Chabad - Chabad

Chabad , auch bekannt als Lubawitsch , Habad und Chabad-Lubawitsch ( hebräisch : חב“ד ‎), ist eine orthodoxe jüdische chassidische Dynastie . Chabad ist eine der weltweit bekanntesten chassidischen Bewegungen, insbesondere für ihre Öffentlichkeitsarbeit die größten chassidischen Gruppen und jüdischen religiösen Organisationen der Welt.Im Gegensatz zu den meisten ultra-orthodoxen Gruppen, die sich selbst abgrenzen, operiert Chabad hauptsächlich in der weiteren Welt und richtet sich an säkularisierte Juden.

Gegründet im Jahr 1775 von Rabbi Schneur Zalman von Liadi , der Name "Chabad" ( חב"ד ) ist ein Akronym gebildet aus drei hebräischen Worten : Chochmah , Binah , Da'at ( חכמה, בינה, דעת ): „ Die Weisheit, Verständnis , and Knowledge“ – die die intellektuellen Grundlagen der Bewegung darstellen. Der Name Lubawitsch leitet sich von der Stadt ab, in der die heute vorherrschende Linie von Führern von 1813 bis 1915 residierte. Andere, nicht-lubawitschische Nachkommen von Chabad verschwanden entweder oder schlossen sich der Lubawitsch-Linie an. In den 1930er Jahren verlegte der sechste Rebbe von Chabad, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn , das Zentrum der Chabad-Bewegung von Russland nach Polen . Nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs verlegte er das Zentrum der Bewegung in die Vereinigten Staaten.

1951 akzeptierte Rabbi Menachem Mendel Schneerson offiziell die Führung als siebter Chabad Rebbe. Er verwandelte die Bewegung heute in eine der am weitesten verbreiteten jüdischen Bewegungen der Welt. Unter seiner Führung baute Chabad ein großes Netzwerk von Institutionen auf, die sich um die Befriedigung religiöser, sozialer und humanitärer Bedürfnisse auf der ganzen Welt bemühen. Chabad-Institutionen bieten Kontakt zu nicht angeschlossenen Juden und humanitäre Hilfe sowie religiöse, kulturelle und erzieherische Aktivitäten. Vor seinem Tod im Jahr 1994 wurde Schneerson von einigen seiner Anhänger für den Messias gehalten , wobei seine eigene Position zu diesem Thema unter Gelehrten diskutiert wurde. Die messianische Ideologie in Chabad hat in verschiedenen jüdischen Gemeinden Kontroversen ausgelöst und ist immer noch eine ungelöste Angelegenheit. Nach seinem Tod wurde kein Nachfolger als neuer zentraler Führer ernannt.

Im Jahr 2018 schätzte Marcin Wodziński , dass die Chabad-Bewegung 13% der weltweiten chassidischen Bevölkerung ausmachte. Die Gesamtzahl der Chabad-Haushalte wird auf 16.000 bis 17.000 geschätzt. Die Zahl derer, die sporadisch oder regelmäßig an Chabad-Veranstaltungen teilnehmen, ist weitaus größer; 2005 berichtete das Jerusalem Center for Public Affairs , dass bis zu einer Million Juden mindestens einmal im Jahr Chabad-Gottesdienste besuchen. In einer Studie aus dem Jahr 2020 stellte das Pew Research Center fest, dass 16% der amerikanischen Juden regelmäßig und halbregelmäßig Chabad-Gottesdienste besuchen.

Geschichte

Die Chabad-Bewegung wurde 1775 nach der Ersten Teilung Polens in der Stadt Liozno , Gouvernement Pskow , Russisches Reich (heute Liozna , Weißrussland ), von Rabbi Shneur Zalman von Liadi , einem Schüler von Rabbi Dovber ben Avraham , dem " Maggid von Mezritch", dem Nachfolger des Gründers des Chassidismus, Rabbi Israel Baal Shem Tov . Die Bewegung wurde 1813 vom zweiten Rebbe von Chabad, Rabbi Dovber Shneuri, nach Ljubawitschi , (Jiddisch: Lubawitsch ), jetzt Russland, verlegt 1915 und zog in die Stadt Rostow am Don . In der Zwischenkriegszeit, nach der bolschewistischen Verfolgung, konzentrierte sich die Chabad-Lubawitsch-Bewegung unter dem Sechsten Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak, in Riga und dann in Warschau . Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs führte dazu, dass der Sechste Rebbe in die Vereinigten Staaten zog. Seit 1940 befindet sich das Zentrum der Bewegung im Stadtteil Crown Heights in Brooklyn .

Chabad-Zeitung, Huh-Ukh (1911)

Während die Bewegung im Laufe ihrer Geschichte eine Reihe von Ablegergruppen hervorbrachte , ist der Chabad-Lubavitch-Zweig der einzige, der noch aktiv ist, was ihn zur wichtigsten überlebenden Linie der Bewegung macht. Der Historiker Jonathan Sarna hat Chabad als das schnellste Wachstum aller jüdischen religiösen Bewegungen im Zeitraum 1946–2015 charakterisiert.

In den frühen 1900er Jahren schloss sich Chabad-Lubavitch rechtlich unter Agudas Chasidei Chabad ("Vereinigung der Chabad Chassidim") ein.

Führung

Familie Schneersohn

Die Chabad-Bewegung wurde von einer Reihe chassidischer Rebbes angeführt . Die Hauptlinie der Bewegung, Chabad-Lubawitsch, hatte insgesamt sieben Rebbes:

  • Rabbi Shneur Zalman von Liadi (1745–1812) gründete die Chabad-Bewegung in der Stadt Liozna. Später verlegte er das Zentrum der Bewegung in die Stadt Liadi. Rabbi Shneur Zalman war der jüngste Schüler von Rabbi Dovber von Mezritch , dem Hauptschüler und Nachfolger von Rabbi Israel Baal Shem Tov , dem Gründer des Chassidismus. Die Chabad-Bewegung begann als separate Denkschule innerhalb der chassidischen Bewegung, die sich auf die Verbreitung chassidischer mystischer Lehren unter Verwendung logischer Argumente konzentrierte (eine Art jüdische "rationale Mystik" schuf). Shneur Zalmans Hauptwerk ist das Tanya (oder Sefer Shel Beinonim , Buch des Durchschnittsmenschen ). Die Tanya ist das zentrale Buch des Chabad-Gedankens und wird täglich von Anhängern der Chabad-Bewegung studiert. Shneur Zalmans andere Werke umfassen eine Sammlung von Schriften über chassidisches Denken und den Shulchan Aruch HaRav , eine überarbeitete Version des jüdischen Gesetzeskodex , die beide regelmäßig von Anhängern von Chabad studiert werden. Die Nachfolger von Shneur Zalman trugen Nachnamen wie "Schneuri" und "Schneersohn" (später "Schneerson"), was ihre Abstammung vom Gründer der Bewegung bedeutete. Er wird allgemein als Alter Rebbe ( Jiddisch : אַלטער רבי ) oder Admur Hazoken ( Hebräisch : אדמו״ר הזקן ) („Alter Rebbe“) bezeichnet.
  • Rabbi Dovber Schneuri (1773–1827), Sohn von Rabbi Shneur Zalman, führte die Chabad-Bewegung in der Stadt Lyubavichi (Lubavitch). Seine Führung wurde zunächst von Rabbi Aaron Halevi von Stroselye bestritten , jedoch wurde Rabbi Dovber allgemein als rechtmäßiger Nachfolger seines Vaters und als Führer der Bewegung anerkannt. Rabbi Dovber veröffentlichte eine Reihe seiner Schriften über das chassidische Denken und erweiterte damit das Werk seines Vaters erheblich. Er veröffentlichte auch einige Schriften seines Vaters. Viele von Rabbi Dovbers Werken wurden anschließend von der Chabad-Bewegung neu veröffentlicht. Er wird allgemein als Mitteler Rebbe ( Jiddisch : מיטעלער רבי ) oder Admur Ha'emtzoei ( Hebräisch : אדמו״ר האמצעי ) (Mittlerer Rebbe) bezeichnet.
  • Rabbi Menachem Mendel Schneersohn (1789–1866), ein Enkel von Rabbi Shneur Zalman und Schwiegersohn von Rabbi Dovber. Nach seinem Versuch, die Chabad-Bewegung davon zu überzeugen, seinen Schwager oder Onkel als Rebbe zu akzeptieren, nahm Rabbi Menachem Mendel den Titel des Rebbes von Chabad an und leitete die Bewegung auch aus der Stadt Ljubawitschi (Lubawitsch). Er veröffentlichte eine Reihe seiner Werke sowohl zum chassidischen Denken als auch zum jüdischen Recht. Rabbi Menachem Mendel veröffentlichte auch einige Werke seines Großvaters, Rabbi Shneur Zalman. Er wird allgemein als der Tzemach Tzedek bezeichnet , nach dem Titel seiner Responsa .
  • Rabbi Shmuel Schneersohn (1834–1882) war der siebte und jüngste Sohn von Rabbi Menachem Mendel. Er nahm den Rebbetitel in der Stadt Ljubawitschi (Lubawitsch) an, während mehrere seiner Brüder den Rebbetitel in anderen Städten annahmen und eigene Chabad-Gruppen bildeten, die mehrere Jahrzehnte lang existierten. Jahre nach seinem Tod wurden seine Lehren von der Chabad-Bewegung veröffentlicht. Er wird allgemein als Maharash bezeichnet , ein Akronym für Moreinu HaRav Shmuel ("unser Lehrer, Rabbi Shmuel").
  • Rabbi Shalom Dovber Schneersohn (1860–1920), Schmuels zweiter Sohn, folgte seinem Vater als Rebbe nach. Rabbi Shalom Dovber wartete einige Zeit, bevor er den Rebbe-Titel offiziell annahm, um seinen älteren Bruder Zalman Aaron nicht zu beleidigen. Er gründete eine Jeschiwa namens Tomchei Temimim . Während des Ersten Weltkrieges zog er nach Rostow am Don . Viele seiner Schriften wurden nach seinem Tod veröffentlicht und werden regelmäßig in Chabad Yeshivas studiert. Er wird allgemein als Rashab bezeichnet , ein Akronym für "Rabbi Shalom Ber".
  • Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn (1880–1950), der einzige Sohn von Sholom Dovber, folgte seinem Vater als Rebbe von Chabad. Rabbi Yosef Yitzchak wurde aus Russland verbannt, nachdem die bolschewistische Regierung versucht hatte , ihn hinrichten zu lassen. Er führte die Bewegung von Warschau , Polen , bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs . Nach seiner Flucht vor den Nazis lebte Rabbi Yosef Yitzchak bis zu seinem Tod in Brooklyn , New York . Er baute einen Großteil der aktuellen Organisationsstruktur von Chabad auf und gründete mehrere seiner zentralen Organisationen sowie andere Chabad-Institutionen, sowohl lokal als auch international. Er veröffentlichte eine Reihe seiner Schriften sowie die Werke seiner Vorgänger. Er wird allgemein als Rayatz oder Frierdiker Rebbe ("Vorheriger Rebbe") bezeichnet.
  • Rabbi Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), Schwiegersohn von Rabbi Yosef Yitzchak und Urenkel des dritten Rebben von Lubawitsch, nahm ein Jahr nach dem Tod seines Schwiegervaters den Titel Rebbe an. Rabbi Menachem Mendel hat das globale Netzwerk von Chabad stark erweitert und Hunderte von neuen Chabad-Zentren auf der ganzen Welt gegründet. Er veröffentlichte viele seiner eigenen Werke sowie die Werke seiner Vorgänger. Seine Lehren werden regelmäßig von Anhängern von Chabad studiert. Er wird allgemein als "der Lubavitcher Rebbe" oder einfach "der Rebbe" bezeichnet . Auch nach seinem Tod verehren viele ihn weiterhin als Anführer der Chabad-Bewegung.

Unterdrückung und Wiederaufleben in Russland

Die Chabad-Bewegung wurde in Russland von der Regierung unterdrückt. Die russische Regierung, zuerst unter dem Zaren , später unter den Bolschewiki , sperrte alle bis auf einen der Chabad-Rebes ein. Die Bolschewiki haben auch eine Reihe von Chabad Chassidim inhaftiert, ins Exil geschickt und hingerichtet. Während des Zweiten Weltkriegs evakuierten viele Chabad Chassidim in die usbekischen Städte Samarkand und Taschkent, wo sie kleine Zentren des chassidischen Lebens gründeten, während sie gleichzeitig nach Wegen suchten, aus Sowjetrussland aufgrund der Unterdrückung des religiösen Lebens durch die Regierung auszuwandern. Die Reichweite von Chabad in Zentralasien umfasste auch frühere Bemühungen, die in den 1920er Jahren stattfanden. Nach dem Krieg und lange nachdem das Zentrum der Chabad-Bewegung in die Vereinigten Staaten verlegt wurde, blieb die Bewegung in Sowjetrussland aktiv und half den als Refuseniks bekannten Juden vor Ort , die mehr über das Judentum erfahren wollten. Und während der gesamten Sowjetzeit unterhielt die Chabad-Bewegung ein geheimes Netzwerk in der gesamten UdSSR. Seit der Auflösung der Sowjetunion im Jahr 1991 hörte die staatliche Verfolgung von Chabad auf. Der Oberrabbiner Russlands , Berel Lazar , ein Abgesandter von Chabad, unterhält herzliche Beziehungen zum russischen Präsidenten Wladimir Putin . Lazar erhielt von ihm auch den Orden der Freundschaft und den Orden "Um Verdienste um das Vaterland" .

Beziehungen zu anderen chassidischen Gruppen

Die Beziehungen zwischen dem siebten Chabad Rebbe und den Führern anderer orthodoxer Gruppen wurden vom Chabad-Autor Rabbi Shalom Dov Wolpo in seiner dreibändigen Anthologie mit dem Titel Shemen Sasson MeChaveirecha festgehalten .

In den 1980er Jahren kam es zu Spannungen zwischen Chabad und Satmar Chasidim infolge mehrerer Angriffe auf Chabad-Hasidim durch Satmar-Hasidim.

Beeinflussen

Chabads Einfluss auf das Weltjudentum ist seit dem Zweiten Weltkrieg weitreichend . Chabad war Pionier der jüdischen Outreach- Bewegung nach dem Zweiten Weltkrieg , die das Judentum auf viele assimilierte Juden weltweit verbreitete, was zu einer beträchtlichen Anzahl von Baalei Teshuva ("Rückkehrern" zum Judentum) führte. Das allererste Yeshiva/Rabbinical College für solche Baalei Teshuva , Hadar Hatorah , wurde vom Lubavitcher Rebbe gegründet. Es wird berichtet, dass bis zu einer Million Juden mindestens einmal im Jahr Chabad-Gottesdienste besuchen.

Laut Steven I. Weiss hat die Ideologie von Chabad die Öffentlichkeitsarbeit der nicht-chassidischen Juden dramatisch beeinflusst. Wegen seiner Reichweite für alle Juden, einschließlich derer, die sich von der religiösen jüdischen Tradition ziemlich entfremdet haben, wurde Chabad als die einzige orthodoxe Gruppe beschrieben, die große Zuneigung bei großen Teilen des amerikanischen Judentums hervorruft.

Philosophie

Chabad-chassidische Philosophie konzentriert sich auf religiöse und spirituelle Konzepte wie Gott, die Seele und die Bedeutung der jüdischen Gebote. Klassische jüdische Schriften und jüdische Mystik, insbesondere der Sohar und die Kabbala von Rabbi Isaac Luria , werden in Chabad-Werken häufig zitiert. Diese Texte werden sowohl als Quellen für die Lehren von Chabad als auch als Material verwendet, das von den Chabad-Autoren interpretiert werden muss. Die Chabad-Philosophie wurzelt in den Lehren von Rabbinern Yisroel ben Eliezer (dem Baal Shem Tov, Gründer des Chassidismus) und Dovber ben Avraham , dem "Maggid von Mezritch" (Nachfolger von Rabbi Yisroel).

Die Lehren von Rabbi Shneur Zalman bildeten die Grundlage der Chabad-Philosophie, die von nachfolgenden Generationen erweitert wurde. Viele Chabad-Aktivitäten werden heute als Anwendung der Lehren von Shneur Zalman verstanden.

Tanja

Die Tanya ( hebräisch : תניא ‎) ist ein Buch von Rabbi Shneur Zalman, das erstmals 1797 veröffentlicht wurde. Es ist die erste schematische Darstellung der chassidischen Moralphilosophie und ihrer metaphysischen Grundlagen.

Laut Tanya besteht der Intellekt aus drei miteinander verbundenen Prozessen: Chochma (Weisheit), Bina (Verstehen) und Da'at (Wissen). Während sich andere Zweige des Chassidismus hauptsächlich auf die Idee konzentrierten, dass „Gott das Herz begehrt“, argumentierte Shneur Zalman, dass Gott auch den Verstand begehrt und dass der Verstand das „Tor“ zum Herzen ist. Mit der Chabad-Philosophie erhob er den Geist über das Herz und argumentierte, dass "Verstehen die Mutter der Angst und Liebe zu Gott ist".

Die Tanya hat fünf Abschnitte. Der ursprüngliche Name des ersten Abschnitts ist Sefer Shel Beinonim , das "Buch der Mittelstufe". Es ist auch als Likutei Amarim ("Gesammelte Sprüche") bekannt. Sefer Shel Beinonim analysiert den inneren Kampf des Einzelnen und den Weg zur Lösung. Unter Berufung auf den biblischen Vers „Die Sache liegt dir sehr nahe, in deinem Mund, deinem Herzen, zu tun“ basiert die Philosophie auf der Vorstellung, dass der Mensch nicht von Natur aus böse ist; vielmehr hat jedes Individuum einen inneren Konflikt, der durch zwei verschiedene Neigungen gekennzeichnet ist, die gute und die schlechte.

Chabad kontrastierte sich oft mit den sogenannten Chagat- Schulen des Chassidismus. Während alle Schulen des Chassidismus einen gewissen Fokus auf Emotionen haben, sah Chagat Emotionen als Reaktion auf körperliche Reize wie Tanz, Gesang oder Schönheit. Shneur Zalman hingegen lehrte, dass die Emotionen vom Verstand geleitet werden müssen, und so lag der Fokus des Chabad-Gedankens eher auf dem Studium und dem Gebet der Tora als auf Esoterik und Gesang. Als Talmudist bemühte sich Shneur Zalman, Kabbala und Chassidismus auf eine rationale Grundlage zu stellen. In Tanya definiert er seinen Ansatz als moach shalit al halev ( hebräisch : מוח שליט על הלב , „das Gehirn, das das Herz regiert “).

Gemeinschaft

Eine Lag BaOmer- Parade vor dem Hauptsitz von Chabad am 770 Eastern Parkway , Brooklyn, New York, 1987

Ein Anhänger von Chabad wird Chabad Chasid (oder Chasid ) ( Hebräisch : חסיד חב"ד ‎), Lubavitcher ( Jiddisch : ליובאַוויטשער ‎), Chabadnik ( Hebräisch : חבדניק ‎) oder Chabadsker ( Jiddisch : חבדסקער ‎) genannt. Zu den Anhängern von Chabad gehören sowohl chassidische Anhänger als auch Nicht-Chassidim, die sich Chabad-Synagogen und anderen von Chabad geführten Institutionen angeschlossen haben.

Die Chabad-Gemeinde besteht aus den Anhängern ( Chassidim ) der Chabad- Rebbes . Ursprünglich in Osteuropa ansässig, umspannen heute verschiedene Chabad-Gemeinden den Globus; Gemeinden mit einer hohen Konzentration von Chabads chassidischen Anhängern sind Crown Heights , Brooklyn, und Kfar Chabad , Israel.

Laut Soziologen, die das zeitgenössische Judentum studieren, passt die Chabad-Bewegung weder in die Standardkategorie der Haredi noch in die der modernen Orthodoxen unter orthodoxen Juden. Dies liegt zum Teil an der Zahl der Chabad-Anhänger und -Angehörigen, die nicht orthodox sind (von einigen Gelehrten als "nicht-orthodoxe Chassidim" bezeichnet), dem allgemeinen Mangel an offizieller Anerkennung politischer und religiöser Unterschiede innerhalb des Judentums und der offenen Beziehung zu nicht-orthodoxen Juden, repräsentiert durch den Aktivismus der Chabad-Abgesandten.

Demografie

Im Jahr 2018 wurde die erste globale demografische Schätzung der Chassidim auf der Grundlage von Gemeindeverzeichnissen für chassidische Gemeinden durchgeführt. Die demografische Größe von Chabad wird auf etwa 13% der Chassidim weltweit geschätzt, was 16.000-17.000 Haushalten oder 90.000-95.000 Personen entspricht. Vor dieser Studie waren die demografischen Angaben zur Chabad-Bewegung sehr unterschiedlich. Im Vergleich zu anderen chassidischen Gruppen galt Chabad entweder als die größte oder die dritt- oder viertgrößte chassidische Bewegung. Von Chabad-Anhängern wurde oft berichtet, dass sie etwa 200.000 Personen zählten. Einige Gelehrte wiesen auf den Mangel an quantitativen Daten hin, um diese Behauptung zu untermauern, während andere die Zahl der Chabad-Anhänger auf etwa 40.000 schätzten, aber beachten Sie, dass die Zahl höher sein könnte, wenn auch die nicht-chassidischen Juden, die sich den Chabad-Synagogen anschließen, einbezogen werden. Im Jahr 2018 produzierte Marcin Wodziński seinen Historischen Atlas des Chassidismus, der anhand von Chabad-Gemeindeverzeichnissen feststellte, dass Chabad über 16.000 chassidische Haushalte umfasste, was über 90.000 Personen bedeutet, was die Gruppe nach der Satmar-Gemeinde zur zweitgrößten chassidischen Gemeinschaft macht .

Vereinigte Staaten

Präsident Ronald Reagan erhält Menora von den "American Friends of Lubavitch", Weißes Haus, 1984

Schätzungen für Chabad und andere chassidische Gruppen basieren oft auf Extrapolationen aus den begrenzten Informationen, die in den US-Volkszählungsdaten für einige der Gebiete, in denen die Chassidim leben, verfügbar sind. Eine Schätzung aus dem Jahr 2006 stammt aus einer Studie über die Gemeinde Montreal Chabad (Bestimmung der durchschnittlichen Haushaltsgröße). In Verbindung mit Sprach- und anderen ausgewählten Indikatoren aus US-Volkszählungsdaten wird geschätzt, dass Chabad in den Vereinigten Staaten etwa 4.000 Haushalte umfasst, die zwischen 22.000 und 25.000 Menschen. In Bezug auf Chabads Beziehung zu anderen chassidischen Gruppen macht Chabad im Großraum New York etwa 15% der gesamten chassidischen Bevölkerung von New York aus. Chabad wird auf ein jährliches Wachstum von 3,6% geschätzt.

  • Crown Heights – Die geschätzte Größe der Gemeinde Crown Heights Chabad beträgt 10.000 bis 12.000 oder 12.000 bis 16.000. Im Jahr 2006 wurde auf der Grundlage von Volkszählungsdaten hochgerechnet, dass die Chabad-Gemeinde in Crown Heights etwa 11.000 ausmacht. Es wurde geschätzt, dass zwischen 25 und 35 % der Chabad Chassidim in Crown Heights Jiddisch sprechen . Diese Zahl ist deutlich niedriger als bei anderen chassidischen Gruppen und kann auf die Aufnahme von zuvor nicht-chassidischen Juden in die Gemeinde zurückgeführt werden. Es wurde auch geschätzt, dass über 20% der Chabad Chassidim in Crown Heights Hebräisch oder Russisch sprechen. Die Crown Heights Chabad-Gemeinde hat ihren eigenen Beis Din (rabbinisches Gericht) und den Crown Heights Jewish Community Council (CHJCC).
    • Chabad-Hipster – Von den späten 2000er bis in die 2010er Jahre tauchte innerhalb der jüdischen Gemeinde von New York City ein kleiner Trend der gegenseitigen Akkulturation von Chabad Chassidim und der zeitgenössischen Hipster-Subkultur auf . Laut The Jewish Daily Forward scheint eine beträchtliche Anzahl von Mitgliedern der Chabad-Chassidischen Gemeinschaft, die hauptsächlich in Crown Heights, Brooklyn, leben, jetzt verschiedene kulturelle Affinitäten der lokalen Hipster-Subkultur angenommen zu haben. Diese Mitglieder werden als Chabad-Hipster oder Hipster Chassidim bezeichnet.

Studentenschaft in den Vereinigten Staaten

Die Ergebnisse des Berichts von Studien über jüdische Tagesschulen und ergänzende jüdische Bildung in den Vereinigten Staaten zeigen, dass die Schülerschaft, die derzeit in etwa 295 Chabad-Schulen eingeschrieben ist, über 20.750 beträgt, obwohl diese Zahl chabad-chassidische Kinder sowie nicht-Chabad-Kinder umfasst.

Israel

  • Kfar Chabad – Die geschätzte Größe von Kfar Chabad beträgt 5.100; die Bewohner der Stadt sollen alle Chabad-Anhänger sein. Diese Schätzung basiert auf Zahlen, die vom israelischen Volkszählungsbüro veröffentlicht wurden . Andere Schätzungen gehen von etwa 7.000 Einwohnern aus.
  • Safed – Die Chabad-Gemeinde in Safed (oder Tzfat) geht auf die osteuropäische Einwanderungswelle nach Israel von 1777-1840 zurück. Die Chabad-Gemeinde gründete in Safed Synagogen und Institutionen. Die frühe Besiedlung ging im 20. Jahrhundert zurück, wurde aber auf Initiative des siebten Rebbe Anfang der 1970er Jahre erneuert , der die Chabad-Gemeinde in der Stadt wieder gründete. Rabbi Yeshaya HaLevi Horowitz (1883–1978), ein gebürtiger Safed und direkter Nachkomme von Rabbi Yeshaya Horowitz , Autor des Shnei Luchot HaBrit , diente von 1908 bis zu seiner Einwanderung in die USA während des Ersten Weltkriegs als Rabbiner der Chabad-Gemeinde in Safed Mitglieder der Chabad-Gemeinde führen während der jüdischen Feiertage eine Reihe von Öffentlichkeitsarbeit durch. Zu den Aktivitäten gehören das Blasen des Schofars für ältere Menschen an Rosh Hashana , das Lesen der Megilla für Krankenhauspatienten an Purim und das Aufstellen einer Sukka an der Hauptstraße der Stadt während der Sukkot- Feiertage.

Frankreich

Die Chabad-Gemeinde in Frankreich wird auf 10.000 bis 15.000 geschätzt. Die Mehrheit der Chabad-Gemeinde in Frankreich sind Nachkommen von Einwanderern aus Nordafrika (insbesondere Algerien, Marokko und Tunesien) in den 1960er Jahren.

Kanada

  • Montreal – Die geschätzte Größe der Chabad-Gemeinde im Großraum Montreal beträgt 1.590. Die Schätzung stammt aus einer Gemeinschaftsstudie aus dem Jahr 2003. Die Chabad-Gemeinde in Montreal entstand irgendwann vor 1931. Während frühe Werke über das kanadische Judentum das frühe chassidische Leben in Kanada kaum oder gar nicht erwähnen, haben spätere Forscher Chabads Berichte in Kanada ab den 1900er und 1910er Jahren dokumentiert. Steven Lapidus merkt an, dass in einem Artikel des Canadian Jewish Chronicle aus dem Jahr 1915, in dem die Delegierten der ersten Canadian Jewish Conference aufgeführt sind, zwei Chabad-Gemeinden erwähnt werden . Eine Gemeinde wird als Chabad of Toronto aufgeführt, und die andere wird einfach als "Libavitzer-Gemeinde" aufgeführt. Der Soziologe William Shaffir hat festgestellt, dass einige Chabad Chassidim und Sympathisanten vor 1941 in Montreal gelebt haben, geht jedoch nicht näher darauf ein. Steven Lapidus stellt fest, dass in einem Nachruf von 1931 in Keneder Odler , einer kanadischen jiddischen Zeitung, der verstorbene Rabbi Menashe Lavut als Gründer von Anshei Chabad in Montreal und der Nusach Ari-Synagoge gutgeschrieben wird. Somit datiert die Präsenz von Chabad in Montreal vor 1931.

Vereinigte Arabische Emirate

Aschkenasim und Sephardim

Obwohl die Chabad-Bewegung in Osteuropa, einem Zentrum des aschkenasischen Judentums , gegründet wurde, hat sie in den letzten Jahrzehnten eine beträchtliche Anzahl sephardischer Juden als Anhänger angezogen . Einige Chabad-Gemeinden sind heute eine Mischung aus aschkenasischen und sephardischen Chabad-Chassidim. In Montreal leben in fast 25 % der Chabad-Haushalte sephardische Eltern.

Zoll und Feiertage

Zoll

Chabad-Anhänger folgen Chabad- Traditionen und Gebetsgottesdiensten, die auf der lurianischen Kabbala basieren . Allgemeine Chabad-Bräuche, Minhagim (oder Minhagei Chabad ) genannt, unterscheiden die Bewegung von anderen chassidischen Gruppen. Einige der wichtigsten Chabad-Bräuche sind kleinere Praktiken, die an traditionellen jüdischen Feiertagen durchgeführt werden :

  • Pessach – Es ist in Chabad-Gemeinden üblich, an Pessach den Kontakt von Matze (einem ungesäuerten Brot, das an Pessach gegessen wird) mit Wasser zu begrenzen . Diesen Brauch nennt man Gebrokts ( Jiddisch : געבראָכטס ‎, wörtlich „kaputt“). Am letzten Pessachtag ist es jedoch üblich, dass Matze absichtlich mit Wasser in Berührung kommt.
  • Chanukka – Es ist der Brauch der Chabad Chassidim, die Chanukka- Menora am Türpfosten des Zimmers zu platzieren (und nicht auf der Fensterbank).
  • Gebet – Der Gründer von Chabad schrieb eine sehr spezifische Liturgie für die täglichen und festlichen Gebete basierend auf den Lehren der Kabbalisten, hauptsächlich des Arizal .
  • Der Gründer von Chabad führte auch verschiedene andere halachische Regeln ein, darunter die Verwendung von Edelstahlmessern zum Schlachten von Tieren vor dem menschlichen Verzehr, die heute in allen Sekten des Judentums allgemein akzeptiert werden.

Ferien

Es gibt eine Reihe von Tagen, die von der Chabad-Bewegung als besondere Tage bezeichnet werden. Zu den wichtigsten Feiertagen gehören die Befreiungstermine der Führer der Bewegung, der Rebbes von Chabad, andere entsprachen den Geburtstagen der Führer, Todestage und anderen Lebensereignissen.

Die Tage der Freilassung der Führer werden von der Chabad-Bewegung als "Tage der Befreiung" ( hebräisch : יום גאולה ( Yom Geulah )) gefeiert . Der bekannteste Tag ist Yud Tes Kislev – die Befreiung von Rabbi Shneur Zalman von Liadi , dem Gründer der Chabad-Bewegung. Der Tag wird auch „Neujahr des Chassidismus“ genannt.

Die Geburtstage mehrerer Führer der Bewegung werden jedes Jahr gefeiert, darunter Chai Elul , der Geburtstag von Rabbi Shneur Zalman von Liadi , dem Gründer der Chabad-Bewegung, und Yud Aleph Nissan , der Geburtstag von Rabbi Menachem Mendel Schneerson , dem siebten Rebbe von Chabad .

Jedes Jahr werden die Todestage oder Yartzeit von mehreren Führern der Bewegung gefeiert, darunter Yud Shvat , die Yartzeit von Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn , der sechste Rebbe von Chabad, Gimmel Tammuz , die Yartzeit von Rabbi Menachem Mendel Schneerson , der siebte Rebbe von Chabad und Chof Beis Shvat , die Jahrzeit von Chaya Mushka Schneerson , der Frau von Rabbi Menachem Mendel Schneerson.

Organisationen

Karte der Länder mit Abgesandten von Chabad-Lubawitsch

Chabads zentrale Organisation, die die Bewegung insgesamt vertritt, Agudas Chasidei Chabad , wird von Rabbi Abraham Shemtov geleitet . Die Abteilungen für Bildung, Öffentlichkeitsarbeit und soziale Dienste, Merkos L'Inyonei Chinuch und Machneh Israel, werden von Rabbi Yehuda Krinsky sowie dem Chabad-Lubavitch-Verlag, der Kehot Publication Society, geleitet .

Lokale Chabad-Zentren und -Institutionen werden normalerweise als separate juristische Personen gegründet.

Institutionen

Im Jahr 2020 gab es über 3.500 Chabad-Zentren in 100 Ländern. Das Online-Verzeichnis der Chabad-Bewegung listet rund 1.350 Chabad-Institutionen auf. Diese Zahl umfasst Schulen und andere mit Chabad verbundene Einrichtungen. Die Anzahl der Chabad-Zentren variiert je nach Land; die Mehrheit befindet sich in den Vereinigten Staaten und Israel. Es gibt über 100 Länder mit einer kleinen Chabad-Präsenz.

Insgesamt unterhält Chabad laut seinem Verzeichnis eine Präsenz in 950 Städten auf der ganzen Welt: 178 in Europa, 14 in Afrika, 200 in Israel, 400 in Nordamerika, 38 in Südamerika und etwa 70 in Asien (ohne Israel, einschließlich Russland).

Nach geografischer Region

Russlands Oberrabbiner Berel Lazar (links) spricht mit dem russischen Präsidenten Wladimir Putin , 28. Dezember 2016

Die Präsenz von Chabad variiert von Region zu Region. Der Kontinent mit der höchsten Konzentration an Chabad-Zentren ist Nordamerika. Der Kontinent mit den wenigsten Zentren ist Afrika.

Geographische Lage Chabad-Institutionen
Nordamerika 2.894
Südamerika 208
Europa 1.133
Asien 615
Afrika 55
Ozeanien 67
Gesamt 4.972

Chabad-Haus

Ein Chabad-Haus ist eine Form eines jüdischen Gemeindezentrums , das in erster Linie sowohl Bildungs- als auch Beobachtungszwecken dient. Oft , bis die Gemeinschaft sein eigenes Zentrum unterstützen kann, wird das Chabad Haus in der Lage Schaliach ‚s nach Hause, mit dem Wohnzimmer als‚Synagoge‘verwendet wird. Es werden Anstrengungen unternommen, um eine Atmosphäre zu schaffen, in der sich der Nicht-Beobachter nicht durch einen wahrgenommenen Kontrast zwischen seinem Mangel an Wissen über die jüdische Praxis und dem fortgeschrittenen Wissen einiger der Menschen, die er dort trifft, eingeschüchtert fühlt. Der Begriff "Chabad House" entstand mit der Schaffung des ersten solchen Beratungszentrums auf dem Campus der UCLA durch Rabbi Shlomo Cunin . Dem Rebbe wurde ein Schlüssel zum Chabad-Haus gegeben und er fragte, ob das bedeute, dass das neue Haus sein Zuhause sei. Ihm wurde Ja gesagt und er antwortete: "Meine Hand wird an der Tür dieses Hauses sein, um es 24 Stunden am Tag für Jung und Alt, Männer und Frauen gleichermaßen offen zu halten."

Bei den Anschlägen von 2008 in Mumbai wurde das örtliche Chabad-Haus angegriffen. Die örtlichen Abgesandten von Chabad, Rabbi Gavriel Holtzberg und seine Frau Rivka, sowie vier weitere Juden wurden von islamistischen Terroristen gefoltert und ermordet. Chabad erhielt Beileid aus der ganzen Welt.

Spendensammlung

Die Mittel für die Aktivitäten eines Chabad-Zentrums hängen vollständig von der lokalen Gemeinschaft ab. Chabad-Zentren erhalten keine Finanzierung von der Lubawitsch-Zentrale. Für das Tagesgeschäft erledigen die lokalen Abgesandten das gesamte Fundraising selbst.

Chabad-Gesandte bitten oft um die Unterstützung lokaler Juden. Die Mittel werden für den Kauf oder die Renovierung von Chabad-Zentren, Synagogen und Mikwes verwendet .

Aktivitäten

Die Chabad-Bewegung war an zahlreichen Aktivitäten im zeitgenössischen jüdischen Leben beteiligt. Zu diesen Aktivitäten gehören unter anderem die Bereitstellung von jüdischer Bildung für verschiedene Altersgruppen, die Kontaktaufnahme mit nicht angeschlossenen Juden, die Veröffentlichung jüdischer Literatur und Sommerlager für Kinder.

Ausbildung

Chabad betreibt eine Reihe von Bildungseinrichtungen. Die meisten sind jüdische Tagesschulen ; andere bieten Sekundar- und Erwachsenenbildung an.

  • Tagesschulen – In den Vereinigten Staaten gibt es fast 300 Tagesschulen und Ergänzungsschulen, die von Chabad betrieben werden.
  • Sekundarschulen – Chabad betreibt mehrere Sekundarschulen, die bekanntesten sind Tomchei Tmimim für junge Männer und Bais Rivka für junge Frauen.
  • Erwachsenenbildung – Chabad führt Erwachsenenbildungsprogramme durch, darunter die vom Rohr Jewish Learning Institute und dem Jewish Learning Network organisierten .

Outreach-Aktivitäten

Gruppenfoto von Chabad Shluchim (Abgesandte) im Jahr 2015

Viele Aktivitäten der Bewegung konzentrieren sich auf Outreach-Aktivitäten. Dies liegt daran, dass Rabbi Menachem Mendel Schneerson seine Anhänger ermutigt, andere Juden zu erreichen. Die Chabad-Arbeit umfasst Aktivitäten zur Förderung der Ausübung jüdischer Gebote ( Mizwa-Kampagnen ) sowie andere Formen der jüdischen Öffentlichkeitsarbeit. Ein Großteil der Reichweite von Chabad wird von Chabad-Gesandten durchgeführt (siehe Shaliach (Chabad) ).

Mizwa-Kampagnen

Die Rebben von Chabad haben alle Juden aufgerufen, nicht gläubige Juden dazu zu bringen, die orthodoxe jüdische Tradition anzunehmen, und lehren, dass diese Aktivität Teil des Prozesses ist, den Messias zu bringen . Rabbi Menachem Mendel Schneerson einen Aufruf an jeden Juden. „Auch wenn Sie nicht vollständig zu einem Leben Tora verpflichtet sind, etwas zu tun Beginnen Sie mit einer Mizwa - jede Mizwa - ihr Wert wird durch die Tatsache , nicht vermindert werden , dass es andere gibt , dass Sie sind dazu nicht bereit".

Schneerson schlug auch zehn spezifische Mizwot vor , von denen er glaubte, dass sie ideal geeignet waren, damit die Abgesandten nicht-beobachtenden Juden vorstellten. Diese wurden mivtzoim genannt – was „Kampagnen“ oder „Bemühungen“ bedeutet. Dies waren das Anzünden von Kerzen vor dem Schabbat und den jüdischen Feiertagen durch jüdische Frauen, das Anlegen von Tefillin , das Anbringen einer Mesusa , regelmäßiges Tora-Studium , das Geben von Zedaka , der Kauf jüdischer Bücher , die Einhaltung von Kaschrut (koscher), Freundlichkeit gegenüber anderen, jüdische Religionserziehung und die Einhaltung der Reinheitsgebot der Familie .

Darüber hinaus betonte Schneerson die Verbreitung des Bewusstseins für die Vorbereitung und das Kommen des Moshiach , im Einklang mit seiner Philosophie. Er schrieb über die Verantwortung, jeden Mitjuden mit Liebe zu unterrichten, und flehte an, dass alle Juden an das unmittelbar bevorstehende Kommen des Moshiach glauben, wie es von Maimonides erklärt wurde . Er argumentierte, dass die Erlösung davon abhängt , dass Juden gute Taten tun, und dass Nichtjuden über die Noahidischen Gesetze erzogen werden sollten .

Schneerson betonte nachdrücklich die Notwendigkeit, jedem Kind, Juden und Nichtjuden, eine solide Bildung zu ermöglichen. Zu Ehren der Bemühungen der Schneerson in der Bildung der Kongress der Vereinigten Staaten gemacht hat Bildung und Freigabe Tag auf der Rebbe Hebrew Geburtstag ( 11 Nissan ).

Schluchim (Abgesandte)

Auf Initiative von Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn spornte Rabbi Menachem Mendel Schneerson 1950–1951 die Bewegung zum sogenannten Shlichus an. Infolgedessen sind Chabad shluchim ("Gesandte", Sing. schliach ) in der ganzen Welt mit der erklärten Mission umgezogen, nicht gläubige Juden zu ermutigen, die orthodoxe jüdische Tradition anzunehmen. Sie unterstützen Juden bei allen ihren religiösen Bedürfnissen sowie mit körperlicher Hilfe und geistlicher Führung und Lehre. Erklärtes Ziel ist es, Juden zu ermutigen, mehr über ihr jüdisches Erbe zu erfahren und das Judentum zu praktizieren.

Die von Schneerson motivierte Chabad-Bewegung hat Tausende von Rabbinern, Erziehern, rituellen Schlachtern und rituellen Beschneidern ausgebildet und ordiniert , die dann von ihren Ehepartnern an viele Orte auf der ganzen Welt begleitet werden. Typischerweise ziehen ein junger Lubawitscher Rabbiner und seine Frau, Anfang zwanzig, mit einem oder zwei Kindern, an einen neuen Ort, und wenn sie sich einleben, werden sie eine große Familie großziehen, die als Familieneinheit darauf abzielt, ihre Auftrag, Juden dem orthodoxen Judentum näher zu bringen und Nichtjuden zu ermutigen, sich an die Sieben Gesetze Noahs zu halten . Bis heute gibt es rund 5000 Shluchim in 100 verschiedenen Ländern.

Mizwa-Panzer

Chabad Lubawitsch Mizwa-Panzer in Golders Green , London

Ein Mizwa-Panzer ist ein Fahrzeug, das von Chabad-Mitgliedern verwendet wird, die an der Öffentlichkeitsarbeit beteiligt sind, als tragbares "Bildungs- und Aufklärungszentrum" und "Mini-Synagoge" (oder "Minagoge"). Mizwa-Panzer werden häufig verwendet, um die Mizwa-Kampagnen voranzutreiben. Mizwa-Panzer sind seit 1974 auf den Straßen von New York City alltäglich. Heute werden sie weltweit in Ländern eingesetzt, in denen Chabad aktiv ist.

Campus-Outreach

In den letzten Jahren hat Chabad seine Reichweite auf Universitäts- und Hochschulcampus stark ausgeweitet. Chabad Student Centers sind an über 100 Standorten aktiv und Chabad bietet an weiteren 150 Universitäten weltweit vielfältige Aktivitäten an. Professor Alan Dershowitz sagte: "Die Präsenz von Chabad auf den Universitätscampus ist heute absolut entscheidend" und "wir können uns nicht ausruhen, bis Chabad auf jedem großen Universitätscampus der Welt ist."

Jugendorganisation

CTeen ist ein Programm und eine Jugendbewegung für Jugendliche zwischen 13 und 18 Jahren. Das Programm zielt darauf ab, Spaß und Judentum für junge Menschen zu integrieren. CTeen ist in mehreren Ländern und die Teilnehmer erhalten spezielles Studienmaterial für mehrere jüdische Feiertage , verschiedene Aktivitäten, die von ihren lokalen Gruppen durchgeführt werden sollen, und ständige Ratschläge, um ihnen zu helfen, diese Studien und Aktivitäten bestmöglich für sie zu entwickeln.

Chabad Young Professionals

Die neue Initiative von Chabad zielt auf die Demografie junger Berufstätiger ab und konzentriert sich auf gesellschaftliche Veranstaltungen und Geschäftsnetzwerke, um jüdische Aktivitäten im Leben junger Berufstätiger zu fördern. Mit Seminaren zur beruflichen Weiterentwicklung, geselligen Zusammenkünften zu jüdischen Feiertagen und der Möglichkeit, sich mit anderen gleichgesinnten Juden in der Umgebung zu verbinden, verbindet Chabad Young Professionals (CYP) Vernetzung und Bedeutung für das Leben vieler junger Menschen.

Veröffentlichung

Chabad veröffentlicht und verbreitet jüdische religiöse Literatur. Unter der Kehot Publication Society , dem Hauptverlag von Chabad, wurde jüdische Literatur in 12 verschiedene Sprachen übersetzt. Kehot bietet regelmäßig Bücher zu ermäßigten Preisen an und veranstaltet Book-a-thons. Kehot verteilt häufig Bücher, die von den Rebbes von Chabad, prominenten Chassidim und anderen Autoren geschrieben oder transkribiert wurden, die jüdische Materialien geschrieben haben.

Kehot ist eine Abteilung von Merkos L'Inyonei Chinuch , dem Bildungsarm der Bewegung.

Medien

Mehr als jede andere jüdische Bewegung hat Chabad Medien als Teil seiner religiösen, sozialen und politischen Erfahrungen genutzt. Ihr jüngster Führer, Menachem Mendel Schneerson, war der am besten videodokumentierte jüdische Führer der Geschichte.

Chabad.org

Die Chabad-Bewegung veröffentlicht eine Fülle von jüdischem Material im Internet. Chabads Haupt - Website Chabad.org , ist eine der ersten jüdischen Websites und die erste und größte virtuelle Gemeinde. Es dient nicht nur seinen eigenen Mitgliedern, sondern Juden weltweit im Allgemeinen.

Community-Websites

Beliebte Websites der Chabad-Community sind Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com und die hebräische Website COL.org.il.

Sommercamp

Chabad hat ein ausgedehntes Netzwerk von Camps auf der ganzen Welt aufgebaut, von denen die meisten den Namen Gan Israel verwenden, ein Name, den Schneerson gewählt hat, obwohl das erste Übernachtungscamp die Mädchenabteilung namens Camp Emunah war. Es gibt 1.200 Einrichtungen, die 210.000 Kindern dienen – von denen die meisten nicht aus orthodoxen Familien stammen. Davon befinden sich 500 Lager in den Vereinigten Staaten.

Politische Aktivitäten

Rabbi Schneerson engagierte sich in Angelegenheiten der Lösung des israelisch-arabischen Konflikts. Er behauptete, dass nach jüdischem Recht jegliche territoriale Zugeständnisse Israels das Leben aller Juden im Land Israel gefährden würden und daher verboten seien. Er bestand auch darauf, dass selbst die Diskussion über die Möglichkeit solcher Zugeständnisse Schwäche zeige, arabische Angriffe fördern und damit jüdisches Leben gefährden würde.

In der US-Innenpolitik unterstützte Schneerson das Engagement der Regierung im Bildungswesen und begrüßte die Einrichtung des US-Bildungsministeriums im Jahr 1980, bestand jedoch darauf, dass ein Teil des Bildungsauftrags einer Schule darin bestand, die in den Sieben Gesetzen Noahs vertretenen Werte zu integrieren . Er rief dazu auf, zu Beginn des Schultages eine Schweigeminute einzuführen und die Schüler zu ermutigen, diese Zeit für bessere Gedanken oder Gebete zu nutzen, wie es ihre Eltern vorschlagen könnten.

1981 rief Schneerson öffentlich zur Nutzung der Sonnenenergie auf. Schneerson glaubte, dass die USA durch die Entwicklung von Solarenergietechnologien eine Energieunabhängigkeit erreichen könnten. Er argumentierte, dass die Abhängigkeit von ausländischem Öl dazu führen könnte, dass das Land seine Prinzipien kompromittiert.

Bibliotheksstreit mit Russland

Im Jahr 2013 entschied der US-Bundesrichter Royce Lamberth zugunsten von Chabad-Anwälten, die wegen Verachtung gegen drei russische Organisationen Strafen beantragten , um die Schneersohn-Bibliothek – 12.000 Bücher von Rabbi Yosef Schneersohn, die 1917–18 von den Bolschewiki beschlagnahmt und verstaatlicht wurden – an das Brooklyn Chabad . zurückzugeben Bibliothek . Chabad-Rabbi Berel Lazar , Russlands Oberrabbiner, hat Putins Wunsch, die Schneerson-Bibliothek in das Moskauer Jüdische Museum und Toleranzzentrum zu verlegen, widerstrebend akzeptiert , was von der Chabad-Bibliothek kritisiert wurde.

Kontroversen

In der 200-jährigen Geschichte von Chabad gab es mehrere bewegungsweite Kontroversen. Im 19. Jahrhundert ereigneten sich zwei große Kontroversen über die Nachfolge von Führungskräften, eine in den 1810er Jahren nach dem Tod des Gründers der Bewegung, die andere in den 1860er Jahren nach dem Tod des dritten Rebben. Zwei weitere kleinere Ablegergruppen wurden später in der Geschichte der Bewegung gebildet. Die andere große Kontroverse der Bewegung ist der Chabad-Messianismus, der in den 1990er Jahren begann.

Nachfolgestreitigkeiten und Ablegergruppen

Eine Reihe von Gruppen haben sich von der Chabad-Bewegung abgespalten, ihre eigenen chassidischen Gruppen gegründet und sich manchmal als mögliche Nachfolger früherer Chabad-Rebbe positioniert. Nach dem Tod des ersten und dritten Rebben von Chabad kam es zu Streitigkeiten über ihre Nachfolge.

Nach dem Tod von Rabbi Shneur Zalman von Liadi, dem ersten Chabad-Rebbe, führte ein Streit um seine Nachfolge zu einem Bruch innerhalb der Bewegung. Während der anerkannte Nachfolger sein ältester Sohn, Rabbi Dovber Schneuri, ein Schüler von Rabbi Shneur Zalman, war, nahm Rabbi Aaron HaLevi den Titel eines Rebbe an und führte eine Reihe von Anhängern aus der Stadt Strashelye an. Die neue Gruppe hatte zwei Rebben, Rabbi Aaron und seinen Sohn Rabbi Haim Rephael . Die neue Gruppe löste sich schließlich nach dem Tod von Rabbi Haim Rephael auf. Einer der Hauptpunkte, über die sich die beiden Rabbiner nicht einig waren, war der Platz der spirituellen Ekstase im Gebet. R'Aaron unterstützte die Idee, während Rabbi Dovber betonte, dass echte Ekstase nur das Ergebnis meditativer Kontemplation ( hisbonenus ) sein kann. Rabbi Dovber veröffentlichte seine Argumente zu diesem Thema in einer Zusammenstellung mit dem Titel Kuntres Hispa'alus ("Tract on Ecstasy").

Nach dem Tod des dritten Chabad-Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneersohn (der Tzemach Tzedek ), führte ein Streit um seine Nachfolge zur Bildung mehrerer Chabad-Gruppen. Während Rabbi Shmuel Schneersohn als Erbe der Linie Chabad-Lubavitch anerkannt wurde, bildeten mehrere seiner Brüder eigene Gruppen in den Städten Kopys (die die Kapust-Dynastie bildeten ), Nezhin (die die Niezhin-Dynastie bildeten ), Lyady (die Liadi Dynastie ) und Ovruch (Bildung der Avrutch-Dynastie ). Die Lebensdauer dieser Gruppen variierte; Niezhin und Avrutch hatten je einen Rebbe, Liadi hatte zwei Rebbe und Kapust hatte vier. Nach dem Tod ihrer letzten Rebbes lösten sich diese Gruppen schließlich auf.

Zwei weitere kleinere Ablegergruppen wurden von Chabad Chassidim gebildet. Die Malachim wurden als quasi-chassidische Gruppe gebildet. Die Gruppe behauptet, die Lehren der ersten vier Rebbes von Chabad anzuerkennen und konkurriert damit mit den späteren Chabad-Rebben. Der erste und einzige Rebbe der Malachim, Rabbi Chaim Avraham Dov Ber Levine haCohen (1859/1860-1938), auch bekannt als "Der Malach" (wörtl. "der Engel"), war ein Anhänger des vierten und fünften Rebbes von Chabad. Während Levines Sohn beschloss, ihm nicht nachzufolgen, unterhält die Malachim-Gruppe weiterhin eine Jeschiwa und einen Minjan in Williamsburg, Brooklyn .

Nach dem Tod des siebten Chabad Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, scheiterte ein Versuch von Shaul Shimon Deutsch , eine abtrünnige Chabad-Bewegung mit Deutsch als "Liozna Rebbe" zu bilden, in der Bevölkerung.

Chabad-Messianismus

In den späten 1980er Jahren forderte der Rebbe seine Anhänger auf, sich an Outreach-Aktivitäten zu beteiligen, um das jüdische messianische Zeitalter herbeizuführen. Aussagen über den Fortschritt des messianischen Zeitalters waren ein Faktor, der zu der Kontroverse um den messianischen Glauben einiger Mitglieder der Bewegung führte. Einige Chabad Chassidim, genannt Maschichisten , "haben den Tod des Rebbe noch nicht akzeptiert" und betrachten ihn sogar nach seinem Tod als den (lebenden) "König Messias" und "Moses der Generation".

In der Kunst

Kunst

Chabad-chassidische Künstler Hendel Lieberman und Zalman Kleinman haben eine Reihe von Szenen gemalt, die die chassidische Kultur der Chabad darstellen, darunter religiöse Zeremonien, Studien und Gebete. Der Chabad-Künstler Michoel Muchnik hat Szenen der Mizwa-Kampagnen gemalt .

Der Künstler und Shaliach Yitzchok Moully hat Siebdrucktechniken, leuchtende Farben und jüdische und chassidische Bilder adaptiert, um eine Form der "chassidischen Pop-Art" zu schaffen.

Musik

Die Sänger Avraham Fried und Benny Friedman haben Aufnahmen traditioneller Chabad-Lieder in ihre Alben zeitgenössischer orthodoxer jüdischer Musik aufgenommen. Bluegrass-Künstler Andy Statman hat auch spirituelle Chabad-Melodien ( Niggunim ) aufgenommen.

Der Reggae-Künstler Matisyahu hat Teile von Chabad- Niggunim und Texte mit philosophischen Themen von Chabad in einige seiner Songs aufgenommen.

Literatur

In den späten 1930er Jahren verfasste Dr. Fishl Schneersohn, ein Psychiater, pädagogischer Theoretiker und Nachkomme des Gründers von Chabad, einen jiddischen Roman mit dem Titel Chaim Gravitzer: The Tale of the Downfallen One from the World of Chabad . Der Roman erkundet den spirituellen Kampf eines Chabad Chassid, der an seinem Glauben zweifelt und schließlich seinen Frieden in der wohltätigen Arbeit findet.

Der Schriftsteller Chaim Potok hat ein Werk My Name is Asher Lev verfasst, in dem ein chassidischer Teenager zwischen seinen künstlerischen Leidenschaften und den Normen der Gemeinschaft kämpft. Die „Ladover“-Gemeinde ist ein dünn verschleierter Hinweis auf die Lubavitcher-Gemeinde in Crown Heights.

Der Chabad-Dichter Zvi Yair hat Gedichte zu philosophischen Themen von Chabad geschrieben, darunter Ratzo V'Shov (spirituelle Sehnsucht).

Der amerikanisch-jüdische Schriftsteller und Verleger Clifford Meth schrieb eine kurze Science-Fiction-Geschichte, die die zukünftigen Anhänger des "70. Rebbe" von Chabad und ihre Bemühungen auf dem außerirdischen Planeten Tau Ceti IV darstellt. Die Geschichte wird durch die Augen eines jungen außerirdischen Jeschiwa-Studenten erzählt.

Der amerikanisch-jüdische Schriftsteller und Verleger Richard Horowitz schrieb in seinen Memoiren The Boys Yeshiva seine Lehrzeit an einer Chabad Yeshiva in Los Angeles.

Film und Fernsehen

Die Chabad-Lubavitch-Gemeinde war Gegenstand einer Reihe von Dokumentarfilmen. Zu diesen Filmen gehören:

  • The Spark – ein 28-minütiger Film aus dem Jahr 1974, der einen Überblick über Lubawitsch und Satmar von New York gibt. Regie führte Mel Epstein .
  • Die Rückkehr: Eine chassidische Erfahrung – ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 1979 über Juden, die sich der Chabad-Bewegung anschlossen, unter der Regie von Yisrael Lifshutz und Barry Ralbag.
  • Was ist ein Jude? – ein 1989 von der BBC für die Serie Everyman produzierter Dokumentarfilm über Chabad .
  • King of Crown Heights – ein 60-minütiger Film über Lubavitcher Chassidim aus dem Jahr 1993 des Columbia University- Studenten Roggerio Gabbai
  • Feuer im Spiegel: Crown Heights, Brooklyn und andere Identitäten – eine TV-Adaption des Ein-Personen-Stücks von Anna Deavere Smith aus dem Jahr 1993 . Es untersucht die schwarzen und chassidischen Standpunkte von Menschen, die direkt und indirekt mit den Unruhen in Crown Heights verbunden sind . Die Adaption wurde von PBS als Teil seiner American Playhouse- Serie produziert.
  • Die Rückkehr von Sarahs Töchtern – ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 1997, der drei jüdische Frauen gegenüberstellt, von denen eine zu Chabad geht.
  • Schwarze und Juden – Ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 1997, der von Deborah Kaufman und Alan Snitow über den Aufstand in Crown Heights und andere Vorfälle mit Konflikten zwischenGruppen geschrieben und inszeniert wurde.
  • Willkommen bei der Waks-Familie – ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2003 über eine Chabad-Familie in Australien.
  • Leaving the Fold – ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2008 über junge Männer und Frauen, die die chassidisch-jüdische Gemeinde verlassen haben. Der Film wurde von Eric R. Scott inszeniertund die gezeigten Geschichten beinhalten ehemalige chassidische Juden, die in den Vereinigten Staaten, Israel und Kanada leben. Im Film sind zwei junge Männer aus einer Chabad-Familie in Montreal sowie ein französischer Rabbiner aus Lubawitsch zu sehen.
  • Gut Shabbes Vietnam – ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2008 über eine Chabad-Familie in Vietnam. Geschrieben und inszeniert von Ido und Yael Zand.
  • Shekinah Rising – ein 70- minütiger Dokumentarfilm aus dem Jahr 2013, der die Perspektiven der Schülerinnen einer Chabad-Schule in Montreal untersucht
  • Kathmandu – eine 2012 im israelischen Fernsehen ausgestrahlte Fernsehserie über das Leben der Chabad-Abgesandten in Kathmandu, Thailand.
  • Project 2x1 – ein 30- minütiger Dokumentarfilm aus dem Jahr 2013 über die Chabad Chassidim und die westindischen Einwohner von Crown Heights, die Google Glass anstelle herkömmlicher Kameratechniken verwenden
  • The Rabbi Goes West – ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2019 über einen Chabad-Rabbi, der nach Montana zieht.

Anderes Fernsehen

  • Religious America: Lubavitch – eine 28-minütige PBS- Dokumentarserie aus dem Jahr1974, diesich auf einen Tag im Leben eines Lubavitcher-Mannes konzentriert
  • Outback Rabbis – (2018) 50-minütiges Fernsehsegment des australischen Fernsehsenders SBS, das das regionale und ländliche Australien (RARA) Programm von Chabad abdeckt. Regie Danny Ben-Moshe. Vorgestellt in der SBS-Serie "Untold Australia".

Siehe auch

Verweise

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Weiterlesen

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  • Drake, Carolyn. „Ein Glaube wächst in Brooklyn“ . National Geographic (Februar 2006).
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  • Hoffmann, Edward. Allen Widrigkeiten zum Trotz: Die Geschichte von Lubawitsch . Simon & Schuster, 1991 ( ISBN  0-671-67703-9 )
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  • Katz, Maya Balakirsky, „Trademarks of Faith: Chabad and Chanukah in America“, Modern Judaism , 29,2 (2009), 239–267.
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  • Teluschkin, Joseph. Rebbe: Das Leben und die Lehren von Menachem M. Shneerson, dem einflussreichsten Rabbiner der modernen Geschichte . Harperwelle, 2014.
  • Weiss, Steven I. (20. Januar 2006). „Orthodoxes Rethinking Campus Outreach“ . Der jüdische Daily Forward .

Externe Links