieren. Die Bildungsinstitutionen sind verantwortlich für die Generierung der Epistemologie der Prädation und für die Verbreitung ihrer Ideologie durch wissenschaftliche Texte, pädagogische Methoden und fiktive Erzählungen.

Völlige Befreiung

Totaler Liberationismus ist eine Form des grünen Anarchismus, der eine Opposition gegen alle Formen menschlicher Unterdrückung mit einem Engagement für die Befreiung von Tieren und der Erde verbindet. Während konventionellere Ansätze anarchistischer Politik typischerweise eine stillschweigende Annahme des Anthropozentrismus beibehalten , vertreten Befürworter der totalen Befreiung eine ganzheitliche revolutionäre Strategie, die darauf abzielt, die Schnittpunkte zwischen allen Formen von Herrschaft und sozialer Hierarchie zu identifizieren und Allianzen zwischen einzelnen politischen Bewegungen aufzubauen, um sie zu integrieren in einer einzigen Bewegung auf die Abschaffung einer Reihe von sozialen Strukturen, wie soll der Staat , Kapitalismus , Patriarchat , Rassismus , heterosexism , cissexism , Disablism , ageism , Speziesismus und ökologische Herrschaft. Wie David Pellow zusammenfasst:

Das Konzept der totalen Befreiung entspringt der Entschlossenheit, alle Formen von Ungleichheit und Unterdrückung zu verstehen und zu bekämpfen. Ich schlage vor, dass es vier Säulen umfasst: (1) eine Ethik der Gerechtigkeit und der Anti-Unterdrückung, die Menschen, nichtmenschliche Tiere und Ökosysteme einbezieht; (2) Anarchismus; (3) Antikapitalismus; und (4) eine Umarmung direkter Aktionstaktiken.

Derrick Jensen

Derrick Jensen ist ein amerikanischer Autor und Umweltaktivist (und Kritiker des Mainstream-Umweltschutzes), der in Crescent City , Kalifornien, lebt . Jensens Arbeit wird manchmal als anarcho-primitiv bezeichnet , obwohl er dieses Etikett kategorisch ablehnt und Primitivismus als "rassistische Art, indigene Völker zu beschreiben" bezeichnet. Er zieht es vor, " Indigenist " oder "Verbündeter der Indigenen" genannt zu werden, weil "indigene Völker die einzigen nachhaltigen menschlichen sozialen Organisationen hatten, und ... wir müssen anerkennen, dass wir [Kolonisierer] alle auf gestohlenem Land leben. "

A Language Older Than Words verwendet die Linse der häuslichen Gewalt , um die umfassendere Gewalt der westlichen Kultur zu betrachten . The Culture of Make Believe beginnt mit der Erforschung von Rassismus und Frauenfeindlichkeit und untersucht, wie das Wirtschaftssystem dieser Kultur unweigerlich zu Hass und Gräueltaten führt. Strangely Like War handelt von Abholzung . Beim Walking on Water geht es um Bildung . Welcome to the Machine handelt von Überwachung und allgemeiner von Wissenschaft und einer westlichen Kontrollbesessenheit. Resistance Against Empire besteht aus Interviews mit JW Smith (über Armut), Kevin Bales (über Sklaverei), Anuradha Mittal (über Hunger), Juliet Schor ('Globalisierung' und Umweltzerstörung), Ramsey Clark (über US-'Verteidigung'), Stephen Schwartz (Herausgeber von The Nonproliferation Review , über Atomwaffen), Alfred McCoy (Politik und Heroin), Christian Parenti (das US-Gefängnissystem), Katherine Albrecht (über RFID) und Robert McChesney (über (die Freiheit der) Medien) durchgeführt zwischen 1999 und 2004. Endgame handelt von dem, was er als die inhärente Unhaltbarkeit der Zivilisation beschreibt. In diesem Buch fragt er: "Glauben Sie, dass diese Kultur einen freiwilligen Wandel hin zu einer gesunden und nachhaltigen Lebensweise durchmachen wird?" Fast jeder, mit dem er spricht, sagt nein. Seine nächste Frage lautet: „Wie würde dieses Verständnis – dass diese Kultur nicht freiwillig aufhören wird, die Natur zu zerstören, indigene Kulturen zu vernichten, die Armen auszubeuten und diejenigen zu töten, die sich widersetzen – unsere Strategie und Taktik ändern? Die Antwort? Niemand weiß es, weil Wir reden nie darüber: Wir sind zu sehr damit beschäftigt, so zu tun, als würde die Kultur eine magische Transformation durchmachen." Bei Endgame , sagt er, geht es "um diesen Wechsel in der Strategie und in der Taktik". Jensen hat zusammen mit Lierre Keith und Aric McBay das Buch Deep Green Resistance : Strategy to Save the Planet geschrieben

CrimethInc.

CrimethInc. ist ein dezentralisiertes anarchistisches Kollektiv autonomer Zellen . CrimethInc. entstand Mitte der 1990er Jahre zunächst als Hardcore- Zine Inside Front und begann 1996 als Kollektiv zu arbeiten. Es veröffentlichte seitdem viel gelesene Artikel und Zines für die anarchistische Bewegung und verteilte Poster und Bücher seiner eigenen Publikation. Personen, die CrimethInc. nom de guerre haben Verurteilten enthalten ELF Brandstifter sowie Hacktivisten erfolgreich angegriffen , die die Websites von DARE , Republican National Committee und Websites im Zusammenhang mit US - Präsident George W. Bush ‚s 2004 Wiederwahlkampagne . Die Schaffung von Propaganda wurde als Kernfunktion der Kollektive bezeichnet. Zu ihren bekanntesten Veröffentlichungen zählen die Bücher Days of War, Nights of Love , Expect Resistance , Evasion , Recipes for Disaster: An Anarchist Cookbook und die Broschüre Fighting For Our Lives (von denen sie nach eigenen Angaben bis heute 600.000 Exemplare gedruckt haben) ), das Hardcore-Punk /Political- Zine Inside Front und die Musik von Hardcore-Punk-Bands. Neben der traditionellen anarchistischen Opposition gegen den Staat und den Kapitalismus haben Agenten manchmal einen geradlinigen Lebensstil, die vollständige Aufhebung der Geschlechterrollen , gewalttätigen Aufstand gegen den Staat und die Verweigerung von Arbeit befürwortet .

Direkte Aktion

Einige grüne Anarchisten engagieren sich in direkten Aktionen (nicht zu verwechseln mit Ökoterrorismus ). Organisieren sich durch Gruppen wie Earth First! , Root Force oder drastischer die Earth Liberation Front ELF, Earth Liberation Army (ELA) und Animal Liberation Front (ALF). Sie können direkt gegen das, was sie als Unterdrückungssysteme ansehen, vorgehen , wie etwa die Holzindustrie , die Fleisch- und Milchindustrie , Tierversuchslabore , Gentechnik-Einrichtungen und seltener staatliche Institutionen.

Solche Aktionen sind normalerweise, wenn auch nicht immer, gewaltfrei , wobei Gruppen wie The Olga Cell versuchen, Nuklearwissenschaftler zu ermorden, und andere verwandte Gruppen, die Briefbomben an Nanotechnologie- und Nukleartechnologie-bezogene Ziele schicken. Obwohl es sich nicht unbedingt um grüne Anarchisten handelt, haben Aktivisten unter anderem die Namen Animal Rights Militia , Justice Department und Revolutionary Cells verwendet , um die Verantwortung für offen gewalttätige Angriffe zu übernehmen.

Überzeugungen

Rod Coronado ist Öko-Anarchist und inoffizieller Sprecher der Animal Liberation Front und Earth Liberation Front . Am 28. Februar 1992 verübte Coronado einen Brandanschlag auf Forschungseinrichtungen der Michigan State University (MSU) und ließ Nerz aus einer nahegelegenen Forschungsfarm auf dem Campus frei, eine Aktion, die von der ALF behauptet wurde und für die Coronado anschließend verurteilt wurde.

1997 wurden die Herausgeber des Green Anarchist Magazins und zwei britische Unterstützer der Animal Liberation Front im Zusammenhang mit einer Verschwörung zur Anstiftung zu Gewalt im sogenannten GANDALF-Prozess vor Gericht gestellt .

Der grüne Anarchist Tre Arrow wurde vom FBI im Zusammenhang mit einer ELF- Brandstiftung am 15. April 2001 auf Ross Island Sand and Gravel in Portland gesucht, bei der drei Lastwagen mit einem Schaden von 200.000 US-Dollar angezündet wurden. Einen Monat später ereignete sich bei der Ray Schoppert Logging Company in Estacada, Oregon , am 1. Juni 2001 eine weitere Brandstiftung gegen Holzfäller und einen Frontlader, was zu einem Schaden von 50.000 US-Dollar führte. Arrow wurde von einer Grand Jury des Bundes in Oregon angeklagt und am 18. Oktober 2002 wegen dieses Verbrechens wegen vier Kapitalverbrechen angeklagt. Am 13. März 2004 wurde er nach seiner Flucht nach British Columbia in Victoria wegen Diebstahls von Bolzenschneidern festgenommen und außerdem wegen Inhaftierung angeklagt Kanada illegal. Er wurde dann am 12. August 2008 wegen seiner Beteiligung an den Anschlägen der ELF wegen Brandstiftung und Verschwörung im Jahr 2001 zu 78 Monaten Bundesgefängnis verurteilt .

Im Januar 2006 wurde Eric McDavid , ein grüner Anarchist, wegen Verschwörung zum Einsatz von Feuer oder Sprengstoff zur Beschädigung von Firmen- und Regierungseigentum verurteilt. Am 8. März 2006 erklärte er offiziell einen Hungerstreik, da das Gefängnis sich weigerte, ihn mit veganem Essen zu versorgen . Seitdem bekommt er ab und zu veganes Essen. Im September 2007 wurde er in allen Anklagepunkten verurteilt, nachdem die beiden Aktivisten, mit denen er sich verschworen hatte, sich schuldig bekannten und gegen ihn aussagten. Eine vertrauliche Quelle des FBI namens "Anna" wurde als vierter Teilnehmer enthüllt, bei dem McDavids Verteidigung argumentierte, dass es sich um eine Falle handelte . Im Mai 2008 wurde er zu fast 20 Jahren Gefängnis verurteilt.

Am 3. März 2006 verurteilte eine Bundesjury in Trenton, New Jersey , sechs Mitglieder des SHAC, darunter den grünen Anarchisten Joshua Harper, wegen "Terrorismus und Internet-Stalking" der New York Times schuldig und befand sie schuldig, ihre Website zu " Anstiftung zu Angriffen" auf diejenigen, die mit Huntingdon Life Sciences HLS Geschäfte gemacht haben . Im September 2006 wurde das SHAC 7 zu Gefängnisstrafen von 3 bis 6 Jahren verurteilt.

Andere Gefangene

Marco Camenisch , ein Schweizer grüner Anarchist, der wegen Brandstiftung gegen Strommasten angeklagt ist.
Nicole Vosper, eine grüne Anarchistin, die sich der Anklage gegen HLS schuldig bekannte.
Marius Mason (geb. Marie Jeanette Mason), der 21 Jahre und 10 Monate im Gefängnis sitzt (#04672-061, FMC Carswell, Federal Medical Center, PO Box 27137, Fort Worth, TX 76127, USA) wegen seiner Beteiligung an einer ELF-Brandstiftung gegen ein Universitätsgebäude, in dem genetisch veränderte Pflanzentests durchgeführt werden. Marius bekannte sich auch der Verschwörung zur Durchführung von ELF-Aktionen schuldig und gab zu, an 12 anderen ELF-Aktionen beteiligt gewesen zu sein. (vegan).

Grüner Syndikalismus

Grüner Syndikalismus ist eine Synthese aus Anarchosyndikalismus und Umweltschutz und argumentiert, dass der Umweltschutz von Dezentralisierung, Regionalismus, direktem Handeln, Autonomie, Pluralismus und Föderation abhängt. Es ist weitgehend inspiriert von den grünen Verboten in Australien, den Bemühungen der Arbeiter von Lucas Aerospace , ihre Fabriken von der Rüstungsproduktion umzustellen, und den Bemühungen von Judi Bari in der IWW , Holzarbeiter und Umweltschützer in Nordkalifornien zu organisieren. Grüner Syndikalismus wurde zu verschiedenen Zeiten von der Confédération Nationale du Travail , der Confederación General de Trabajadores und der Zentralorganisation der Arbeiter Schwedens befürwortet .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

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Externe Links

Das Institut für Soziale Ökologie .
Artikel mit den Tags „ grün “ und „ ökologie “ in der Anarchist Library.
Grüne Anarchie .
REWILD.info Archiviert 2009-02-21 an der Wayback Machine .
Primitivismus .
Tiamat-Publikationen .
Die Nachrichten aus dem Nichts . Praktische grüne anarchistische Ideen und Theorie.

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