Haec sancta -Haec sancta

Das Dekret Haec sancta ("Diese heilige [Synode]") wurde vom Konstanzer Konzil am 6. April 1415 veröffentlicht. Es enthält einen Abschnitt zur Frage, ob der Papst über einem ökumenischen Konzil steht oder umgekehrt ein solches Konzil ist über dem Papst. Die Frage bezieht sich auf den päpstlichen Primat , die päpstliche Vormachtstellung und den Konziliarismus .

Auszug

Der betreffende Abschnitt lautet:

Et primo (declarat), quod ipsa in spiritu sancto legitime congregata concilium generale faciens, et ecclesiam catholicam militantem repraesentans, potestatem a Christo unmittelbar habet, cui quilibet cuiuscumque status vel dignitatis, tenetiam exist, fi adpalire existe extirpationem dicti schismatis, ac reformationem dictae ecclesiae in capite et in membris.

Diese zu Recht im Heiligen Geist versammelte Synode, die ein allgemeines Konzil ist und die streitende katholische Kirche vertritt, hat ihre Autorität direkt von Christus; Ihnen gegenüber ist jeder, ungeachtet seines Ranges oder seiner Würde, selbst wenn er päpstlich sein sollte, verpflichtet, in Bezug auf den Glauben, die Beseitigung der betreffenden Spaltung und die allgemeine Reform des Oberhauptes und der Glieder dieser Kirche Gottes zu gehorchen .

Das Dekret spielte eine wesentliche Rolle bei der Gestaltung des Konziliarismus .

Meinungen zum Dekret

In der Theologie gibt es vier Ansichten zu diesem Dekret:

  1. Das Konzil steht über dem Papst : Für diejenigen, die diese Ansicht vertreten, ist die entsprechende Aussage des Dekrets ein allgemein gültiges Dogma .
  2. Aufgrund des Schismas nahm das Konstanzer Konzil eine Sonderstellung ein. Die Befürworter dieser Auffassung erkannten den Vorrang des Konzils an, allerdings nur in der damaligen Situation, in der drei Personen gleichzeitig das Papstamt beanspruchten: Gregor XII. , Johannes XXIII. und Benedikt XIII . Der Rat wurde einberufen, um diesen Konflikt zu lösen. Es war äußerst umstritten, welcher der Genannten der rechtmäßige Papst war. Gregor XII., später von der Kirche anerkannt, verzichtete freiwillig auf das Amt und die beiden Gegenpäpste wurden abgesetzt; nur Johannes XXIII. stimmte schließlich seiner Entfernung zu.
  3. Irrelevanz aufgrund des Wortlauts. Die Befürworter dieser Sichtweise weisen darauf hin, dass "Jeder [...] ist zum Gehorsam verpflichtet" eine sehr vorsichtige Formulierung ist. Darüber hinaus beschränkt sich der Gehorsam auf die Themen des Konstanzer Konzils und ist keine allgemeine Voraussetzung. Auch die verwendeten Formulierungen sind für ein Dogma nicht klar genug. Für ihre Ankündigung ist eine klarere Sprache notwendig, um jeden Zweifel auszuschließen – die kontroverse Diskussion zeigt, dass es sich nicht um ein Dogma handelt. Sonst hätte der vom Konzil gewählte Papst Martin V. die Aussage wiederholen und deutlicher machen können.
  4. Der Papst steht über dem Konzil . Die Befürworter dieser Auffassung vertreten die Auffassung, dass grundsätzlich kein Konzil über die Päpste verfügt. Das Konzil wurde auch erst durch den Gegenpapst Johannes XXIII. und deshalb nicht richtig einberufen. Daher sind die frühen Dokumente des Rates ungültig. Für dieses Argument ist die Anerkennung von Gregor XII. als einzig rechtmäßiger der drei Päpste, da er freiwillig auf das Amt verzichtete und daher das Dekret Haec sancta für die Absetzung nicht erforderlich war. Die Konzilsdokumente stammen nur aus der "nachträglichen Legalisation" des Konzils durch den anerkannten Papst Gregor XII. und die Martin V. akzeptiert hat.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Provvidente, Sebastian. "Die Bedeutung der Haec Sancta : zwischen Theologie, Kirchenrecht und Geschichte. Die Lektion der Gerichtspraxis" (PDF) . Universität Helsinki . Archiviert vom Original (PDF) am 24.05.2011 . Abgerufen 2020-10-13 .
  2. ^ Theologische Realenzyklopädie S. 582

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