Schuld-Scham-Angst-Spektrum der Kulturen - Guilt–shame–fear spectrum of cultures

In der Kulturanthropologie wird die Unterscheidung zwischen einer Schuldgesellschaft oder Schuldkultur , Schamgesellschaft oder Schamkultur und Ehr-Scham-Kultur und einer Angstgesellschaft oder Angstkultur verwendet, um verschiedene Kulturen zu kategorisieren. Die Unterschiede können sich darauf beziehen, wie Verhalten in Bezug auf Regierungsgesetze, Geschäftsregeln oder soziale Etikette geregelt wird. Diese Klassifikation wurde insbesondere auf so genannte " apollonische " Gesellschaften angewendet , sie sortiert nach den Emotionen, die sie verwenden, um Individuen (insbesondere Kinder) zu kontrollieren und die soziale Ordnung aufrechtzuerhalten , und sie zu Normgehorsam und -konformität zu bewegen .

  • In einer Schuldgesellschaft wird die Kontrolle aufrechterhalten, indem das Schuldgefühl (und die Erwartung einer Bestrafung jetzt oder im Jenseits ) für bestimmte verurteilte Verhaltensweisen erzeugt und ständig verstärkt wird . Das Schuldweltbild konzentriert sich auf Gesetz und Strafe. Eine Person in dieser Art von Kultur kann fragen: "Ist mein Verhalten fair oder unfair?" Diese Art von Kultur betont auch das individuelle Gewissen .
  • In einer Schamgesellschaft ist das Mittel der Kontrolle das Einschüchtern von Scham und die ergänzende Androhung von Ächtung . Das Scham-Ehre-Weltbild sucht eine „Ehre-Balance“ und kann zu einer Rachedynamik führen . Eine Person in dieser Art von Kultur könnte fragen: "Soll ich mich schämen, wenn ich X tue?" oder "Wie werden mich die Leute ansehen, wenn ich Y tue?" Schamkulturen basieren typischerweise auf den Konzepten von Stolz und Ehre , und das Äußere zählt.
  • In einer Angstgesellschaft wird die Kontrolle durch die Angst vor Vergeltung gehalten. Die Weltsicht der Angst konzentriert sich auf die körperliche Dominanz. Eine Person in dieser Kultur mag fragen: "Wird mir jemand weh tun, wenn ich das tue?"

Die Terminologie wurde von Ruth Benedict in The Chrysanthemum and the Sword populär gemacht , die die amerikanische Kultur als „Schuldkultur“ und die japanische Kultur als „Schamkultur“ beschrieb.

Schuldgemeinschaften

In einer Schuldgesellschaft ist die primäre Methode der sozialen Kontrolle das Einprägen von Schuldgefühlen für Verhaltensweisen, die das Individuum für unerwünscht hält. Ein herausragendes Merkmal von Schuldgemeinschaften ist die Bereitstellung von sanktionierten Schuldbefreiungen für bestimmte Verhaltensweisen, sei es vor oder nach der Tat. In solchen Fällen besteht für Autoritätspersonen die Möglichkeit, Macht, Geld oder andere Vorteile abzuleiten, indem sie die Bedingungen der Schuld und die Vergebung von Schuld manipulieren.

Paul Hiebert charakterisiert die Schuldgesellschaft wie folgt:

Schuld ist ein Gefühl, das entsteht, wenn wir die absoluten Standards der Moral in uns verletzen, wenn wir unser Gewissen verletzen. Eine Person kann unter Schuldgefühlen leiden, obwohl sonst niemand von ihrer Missetat weiß; Dieses Schuldgefühl wird durch das Eingeständnis der Missetaten und die Wiedergutmachung gelindert. Wahre Schuldkulturen verlassen sich auf eine verinnerlichte Überzeugung der Sünde als Durchsetzung von gutem Benehmen, nicht wie Schamkulturen auf externe Sanktionen. Schuldkulturen betonen Bestrafung und Vergebung als Mittel zur Wiederherstellung der moralischen Ordnung; Schamkulturen betonen Selbstverleugnung und Demut als Mittel zur Wiederherstellung der sozialen Ordnung. (Hiebert 1985, 213)

Schamkultur

China

In China ist das Konzept der Scham aufgrund der konfuzianischen Lehren weit verbreitet. In Analects wird Konfuzius mit den Worten zitiert:

Führe das Volk mit behördlichen Anordnungen und setze es mit Strafgesetzen in die Schranken, und sie werden Strafen vermeiden, aber ohne Schamgefühl. Führen Sie sie mit Exzellenz und bringen Sie sie durch Rollen und rituelle Praktiken in ihre Lage. Neben der Entwicklung eines Schamgefühls werden sie sich harmonisch ordnen.

Japan

Das erste Buch, das dem westlichen Leser die Funktionsweise der japanischen Gesellschaft überzeugend erklärt, war Die Chrysantheme und das Schwert von Ruth Benedict . Dieses Buch wurde unter nicht idealen Umständen erstellt, da es in den ersten Jahren des Zweiten Weltkriegs geschrieben wurde , um die Menschen zu verstehen, die zu einem so mächtigen Feind des Westens geworden waren. Unter den Bedingungen des Krieges war es unmöglich, in Japan Feldforschung zu betreiben.

Ohne in Japan studieren zu können, verließ sich Benedikt auf Zeitungsausschnitte, Geschichten, Literatur, Filme und Interviews mit Japanern . Ihre Studien kamen zu Schlussfolgerungen über die japanische Kultur und Gesellschaft, die bis heute sowohl in den USA als auch in Japan stark kritisiert werden.

Romani

Für die Roma , die in überwiegend christlichen Ländern als lokale Minderheiten leben , ist das Konzept von lajav ("Scham") wichtig, während das Konzept von Bezax ("Sünde") keine solche Bedeutung hat.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

  • Hiebert, Paul G. , Anthropologische Einblicke für Missionare , Grand Rapids: Baker Book House, 1985.

Weiterlesen