Gregorianische Reform - Gregorian Reform

Nicht zu verwechseln mit dem Gregorianischen Kalender .

Die Gregorianischen Reformen waren eine Reihe von Reformen, die von Papst Gregor VII. und dem Kreis, den er in der päpstlichen Kurie bildete , eingeleitet wurden . 1050–80, die sich mit der moralischen Integrität und Unabhängigkeit des Klerus beschäftigten . Die Reformen werden als nach Papst Gregor VII (1073-1085) benannt werden, obwohl er persönlich es geleugnet und behauptet , seine Reformen, wie sein regnal Namen ehrte Papst Gregor I .

Überblick

Während Gregors Pontifikat gewann eine konziliare Herangehensweise an die Umsetzung der päpstlichen Reform zusätzlichen Schwung. Konziliarismus bezieht sich richtigerweise auf ein späteres Machtsystem zwischen dem Papst, der römischen Kurie und weltlichen Autoritäten. In dieser frühen Zeit trat der Umfang der päpstlichen Autorität im Zuge des Investiturstreits in einen Dialog mit sich entwickelnden Vorstellungen von päpstlicher Vorherrschaft . Die Autorität des betont "römischen" Konzils als universelle gesetzgebende Versammlung wurde nach den Prinzipien des päpstlichen Primats, die in Dictatus papae enthalten sind, theoretisiert .

Gregor musste auch vermeiden, dass die Kirche in die Missbräuche zurückfiel, die sich in Rom während der Herrschaft der Huren zwischen 904 und 964 ereignet hatten. Papst Benedikt IX. war dreimal zum Papst gewählt worden und hatte das Papsttum verkauft. 1054 hatte das "Große Schisma" die westeuropäischen Christen von der ostorthodoxen Kirche getrennt . Angesichts dieser Ereignisse musste die Kirche ihre Bedeutung und Autorität gegenüber ihren Anhängern bekräftigen . Innerhalb der Kirche wurden wichtige neue Gesetze zur Simonie , zur kirchlichen Ehe und ab 1059 Gesetze zur Erweiterung der verbotenen Verwandtschaftsgrade erlassen . Obwohl die Reformen bei jeder neuen Wendung den Zeitgenossen als Rückkehr zu den alten Wegen präsentiert wurden, werden sie von modernen Historikern oft als neuartig angesehen. Der viel spätere gregorianische Kalender von Papst Gregor XIII. hat keine Verbindung zu diesen gregorianischen Reformen.

Unterlagen

Die Reformen sind in zwei Hauptdokumenten kodiert: Dictatus papae und die Bulle Libertas ecclesiae . Die gregorianische Reform hing in neuer Weise und in neuem Maße von den kanonischen Rechtssammlungen ab , die zur gleichen Zeit zur Stützung der päpstlichen Position zusammengetragen wurden. Teil des Vermächtnisses der Gregorianischen Reform war die neue Figur des päpstlichen Legisten , die ein Jahrhundert später von Papst Innozenz III . Gregors Reformen gegen die Simonie (den Verkauf von Kirchenämtern und heiligen Dingen) oder den Nikolaus (einschließlich der rituellen Hurerei) werden bei seinen Fastenkonzilen von 1075 oder 1076 nicht ausdrücklich erwähnt allgemeine Korrespondenz. Im Gegensatz dazu verzeichnet Gregors Registereintrag für das Römische Konzil vom November 1078 ausführlich Gregors Gesetzgebung gegen „Mißbräuche“ wie Simonie sowie das erste „vollständige“ Verbot der Laieninvestitur. Dieser Rekord wurde als die Essenz des gregorianischen „Reformprogramms“ interpretiert.

Die Befugnisse, die das gregorianische Papsttum bei sich sammelte, sind um 1075 oder kurz danach in einer Liste namens Dictatus papae zusammengefasst . Die wichtigsten Überschriften der gregorianischen Reform sind im päpstlichen Wahldekret (1059) enthalten, und die vorläufige Beilegung des Investiturstreits (1075-1122) war ein überwältigender päpstlicher Sieg. Die Lösung dieser Kontroverse bestätigte implizit die päpstliche Überlegenheit über weltliche Herrscher.

Zentraler Status der Kirche

Vor den Gregorianischen Reformen war die Kirche eine stark dezentralisierte Institution, in der der Papst außerhalb seiner Position als Bischof von Rom wenig Macht hatte. Vor diesem Hintergrund hatte das Papsttum bis zum 12. Jahrhundert wenig bis gar keine Autorität über die Bischöfe, die von Laienherrschern mit Land ausgestattet wurden. Das Verbot der Laieninvestitur Gregors VII. war ein Schlüsselelement der Reform und trug letztlich zum zentralisierten Papsttum des späteren Mittelalters bei.

Die Reform der Kirche sowohl innerhalb der Kirche als auch gegenüber dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und den anderen Laienherrschern Europas war das Lebenswerk Gregors VII. Es basierte auf seiner Überzeugung, dass die Kirche von Gott gegründet und mit der Aufgabe betraut wurde, die gesamte Menschheit in eine einzige Gesellschaft zu integrieren, in der der göttliche Wille das einzige Gesetz ist; dass er in seiner Eigenschaft als göttliche Institution allen menschlichen Strukturen, insbesondere dem säkularen Staat, überlegen ist; und dass der Papst in seiner Rolle als Oberhaupt der Kirche unter der petrinen Kommission der stellvertretende Regent Gottes auf Erden ist, so dass Ungehorsam ihm gegenüber Ungehorsam gegenüber Gott bedeutet, oder mit anderen Worten, einen Abfall vom Christentum. Aber jeder Versuch, dies handlungsbezogen zu interpretieren, hätte die Kirche gezwungen, nicht nur einen einzelnen Staat, sondern alle Staaten zu vernichten. So wurde Gregory als Politiker, der etwas erreichen wollte, in der Praxis zu einem anderen Standpunkt getrieben. Er erkannte die Existenz des Staates als Dispens der Vorsehung an , bezeichnete die Koexistenz von Kirche und Staat als göttliche Ordnung und betonte die Notwendigkeit der Vereinigung von sacerdotium und imperium . Aber zu keiner Zeit hätte er sich die beiden Mächte gleichberechtigt vorgestellt. Die Überlegenheit der Kirche gegenüber dem Staat war für ihn eine Tatsache, die keine Diskussion zuließ und an der er nie gezweifelt hatte.

Er wollte alle wichtigen Streitfragen an Rom verwiesen sehen; Appelle waren an ihn selbst zu richten; die Zentralisierung der kirchlichen Regierung in Rom bedeutete natürlich eine Einschränkung der Befugnisse der Bischöfe. Da diese sich weigerten, sich freiwillig zu unterwerfen und ihre traditionelle Unabhängigkeit durchzusetzen versuchten, war sein Papsttum voller Kämpfe gegen die höheren Ränge des Klerus.

Klerikale Zölibat

Dieser Kampf um die Grundlage der päpstlichen Vormachtstellung hängt mit seinem Eintreten für den Zölibat unter den Klerikern und seinem Angriff auf die Simonie zusammen . Gregor VII. führte den Zölibat des Priestertums nicht in die Kirche ein, aber er nahm den Kampf mit größerer Energie auf als seine Vorgänger. Im Jahr 1074 veröffentlichte er eine Enzyklika , in der er das Volk von seinem Gehorsam gegenüber Bischöfen entbindet, die verheiratete Priester zulassen. Im nächsten Jahr forderte er sie auf, gegen verheiratete Priester vorzugehen und entzog diesen Klerikern ihre Einnahmen. Sowohl die Kampagne gegen die Priesterehe als auch die gegen die Simonie riefen breiten Widerstand hervor.

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links