Guanyin - Guanyin

Guanyin
Kuan-yan Bodhisattva, Nördliche Sung-Dynastie, China, c.  1025, Holz, Honolulu Academy of Arts.jpg
Nördliche Song-Dynastie Chinesische Holzschnitzerei von Guanyin, c. 1025. Männliche Bodhisattva- Darstellung mit Amitābhas Krone
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 觀音
Vereinfachtes Chinesisch 观音
Vollständiger chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 觀世音
Vereinfachtes Chinesisch 观世音
Wörtliche Bedeutung „[Derjenige, der] die Klänge der Welt wahrnimmt“
Zweiter alternativer chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 觀 自在
Vereinfachtes Chinesisch 观 自在
Wörtliche Bedeutung "Herr, der auf die Welt herabblickt (Avalokiteśvara)"
burmesischer Name
birmanisch ကွမ် ယင် မယ်တော်
IPA [kwàɴ jɪ̀ɴ]
tibetischer Name
Tibetisch སྤྱན་ རས་ གཟིགས
Vietnamesischer Name
Vietnamesisch Quan Âm, Quán Thế Âm, Quán Tự Tại
Hán-Nôm , 觀世音, 觀自在
Thailändischer Name
Thai , พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์
RTGS Kuan Im, Phra Avalokitesuan Phothisat
Koreanischer Name
Hangul , 관세음, 관자재
Hanja , 觀世音, 觀自在
Mongolischer Name
Mongolische Schrift ᠨᠢᠳᠦ ᠪᠡᠷ
ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ
Japanischer Name
Kanji , 観世音, 観自在
Hiragana , かんぜおん, かんじざい
Indonesischer Name
Indonesisch Kwan Im, Kwan She Im, Awalokiteswara
Sanskrit-Name
Sanskrit अवलोकितेश्वर
Avalokitśvara
Khmer-Name
Khmer , អវលោកេស្វរៈ, លោកេស្វរៈ
(Avalokitesvarak, Avalokesvarak, Lokesvarak)
Hmong-Name
Hmong Kabyeeb, Niam-Txiv Kabyeeb, Dabpog, Niam-Txiv Dabpog

Guanyin , Guan Yin oder Kuan Yin ( / ˌ ɡ w ɑː n j ɪ n / ) ( Chinese :觀音) ist die am häufigsten verwendete chinesische Übersetzung des Bodhisattva- als bekannt Avalokiteśvara . Guanyin ist der buddhistische Bodhisattva, der mit Mitgefühl verbunden ist . In der ostasiatischen Welt ist Guanyin der äquivalente Begriff für Avalokitesvara Bodhisattva. Guanyin bezieht sich auch auf den Bodhisattva, wie er von anderen östlichen Religionen übernommen wurde. Die Bezeichnung „ Göttin der Barmherzigkeit “ oder die Göttin der Barmherzigkeit erhielt sie erstmals von jesuitischen Missionaren in China. Der chinesische Name Guanyin ist die Abkürzung für Guanshiyin , was "[ Derjenige , der] die Klänge der Welt wahrnimmt " bedeutet. Am 19. Tag des 6. Mondmonats wird Guan Shi Yins Erlangung der Buddhaschaft gefeiert.

Einige Buddhisten glauben, dass, wenn einer ihrer Anhänger diese Welt verlässt, er von Guanyin in das Herz eines Lotus gelegt und dann in das westliche Reine Land von Sukhāvatī geschickt wird . Guanyin wird oft als die "am meisten geliebte buddhistische Gottheit" bezeichnet, die über wundersame Kräfte verfügt, um all denen zu helfen, die zu ihr beten, wie es im Lotus-Sutra und Karandavyuha-Sutra heißt .

Mehrere große Tempel in Ostasien sind Guanyin gewidmet, darunter der Berg Putuo , der Shaolin-Tempel , der Longxing-Tempel , der Puning-Tempel , der Nanhai-Guanyin-Tempel , der Dharma-Trommelberg , der Kwan Im Thong Hood Cho-Tempel , Shitennō-ji , Sensō-ji , Kiyomizu-dera , Sanjūsangen-dō und viele andere. Guanyins Wohnsitz und Bodhimanda in Indien wird auf dem Berg Potalaka aufgezeichnet . Mit der Lokalisierung des Glaubens in Guanyin nahm jedes Gebiet seinen eigenen Potalaka an. In China gilt Putuoshan als Bodhimanda von Guanyin. Naksansa gilt als Potalaka von Guanyin in Korea. Japans Potalaka befindet sich in Fudarakusan-ji . Tibets Potalaka ist der Potala-Palast . Es gibt mehrere Pilgerzentren für Guanyin in Ostasien. Putuoshan ist der wichtigste Wallfahrtsort in China. Es gibt eine 33-Tempel-Guanyin-Pilgerfahrt in Korea, zu der auch Naksansa gehört. In Japan gibt es mehrere Pilgerfahrten, die mit Guanyin verbunden sind. Die älteste von ihnen ist die Saigoku Kannon Pilgrimage , eine Pilgerfahrt durch 33 Tempel mit Guanyin-Schreinen. Guanyin wird von allen buddhistischen Traditionen überkonfessionell geliebt und in den meisten tibetischen Tempeln unter dem Namen Chenrezig gefunden . Guanyin wird auch in den Tempeln in Nepal geliebt und verehrt. Der Hiranya Varna Mahavihar in Patan ist ein Beispiel. Guanyin wird auch in einigen einflussreichen Theravada- Tempeln wie Gangaramaya , Kelaniya und Natha Devale in der Nähe von Sri Dalada Maligawa in Sri Lanka gefunden ; Guanyin kann auch in Thailands Tempel des Smaragd-Buddha , Wat Huay Pla Kang (wo die riesige Statue von ihr oft fälschlicherweise der "Große Buddha" genannt wird) und Burmas Shwedagon-Pagode gefunden werden . Guanyin-Statuen sind ein weit verbreitetes Thema der asiatischen Kunst und finden sich in den asiatischen Kunstabteilungen der meisten Museen der Welt.

Etymologie und Verwendung

Avalokitasvara

Schrein einer Tang-Dynastie (896 n. Chr.) geschnitzte Steinstatue des tausendarmigen Guanyin ( chinesisch : Qianshou Guanyin ) im Shengshui-Tempel (內江聖水寺) in Neijiang , Sichuan , China

Guānyīn ist eine Übersetzung aus dem Sanskrit Avalokitasvara oder Avalokiteśvara und bezieht sich auf den gleichnamigen Mahāyāna Bodhisattva. Ein anderer späterer Name für diesen Bodhisattva ist Guānzìzài ( vereinfachtes Chinesisch :观自在; traditionelles Chinesisch :觀自在; Pinyin : Guānzìzài ). Es wurde zunächst angenommen, dass die Chinesen das Wort Avalokiteśvara als Avalokitasvara falsch transkribierten, was erklärte, warum Xuanzang es als Guānzìzài anstelle von Guānyīn übersetzte . Die ursprüngliche Form war jedoch tatsächlich Avalokitasvara mit der Endung svara ("Klang, Geräusch"), was "Klangwahrnehmung" bedeutet, wörtlich "der, der auf den Klang herabschaut" (dh die Schreie von fühlenden Wesen, die seine Hilfe brauchen). Dies ist das genaue Äquivalent der chinesischen Übersetzung Guānyīn . Diese Etymologie wurde im Chinesischen durch die Tendenz einiger chinesischer Übersetzer, insbesondere Kumarajiva , gefördert, die Variante Guānshìyīn zu verwenden , buchstäblich „derjenige, der die Klagen der Welt wahrnimmt“ – wobei lok gleichzeitig gelesen wurde, was sowohl „schauen“ als auch „Welt“ bedeutet. (Skt. loka ; Ch. 世, shì ).

Direkte Übersetzungen aus dem Sanskrit-Namen Avalokitasvara umfassen:

  • Chinesisch: Guanyin (觀音), Guanshiyin (觀世音)
Amoghapāśa Lokesvara ( japanisch : Fukūkenjaku Kannon ) mit Devas Brahma und Indra auf beiden Seiten vom Ende des 8. Jahrhunderts) gelegen bei Tōdai-ji , Nara, Japan.

Avalokitvara

Der Name Avalokitasvara wurde später durch die Avalokiteśvara- Form mit der Endung -īśvara ersetzt , die im Sanskrit vor dem 7. Jahrhundert nicht vorkommt. Die ursprüngliche Form Avalokitasvara erscheint in Sanskrit-Fragmenten des fünften Jahrhunderts. Die ursprüngliche Bedeutung des Namens „Avalokitasvara“ passt zum buddhistischen Verständnis der Rolle eines Bodhisattvas. Die Neuinterpretation, die ihn als vara präsentiert, zeigt einen starken Einfluss des aivismus , da der Begriff īśvara normalerweise mit der hinduistischen Vorstellung von Śiva als Schöpfergott und Weltherrscher verbunden wurde.

Während einige von denen, die Avalokiteśvara verehrten, die buddhistische Ablehnung der Doktrin eines Schöpfergottes bestätigten, zitiert die Encyclopædia Britannica Avalokiteśvara als den Schöpfergott der Welt. Diese Position wird im weit verbreiteten Karandavyuha Sutra mit seinem bekannten Mantra Oṃ maṇi padme hūṃ eingenommen . Außerdem wird im Lotus Sutra zum ersten Mal das Avalokitvara erwähnt. Kapitel 25 bezeichnet ihn als Lokeśvara (Herr, Gott aller Wesen) und Lokanātha (Herr und Beschützer aller Wesen) und schreibt ihm extreme Eigenschaften der Göttlichkeit zu.

Direkte Übersetzungen aus dem Sanskrit-Namen Avalokiteśvara umfassen:

  • Chinesisch :觀自在; Pinyin : Guānzìzài
  • Tibetisch : སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག , THL Chenrézik Wangchuk

Namen in anderen asiatischen Sprachen

Liao-Dynastie (907-1125 n. Chr.) Chinesische Statue des Guanyin der Südsee; Provinz Shanxi, China; 11./12. Jahrhundert n. Chr.; Polychromed Wood – Holz mit mehreren Farbschichten, H : 241,3 x L : 165,1 cm.; Sammlung des Nelson-Atkins-Museums ; Kansas City, Missouri

Aufgrund der hingebungsvollen Popularität von Guanyin in Asien ist sie unter vielen Namen bekannt, von denen die meisten einfach die lokalisierten Aussprachen von "Guanyin" oder "Guanshiyin" sind:

  • Der Name wird auf Kantonesisch als Gwun Yam oder Gun Yam ausgesprochen , in Hongkong auch als Kwun Yam oder in Macau als Kun Iam geschrieben .
  • In Hokkien heißt sie Kuan Im ( POJ : Koan-im) oder Kuan Se Im (POJ: Koan-sè-im)
  • Im malaysischen Mandarin heißt der Name Guanyin Pusa (Guanyin Bodhisattva), Guan Shi Yin Pusa (Guanyin Bodhisattva).
  • Auf Tibetisch heißt der Name Chenrézik ( སྤྱན་རས་གཟིགས ).
  • Auf Vietnamesisch heißt der Name Quan Âm oder Quan ThếÂm .
  • Auf Japanisch wird Guanyin Kannon (観音), gelegentlich Kan'on oder formaler Kanzeon (観世音, die gleichen Zeichen wie Guanshiyin ) ausgesprochen ; die Schreibweise Kwannon , die auf einer vormodernen Aussprache basiert , wird manchmal gesehen. Diese Wiedergabe wurde für eine frühere Schreibweise des bekannten Kameraherstellers Canon Inc. verwendet , die nach Guanyin benannt wurde.
  • Auf Koreanisch heißt Guanyin Gwan-eum ( koreanisch관음 ) oder Gwanse-eum ( koreanisch관세음 ).
  • Auf Khmer heißt der Name Preah Mae Kun Si Im . (ព្រះម៉ែ គង់សុីអុិម). Sie wird auch Preah Neang Kun Si Im (ព្រះនាង[ Prinzessin ] គង់សុីអុិម) genannt. Die Wortbedeutung von "Preah" ist Gott/Göttin und "Mae" bedeutet Mutter. Ihr vollständiger Name wird immer verwendet. Wenn sie mehr als einmal erwähnt wird, kann der Name auf ihren Titel Preah Mae (Göttin Mutter) verkürzt werden .
  • Auf Thai ist die Aussprache ein Duplikat von Hokkien Kuan Im ( กวนอิม ), Phra Mae Kuan Im ( พระแม่กวนอิม ; Phra Mae bedeutet "Göttin") oder Chao Mae Kuan Im ( Thai : เจ้าแม่กวนอิม ; Chao Mae bedeutet normalerweise "Frau", aber in diesem Sinne bedeutet "Göttin").
  • Auf Burmesisch ist der Name von Guanyin Kwan Yin Medaw , was wörtlich Mutter Kwan Yin (Göttin Guanyin) ( ကွမ်ယင်မယ်တော် ) bedeutet.
  • Auf Indonesisch heißt der Name Kwan Im oder Dewi Kwan Im . Sie wird auch Mak Kwan Im "Mutter Guanyin" genannt.
  • Auf Singhalesisch ist der Name Natha Deviyo ( නාථ දෙවියෝ ).
  • Auf Hmong heißt der Name Kab Yeeb .
  • Auf Nepali heißt der Name Seto Machindranath

In denselben Ländern werden auch die Variante Guanzizai „Herr der Kontemplation“ und ihre Äquivalente verwendet, wie unter anderem im Herz-Sutra .

Darstellung

Schrein für Cintamanicakra Guanyin ( Chinesisch : 如意輪觀音; Pinyin : Rúyìlún Guānyīn ) in der Universal Gateway Hall im Tsz Shan Kloster ( Chinesisch : 慈山寺; Pinyin : Císhànsì ) in Hongkong

Lotus Sūtra

Das Lotus-Sūtra (Sanskrit Saddharma Puṇḍarīka Sūtra ) wird allgemein als die früheste Literaturlehre über die Lehren von Avalokiteśvara angesehen. Diese finden sich im fünfundzwanzigsten Kapitel des Lotus Sūtra. Dieses Kapitel ist Avalokitesvara gewidmet und beschreibt ihn als mitfühlenden Bodhisattva, der die Schreie der Lebewesen hört und unermüdlich arbeitet, um denen zu helfen, die seinen Namen anrufen.

Der Buddha antwortete Bodhisattva Akṣayamati und sagte: „O Sohn einer tugendhaften Familie! Wenn unzählige Hunderttausende von Myriaden von Koṭis fühlender Wesen, die Leiden erfahren, von Bodhisattva Avalokiteśvara hören und von ganzem Herzen seinen Namen chanten, wird Bodhisattva Avalokiteśvara sofort ihre Stimmen wahrnehmen und sie von ihrem Leiden befreien."

—  Das Lotus-Sutra
Guanyin Bodhisattva, im Lotussitz sitzend , die beschädigten Hände führen wahrscheinlich Dharmacakramudra aus , eine Geste, die den Moment bezeichnet, in dem Buddha das Rad des Lernens in Gang setzte; bemaltes und vergoldetes Holz, China, Song/Jin-Zeit, Ende 13. Jh.

Das Lotus-Sutra beschreibt Avalokiteśvara als Bodhisattva, der die Form jeder Art von Gott annehmen kann, einschließlich Indra oder Brahma ; jede Art von Buddha , jede Art von König oder Chakravartin oder sogar jede Art von Himmlischem Wächter, einschließlich Vajrapani und Vaisravana , sowie jedes Geschlechts, männlich oder weiblich, Erwachsener oder Kind, Mensch oder nicht-menschliches Wesen, um den Dharma zu lehren Wesen. Volkstraditionen in China und anderen ostasiatischen Ländern haben Guanyin cq Avalokiteśvara viele charakteristische Merkmale und Legenden hinzugefügt. Avalokiteśvara wurde ursprünglich als männlicher Bodhisattva dargestellt und trägt daher Brust-enthüllende Kleidung und kann sogar einen leichten Schnurrbart tragen. Obwohl diese Darstellung im Fernen Osten noch existiert, wird Guanyin in der Neuzeit häufiger als Frau dargestellt. Darüber hinaus glauben einige Leute, dass Guanyin androgyn oder vielleicht geschlechtslos ist.

Es werden insgesamt 33 verschiedene Manifestationen von Avalokitasvara beschrieben, einschließlich weiblicher Manifestationen, die alle zu den Gedanken verschiedener Wesen passen. Kapitel 25 besteht aus einem Prosa- und einem Versteil. Diese früheste Quelle zirkuliert oft separat als eigenes Sūtra , das als Avalokitasvara Sūtra (Ch.觀世音經) bezeichnet wird und wird häufig in buddhistischen Tempeln in Ostasien rezitiert oder gesungen. Das Lotus-Sutra und seine dreiunddreißig Manifestationen des Guanyin, von denen sieben weibliche Manifestationen sind, sind im chinesischen Buddhismus bereits in der Sui- und Tang- Dynastie als sehr beliebt bekannt . Darüber hinaus stellt Tan Chung fest, dass es gemäß den Lehren der Mahāyāna-Stras selbst keine Rolle spielt, ob Guanyin männlich, weiblich oder geschlechtslos ist, da die ultimative Realität in der Leere liegt (Skt. śūnyatā ).

Frühe indische Statue von Avalokitaśvara Bodhisattva; Gandhāra , 3. Jahrhundert

Ikonographie

Guanyin als männlicher Bodhisattva . Elf standen Ekādaśamukha Form gegenüber. Japan, 12. Jahrhundert

Darstellungen des Bodhisattva in China vor der Song-Dynastie (960-1279) waren männlich. Es wird angenommen, dass Bilder, die später Attribute beider Geschlechter zeigten, dem Lotus-Sutra entsprechen, in dem Avalokitesvara die übernatürliche Kraft hat, jede Form anzunehmen, die erforderlich ist, um Leiden zu lindern, und auch die Macht hat, Kindern zu gewähren. Da dieser Bodhisattva als Verkörperung von Mitgefühl und Freundlichkeit, als Muttergöttin und Schutzpatronin von Müttern und Seeleuten gilt, wurde die Darstellung in China um das 12. Jahrhundert in rein weiblicher Form weiter interpretiert. Gelegentlich wird Guanyin auch mit einem Säugling dargestellt, um die Beziehung zwischen Bodhisattva, Mutterschaft und Geburt weiter zu betonen. In der Neuzeit wird Guanyin am häufigsten als schöne, weiß gekleidete Frau dargestellt, eine Darstellung, die sich von der früheren Pandaravasini- Form ableitet .

In einigen buddhistischen Tempeln und Klöstern ist Guanyins Bild gelegentlich das eines jungen Mannes, der in buddhistische Gewänder der nördlichen Song gekleidet ist und anmutig sitzt. Er wird normalerweise mit Blick oder Blick nach unten dargestellt, was symbolisiert, dass Guanyin weiterhin über die Welt wacht.

In China wird Guanyin im Allgemeinen als junge Frau dargestellt, die ein fließendes weißes Gewand trägt und normalerweise auch Halsketten als Symbol des indischen oder chinesischen Königshauses trägt. In ihrer linken Hand ist ein Krug mit reinem Wasser, und in der rechten Hand hält sie einen Weidenzweig . Die Krone zeigt normalerweise das Bild von Amitābha .

Es gibt auch regionale Variationen von Guanyin-Darstellungen. In Fujian zum Beispiel ist eine beliebte Darstellung von Guanyin eine Jungfrau, die in Tang Hanfu gekleidet ist und einen Fischkorb trägt. Ein beliebtes Bild von Guanyin als Guanyin der Südsee und Guanyin mit einem Fischkorb ist in chinesischen Enzyklopädien des späten 16. Jahrhunderts und in Drucken zu sehen, die den Roman Goldener Lotus begleiten .

In der chinesischen Kunst wird Guanyin oft entweder allein dargestellt, auf einem Drachen stehend, begleitet von einem weißen Kakadu und flankiert von zwei Kindern oder zwei Kriegern. Die beiden Kinder sind ihre Gefolgsleute, die zu ihr kamen, als sie auf dem Berg Putuo meditierte . Das Mädchen heißt Longnü und der Junge Shancai . Die beiden Krieger sind der historische General Guan Yu aus der späten Han-Dynastie und der Bodhisattva Skanda , der im chinesischen klassischen Roman Fengshen Yanyi vorkommt . Die buddhistische Tradition zeigt auch Guanyin oder andere Buddhas und Bodhisattvas, flankiert von den oben genannten Kriegern, jedoch als Bodhisattvas, die den Tempel und den Glauben selbst schützen. In den buddhistischen Traditionen des Reinen Landes wird Guanyin oft mit dem Buddha Amitabha und dem Bodhisattva Mahasthamaprapta als Teil eines Trio-Kollektivs namens "Drei Heilige des Westens" ( Chinesisch : 西方三聖; Pinyin : Xīfāng sānshèng) dargestellt und verehrt .

Chinesische Ikonographie von Guanyin
Element Anmerkungen
KLEIDUNG
Weiße Gewänder Beeinflusst von tantrischen Sutras und Mandalas wie dem Mandala der beiden Reiche , die Guanyin häufig als weiß gekleidet darstellen.
Roben manchmal locker oder offen an der Brust In Erinnerung an Guanyins androgyne Ursprünge als männlicher Bodhisattva und ihre Fähigkeit, die Form zu ändern. Wenn sie androgyn gezogen werden, können die Brüste selten vollständig freigelegt werden, obwohl manchmal Juwelen platziert werden können, um die Brustwarzen zu bedecken. Sehr selten kann Guanyin als eindeutig weiblich mit vollständig freigelegten Brüsten gezeigt werden.
Halskette
Krone Enthält normalerweise ein Bild von Buddha Amitabha, ihrem Lehrer.
TRAGEN
Vase, oft in der linken Hand, oft aufrecht, kann jedoch gezeigt werden, wie sie Wasser gießt. Eines der acht Glückssymbole. Enthält reines Wasser, das Leiden lindern kann. Manchmal kann sich beim Gießen eine Blase bilden und ein kleines Kind umgeben.
Weidenzweig, oft in der rechten Hand, manchmal in der Vase. Wird verwendet, um göttliches Wasser zu versprühen. Willow biegt sich ohne zu brechen. Beeinflusst von tantrischen Riten, bei denen Weidenzweige verwendet wurden, um esoterischen Formen von Guanyin Rituale anzubieten.
Wedel
Lotusblüte Gemeinsames buddhistisches Symbol der Reinheit.
Reisscheiden Fruchtbarkeit, Bereitstellung des Lebensnotwendigen.
Korb, eventuell ein Fischkorb Patronin der Fischer
Mālā
TIERE UND MENSCHEN
Kleinkind Insbesondere in der Songzi Guanyin-Manifestation (siehe unten). Assoziation mit Mutterschaft. (Siehe auch Songzi Niangniang .) Möglicherweise eine Darstellung ihres Schülers Hui'an / Muzha als Säugling.
Qilin Symbol der Fruchtbarkeit und eine rein vegetarische Kreatur, die sich stark der Schadensvermeidung verschrieben hat, aber die Bösen bestraft.
Drachen Guanyin steht möglicherweise auf dem im Meer schwimmenden Drachen und zeigt ihre spirituellen Kräfte sowie ihren Status als Patronin der Fischer. Der Drache kann auch fliegen und wird von Wolken umgeben gezeigt.
Meeresschildkröte Guanyin wird auf der großen Schildkröte stehend gezeigt, die als Schutzpatronin der Fischer im Meer schwimmt.
Shancai (Sanskrit: Sudhana ) Übersetzt als "Junge, der in Reichtum geübt ist". Seine Präsenz in Guanyins Ikonographie wurde durch das Gaṇḍavyūha-Sutra im Avatamsaka-Sutra beeinflusst, in dem erwähnt wird, dass er 53 spirituelle Meister auf seiner Suche nach Erleuchtung suchte, wobei Guanyin der 28. Meister ist. Shancai kann manchmal auch mit angewinkelten Beinen gezeigt werden, um seinen früheren Status als Krüppel anzuzeigen.
Longnü (Sanskrit: nāgakanyā ) Übersetzt als "Drachenmädchen". Ist die Tochter eines Drachenkönigs . Ihre Präsenz in Guanyins Ikonographie wurde von tantrischen Sutras beeinflusst, die das esoterische Amoghapāśa und die tausendarmigen Formen von Guanyin feiern, in denen erwähnt wird, dass Longnü Guanyin eine unbezahlbare Perle als Dank dafür anbot, dass letzterer den Palast des Drachenkönigs auf dem Grund des Ozeans besuchte, um die Einwohner zu lehren ihr heilbringendes Dharani .
Zwei Krieger Guan Yu und Weituo (Skanda), zwei Dharmapalas , die den Buddha-Dharma beschützen.
Weißer Papagei Ein treuer Schüler, siehe unten.
SONSTIGES
Stehend oder sitzend auf einer großen Lotusblüte Eine gemeinsame Haltung für Buddhas und Boddhisattvas. Die Lotusblüte wird häufig auf dem Meer schwimmend gezeigt.
Heiligenschein Um ihre Heiligkeit oder spirituelle Erhebung anzuzeigen.

Guanyin im alten Indien

In der chinesischen Mythologie ist Guanyin (觀音) die Göttin der Barmherzigkeit und gilt als die physische Verkörperung des Mitgefühls. Sie ist ein allsehendes, allhörendes Wesen, das von Anbetern in Zeiten der Unsicherheit, Verzweiflung und Angst angerufen wird. Guanyin basiert ursprünglich auf dem Bodhisattva Avalokiteśvara. Avalokiteśvaras Mythos verbreitete sich während des Aufkommens des Buddhismus in ganz China und vermischte sich mit der lokalen Folklore in einem Prozess, der als Synkretismus bekannt ist , um das moderne Verständnis von Guanyin zu werden. Er ist der Dharma-Beschützer und stellt den Frieden in der Welt wieder her. Seine Idole und Tempel sind hauptsächlich in Bergen und hügeligem Gelände (Kurunji-Regionen) zu finden. Er hat Arupadai Veedu (sechs Kriegsheime) im modernen indischen Bundesstaat Tamil Nadu, der nur Tempel und die Murugan (Guhan/kugan)-Idole hat, die von Agasthiyar Sitthar mit geheimen Kräutern hergestellt werden und die kosmische Energie erzeugen können und das Wasser/die Milch nach dem Abstieg vom Idol. Sie sind wertvoll und gelten als heilig (es wird angenommen, dass sie medizinische Eigenschaften enthalten, um viele Krankheiten zu heilen, da das Idol mit geheimen Kräutern hergestellt wurde).

Lokalisierung von Guanyin in Ostasien

Schrein zu einer Statue von Ekādaśamukha oder dem elfköpfigen Guanyin ( Shíyīmiàn Guānyīn ) im Trommelturm des Qita-Tempels (七塔寺) in Yinzhou , Ningbo , Provinz Zhejiang , China

Manifestationen von Guanyin

Gemäß dem fünfundzwanzigsten Kapitel des Lotus-Sutra , einem der beliebtesten heiligen Texte im buddhistischen Kanon, beschreibt Guanyin dreiunddreißig spezifische Manifestationen, die Guanyin annehmen kann, um anderen Wesen zu helfen, die Erlösung suchen. Diese Formen umfassen einen Buddha , einen Pratyekabuddha , einen Arhat , König Brahma , Sakra ( Indra ), Ishvara , Mahesvara ( Shiva ), einen großen himmlischen General , Vaiśravaṇa , einen Cakravartin , einen kleinen König , einen Ältesten , einen Haushälter , einen Hauptminister , ein Brahmane , ein Bhikkhu , ein Bhikkhuni , ein Upasaka , ein Upasika , eine Frau , ein junge , ein junges Mädchen , ein deva , ein Nāga , ein yaksha , ein gandharva , ein Asura , ein Garuda , ein kinnara , ein Mahoraga , ein Mensch , ein Nicht-Mensch und Vajrapani . Das Śūraṅgama Sūtra erwähnt auch zweiunddreißig Manifestationen von Guanyin, die eng denen im Lotus-Sutra folgen , mit dem Weglassen von Vajrapani und der Ersetzung von Vaiśravaṇa (Himmlischer König des Nordens) durch die Vier Himmlischen Könige . Diese Manifestationen von Guanyin wurden in China und Japan nativisiert, um eine traditionelle Liste von ikonographischen Formen zu bilden, die jeder Manifestation entsprechen.

Statue des elfköpfigen und tausendarmigen Guanyin ( Qiānshǒu Shíyīmiàn Guānyīn ) mit den 28 Wächter- Devas, die mit dieser Manifestation verbunden sind, an ihrer Seite; befindet sich am Guanyin-Schrein auf dem Berg Putuo Guanyin Dharma Realm in der Provinz Zhejiang , China

Guanyin wird auch in verschiedenen anderen Formen verehrt. In der chinesischen Tiantai und Tangmi und die japanischen Shingon Traditionen können Guanyin auf sechs Formen annehmen, die jeweils auf einen bestimmten Bereich des Samsara entspricht. Diese Gruppierung stammt aus dem Mohe Zhiguan ( chinesisch : 摩訶止観; Pinyin : Móhē Zhǐguān), das vom Tiantai- Patriarchen Zhiyi (538–597) geschrieben wurde und in verschiedenen anderen Textquellen wie dem Essential Record of The Efficacy of The . bezeugt wird Drei Juwelen (Chinesisch: 三寶感應要略錄; Pinyin: Sānbǎo Gǎnyìng Yàolüèlù ). Sie sind:

  1. Guanyin als Große Barmherzigkeit ( chinesisch : 大慈觀音; Pinyin : Dàcí Guānyīn ), auch bekannt als Noble Guanyin ( chinesisch : 聖觀音; Pinyin : Shèng Guānyīn ), die dem Preta- Reich entspricht.
  2. Guanyin als Großes Mitgefühl ( Chinesisch : 大悲觀音; Pinyin : Dàbēi Guānyīn ), auch bekannt als Tausendarmiges Guanyin ( Chinesisch : 千手觀音; Pinyin : Q iānshǒu Guānyīn ), das dem Höllenreich entspricht .
  3. Guanyin des universell leuchtenden Großen Lichts ( Chinesisch : 大光普照觀音; Pinyin : Dàguāng Pǔzhào Guānyīn ), auch bekannt als Elfköpfiges Guanyin ( Chinesisch : 十一面觀音; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ), das dem Asura- Reich entspricht.
  4. Guanyin als The Divine Hero ( Chinesisch : 天人丈夫觀音; Pinyin : Tiānrén Zhàngfū Guānyīn ), auch bekannt als Cundī Guanyin ( Chinesisch : 準提觀音; Pinyin : Zhǔntí Guānyīn ), der dem menschlichen Bereich entspricht.
  5. Guanyin als Mahābrahmā der Tiefgründige ( Chinesisch : 大梵深遠觀音; Pinyin : Dàfàn Shēnyuǎn Guānyīn ), auch bekannt als Cintāmaṇicakra Guanyin ( Chinesisch : 如意輪觀音; Pinyin : Rúyìlún Guānyīn ), der dem Deva- Reich entspricht.
  6. Furchtloses löwenähnliches Guanyin ( chinesisch : 獅子無畏觀音; pinyin : Shīzǐ Wúwèi Guānyīn ), auch bekannt als Hayagriva Guanyin ( chinesisch : 馬頭觀音; pinyin : Mǎtóu Guānyīn ), das dem Tierreich entspricht .
Diese Holzstatue von Quan Âm Nghìn Mắt Nghìn Tay (Quan Am Bodhisattva mit 1000 Augen und 1000 Händen) wurde 1656 in der Provinz Bắc Ninh im Norden Vietnams angefertigt . Es befindet sich heute im Historischen Museum in Hanoi .

In China ist die Tausendarmige Manifestation von Guanyin die beliebteste unter ihren verschiedenen esoterischen Formen. Im Karandavyuha Sutra wird der Tausendarmige und Tausendäugige Guanyin ( Chinesisch : 千手千眼觀音; Pinyin : Q iānshǒu Qiānyǎn Guānyīn ) als allen Göttern und Buddhas des indischen Pantheons überlegen beschrieben. Das Sutra sagt auch, dass "es einfacher ist, alle Blätter jedes Baumes jedes Waldes und alle Sandkörner im Universum zu zählen, als den Segen und die Kraft von Avalokiteshvara zu zählen". Diese Version von Guanyin mit tausend Armen, die die Macht aller Götter darstellen, zeigt auch verschiedene Buddhas in der Krone, die die Weisheit aller Buddhas darstellen. In Tempeln und Klöstern in China werden ikonographische Darstellungen dieser Manifestation von Guanyin oft mit ikonographischen Darstellungen ihrer elfköpfigen Manifestation kombiniert, um Statuen mit tausend Armen sowie elf Köpfen zu bilden. Das mit dieser Manifestation verbundene Mantra, das Nīlakaṇṭha Dhāraṇī , ist eines der beliebtesten Mantras, die im ostasiatischen Buddhismus allgemein rezitiert werden . Im chinesischen Buddhismus beeinflusste die Popularität des Mantras während der Song-Dynastie (960-1279) durch die Tiantai . die Schaffung einer esoterischen Reuezeremonie, die als Ritual der großen Barmherzigkeits-Reue ( chinesisch : 大悲懺法會; Pinyin : Dàbēi Chànfǎ Huì ) bekannt ist Mönch Siming Zhili ( Chinesisch : 四明知禮; Pinyin : Sìmíng Zhīlǐ ), der immer noch regelmäßig in modernen chinesischen buddhistischen Tempeln in Festlandchina , Hongkong , Taiwan und in ausländischen chinesischen Gemeinden aufgeführt wird . Eine chinesische buddhistische Legende von der komplette Geschichte von Guanyin und der Südsee ( Chinesisch :南海觀音全撰; Pinyin : Nánhǎi Guanyin Quánzhuàn ) präsentiert Guanyin als schwor, nie zu ruhen , bis sie alle Lebewesen aus befreit hatte Samsara oder Zyklus der Wiedergeburt. Trotz intensiver Anstrengung erkannte sie, dass es noch viele unglückliche Wesen zu retten gab. Nachdem sie sich bemüht hatte, die Bedürfnisse so vieler Menschen zu verstehen, teilte sich ihr Kopf in elf Teile. Der Buddha Amitābha, als er ihre Not sah, gab ihr elf Köpfe, um ihr zu helfen, die Schreie der Leidenden zu hören. Als Avalokiteśvara diese Schreie hörte und sie verstand, versuchte sie, alle zu erreichen, die Hilfe brauchten, stellte jedoch fest, dass ihre beiden Arme in Stücke zersplitterten. Wieder kam Amitābha ihr zu Hilfe und ernannte sie zu tausend Armen, damit sie den Bedürftigen die Hand reichen konnte. Viele Himalaya-Versionen der Geschichte enthalten acht Arme, mit denen Avalokitesvara den Dharma gekonnt aufrechterhält , wobei jeder sein eigenes spezielles Werkzeug besitzt, während chinesischere Versionen unterschiedliche Berichte über diese Zahl geben. In Japan sind Statuen dieser Art im Tempel Sanjūsangen-dō von Kyoto zu finden.

Statue von Hayagriva Guanyin ( Mǎtóu Guānyīn ) im Baipu-Tempel in Peking , China

Sowohl im chinesischen Buddhismus als auch im japanischen Buddhismus wird Hayagriva Guanyin (wörtl. "Pferdeköpfiges Guanyin") als Wächter für Reisen und Transport, insbesondere für Autos, verehrt. Seine Statue wird am Eingang und Ausgang einiger chinesischer buddhistischer Tempel aufgestellt, um Besucher zu segnen. In bestimmten chinesischen buddhistischen Tempeln ist es Besuchern auch erlaubt, ihre Nummernschilder vor einem Bild dieser Gottheit verewigen zu lassen, um seinen Schutz über ihr Fahrzeug zu beschwören. Er wird auch zu den 500 Arhats gezählt , wo er als Mǎtóu Zūnzhě 馬頭尊者 (wörtl. „Der Ehrwürdige Pferdekopf“) bekannt ist. Im Taoismus wurde Hayagriva Guanyin synkretisiert und in das taoistische Pantheon als der Gott Mǎ Wáng 馬王 (wörtl. Pferdekönig) integriert, der mit Feuer in Verbindung gebracht wird. In dieser Form wird er meist mit 6 Armen und einem dritten Auge auf der Stirn dargestellt.

Statue von Cundī Guanyin ( Zhǔntí Guānyīn ) im Lingyin-Tempel in Hangzhou , Provinz Zhejiang , China

Guanyin des Cundi Manifestation ist eine esoterische Form von Guanyin , die weit verbreitet in China und Japan verehrt wird. Die erste Textquelle von Cundī und dem Cundī Dhāraṇī ist das Kāraṇḍavyūhasūtra , ein Sūtra , das sich um den Bodhisattva Avalokiteśvara dreht und das beliebte Mantra von maṇipadme hūṃ einführte . Dieser Text wird zum ersten Mal auf das Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr. bis zum frühen 5. Jahrhundert n. Chr. datiert. Cundi und die Cundi Dharani sind auch in der vorgestellten Cundi Dharani Sūtra , die dreimal aus dem Sanskrit ins übersetzt wurde Chinesen im späten 7. Jahrhundert und Anfang des 8. Jahrhunderts von den indischen esoterische Meister Divākara (685 CE), Vajrabodhi (723 CE), und Amoghavajra (8. Jahrhundert). In ikonographischer Form wird sie mit achtzehn Armen dargestellt, die alle verschiedene Geräte und Waffen tragen, die die geschickten Mittel des Dharma symbolisieren, sitzend auf einer Lotusblume . Diese Manifestation wird auch als "Mutter der siebzig Millionen [Buddhas]" ( chinesisch : 七俱胝佛母; pinyin : Qījùzhī fómǔ ) bezeichnet. Ihr Mantra, das Mahācundi Dhāraṇī ( Chinesisch : 準提神咒; Pinyin : Zhǔntí Shénzhòu ), ist eines der Zehn Kleinen Mantras ( Chinesisch : 十小咒; Pinyin : Shí xiǎo zhòu ), die eine Sammlung von Dharanis sind, die allgemein rezitiert werden speziell in chinesischen buddhistischen Tempeln während der morgendlichen liturgischen Gottesdienste.

Schrein für Cintāmaṇicakra Guanyin ( Rúyìlún Guānyīn ) in der Halle des großen Mitgefühls im Jadebuddha-Tempel ; Shanghai , China

Guanyin des Cintāmaṇicakra Manifestation ist auch in China und Japan weithin verehrt. In ikonographischer Form wird diese Manifestation oft mit sechs Armen dargestellt, wobei die erste rechte Hand die Wange in einem nachdenklichen Mudra berührt, die zweite rechte Hand ein wunscherfüllendes Juwel (Cintamani) hält, die dritte rechte Hand Gebetsperlen hält, seine erste linke Hand hält den Berg Meru, seine zweite linke Hand hält eine Lotusblume und die dritte linke Hand hält ein Dharma-Rad (cakra). Ihr Mantra, das Cintāmaṇicakra Dharani ( chinesisch : 如意寶輪王陀羅尼; Pinyin : Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní ), ist auch eines der Zehn Kleinen Mantras .

In China heißt es, Fischer beteten zu ihr, um sichere Reisen zu gewährleisten. Aus dieser Tradition stammen die Titel Guanyin of the Southern Ocean (南海觀音) und "Guanyin (of/on) the Island".

Chinesische Porzellanstatue mit Darstellung von Guanyin, Yuan-Dynastie (1271–1368 n. Chr.)

Miaoshan

Eine andere Geschichte aus der Precious Scroll of Fragrant Mountain (香山寶卷) beschreibt eine Inkarnation von Guanyin als Tochter des grausamen Königs Miaozhuang Wang, der wollte, dass sie einen wohlhabenden, aber gefühllosen Mann heiratet. Die Geschichte wird normalerweise den Forschungen des buddhistischen Mönchs Jiang Zhiqi im 11. Jahrhundert zugeschrieben. Die Geschichte hat wahrscheinlich ihren Ursprung im Taoismus. Als Jiang das Werk verfasste, glaubte er, dass die Guanyin, die wir heute kennen, tatsächlich eine Prinzessin namens Miaoshan (妙善) war, die eine religiöse Gefolgschaft auf dem Fragrant Mountain hatte. Trotzdem gibt es viele Varianten der Geschichte in der chinesischen Mythologie .

Der Geschichte zufolge sagte der König, nachdem der König seine Tochter Miaoshan gebeten hatte, den reichen Mann zu heiraten, dass sie seinem Befehl gehorchen würde, solange die Ehe drei Unglücke linderte.

Der König fragte seine Tochter, was die drei Unglücke seien, die die Ehe erleichtern sollten. Miaoshan erklärte, dass das erste Unglück, das die Ehe lindern sollte, darin bestand, dass die Menschen im Alter leiden. Das zweite Unglück, das es lindern sollte, war das Leiden der Menschen, wenn sie krank werden. Das dritte Unglück, das es lindern sollte, war das durch den Tod verursachte Leiden. Wenn die Ehe keines der oben genannten Probleme lindern konnte, würde sie sich lieber für immer in ein religiöses Leben zurückziehen.

Kannon-Statue in Daien'i, Mount Kōya , Japan.

Als ihr Vater fragte, wer all dies erleichtern könne, wies Miaoshan darauf hin, dass ein Arzt all dies tun könne. Ihr Vater wurde wütend, als er wollte, dass sie eine Person von Macht und Reichtum heiratete, keine Heilerin. Er zwang sie zu harter Arbeit und reduzierte ihr Essen und Trinken, aber das führte nicht dazu, dass sie nachgab.

Jeden Tag bettelte sie darum, einen Tempel betreten und Nonne werden zu dürfen, anstatt zu heiraten. Ihr Vater erlaubte ihr schließlich, im Tempel zu arbeiten, bat jedoch die Mönche , ihr die härtesten Aufgaben zu erteilen, um sie zu entmutigen. Die Mönche zwangen Miaoshan, den ganzen Tag und die ganze Nacht zu arbeiten, während andere schliefen, um ihre Arbeit zu beenden. Sie war jedoch ein so guter Mensch, dass die Tiere, die um den Tempel herum lebten, ihr bei ihren Aufgaben halfen. Als ihr Vater dies sah, wurde er so frustriert, dass er versuchte, den Tempel niederzubrennen. Miaoshan löschte das Feuer mit bloßen Händen und erlitt keine Verbrennungen. Jetzt von Angst ergriffen, befahl ihr Vater, sie zu töten.

Guanyin-Statue am Seema Malaka in Colombo , Sri Lanka .

In einer Version dieser Legende wurde Guanyin von einem übernatürlichen Tiger in eines der höllischeren Reiche der Toten gebracht, als Guanyin hingerichtet wurde. Doch anstatt wie die anderen Totengeister bestraft zu werden, spielte Guanyin Musik und um sie herum blühten Blumen. Dies überraschte den Höllenwächter völlig. Die Geschichte besagt, dass Guanyin es in ein Paradies verwandelt hat , indem es nur in diesem Naraka (Hölle) war. Eine Variante der Legende besagt, dass Miaoshan sich durch die Hand des Henkers sterben ließ. Der Legende nach zersprang seine Axt in tausend Stücke, als der Scharfrichter versuchte, die Befehle ihres Vaters auszuführen. Dann versuchte er es mit einem Schwert, das ebenfalls zerbrach. Er versuchte, Miaoshan mit Pfeilen abzuschießen, aber alle wichen davon.

Kleiner Schrein nach Guanyin oder Kannon . Ashikaga, Tochigi , Japan

Schließlich benutzte er in seiner Verzweiflung seine Hände. Miaoshan erkannte das Schicksal, das der Henker durch die Hand ihres Vaters treffen würde, sollte sie nicht sterben lassen, und vergab dem Henker für den Versuch, sie zu töten. Es wird gesagt, dass sie freiwillig die massive karmische Schuld auf sich nahm, die der Henker für ihre Tötung erzeugte, und ihn so schuldlos zurückließ. Aus diesem Grund stieg sie in die höllenähnlichen Reiche hinab. Dort erlebte sie aus erster Hand das Leid und die Schrecken, die die Wesen dort ertragen müssen, und war von Trauer überwältigt. Voller Mitgefühl ließ sie all das gute Karma los, das sie in ihren vielen Leben angesammelt hatte, und befreite so viele leidende Seelen zurück in den Himmel und auf die Erde. Dabei wurde dieses höllenähnliche Reich zu einem Paradies. Es wird gesagt, dass Yama , der Herrscher der Hölle, sie auf die Erde zurückgeschickt hat, um die völlige Zerstörung seines Reiches zu verhindern, und dass sie bei ihrer Rückkehr auf dem Duftenden Berg erschien.

Eine andere Geschichte besagt, dass Miaoshan nie gestorben ist, sondern tatsächlich von einem übernatürlichen Tiger, der als die Gottheit des Ortes gilt, zum Duftenden Berg transportiert wurde.

Statue von Ekādaśamukha oder dem elfköpfigen Guanyin ( Shíyīmiàn Guānyīn ) in Bukenqu Guanyin Yard (不肯去觀音院) in Putuoshan , Zhoushan , Provinz Zhejiang , China

Die Legende von Miaoshan endet normalerweise damit, dass Miaozhuang Wang, Miaoshans Vater, an Gelbsucht erkrankt . Kein Arzt konnte ihn heilen. Dann erschien ein Mönch und sagte, dass die Gelbsucht geheilt werden könne, indem man ohne Zorn eine Medizin aus dem Arm und dem Auge eines Menschen mache. Der Mönch schlug ferner vor, dass eine solche Person auf dem Duftenden Berg gefunden werden könnte. Als sie danach gefragt wurde, bot Miaoshan bereitwillig ihre Augen und Arme an. Miaozhuang Wang wurde von seiner Krankheit geheilt und ging zum Duftenden Berg, um der Person zu danken. Als er entdeckte, dass seine eigene Tochter das Opfer gebracht hatte, bat er um Vergebung. Die Geschichte endet damit, dass Miaoshan in das tausend bewaffnete Guanyin verwandelt wird und der König, die Königin und ihre beiden Schwestern für sie einen Tempel auf dem Berg bauen. Sie begann ihre Reise in ein reines Land und wollte gerade in den Himmel übergehen, als sie einen Leidensschrei aus der Welt unter sich hörte. Sie drehte sich um und sah das massive Leiden der Menschen auf der Welt. Voller Barmherzigkeit kehrte sie auf die Erde zurück und schwor sich, sie nie zu verlassen, bis alles Leiden vorüber ist.

Nach ihrer Rückkehr zur Erde soll Guanyin einige Jahre auf der Insel Mount Putuo geblieben sein, wo sie Meditation praktizierte und den gestrandeten Seeleuten und Fischern half. Guanyin wird deshalb häufig als Schutzpatron der Seefahrer und Fischer verehrt. Sie soll häufig das Meer beruhigen, wenn Boote von Felsen bedroht sind. Nach einigen Jahrzehnten kehrte Guanyin nach Fragrant Mountain zurück, um ihre Meditation fortzusetzen.

Guanyin und Shancai

Ein Altar der Guanyin-Anbetung.

Der Legende nach war Shancai ( auf Sanskrit auch Sudhana genannt ) ein behinderter Junge aus Indien, der sehr daran interessiert war, den Dharma zu studieren . Als er hörte, dass es auf der felsigen Insel Putuo einen buddhistischen Lehrer gab, reiste er schnell dorthin, um zu lernen. Als er auf der Insel ankam, gelang es ihm, Guanyin trotz seiner schweren Behinderung zu finden.

Guanyin beschloss nach einem Gespräch mit Shancai, die Entschlossenheit des Jungen zu testen, die buddhistischen Lehren vollständig zu studieren. Sie beschwor die Illusion von drei schwertschwingenden Piraten herauf, die den Hügel hinaufstürmten, um sie anzugreifen. Guanyin hob ab und stürzte an den Rand einer Klippe, während die drei Illusionen sie immer noch verfolgten.

Shancai, der sah, dass sein Lehrer in Gefahr war, humpelte bergauf. Guanyin sprang dann über den Rand der Klippe, und kurz darauf folgten die drei Banditen. Shancai, der immer noch seinen Lehrer retten wollte, schaffte es, über die Klippe zu kriechen.

Shancai stürzte die Klippe hinab, wurde aber von Guanyin in der Luft aufgehalten, der ihn nun aufforderte zu gehen. Shancai stellte fest, dass er normal gehen konnte und nicht mehr verkrüppelt war. Als er in eine Wasserlache schaute, entdeckte er auch, dass er jetzt ein sehr schönes Gesicht hatte. Von diesem Tag an lehrte Guanyin Shancai den gesamten Dharma.

20 Meter hohe Guanyin-Bodhisattva-Statue, flankiert von Nagakanya und Sudhana (oben) Untere Ebene zeigt 4 himmlische Könige in Sanggar Agung , Surabaya , Indonesien

Guanyin und Longnü

Viele Jahre nachdem Shancai ein Schüler Guanyins wurde, ereignete sich im Südchinesischen Meer ein beunruhigendes Ereignis . Der dritte Sohn eines Drachenkönigs wurde von einem Fischer beim Schwimmen in Form eines Fisches gefangen. Da er an Land festsaß, konnte er sich nicht wieder in seine Drachengestalt verwandeln. Obwohl sein Vater ein mächtiger Drachenkönig war, konnte er nichts tun, während sein Sohn an Land war. Beunruhigt rief der Sohn nach Himmel und Erde.

14. Jahrhundert Pāṇḍaravāsinī Avalokiteśvara Bodhisattva, Ming-Dynastie

Als Guanyin diesen Schrei hörte, schickte sie Shancai schnell los, um den Fisch zu bergen und gab ihm alles Geld, das sie hatte. Der Fisch sollte zu diesem Zeitpunkt auf dem Markt verkauft werden. Es erregte großes Aufsehen, da es noch Stunden, nachdem es gefangen wurde, noch am Leben war. Dies zog eine viel größere Menschenmenge an als sonst auf dem Markt. Viele Leute entschieden, dass diese ungeheuerliche Situation bedeutete, dass der Verzehr des Fisches ihnen Unsterblichkeit verleihen würde, und so wollten alle Anwesenden den Fisch kaufen. Bald begann ein Bieterkrieg, und Shancai wurde leicht überboten.

Shancai flehte den Fischverkäufer an, das Leben der Fische zu schonen. Die Menge, jetzt wütend auf jemanden, der so wagemutig war, wollte ihn gerade von dem Fisch losreißen, als Guanyin ihre Stimme aus der Ferne projizierte und sagte: „Ein Leben sollte definitiv dem gehören, der versucht, es zu retten, nicht dem, der versucht, es zu nehmen ."

Die Menge, die ihre beschämenden Handlungen und ihr Verlangen erkannte, zerstreute sich. Shancai brachte den Fisch zurück nach Guanyin, der ihn umgehend ins Meer zurückbrachte. Dort verwandelte sich der Fisch wieder in einen Drachen und kehrte nach Hause zurück. Gemälde von Guanyin zeigen heute manchmal, wie sie einen Fischkorb hält, der die oben genannte Geschichte darstellt.

Trockenlackskulptur zum Thema "Wasser-Mond Guanyin Bodhisattva". Das Walters-Kunstmuseum .

Aber die Geschichte ist noch nicht zu Ende. Als Belohnung dafür, dass Guanyin seinen Sohn gerettet hatte, schickte der Drachenkönig seine Enkelin, ein Mädchen namens Longnü ("Drachenmädchen"), um Guanyin die Perle des Lichts zu überreichen. Die Perle des Lichts war ein kostbares Juwel im Besitz des Drachenkönigs, das ständig leuchtete. Longnü, überwältigt von Guanyins Anwesenheit, bat darum, ihr Schüler zu sein, damit sie den Dharma studieren könne. Guanyin nahm ihr Angebot mit nur einer Bitte an: dass Longnü der neue Besitzer der Perle des Lichts wird.

In der populären Ikonographie werden Longnü und Shancai oft neben Guanyin als zwei Kinder gesehen. Longnü hält entweder eine Schüssel oder einen Barren , der die Perle des Lichts darstellt, während Shancai mit verbundenen Handflächen und leicht gebeugten Knien zu sehen ist, um zu zeigen, dass er einst verkrüppelt war.

Guanyin und der Filial-Papagei

Die Kostbare Schriftrolle des Papageis ( Chinesisch :鸚鴿寶撰; Pinyin : Yīnggē Bǎozhuàn ) erzählt die Geschichte eines Papageis, der ein Schüler von Guanyin wird. Während der Tang-Dynastie macht sich ein kleiner Papagei auf die Suche nach dem Lieblingsessen seiner Mutter, worauf er von einem Wilderer gefangen wird (Papageien waren während der Tang-Dynastie sehr beliebt). Als es ihm gelang zu fliehen, stellte es fest, dass seine Mutter bereits gestorben war. Der Papagei trauert um seine Mutter und sorgt für ein würdiges Begräbnis. Es macht sich dann auf den Weg, ein Schüler von Guanyin zu werden.

In der populären Ikonographie ist der Papagei weiß gefärbt und wird normalerweise mit einer Perle oder einer Gebetsperle im Schnabel auf der rechten Seite von Guanyin schwebend gesehen. Der Papagei wird zum Symbol der kindlichen Frömmigkeit .

Eine aus Holz geschnitzte Statue der Ming-Dynastie des Tausendarmigen Tausendäugigen Guanyin ( Chinesisch : 千手千眼觀音; Pinyin : Qiānshǒu Qiānyǎn Guānyīn ) im Longshan-Tempel in Anhai , Jinjiang , Fujian , China

Guanyin und Chen Jinggu

Als die Leute von Quanzhou in Fujian nicht genug Geld aufbringen konnten, um eine Brücke zu bauen, verwandelte sich Guanyin in ein wunderschönes Mädchen. Sie bestieg ein Boot und bot an, jeden Mann zu heiraten, der sie mit einem Silberstück vom Rand des Wassers schlagen könnte. Da viele Menschen vermisst wurden, sammelte sie in ihrem Boot eine große Geldsumme ein. Allerdings Lü Dongbin , einer der Acht Unsterblichen , half ein Händler treffen Guanyin im Haar mit Silberpulver, die im Wasser schwammen weg. Guanyin biss sich in den Finger und ein Tropfen Blut fiel ins Wasser, aber sie verschwand. Dieses Blut wurde von einer Wäscherin geschluckt, die Chen Jinggu (陳靖姑) oder Lady Linshui (臨水夫人) zur Welt brachte; das Haar wurde in einen weiblichen weißen Schlangendämon verwandelt und verführte Männer sexuell und tötete rivalisierende Frauen. Die Schlange und Chen sollten Todfeinde sein. Der Kaufmann wurde geschickt, um als Liu Qi (劉杞) wiedergeboren zu werden.

Chen war ein schönes und talentiertes Mädchen, wollte aber Liu Qi nicht heiraten. Stattdessen floh sie zum Berg Lu in Jiangxi , wo sie viele taoistische Fähigkeiten und Fertigkeiten erlernte . Das Schicksal führte sie schließlich dazu, Liu zu heiraten und sie wurde schwanger. Eine Dürre in Fujian veranlasste viele Menschen, sie zu bitten, für Regen zu beten, ein Ritual, das während der Schwangerschaft nicht durchgeführt werden konnte. Sie trieb ihr Kind vorübergehend ab, das von der weißen Schlange getötet wurde. Chen schaffte es, die Schlange mit einem Schwert zu töten, starb aber entweder an einer Fehlgeburt oder einer Blutung; sie konnte das Ritual vollenden und beendete die Dürre. Sie wurde schließlich eine respektable taoistische Gottheit in Fujian und Taiwan.

Diese Geschichte ist in Zhejiang , Taiwan und vor allem in Fujian beliebt . Parallelen wurden auch zwischen der Geschichte von Chen Jinggu und einer anderen fujianischen Legende, der Geschichte von Li Ji tötet die Riesenschlange, diskutiert .

Quan Am Thi Kinh

Quan Am Thi Kinh (觀音氏敬) ist ein vietnamesischer Vers, der das Leben einer Frau, Thi Kinh, erzählt. Sie wurde fälschlicherweise beschuldigt, ihren Mann töten zu wollen, und als sie sich als Mann verkleidete, um in einem buddhistischen Tempel ein religiöses Leben zu führen, wurde ihr erneut fälschlicherweise vorgeworfen, mit einem Mädchen namens Thi Mau Geschlechtsverkehr begangen zu haben. Sie wurde beschuldigt, sie geschwängert zu haben, was nach buddhistischem Gesetz strengstens verboten war. Dank ihrer Ausdauer aller Demütigungen und ihres Geistes der Selbstaufopferung konnte sie jedoch ins Nirvana eintreten und wurde zur Göttin der Barmherzigkeit (Phat Ba Quan Am). PQ Phan ‚s 2014 Oper Die Geschichte von Lady Thị Kinh  [ de ] wird auf dieser Geschichte basiert.

11. Jahrhundert Liao-Dynastie chinesische Statue des Wasser-Mond Guanyin, gesehen im Metropolitan Museum of Art, New York City. Diese Statue sitzt in der Rājalīlā- Pose, die das rechte Knie hebt und den rechten Arm auf das rechte Knie legt, was Guanyins Göttlichkeit symbolisiert.
Statue des kinderspendenden Guanyin ( Chinesisch : 送子觀音; Pinyin : Sòngzi Guānyīn) im Daming-Tempel in Yangzhou , Jiangsu , China

Andere Manifestationen von Guanyin

In China wurden verschiedene indigene Formen und Aspekte von Guanyin zusammen mit den dazugehörigen Legenden entwickelt und in der religiösen Ikonographie dargestellt. Abgesehen von der religiösen Verehrung tauchten viele dieser Manifestationen auch in mittelalterlichen und modernen chinesischen buddhistischen Wundergeschichten, Fantasy-Romanen und Theaterstücken auf. Einige lokale Formen umfassen:

  • Shuiyue Guanyin ( Chinesisch : 水月觀音; Pinyin : Shuǐyuè Guānyīn) - "Wasser-Mond-Guanyin" . Eine traditionell männliche Form von Guanyin, die eng mit dem Tausendarmigen Guanyin verbunden ist und manchmal als eine weitere Manifestation des Guanyin angesehen wird. Wird traditionell für gute Wiedergeburt, sichere Geburt sowie Erleuchtung angerufen. Wird normalerweise in Statuen und Gemälden als junger Mann oder Frau in entspannter Rājalīlā- Pose neben einem Teich oder See dargestellt, wobei sich der Mond im Wasser spiegelt, wobei der Mond im Wasser eine Metapher für die buddhistische Lehre von Śūnyat ist .
  • Songzi Guanyin ( Chinesisch : 送子觀音; Pinyin : Sòngzi Guānyīn) - "Kinder gebendes Guanyin" . Ein Aspekt von Guanyin, der eng mit einer anderen Manifestation verbunden ist, Baiyi Guanyin. Wird in erster Linie als Fruchtbarkeitsgöttin verehrt und häufig in Gebeten für Kinder angerufen. In der Regel in Statuen und Gemälden als liegende weißgekleidete junge Frau mit einem auf dem Schoß sitzenden Kind dargestellt. Ikonographische Formen dieser Manifestationen wurden von europäischen Reisenden während der Ming- und Qing-Dynastie festgestellt , um eine auffallende Ähnlichkeit mit Darstellungen der Jungfrau Maria als Madonna mit Kind zu haben . Diese Manifestation wird auch als Songzi Niangniang mit dem Taoismus und der chinesischen Volksreligion synchronisiert .
  • Baiyi Guanyin ( Chinesisch : 白衣觀音; Pinyin : Báiyī Guānyīn) - "Weißgekleidetes Guanyin" . Eine traditionell weibliche Form von Guanyin, die eng mit einer anderen Manifestation verbunden ist, Songzi Guanyin. Wie diese Manifestation wird Baiyi Guanyin normalerweise als Fruchtbarkeitsgöttin verehrt und in Gebeten für Kinder angerufen. Wird normalerweise in Statuen und Gemälden als junge Frau dargestellt, die sich in ein weißes Gewand kleidet, das manchmal den Kopf bedeckt und als Schleier fungiert. Die Bedeutung der Farbe Weiß in dieser Manifestation wurde von tantrischen Sutras sowie Mandalas wie dem Mandala der Zwei Reiche beeinflusst , die Guanyin häufig als weiß gekleidet darstellen.
  • Yulan Guanyin ( Chinesisch : 魚籃觀音; Pinyin : Yúlán Guānyīn ) - " Fischkorb Guanyin" . Eine Form von Guanyin, die aus einer Legende über Guanyin stammt, die als Avatar in Form einer schönen jungen Fischerin herabsteigt, um eine Stadt bösartiger, böser Männer in Buddhisten zu verwandeln. In der Regel in Statuen und Gemälden als junge Frau dargestellt, die einen Fischkorb hält. Diese Manifestation erscheint auch in dem beliebten Roman Reise in den Westen der Ming-Dynastie , einem der vier klassischen chinesischen Romane , in dem sie den Fischkorb verwendet, um einen Seedämon zu fangen.
  • Nanhai Guanyin ( Chinesisch : 南海觀音; Pinyin : Nánhǎi Guānyīn ) – „Guanyin der Südsee“ . Eine Form von Guanyin, die nach der Errichtung des Berges Putuo als Bodhimaṇḍa von Guanyin und als bedeutendes chinesisches buddhistisches Pilgerzentrum populär wurde . Wird normalerweise in Statuen und Malerei als junge Frau in entspannter Rājalīlā- Pose dargestellt, die auf dem Berg Putuo oder Potalaka meditiert . Bestimmte ikonografische Details variieren von Darstellung zu Darstellung, einige umfassen einen Bambusständer vor dem Bodhisattva oder eine Vase mit Weidenzweigen oder Shancai und Longnü, die als Begleiter neben ihr stehen.

In ähnlicher Weise wurden in Japan mehrere lokale Manifestationen von Guanyin, die dort hauptsächlich als Kannon oder, eine ältere Aussprache widerspiegelnd, Kwannon, bekannt sind, ebenfalls heimisch entwickelt und verdrängten einige japanische Gottheiten, wobei einige erst im 20. Jahrhundert entwickelt wurden. Einige lokale Formen umfassen:

  • Bokefuji Kannon - "Senilität-heilende Kannon". Eine Erfindung des 20. Jahrhunderts von einem Hersteller religiöser Güter aufgrund der zunehmenden Besorgnis über Senilität und Demenz. Dargestellt als Frau mit kleinen Figuren eines älteren Mannes und einer Frau zu ihren Füßen.
  • Jibo Kannon - "Mitfühlende Mutter Kannon". Kannon als Frau mit einem Säugling. Besonders beliebt in Japan, als unterdrückte Christen das Bild benutzten, um die Jungfrau Maria und das Christkind darzustellen.
  • Koyasu Kannon - "Geburtssichere Kannon". Kannon als Frau, die ein Kind hält oder oft stillt. Ist Jibo Kannon um mehrere Jahrhunderte älter. Ähnlich verwendet von Christen.
  • Mizuko Kuyō Kannon - "Gedenkfeier für Neugeborene Kannon". (Mizuko Kuyō ist eine Gedenkfeier für Kinder, die tot geboren werden oder kurz nach der Geburt sterben.) Eine Frau, die von mehreren Kindern umgeben ist oder sie hält. Eine Entwicklung des 20. Jahrhunderts als Reaktion auf Schwangerschaftsabbrüche sowie Totgeburten und spontane Schwangerschaftsabbrüche.
  • Maria Kannon - "Maria Kannon". Eine Statue der Jungfrau Maria, die wie eine Statue von Kannon verkleidet ist. Enthält oft ein christliches Symbol, das entweder an der Oberfläche verdeckt oder in der Statue versteckt ist. Entstand zu einer Zeit, als das Christentum während des Tokugawa-Shogunats verboten wurde.
  • Yōkihi Kannon - "Yang Gui Fei Kannon" ( Yang Gui Fei wird in Japan als "Yōkihi" gelesen). Yang Gui Fei war eine berühmte Schönheit der chinesischen Tang-Dynastie . Obwohl Yōkihi Kannon als Inbegriff weiblicher Schönheit dargestellt wird, trägt er normalerweise einen Schnurrbart, der die Ikone entsexualisieren und zeigen soll, dass die Fähigkeit zur Erleuchtung nicht vom Geschlecht einer Person abhängt.

In Tibet wird Guanyin unter dem Namen Chenrezig verehrt. Im Gegensatz zu vielen anderen ostasiatischen Buddhismus, in denen Guanyin normalerweise als weiblich oder androgyn dargestellt wird, wird Chenrezig in männlicher Form verehrt. Während Ähnlichkeiten der weiblichen Form von Guanyin mit dem weiblichen Buddha oder Boddhisattva Tara festgestellt werden – insbesondere der Aspekt von Tara, der Grüne Tara genannt wird – wird Guanyin selten mit Tara identifiziert. Durch Guanyins Identität als Avalokitesvara ist sie ein Teil der Padmakula (Lotus-Familie) der Buddhas. Der Buddha der Lotus-Familie ist Amitābha, dessen Gemahlin Pāṇḍaravāsinī ist. Guanyins weibliche Form soll manchmal von Pāṇḍaravāsinī inspiriert worden sein.

Assoziation mit Vegetarismus

Aufgrund ihrer Symbolisierung des Mitgefühls wird Guanyin in Ostasien mit Vegetarismus in Verbindung gebracht . Die buddhistische Küche ist im Allgemeinen mit ihrem Bild dekoriert und sie erscheint in den meisten buddhistischen vegetarischen Broschüren und Zeitschriften. Tatsächlich gibt es einen nach ihr benannten Boden namens "Guanyin Clay". Es gibt viele Vorteile, diesen Ton zu essen. Chaoqi (Chinesisch: 炒祺/炒粸) ist ein traditioneller chinesischer Snack. Es sind die Teigstücke, die mit Guanyin Clay, einer Art Erde, bedeckt sind. Die wichtigsten Rohstoffe für die Herstellung von Chaoqi sind Mehl, Speiseöl, Ei, Zucker, Salz und Sesam. Es hat verschiedene Geschmacksrichtungen wie Milchgeschmack, Sesamgeschmack und Fünf-Gewürze-Geschmack. Dieser vegetarische Snack wurde traditionell auf lange Reisen mitgenommen, da der Ton auch dazu beiträgt, den Teig zu konservieren.

Rolle im ostasiatischen Buddhismus

Guanyin Shan (Guanyin Berg) Tempel in Dongguan , China .

Im ostasiatischen Buddhismus ist Guanyin der Bodhisattva Avalokiteśvara. Bei den Chinesen wird Avalokiteśvara fast ausschließlich Guanshiyin Pusa (觀世音菩薩) genannt. Die chinesische Übersetzung vieler buddhistischer Sutras hat tatsächlich die chinesische Transliteration von Avalokitesvara durch Guanshiyin (觀世音) ersetzt. Einige taoistische Schriften geben ihr den Titel Guanyin Dashi , manchmal informell Guanyin Fozu .

In der chinesischen Kultur wird der Volksglaube und die Verehrung von Guanyin als Göttin durch die Bevölkerung im Allgemeinen nicht als Widerspruch zur Natur des Bodhisattva Avalokitesvara angesehen. Tatsächlich wird die weit verbreitete Verehrung von Guanyin als "Göttin der Barmherzigkeit und des Mitgefühls" von Buddhisten als die grenzenlose Heilsnatur des Bodhisattva Avalokiteśvara bei der Arbeit angesehen (im Buddhismus wird dies als Guanyins "geschickte Mittel" oder Upaya bezeichnet ). Der buddhistische Kanon besagt, dass Bodhisattvas jedes Geschlecht und jede Form annehmen können, die erforderlich sind, um Wesen von Unwissenheit und Dukkha zu befreien . Mit besonderem Bezug auf Avalokitesvara wird er sowohl im Lotus-Sutra (Kapitel 25 „Perceiver of the World’s Sounds“ oder „Universal Gateway“) als auch im Śūraṅgama-Sūtra als Frau oder Göttin vor dem Leiden erwähnt und Ignoranz. Einige buddhistische Schulen bezeichnen Guanyin sowohl als männlich als auch als weiblich austauschbar.

Eine chinesische Porzellanfigur aus der Ming-Dynastie von Guanyin.

Guanyin ist bei chinesischen Buddhisten sehr beliebt, insbesondere bei solchen aus Andachtsschulen. Sie wird allgemein als Quelle bedingungsloser Liebe und vor allem als Retterin angesehen. In ihrem Bodhisattva-Gelübde verspricht Guanyin, die Schreie und Bitten aller fühlenden Wesen zu beantworten und sie von ihren eigenen karmischen Leiden zu befreien. Basierend auf dem Lotus-Sutra und dem Shurangama-Sutra wird Avalokitesvara allgemein als Retter angesehen, sowohl spirituell als auch physisch. Die Sutras besagen, dass durch seine rettende Gnade sogar diejenigen erleuchtet werden können, die keine Chance auf Erleuchtung haben, und diejenigen, die tief in negativem Karma sind, können immer noch durch sein Mitgefühl Erlösung finden. Im Mahayana-Buddhismus ist das Geschlecht kein Hindernis, um Erleuchtung (oder Nirvana ) zu erlangen . Hier gilt das buddhistische Konzept der Nicht-Dualität. Die Vimalakīrtinirdeśa ' s ‚Göttin‘ Kapitel zeigt deutlich ein erleuchtetes Wesen , die auch eine weibliche und Gottheit ist. Im Lotus Sutra wurde eine Jungfrau in sehr kurzer Zeit erleuchtet. Die Ansicht, dass Avalokiteśvara auch die Göttin Guanyin ist, scheint dem buddhistischen Glauben nicht zu widersprechen. Guanyin war ein Buddha, der „ Tathāgata der Helligkeit des korrekten Dharma “ (正法明如來) genannt wurde.

Schrein zu einer Statue von Ekādaśamukha oder dem elfköpfigen Guanyin ( Shíyīmiàn Guānyīn ) im Huayan-Tempel (華嚴寺); Datong , Provinz Shanxi , China

Im Pure Land Buddhismus wird Guanyin als "Barke der Erlösung" beschrieben. Zusammen mit Amitābha und dem Bodhisattva Mahasthamaprapta befreit sie vorübergehend Wesen aus dem Rad von Samsara in das Reine Land, wo sie die Chance haben, die notwendigen Verdienste zu erwerben, um in einem Leben ein Buddha zu sein. In der chinesischen buddhistischen Ikonographie wird Guanyin oft als meditierend oder sitzend neben einem der Buddhas dargestellt und normalerweise von einem anderen Bodhisattva begleitet. Die Buddhas und Bodhisattva, die zusammen mit Guanyin dargestellt werden, folgen normalerweise der buddhistischen Schule, die sie vertreten. Im Reinen Land-Buddhismus zum Beispiel wird Guanyin häufig auf der linken Seite von Amitābha dargestellt, während auf der rechten Seite des Buddha Mahasthamaprapta steht . Tempel, die den Bodhisattva Ksitigarbha verehren, stellen ihn normalerweise neben Amitābha und Guanyin meditierend dar.

Selbst unter chinesischen buddhistischen Schulen, die nicht hingebungsvoll sind, wird Guanyin immer noch hoch verehrt. Anstatt als aktive äußere Kraft der bedingungslosen Liebe und Erlösung gesehen zu werden, wird Guanyins Persönlichkeit als Prinzip des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Liebe hoch verehrt. Das Handeln, Denken und Fühlen von Mitgefühl und Liebe wird als Guanyin angesehen. Ein barmherziger, mitfühlender, liebevoller Mensch soll Guanyin sein. Ein meditativer oder kontemplativer Zustand des Friedens mit sich selbst und anderen wird als Guanyin angesehen.

Im Mahayana-Kanon wird das Herz-Sutra vollständig Guanyin zugeschrieben. Dies ist einzigartig, da die meisten Mahayana-Sutras normalerweise Gautama Buddha zugeschrieben werden und die Lehren, Taten oder Gelübde der Bodhisattvas von Shakyamuni Buddha beschrieben werden. Im Herz-Sutra beschreibt Guanyin dem Arhat Sariputta die Natur der Realität und die Essenz der buddhistischen Lehren. Das berühmte buddhistische Sprichwort "Form ist Leere, Leere ist Form" (色即是空,空即是色) stammt aus diesem Sutra.

Rolle in anderen östlichen Religionen

Ein chinesischer Volksreligionstempel, der hauptsächlich der Göttin Guanyin gewidmet ist, in Lahad Datu , Sabah , Malaysia .

Guanyin ist eine äußerst beliebte Göttin in der chinesischen Volksreligion und wird in vielen chinesischen Gemeinden in Ost- und Südostasien verehrt . Im Taoismus behaupten Aufzeichnungen, Guanyin sei eine Chinesin gewesen, die unsterblich wurde, Cihang Zhenren in der Shang-Dynastie oder Xingyin (姓音).

Guanyin wird aufgrund ihrer bedingungslosen Liebe und ihres Mitgefühls in der allgemeinen chinesischen Bevölkerung verehrt. Sie wird im Allgemeinen von vielen als Beschützerin von Frauen und Kindern angesehen, möglicherweise aufgrund der ikonographischen Verwechslung mit Bildern von Hariti . Von dieser Vereinigung wird sie auch als Fruchtbarkeitsgöttin angesehen, die Paaren Kinder schenken kann. Ein alter chinesischer Aberglaube handelt von einer Frau, die Guanyin einen Schuh anbietet, um ein Kind zu bekommen. In der chinesischen Kultur wird manchmal ein geliehener Schuh verwendet, wenn ein Kind erwartet wird. Nach der Geburt des Kindes wird der Schuh zusammen mit einem neuen Paar als Dankeschön an seinen Besitzer zurückgegeben.

Guanyin gilt auch als Vorkämpfer der Unglücklichen, Kranken, Behinderten, Armen und Notleidenden. Einige Küsten- und Flussgebiete Chinas betrachten sie als Beschützerin von Fischern, Seeleuten und im Allgemeinen Menschen, die auf See sind, daher glauben viele auch, dass Mazu , die Göttin des Meeres, eine Manifestation von Guanyin ist. Aufgrund ihrer Verbindung mit der Legende von der großen Flut , wo sie nach unten geschickt Hund Halte Reis nach der Flut Körner in seinem Schwanz, wird sie als Agrar- und Landwirtschaft Göttin verehrt. In manchen Kreisen, vor allem bei Geschäftsleuten und Händlern, wird sie als Glücksgöttin angesehen. In den letzten Jahren wurde behauptet, sie sei die Beschützerin von Flugreisenden.

Guanyin ist auch eine allgegenwärtige Figur in den neuen religiösen Bewegungen Asiens:

  • Innerhalb des in Taiwan ansässigen Yiguandao wird Guanyin der "alte Buddha der Südsee" (南海古佛) genannt und erscheint häufig in ihren Fuji . Guanyin wird manchmal wegen ihres ähnlichen Aussehens mit Yuehui Bodhisattva (月慧菩薩) verwechselt .
  • Guanyin wird in der Zaili- und Tiandi-Lehre der "alte Buddha der Heiligen Religion" (聖宗古佛) genannt . In der Zaili-Lehre ist sie die Hauptgottheit, die verehrt wird.
  • Ching Hai initiiert ihre Anhänger eine Meditationsmethode namens "Quan Yin Methode", um Erleuchtung zu erlangen; Anhänger verehren Ching Hai auch als Inkarnation von Guanyin.
  • Shinji Shumeikai erkennt Guanyin oder Kannon auf Japanisch als die Gottheit des Mitgefühls oder die Göttin der Barmherzigkeit an, die den Gründer Meishusama aktiv anführte und einen Mittelweg zwischen Zen und dem Buddhismus des Reinen Landes darstellt.
  • Der Caodaismus betrachtet Guanyin, bekannt als "Quan Am Tathagata" (Quan Âm Như Lai), als Buddha und Lehrer. Sie vertritt buddhistische Lehren und Traditionen als eine der drei Hauptlinien der Caodaistischen Lehren (Buddhismus, Taoismus und Konfuzianismus). Sie symbolisiert auch äußerste Geduld, Harmonie und Mitgefühl. Gemäß ihren Göttlichen Botschaften durch Seancen besteht ihre Hauptaufgabe darin, weibliche Schüler das Tao zu lehren und sie zur Göttlichkeit zu führen. Eine weitere ihrer bekannten Aufgaben ist es, Menschen vor extremen Leiden zu retten, zB Feuer, Ertrinken, falsche Anschuldigungen/Gefangenschaft usw. Es gibt sogar ein Gebet mit dem Titel "Erlösung von Leiden", das Anhänger unter schlimmen Bedingungen zitieren können.

Ähnlichkeit mit der Jungfrau Maria

Jungfrau Maria , verkleidet als Kannon , Kakure Kirishitan , 17. Jahrhundert. Salle des Martyrs, Pariser Gesellschaft für ausländische Missionen .
Chinesische Madonna. St. Franziskus-Kirche, Macau

Einige buddhistische und christliche Beobachter haben die Ähnlichkeit zwischen Guanyin und Maria, der Mutter Jesu, kommentiert . Dies kann auf die Darstellung von Guanyin mit einem Kind in der chinesischen Kunst und Bildhauerei zurückgeführt werden; Es wird angenommen, dass Guanyin die Schutzpatronin der Mütter ist und den Eltern kindliche Kinder gewährt, diese Erscheinung ist im Volksmund als "Kindersende-Guanyin" (送子觀音) bekannt. Ein Beispiel für diesen Vergleich findet sich in Tzu Chi , einer taiwanesischen buddhistischen humanitären Organisation, die die Ähnlichkeit zwischen dieser Form von Guanyin und der Jungfrau Maria bemerkte. Die Organisation gab ein Porträt von Guanyin in Auftrag, das ein Baby hält, das dem typischen katholischen Gemälde Madonna mit Kind sehr ähnelt . Kopien dieses Porträts werden heute prominent in Tzu Chi angeschlossenen medizinischen Zentren ausgestellt, zumal der Gründer von Tzu Chi ein buddhistischer Meister ist und ihre Unterstützer aus verschiedenen religiösen Hintergründen stammen.

Während der Edo-Zeit in Japan, als das Christentum verboten und mit dem Tod bestraft wurde, verehrten einige christliche Untergrundgruppen Jesus und die Jungfrau Maria, indem sie sie als Statuen von Kannon mit einem Kind verkleideten; solche Statuen sind als Maria Kannon bekannt . Viele hatten an unauffälliger Stelle ein Kreuz versteckt. Es wird vermutet, dass die Ähnlichkeit auf die Eroberung und Kolonisierung der Philippinen durch Spanien im 16.

Die Statue von Guanyin (Gwanse-eum) in Gilsangsa in Seoul , Südkorea, wurde vom katholischen Bildhauer Choi Jong-tae geschaffen, der die Statue der Jungfrau Maria nachempfunden hat, in der Hoffnung, die religiöse Versöhnung in der koreanischen Gesellschaft zu fördern.

In der Populärkultur

Guanyin ist eine zentrale Figur im populären chinesischen mythologischen Epos Journey to the West sowie in seinen verschiedenen abgeleiteten fiktiven Werken.

In dem Film Three Strangers von 1946 wünschen sich die Titelfiguren ein gemeinsames Gewinnspiel , um vor einer Statue von Guanyin zu gewinnen, die im Film als Kwan Yin bezeichnet wird.

Für eine Fo Guang Shan TV-Serie aus dem Jahr 2005 spielte Andy Lau das Lied "Kwun Sai Yam", das die Idee unterstreicht, dass jeder wie Guanyin sein kann.

In ihrem Lied " Citizen of the Planet " von 2008 bezeichnet Alanis Morissette Kwan Yin als globale Präsidentenfigur in ihrer idealisierten Version der Welt.

In der Manga-Serie Hunter x Hunter und der Anime-Adaption von 2011 hat der Vorsitzende des Jägerverbandes, Isaac Netero, die Fähigkeit, eine riesige Statue von Guanyin zu beschwören und mit ihren hundert Armen anzugreifen.

In dem thailändischen Film The Billionaire aus dem Jahr 2011 , auch bekannt als Top Secret: Wai Roon Pan Lan ( วัยรุ่นพันล้าน ), erscheint Guanyin dem Unternehmer Top (Itthipat Peeradechapan), dem Gründer von Tao Kae Noi Seaweed Snacks, und inspiriert ihn in seiner Zeit der Unsicherheit .

Der Fantasy-Autor Richard Parks hat Guanyin häufig als Figur in seiner Fiktion verwendet, vor allem in den Kurzgeschichten "A Garden in Hell" (2006) und "The White Bone Fan" (2009), der Novelle The Heavenly Fox (2011), und der Roman Alle Tore der Hölle (2013).

Die Guanshiyin ist Jules-Pierre Maos Weltraumyacht in The Expanse Roman und TV-Serie.

Der 2013 Buddhist Film Avalokiteshvara , erzählt die Ursprünge des Putuo Shan , dem berühmten Wallfahrtsort für Avalokitesvara Bodhisattva in China. Der Film wurde vor Ort auf dem Berg Putuo gedreht und zeigte mehrere Abschnitte, in denen Mönche das Herz-Sutra auf Chinesisch und Sanskrit singen. Egaku , der Protagonist des Films, singt auch das Herz-Sutra auf Japanisch.

Der Kōdai-ji-Tempel in Kyoto gab eine Android-Version von Kannon in Auftrag, um buddhistische Schriften zu predigen . Der Android namens Mindar wurde am 23. Februar 2019 vorgestellt.

Siehe auch

Verweise

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