Hagia Sophia - Hagia Sophia

Hagia Sophia
Ayasofya (Türkisch)
Ἁγία Σοφία (Griechisch)
Sancta Sophia (Latein)

Hagia-Sophia-Moschee, Istanbul. Die Hagia Sophia wurde 537 n. Chr. Während der Herrschaft von Justinian erbaut . Minarette wurden hinzugefügt, als es im 15.-16. Jahrhundert vom Osmanischen Reich in eine Moschee umgewandelt wurde .
Lage im Stadtteil Fatih von Istanbul
Koordinaten	41°0′30.48″N 28°58′48.93″E / 41.0084667°N 28.9802583°E / 41.0084667; 28.9802583 Koordinaten: 41°0′30.48″N 28°58′48.93″E / 41.0084667°N 28.9802583°E / 41.0084667; 28.9802583
Standort	Fatih , Istanbul , Türkei
Typ	Byzantinische christliche Kathedrale ( ca.  360 –1204, 1261–1453) Lateinisch-katholische Kathedrale (1204-1261) Moschee (1453–1931; 2020–heute) Museum (1935–2020)
Material	Quader , römischer Ziegel
Länge	82 m (269 Fuß)
Breite	73 m (240 Fuß)
Höhe	55 m (180 Fuß)
Anfangsdatum	360 ; Vor 1661 Jahren ( 360 )
Fertigstellungstermin	537 ; Vor 1484 Jahren ( 537 )
Gewidmet	Weisheit Gottes in Bezug auf den Logos , die zweite Person der Dreifaltigkeit
Webseite	muze .gen .tr / muze-Detay / ayasofya
UNESCO-Weltkulturerbe
Teil von	Historische Viertel von Istanbul
Kriterien	Kulturell: i, ii, iii, iv
Referenz	356
Inschrift	1985 (9. Sitzung )

Hagia Sophia ( Türkisch : Ayasofya ; Koinē Griechisch : Ἁγία Σοφία , romanisiert :  Hagía Sophía ; Latein : Sancta Sophia , wörtlich  ' Heilige Weisheit '), offiziell die Heilige Hagia Sophia Große Moschee ( Türkisch : Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi ) , und früher die Kirche der Hagia Sophia ( türkisch : Ayasofya Kilisesi ; griechisch : Ναός της Αγίας του Θεού Σοφίας ; lateinisch : Ecclesia Sanctae Sophiae ) ist eine spätantike Kultstätte in Istanbul , entworfen von den griechischen Geometern Isidor von Milet und Anthemius von Tralles . Im Jahr 537 als patriarchalische Kathedrale der kaiserlichen Hauptstadt Konstantinopel erbaut , war sie die größte christliche Kirche des Oströmischen Reiches (des Byzantinischen Reiches) und der östlich-orthodoxen Kirche , außer während des Lateinischen Reiches von 1204 bis 1261, als sie zur Stadt Latin katholische Kathedrale. Im Jahr 1453, nach dem Fall Konstantinopels an das Osmanische Reich , wurde es in eine Moschee umgewandelt . 1935 richtete die säkulare Türkische Republik es als Museum ein. Im Jahr 2020 wurde es als Moschee wiedereröffnet.

Vom oströmischen Kaiser Justinian I. als christliche Kathedrale von Konstantinopel für die Staatskirche des Römischen Reiches zwischen 532 und 537 erbaut, war die Kirche damals der größte Innenraum der Welt und einer der ersten mit einer vollständig hängenden Kuppel. Sie gilt als Inbegriff byzantinischer Architektur und soll „die Architekturgeschichte verändert“ haben. Das heutige Justinian-Gebäude war die dritte gleichnamige Kirche, die an dieser Stelle stand, da die vorherige bei den Nika-Unruhen zerstört worden war . Als Bischofssitz des ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel blieb sie fast tausend Jahre lang die größte Kathedrale der Welt, bis die Kathedrale von Sevilla 1520 fertiggestellt wurde. Beginnend mit der späteren byzantinischen Architektur wurde die Hagia Sophia zur paradigmatischen orthodoxen Kirchenform und ihrem Baustil wurde tausend Jahre später von osmanischen Moscheen nachgeahmt. Es wurde als "eine einzigartige Position in der christlichen Welt " und als architektonische und kulturelle Ikone der byzantinischen und ostorthodoxen Zivilisation beschrieben .

Die Kirche wurde eingeweiht in der heiligen Weisheit , die Logos , die zweite Person der Trinität . Sein Patronatsfest fällt auf den 25. Dezember ( Weihnachten ), das Gedenken an die Menschwerdung des Logos in Christus . Sophia ist die lateinische Transliteration des griechischen Wortes für Weisheit, und obwohl es manchmal als Sancta Sophia , "Heilige Sophia", bezeichnet wird, ist es nicht mit Sophia der Märtyrerin verwandt . Fast tausend Jahre lang war es das Zentrum der östlich-orthodoxen Kirche , wo die Exkommunikation des Patriarchen Michael I. Cerularius im Jahr 1054 offiziell von Humbert von Silva Candida , dem Gesandten von Papst Leo IX das Ost-West-Schisma . Im Jahr 1204 wurde sie von den Vierten Kreuzfahrern in eine lateinisch-katholische Kathedrale unter dem Lateinischen Reich umgewandelt , bevor sie nach der Rückkehr des Byzantinischen Reiches im Jahr 1261 der östlich-orthodoxen Kirche zurückgegeben wurde . Der Doge von Venedig , der den Vierten Kreuzzug und die 1204 anführte Sack von Konstantinopel , Enrico Dandolo , wurde in der Kirche begraben.

Nach dem Fall Konstantinopels an das Osmanische Reich im Jahr 1453 wurde es von Mehmed dem Eroberer in eine Moschee umgewandelt . Das Patriarchat zog in die Kirche der Heiligen Apostel um , die zur Kathedrale der Stadt wurde. Obwohl einige Teile der Stadt verfallen waren, wurde die Kathedrale mit dafür vorgesehenen Mitteln instand gehalten, und die christliche Kathedrale hinterließ einen starken Eindruck auf die neuen osmanischen Herrscher, die ihren Umbau planten. Die Glocken , der Altar , die Ikonostase , der Ambo und das Baptisterium wurden entfernt und Reliquien zerstört. Die Mosaiken, die Jesus, seine Mutter Maria , christliche Heilige und Engel darstellen, wurden schließlich zerstört oder überputzt. Islamische architektonische Merkmale  wurden hinzugefügt, wie ein Minbar (Kanzel), vier Minarette und ein Mihrab – eine Nische, die die Gebetsrichtung ( Qibla ) anzeigt . Von ihrer anfänglichen Umwandlung bis zum Bau der nahe gelegenen Sultan-Ahmed-Moschee im Jahr 1616 , die allgemein als Blaue Moschee bezeichnet wird, war sie die Hauptmoschee von Istanbul. Die byzantinische Architektur der Hagia Sophia diente als Inspiration für viele andere religiöse Gebäude, darunter die Hagia Sophia in Thessaloniki , die Panagia Ekatontapiliani , die Şehzade-Moschee , die Süleymaniye-Moschee , die Rüstem-Pascha-Moschee und der Kılıç-Ali-Pascha-Komplex .

Der Komplex blieb bis 1931 eine Moschee, dann war er vier Jahre lang für die Öffentlichkeit geschlossen. Es wurde 1935 von der säkularen Republik Türkei als Museum wiedereröffnet . Nach Angaben des Ministeriums für Kultur und Tourismus war die Hagia Sophia 2015 und 2019 die meistbesuchte Touristenattraktion der Türkei.

Anfang Juli 2020 der Staatsrat für nichtig erklärte das Kabinett s‘1934 Entscheidung , das Museum zu etablieren, das Denkmals des Status und ein nachfolgendes Dekret von türkischem Präsident Widerruf Recep Tayyip Erdoğan ordnete die Umgliederung der Hagia Sophia als Moschee. Das Dekret von 1934 wurde sowohl nach osmanischem als auch nach türkischem Recht als rechtswidrig erklärt , da der von Sultan Mehmed gestiftete Waqf der Hagia Sophia den Ort als Moschee bezeichnet hatte; Befürworter der Entscheidung argumentierten, die Hagia Sophia sei das persönliche Eigentum des Sultans. Diese Umbenennung ist umstritten und wird von der türkischen Opposition, der UNESCO , dem Ökumenischen Rat der Kirchen , der Internationalen Vereinigung für Byzantinische Studien und vielen internationalen Führern verurteilt.

Geschichte

Kirche von Constantius II

Die erste Kirche an dieser Stelle war als Magna Ecclesia ( Μεγάλη Ἐκκλησία , Megálē Ekklēsíā , „Große Kirche“) bekannt, da sie im Vergleich zu den zeitgenössischen Kirchen in der Stadt so groß war. Nach dem Chronicon Paschale wurde die Kirche geweiht während der Herrschaft des Kaisers am 15. Februar 360, Constantius II ( r . 337-361 ) von dem arianischen Bischof Eudoxius von Antiochien . Es wurde neben dem Gebiet gebaut, in dem der Große Palast entwickelt wurde. Laut dem Kirchenhistoriker Sokrates von Konstantinopel aus dem 5. Jahrhundert hatte der Kaiser Constantius c.  346 „baute die Große Kirche neben der namens Irene, die, weil sie zu klein war, der Vater des Kaisers [Konstantin] vergrößert und verschönert hatte“. Eine Überlieferung, die nicht älter als das 7. oder 8. Jahrhundert ist, berichtet, dass das Gebäude von Constantius' Vater Konstantin dem Großen ( reg . 306–337 ) erbaut wurde. Hesychius von Milet schrieb, dass Konstantin die Hagia Sophia mit einem Holzdach baute und 427 (hauptsächlich heidnische) Statuen von der Stätte entfernte. Die aus dem 12. Jahrhundert Chronist Joannes Zonaras versöhnt die beiden Meinungen, schreibend , dass Constantius das Gebäude geweiht repariert hatte Eusebius von Nikomedien , nachdem er zusammengebrochen war. Da Eusebius von 339 bis 341 Bischof von Konstantinopel war und Konstantin 337 starb, scheint die erste Kirche von Constantius errichtet worden zu sein.

Die nahe gelegene Kirche Hagia Irene ("Heiliger Frieden") wurde früher fertiggestellt und diente bis zur Fertigstellung der Großen Kirche als Kathedrale. Außer Hagia Irene gibt es keine Aufzeichnungen über bedeutende Kirchen im Stadtzentrum vor dem späten 4. Jahrhundert. Rowland Mainstone argumentierte, dass die Kirche aus dem 4. Jahrhundert noch nicht als Hagia Sophia bekannt war. Obwohl sein Name als impliziert ‚Große Kirche‘ , dass es größer als andere Constantinopolitan Kirchen, waren die einzigen anderen großen Kirchen des 4. Jahrhunderts die Kirche von St. Mocius , die außerhalb der konstantinischen Wände legen und wurde vielleicht auf einem Friedhof angebracht ist , und die Kirche der Heiligen Apostel .

Von der Kirche selbst ist bekannt, dass sie ein Holzdach, Vorhänge, Säulen und einen nach Westen ausgerichteten Eingang hatte. Es hatte wahrscheinlich einen Narthex und wird als geformt wie ein römischer Zirkus beschrieben . Dies kann bedeuten, dass sie einen U-förmigen Grundriss hatte wie die Basiliken San Marcellino e Pietro und Sant'Agnese fuori le mura in Rom . Es kann jedoch auch eine konventionellere drei- gewesen, vier- oder fünfschiffige Basilika, vielleicht die ursprüngliche ähnelnd Grabeskirche in Jerusalem oder die Kirche der Geburt in Bethlehem . Dem Gebäude war wahrscheinlich ein Atrium vorausgegangen , wie in den späteren Kirchen auf dem Gelände.

Laut Ken Dark und Jan Kostenec ein weiteres Überbleibsel aus der 4. Jahrhundert Basilika kann in einer Wand des Wechsel Ziegel- und Steinmauerwerkes mit einem Band versehenen unmittelbar westlich der justinianischen Kirche existiert. Der obere Teil der Mauer besteht aus Ziegeln mit Ziegelstempeln aus dem 5. Jahrhundert, während der untere Teil aus Ziegeln besteht, die für das 4. Jahrhundert typisch sind. Diese Mauer war wahrscheinlich Teil des Propylaeums an der Westfront der konstantinischen und der theodosischen Großen Kirche.

Das Gebäude wurde von einem Baptisterium und einem Skeuophylakion begleitet . Ein Hypogäum , möglicherweise mit einem Martyrium darüber, wurde vor 1946 entdeckt, und die Überreste einer Backsteinmauer mit Spuren von Marmorverkleidung wurden 2004 identifiziert. Das Hypogäum war ein Grab, das möglicherweise Teil der Kirche aus dem 4. stammen aus der vorkonstantinischen Stadt Byzanz . Das Skeuophylakion soll von Palladius einen kreisförmigen Grundriss gehabt haben, und da einige U-förmige Basiliken in Rom Grabkirchen mit angeschlossener kreisförmiger Mausoleen waren (das Mausoleum von Constantina und das Mausoleum von Helena ), ist es möglich, dass es ursprünglich ein Begräbnis hatte Funktion, obwohl sich seine Verwendung bis 405 geändert hatte. Auf einem späteren Konto wurde einer Frau namens Anna die Spende des Grundstücks gutgeschrieben, auf dem die Kirche gebaut wurde, als Gegenleistung für das Recht, dort begraben zu werden.

Ausgrabungen an der Westseite der ersten Kirche unter der Propylaeummauer zeigen, dass die erste Kirche auf einer etwa 8 Meter breiten Straße gebaut wurde. Früheren Berichten zufolge wurde die erste Hagia Sophia an der Stelle eines alten heidnischen Tempels gebaut, obwohl es keine Artefakte gibt, die dies bestätigen.

Der Patriarch von Konstantinopel, Johannes Chrysostomus, geriet in Konflikt mit Kaiserin Aelia Eudoxia , der Gemahlin des Kaisers Arcadius ( reg . 383–408 ), und wurde am 20. Juni 404 ins Exil geschickt. Bei den folgenden Unruhen wurde diese erste Kirche weitgehend niedergebrannt . Palladius bemerkte, dass das Skeuophylakion aus dem 4. Jahrhundert das Feuer überlebte. Laut Dark und Kostenec hat das Feuer möglicherweise nur die Hauptbasilika getroffen und die umliegenden Nebengebäude intakt gelassen.

Kirche Theodosius II

Eine zweite Kirche an dieser Stelle wurde von Theodosius II. ( reg . 402–450 ) bestellt, der sie am 10. Oktober 415 einweihte. Die Notitia Urbis Constantinopolitanae , eine Denkmalliste aus dem fünften Jahrhundert, nennt die Hagia Sophia als Magna Ecclesia , "Große Kirche". ', während die ehemalige Kathedrale Hagia Irene als Ecclesia Antiqua , 'Alte Kirche' bezeichnet wird. Zur Zeit von Sokrates von Konstantinopel um 440 "waren beide Kirchen von einer einzigen Mauer umgeben und wurden von demselben Klerus bedient". Somit hätte der Komplex ein großes Gebiet umfasst, einschließlich des zukünftigen Standorts des Krankenhauses von Samson . Wenn der Brand von 404 nur die Hauptbasilika aus dem 4. Jahrhundert zerstörte, könnte die theodosianische Basilika aus dem 5.

Während der Regierungszeit von Theodosius II. wurde die ältere Schwester des Kaisers, die Augusta Pulcheria ( reg . 414–453 ) vom Patriarchen Nestorius ( reg . 10. April 428 – 22. Juni 431 ) herausgefordert. Der Patriarch verweigerte der Augusta den Zugang zum Heiligtum der "Großen Kirche", wahrscheinlich am 15. April 428. Laut dem anonymen Brief an Cosmas , die jungfräuliche Kaiserin, eine Förderin des Kultes der Jungfrau Maria, die gewohnheitsmäßig an der Eucharistie teilnahm im Heiligtum der Vorgänger von Nestorius, beanspruchte das Recht auf Einreise wegen ihrer gleichwertigen Stellung zu den Theotokos – der Jungfrau Maria –, die „Gott geboren“ hatte. Ihre theologischen Differenzen waren Teil der Kontroverse um den Titel Theotokos , die zum Konzil von Ephesus und zur Anregung des Monophysitismus und Nestorianismus führte , einer Lehre, die wie Nestorius die Verwendung des Titels ablehnt. Pulcheria zusammen mit Papst Celestine I und Patriarch Cyril von Alexandria ließ Nestorius stürzen, auf dem ökumenischen Konzil verurteilen und verbannen.

Im Bereich des westlichen Eingangs der justinianischen Hagia Sophia wurden die westlichen Überreste ihres theodosianischen Vorgängers sowie einige Fragmente der konstantinischen Kirche freigelegt. Der deutsche Archäologe Alfons Maria Schneider begann Mitte der 1930er Jahre mit archäologischen Ausgrabungen und veröffentlichte 1941 seinen Abschlussbericht und skulpturale Fragmente aus Kirchen aus dem 4. und 5. Jahrhundert. Weitere Ausgrabungen wurden aus Angst, die strukturelle Integrität des Justinian-Gebäudes zu beeinträchtigen, aufgegeben, aber Teile der Ausgrabungsgräben bleiben frei und legen die Fundamente des Theodosian-Gebäudes frei.

Die Basilika wurde vom Architekten Rufinus gebaut. Der Haupteingang der Kirche, der möglicherweise vergoldete Türen hatte, war nach Westen ausgerichtet, und es gab einen zusätzlichen Eingang nach Osten. Es gab eine zentrale Kanzel und wahrscheinlich eine obere Galerie, die möglicherweise als Matroneum (Frauenabteilung) verwendet wurde. Das Äußere war mit kunstvollen Schnitzereien in reichem theodosianischem Design verziert, von denen Fragmente erhalten sind, während der Boden direkt im Portikus mit polychromen Mosaiken verziert war. Die erhaltene geschnitzte Giebelseite aus der Mitte der Westfassade ist mit einem Kreuzrondell verziert. Fragmente eines Frieses von Reliefs mit 12 Lämmern , die die 12 Apostel auch bleiben; Im Gegensatz zu Justinians Kirche aus dem 6. Jahrhundert hatte die Theodosianische Hagia Sophia sowohl farbenfrohe Bodenmosaiken als auch äußere dekorative Skulpturen.

Am westlichen Ende zeigen erhaltene Steinfragmente der Struktur, dass es zumindest am westlichen Ende eine Wölbung gab. Das theodosianische Gebäude hatte einen monumentalen Propylaeumsaal mit einem Portikus, der für dieses Gewölbe verantwortlich sein könnte, das von den ursprünglichen Ausgräbern in den 1930er Jahren als Teil des Westeingangs der Kirche selbst angesehen wurde. Das Propylaeum öffnete sich zu einem Atrium, das vor der Basilika selbst lag. Dem Propyläum ging eine steile monumentale Treppe voraus, die den Konturen des nach Westen in Richtung Strategion , Basilika und Häfen des Goldenen Horns abfallenden Bodens folgte . Diese Anordnung hätte den Stufen vor dem Atrium des konstantinischen Alten Petersdoms in Rom geähnelt . In der Nähe der Treppe befand sich eine Zisterne, vielleicht um einen Brunnen im Atrium zu versorgen oder um sich vor dem Betreten zu waschen.

Das Skeuophylakion aus dem 4. Jahrhundert wurde im 5. Jahrhundert durch den heutigen Bau ersetzt, eine Rotunde aus Bandmauerwerk in den unteren beiden Ebenen und aus Ziegelsteinmauerwerk in der dritten. Ursprünglich hatte diese Rotunde, die wahrscheinlich als Schatzkammer für liturgische Gegenstände diente, eine Innengalerie im zweiten Stock, die über eine äußere Wendeltreppe zugänglich ist, und zwei Nischenebenen zur Aufbewahrung. Eine weitere Fensterreihe mit Marmorfensterrahmen im dritten Geschoss bleibt zugemauert. Die Galerie wurde von monumentalen Konsolen mit geschnitzten Akanthus- Designs getragen, ähnlich denen, die auf der Löwensäule aus dem späten 5. Jahrhundert verwendet wurden . Ein großer Türsturz des Westeingangs des Skeuophylakions – zugemauert während der osmanischen Zeit – wurde in der Rotunde 1979 entdeckt, als sie archäologisch bis auf die Grundmauern gesäubert wurde und während dieser Zeit auch das Mauerwerk neu verfugt wurde . Das Skeuophylakion wurde 2014 vom Vakıflar erneut restauriert .

Während des Tumults des Nika-Aufstands , der in der Nähe im Hippodrom von Konstantinopel begonnen hatte, brach ein Feuer aus , und die zweite Hagia Sophia brannte am 13.-14. Januar 532 bis auf die Grundmauern nieder. Der Hofhistoriker Procopius schrieb:

Und um zu zeigen, dass sie [die Randalierer] nicht nur gegen den Kaiser zu den Waffen gegriffen hatten, sondern nicht weniger gegen Gott selbst, unheilige Elende, die sie waren, hatten sie die Härte, die Kirche der Christen zu feuern, die die Leute von Byzanz nennen "Sophia", ein Beiwort, das sie für Gott am passendsten erfunden haben, mit dem sie Seinen Tempel nennen; und Gott erlaubte ihnen, diese Gottlosigkeit zu vollbringen, indem er voraussah, in was für ein Schönheitsobjekt dieses Heiligtum verwandelt werden sollte. So lag die ganze Kirche damals eine verkohlte Trümmermasse.

—  Procopius, De aedificiis , I.1.21–22

• Überreste der theodosianischen Hagia Sophia
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  Säule und Kapitell mit griechischem Kreuz

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  Porphyrsäule ; Spaltenkapital; impost block

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  Leibungen und Gesimse

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  Säulen und andere Fragmente

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  Fries mit Lämmern

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  Theodosianische Hauptstadt

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  Theodosianisches Kapitell für einen Pilaster , einer der wenigen Überreste der Kirche von Theodosius II

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  Leibungen

Kirche Justinian I (aktuelle Struktur)

Am 23. Februar 532, nur wenige Wochen nach der Zerstörung der zweiten Basilika, weihte Kaiser Justinian I. den Bau einer dritten und völlig anderen Basilika ein, größer und majestätischer als ihre Vorgänger. Justinian beauftragte zwei Architekten, den Mathematiker Anthemius von Tralles und den Geometer und Ingenieur Isidore von Milet , das Gebäude zu entwerfen.

Der Bau der Kirche begann 532 während der kurzen Amtszeit von Phokas als Prätorianerpräfekt . Obwohl Phocas 529 als mutmaßlicher Praktizierender des Heidentums verhaftet worden war , ersetzte er Johannes den Kappadokier, nachdem die Nika-Aufstände die Zerstörung der theodosianischen Kirche sahen. Laut John der Lydian war Phocas verantwortlich für die 4000 die ursprüngliche Konstruktion des Gebäudes Finanzierung römischen Pfund Gold, aber er war aus dem Amt im Oktober 532. Johannes Lydos schrieb abgewiesen , dass Phokas die Mittel durch moralische Mittel erworben hatte, aber Evagrius Scholasticus schrieb später, das Geld sei zu Unrecht erhalten worden.

Laut Anthony Kaldellis waren beide von Procopius benannten Architekten der Hagia Sophia mit der Schule des heidnischen Philosophen Ammonius von Alexandria verbunden . Es ist möglich, dass sowohl sie als auch Johannes der Lyder die Hagia Sophia als einen großen Tempel für die höchste neuplanonische Gottheit betrachteten, die sich durch Licht und Sonne manifestierte. Johannes der Lyder beschreibt die Kirche als „ temenos des großen Gottes“ (griechisch: τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος , romanisiert:  tò toû meglou theoû Témenos ).

Ursprünglich war das Äußere der Kirche mit Marmorfurnier verkleidet , wie die verbliebenen Marmorstücke und die erhaltenen Befestigungen für verlorene Tafeln an der Westseite des Gebäudes zeigen. Die weiße Marmorverkleidung eines Großteils der Kirche, zusammen mit der Vergoldung einiger Teile, hätte der Hagia Sophia ein schimmerndes Aussehen verliehen, das sich ganz von den Ziegel- und Stuckarbeiten der Neuzeit unterscheidet, und ihre Sichtbarkeit vom Meer aus erheblich verbessert haben . Die Innenflächen der Kathedrale wurden mit polychromen Marmor, grün und weiß mit violettem Porphyr und goldenen Mosaiken ummantelt . Das Äußere war mit Stuck verkleidet , der während der Restaurierung im 19. Jahrhundert durch die Fossati- Architekten gelb und rot getönt wurde .

Die Konstruktion wird von Procopius in On Buildings ( griechisch : Περὶ κτισμάτων , romanisiert :  Peri ktismatōn , lateinisch: De aedificiis ) beschrieben. Säulen und andere Marmorelemente wurden aus dem gesamten Mittelmeerraum importiert, obwohl die Säulen einst als Beute aus Städten wie Rom und Ephesus galten . Obwohl sie speziell für die Hagia Sophia angefertigt wurden, variieren sie in der Größe. Während des Bauprozesses waren mehr als zehntausend Menschen beschäftigt. Diese neue Kirche wurde gleichzeitig als Hauptwerk der Architektur anerkannt. Außerhalb der Kirche befand sich eine kunstvolle Reihe von Denkmälern um die bronzeplattierte Säule von Justinian , gekrönt von einer Reiterstatue des Kaisers, die das Augustaeum dominierte , den offenen Platz außerhalb der Kirche, der sie durch das Kreidetor mit dem Großen Palast verband . Am Rande des Augustaeums befanden sich der Milion und die Regia, der erste Abschnitt der Hauptverkehrsstraße Konstantinopels, der Mese . Dem Augustaeum zugewandt waren auch die riesigen konstantinischen Thermen , die Bäder des Zeuxippus und die Justinian-Bürgerbasilika, unter der sich die riesige Zisterne befand, die als Basilika-Zisterne bekannt war . Auf der gegenüberliegenden Seite der Hagia Sophia befand sich die ehemalige Kathedrale Hagia Irene.

In Bezug auf die Zerstörung der theodosianischen Hagia Sophia und den Vergleich der neuen Kirche mit der alten lobte Procopius das justinianische Gebäude und schrieb in De aedificiis :

... Kaiser Justinian baute nicht lange danach eine Kirche, die so fein geformt war, dass, wenn jemand vor der Verbrennung bei den Christen nachgefragt hätte, ob es ihr Wunsch wäre, die Kirche zu zerstören und eine solche an ihre Stelle zu treten, und es ihnen zeigte eine Art Modell des Gebäudes, das wir jetzt sehen, so scheint es mir, dass sie darum gebetet hätten, dass ihre Kirche sofort zerstört wird, damit das Gebäude in seine heutige Form umgewandelt werden kann.

—  Procopius, De aedificiis , I.1.22–23

Als der Kaiser das fertige Gebäude sah, sagte er angeblich: „Salomon, ich habe dich übertroffen “ ( byzantinisch : Νενίκηκά σε Σολομών ).

Justinian und Patriarch Menas weihten die neue Basilika am 27. Dezember 537, 5 Jahre und 10 Monate nach Baubeginn, mit viel Pomp ein. Hagia Sophia war der Sitz des Patriarchats von Konstantinopel und ein Hauptschauplatz für byzantinische kaiserliche Zeremonien wie Krönungen . Die Basilika bot Kriminellen Zuflucht vor Verfolgung , obwohl es Uneinigkeit darüber gab, ob Justinian beabsichtigt hatte, dass Mörder asylberechtigt waren.

Erdbeben im August 553 und am 14. Dezember 557 verursachten Risse in der Hauptkuppel und der östlichen Halbkuppel . Laut der Chronik von John Malalas stürzte während eines nachfolgenden Erdbebens am 7. Mai 558 die östliche Halbkuppel ein und zerstörte den Ambon , den Altar und das Ziborium . Der Einsturz war hauptsächlich auf die zu hohe Traglast und die enorme Scherbelastung der zu flachen Kuppel zurückzuführen. Diese verursachten die Verformung der Pfeiler, die die Kuppel trugen. Justinian ordnete eine sofortige Wiederherstellung an. Er vertraute es Isidoros dem Jüngeren an, dem Neffen von Isidor von Milet, der leichtere Materialien verwendete. Das gesamte Gewölbe musste abgerissen und um 20 byzantinische Fuß (6,25 Meter) höher als zuvor errichtet werden, wodurch das Gebäude seine aktuelle Innenhöhe von 55,6 Metern (182 Fuß) erhielt. Darüber hinaus änderte Isidoros den Kuppeltyp und errichtete eine gerippte Kuppel mit Pendentiven, deren Durchmesser zwischen 32,7 und 33,5 m lag. Unter Justinian Befehl von acht korinthischen Säulen wurden aus zerlegten Baalbek , Libanon und um 560. Diese Rekonstruktion nach Konstantinopel ausgeliefert, der die Kirche seiner heutigen 6. Jahrhundert Form gab, in 562. Der Dichter abgeschlossen wurde Paulus Silentiarius ein komponiert Ekphrasis oder lang visuelles Gedicht für die Wiedereinweihung der Basilika unter dem Vorsitz von Patriarch Eutychius am 23. Dezember 562. Das Gedicht von Paulus dem Schweiger ist konventionell unter dem lateinischen Titel Descriptio Sanctae Sophiae bekannt , und er war auch Autor einer anderen Ekphrasis über den Ambon der Kirche , das Descripto Ambonis .

Nach der Geschichte des Patriarchen Nicephorus I. und des Chronisten Theophanes des Bekenners wurden nach der Einnahme Alexandrias und des römischen Ägyptens durch die Sasanianer auf Befehl des Kaisers Heraklius ( reg . 610–641 ) verschiedene liturgische Gefäße der Kathedrale eingeschmolzen Imperium während des byzantinisch-sasanidischen Krieges von 602–628 . Theophanes gibt an, dass diese zu Gold- und Silbermünzen verarbeitet wurden und den Awaren ein Tribut gezahlt wurde . Die Awaren griffen 623 die ausserirdischen Gebiete von Konstantinopel an und veranlassten die Byzantiner, die "Gewand" -Reliquie (griechisch: ἐσθής , translit. esthḗs ) von Maria, der Mutter Jesu, von ihrem üblichen Schrein der Theotokos- Kirche in die Hagia Sophia zu bringen Blachernae etwas außerhalb der Theodosianischen Mauern . Am 14. Mai 626 protestierte die Scholae Palatinae , eine Elitetruppe von Soldaten, in der Hagia Sophia gegen eine geplante Erhöhung der Brotpreise, nachdem die Cura Annonae- Rationen aufgrund des Ausfalls der Getreideversorgung aus Ägypten eingestellt wurden. Die Perser unter Shahrbaraz und die Awaren legten 626 gemeinsam die Belagerung von Konstantinopel nieder ; Laut Chronicon Paschale gehörte Theodore Syncellus , ein Diakon und Presbyter der Hagia Sophia , am 2. August 626 zu denen, die erfolglos mit dem Khagan der Awaren verhandelten . Eine Homilie , die Theodore Syncellus durch vorhandene Manuskripte zugeschrieben und möglicherweise zum Jahrestag des Ereignisses gehalten wird, beschreibt die Übersetzung des Gewandes der Jungfrau und ihre zeremonielle Rückübersetzung nach Blachernae durch den Patriarchen Sergius I., nachdem die Bedrohung vorüber war. Ein weiterer Augenzeugenbericht über die awarisch-persische Belagerung wurde von Georg von Pisidien , einem Diakon der Hagia Sophia und einem Verwaltungsbeamten des Patriarchats von Antiochia in Pisidien, verfasst . Sowohl George als auch Theodore, wahrscheinlich Mitglieder des literarischen Kreises von Sergius, führen die Niederlage der Awaren dem Eingreifen der Theotokos zu , ein Glaube, der sich in den folgenden Jahrhunderten verstärkte.  

Im Jahr 726 erließ Kaiser Leo der Isaurier eine Reihe von Edikten gegen die Verehrung von Bildern und befahl der Armee, alle Ikonen zu zerstören – was die Zeit des byzantinischen Bildersturms einleitete . Damals wurden alle religiösen Bilder und Statuen aus der Hagia Sophia entfernt. Nach einer kurzen Pause während der Herrschaft von Kaiserin Irene (797–802) kehrten die Bilderstürmer zurück. Kaiser Theophilus ( reg . 829–842 ) ließ am Südeingang der Kirche zweiflügelige Bronzetüren mit seinen Monogrammen anbringen.

Die Basilika erlitt Schäden, zuerst bei einem großen Brand im Jahr 859 und erneut bei einem Erdbeben am 8. Januar 869, das zum Einsturz einer der Halbkuppeln führte. Kaiser Basilius I. ordnete die Reparatur der Tympanas, Bögen und Gewölbe an.

In seinem Buch De caerimoniis aulae Byzantinae („Buch der Zeremonien“) hat Kaiser Konstantin VII. ( reg . 913–959 ) ausführlich über die Zeremonien des Kaisers und des Patriarchen in der Hagia Sophia berichtet.

In den 940er oder 950er Jahren, wahrscheinlich um 954 oder 955, nach dem Rus'-Byzantinischen Krieg von 941 und dem Tod des Großfürsten von Kiew , Igor I. ( reg . 912–945 ), seiner Witwe Olga von Kiew – Regentin für sie Sohn Sviatoslav I. ( reg . 945–972 ) – besuchte Kaiser Konstantin VII. und wurde in Konstantinopel als Königin der Rus empfangen . Sie wurde wahrscheinlich in der Hagia Sophia Taufbecken getauft, unter dem Namen des regierenden augusta , Helena Lecapena , und Empfangen des Titel zōstē patrikía und die Stile von Archontissa und Hegemon des Rus'. Ihre Taufe war ein wichtiger Schritt zur Christianisierung der Kiewer Rus , obwohl der Kaiser ihren Besuch in De caerimoniis nicht erwähnt. Olga gilt als Heilige und den Aposteln gleichgestellt ( griechisch : ἰσαπόστολος , translit.  isapóstolos ) in der ostorthodoxen Kirche. Laut einer Quelle aus dem frühen 14. Jahrhundert wurde die zweite Kirche in Kiew, die Sophienkirche , in anno mundi 6,460 im byzantinischen Kalender oder c gegründet.  952 n. Chr. Der Name dieser zukünftigen Kathedrale von Kiew erinnert wahrscheinlich an Olgas Taufe in der Hagia Sophia.

Nach dem großen Erdbeben vom 25. Oktober 989, bei dem der westliche Kuppelbogen einstürzte, bat Kaiser Basil II. den armenischen Architekten Trdat , den Schöpfer der Kathedrale von Ani , um die Reparaturen zu leiten. Er baute den eingestürzten Kuppelbogen wieder auf und verstärkte ihn und baute die Westseite der Kuppel mit 15 Kuppelrippen wieder auf. Das Ausmaß des Schadens erforderte sechs Jahre Reparatur und Wiederaufbau; die Kirche wurde am 13. Mai 994 wiedereröffnet. Am Ende des Wiederaufbaus wurde die Dekoration der Kirche erneuert, einschließlich der Hinzufügung von vier riesigen Engelsgemälden; eine neue Darstellung von Christus auf der Kuppel; freitags ein Grabtuch Christi und auf der Apsis eine neue Darstellung der Jungfrau Maria, die Jesus hält, zwischen den Aposteln Petrus und Paulus. Auf den großen Seitenbögen waren die Propheten und die Lehrer der Kirche gemalt.

Nach dem 13. Jahrhundert griechischen Historiker Niketas Choniates , der Kaiser John II Comnenus feierte wieder römischen Triumph nach seinem Sieg über die Danishmendids bei der Belagerung von Kastamon in 1133. Nach dem Verfahren durch die Straßen zu Fuß ein Kreuz mit einem Silber-tragenden quadriga Lager der Ikone der Jungfrau Maria nahm der Kaiser an einer Zeremonie im Dom teil, bevor er den Kaiserpalast betrat. In 1168 wurde ein weiterer Triumph durch den Kaiser hält Manuel I Comnenus , wieder vorhergehenden mit einem vergoldeten Silberquadriga trägt das Symbol der Jungfrau aus dem inzwischen abgerissenen East Gate (oder Tor von St. Barbara, später der Türkisch : Top Kapısı , lit.  'Cannon Gate') in der Propontis-Mauer , zur Hagia Sophia für einen Dankgottesdienst und dann zum Kaiserpalast.

Im Jahr 1181 flohen die Tochter des Kaisers Manuel I., Maria Comnena , und ihr Mann, der Kaiser Renier von Montferrat , auf dem Höhepunkt ihres Streits mit der Kaiserin Maria von Antiochia , der Regentin ihres Sohnes, des Kaisers Alexius II. , in die Hagia Sophia Komnenus . Maria Comnena und Renier besetzten den Dom mit Unterstützung des Patriarchen und lehnten die Forderungen der kaiserlichen Verwaltung nach einer friedlichen Abreise ab. Laut Niketas Choniates "verwandelten sie den heiligen Hof in ein Militärlager", besetzten die Eingänge zum Komplex mit Einheimischen und Söldnern und machten trotz des starken Widerstands des Patriarchen das "Haus des Gebets zu einer Diebeshöhle oder a gut befestigte und steile Festung, uneinnehmbar für Angriffe", während "alle Wohnungen neben der Hagia Sophia und neben dem Augusteion von [Marias] Männern abgerissen wurden". Im Augustaion und um das Milion kam es zu einer Schlacht , bei der die Verteidiger von der "Galerie der Katechumene (auch Makron genannt)" gegen das Augusteion kämpften, von dem sie sich schließlich zurückzogen und Positionen im Exonarthex der Hagia Sophia selbst bezogen . An diesem Punkt war "der Patriarch besorgt, dass die feindlichen Truppen nicht in den Tempel eindringen, mit unheiligen Füßen den heiligen Boden zertrampeln und mit den Händen beschmutzt und mit noch warmem Blut triefend die allheiligen Weihungsopfer plündern". Nach einem erfolgreichen Angriff von Renier und seinen Rittern beantragte Maria einen Waffenstillstand, der kaiserliche Angriff wurde eingestellt und eine Amnestie wurde von den Megas Doux Andronikos Kontostephanos und den Megas Hetaireiarchen John Doukas ausgehandelt . Griechische Historiker Niketas Choniates verglichen , um die Erhaltung des Domes zu den Bemühungen des 1.en Jahrhundert Kaiser Titus die Zerstörung des zu vermeiden Zweiten Tempels während der Belagerung von Jerusalem in dem Jüdischen Krieg . Choniates berichtet, dass 1182 ein weißer Falke mit Jesse aus dem Osten zur Hagia Sophia flog, dreimal vom "Gebäude der Thōmaitēs " (einer Basilika, die auf der südöstlichen Seite des Augustaion errichtet wurde) zum Palast der Kathisma im Großen Palast , wo neue Kaiser gefeiert wurden . Dies sollte das Ende der Herrschaft von Andronicus I. Comnenus ( reg . 1183–1185 ) ankündigen .

Choniates schreibt weiter, dass die Kaiser Isaak II. Angelus und Alexius IV. Angelus 1203 während des Vierten Kreuzzugs die Hagia Sophia von allen goldenen Ornamenten und silbernen Öllampen beraubten, um die Kreuzfahrer zu bezahlen, die Alexius III. Angelus verdrängt und Isaak bei der Rückkehr geholfen hatten zum Thron. Bei der anschließenden Plünderung von Konstantinopel im Jahr 1204 wurde die Kirche von den Kreuzfahrern weiter geplündert und geschändet, wie von Choniates beschrieben, obwohl er die Ereignisse nicht persönlich erlebte. Nach seinem Bericht, der am Hof ​​des Rumpfreiches von Nicäa komponiert wurde , wurde die Hagia Sophia ihrer verbliebenen Metallornamente beraubt, ihr Altar wurde in Stücke geschlagen und eine "mit Sünden beladene Frau" sang und tanzte auf dem Synthronon . Er fügt hinzu, dass Maultiere und Esel in das Heiligtum der Kathedrale gebracht wurden, um die vergoldete Versilberung der Bema, des Ambos, der Türen und anderer Einrichtungsgegenstände wegzutragen, und dass einer von ihnen auf dem Marmorboden ausgerutscht und versehentlich ausgeweidet wurde, was weitere Verschmutzungen verursachte der Platz. Laut Ali ibn al-Athir , dessen Behandlung der Plünderung Konstantinopels wahrscheinlich von einer christlichen Quelle abhing, massakrierten die Kreuzfahrer einige Kleriker, die sich ihnen ergeben hatten. Ein Großteil des Inneren wurde beschädigt und wurde nicht repariert, bis es 1261 unter die orthodoxe Kontrolle zurückkehrte. Die Plünderung der Hagia Sophia und Konstantinopels im Allgemeinen blieb ein wunder Punkt in den katholisch-ostorthodoxen Beziehungen .

Während der lateinischen Besetzung Konstantinopels (1204-1261) wurde die Kirche eine lateinisch-katholische Kathedrale. Balduin I. von Konstantinopel ( reg . 1204–1205 ) wurde am 16. Mai 1204 in der Hagia Sophia in einer Zeremonie, die der byzantinischen Praxis folgte, zum Kaiser gekrönt. Enrico Dandolo , der Doge von Venedig , der 1204 die Plünderung und die Invasion der Stadt durch die lateinischen Kreuzfahrer befehligte, ist in der Kirche, wahrscheinlich in der oberen östlichen Galerie, begraben . Im 19. Jahrhundert platzierte ein italienisches Restaurierungsteam einen Kenotaph- Marker, der häufig als mittelalterliches Artefakt verwechselt wurde, in der Nähe des wahrscheinlichen Ortes und ist heute noch sichtbar. Das ursprüngliche Grab wurde von den Osmanen beim Umbau der Kirche in eine Moschee zerstört.

Nach der Einnahme von Konstantinopel im Jahr 1261 durch das Reich von Nicäa und den Kaiser Michael VIII. Palaeologus ( reg . 1261-1282 ) befand sich die Kirche in einem baufälligen Zustand. 1317 ließ Kaiser Andronicus II. Palaeologus ( reg . 1282–1328 ) vier neue Strebepfeiler ( byzantinisch griechisch : Πυραμίδας , romanisiert:  Pyramídas ) im östlichen und nördlichen Teil der Kirche errichten und finanzierte sie mit dem Erbe seiner verstorbenen Frau , Irene von Montferrat ( gest. 1314). Nach dem Erdbeben vom Oktober 1344 bildeten sich in der Kuppel neue Risse, und am 19. Mai 1346 stürzten mehrere Gebäudeteile ein. 1354 begannen die Reparaturen durch die Architekten Astras und Peralta.

Am 12. Dezember 1452 proklamierte Isidor von Kiew in der Hagia Sophia die lange erwartete kirchliche Vereinigung zwischen der westlichen katholischen und der orthodoxen Ostkirche, wie sie auf dem Konzil von Florenz beschlossen und durch die päpstliche Bulle Laetentur Caeli dekretiert wurde , obwohl sie nur von kurzer Dauer war. Die Gewerkschaft war bei den Byzantinern unbeliebt, die bereits den Patriarchen von Konstantinopel, Gregor III. , wegen seiner gewerkschaftlichen Haltung vertrieben hatten. Erst nach der osmanischen Eroberung wurde ein neuer Patriarch eingesetzt. Laut dem griechischen Historiker Doukas wurde die Hagia Sophia von diesen katholischen Vereinigungen befleckt, und die gewerkschaftsfeindlichen orthodoxen Gläubigen mieden die Kathedrale, da sie sie als einen Ort der Dämonen und einen "hellenischen" Tempel des römischen Heidentums betrachteten . Doukas stellt auch fest, dass sich die Byzantiner nach der Proklamation des Laetentur Caeli unzufrieden in nahe gelegene Orte zerstreuten, wo sie auf die Hodegetria- Ikone anstossen , die nach spätbyzantinischer Tradition für ihre Rettung bei den ehemaligen Belagerungen Konstantinopels durch die Avar Khaganate eingetreten war und das Umayyaden-Kalifat .

Laut Nestor Iskanders Erzählung über die Einnahme von Zargrad stand die Hagia Sophia im Mittelpunkt eines alarmierenden Omens, das als der Heilige Geist interpretiert wurde, der Konstantinopel am 21. Mai 1453 in den letzten Tagen der Belagerung von Konstantinopel verließ. Der Himmel erhellte sich und erhellte die Stadt, und "viele Leute versammelten sich und sahen auf der Kirche der Weisheit, oben am Fenster, eine große Feuerflamme hervortreten. Sie umgab lange Zeit den gesamten Hals der Kirche." ... Die Flamme sammelte sich zu einer einzigen, ihre Flamme veränderte sich, und es entstand ein unbeschreibliches Licht. Sofort stieg sie in den Himmel auf. ... Das Licht selbst ist zum Himmel aufgestiegen, die Tore des Himmels wurden geöffnet, das Licht wurde empfangen und noch einmal sie waren geschlossen." Dieses Phänomen war möglicherweise das Feuer von St. Elmo, das durch Schießpulverrauch und ungewöhnliches Wetter verursacht wurde. Der Autor erzählt, dass der Untergang der Stadt an den „Mohammedanismus“ in einem Omen vorausgesagt wurde, das Konstantin dem Großen gesehen hatte – ein Adler, der mit einer Schlange kämpfte – was auch bedeutete, dass „am Ende das Christentum den Mohammedanismus überwältigen wird, die Sieben Hügel erhalten wird. und wird darin inthronisiert werden".

Der endgültige Fall Konstantinopels war in der apokalyptischen Literatur schon lange vorhergesagt worden . Ein Hinweis auf die Zerstörung einer auf sieben Hügeln gegründeten Stadt im Buch der Offenbarung wurde häufig in Bezug auf Konstantinopel verstanden, und die Apokalypse des Pseudo-Methodius hatte eine „ ismaelitische “ Eroberung des Römischen Reiches vorausgesagt . In diesem Text erreichen die muslimischen Armeen das Forum Bovis, bevor sie durch göttliches Eingreifen zurückgewiesen werden; in späteren apokalyptischen Texten findet die klimatische Wende an der Theodosiussäule in der Nähe der Hagia Sophia statt; in anderen tritt es an der Konstantinssäule auf , die noch näher ist. Hagia Sophia wird in einer Hagiographie von ungewissem Datum erwähnt, die das Leben des fiktiven Heiligen Andreas des Narren detailliert beschreibt . Der Text wird Nikophorus, einem Priester der Hagia Sophia, selbst zugeschrieben und enthält eine Beschreibung der Endzeit in Form eines Dialogs, in dem der Gesprächspartner, nachdem ihm der Heilige mitgeteilt hat, dass Konstantinopel in einer Flut versenkt wird, und dass "das Wasser, wenn es hervorsprudelt, sie unwiderstehlich überschwemmt und sie bedeckt und sie dem schrecklichen und riesigen Meer des Abgrunds übergibt", sagt "manche Leute sagen, dass die Große Kirche Gottes nicht mit der Stadt versunken, sondern von einer unsichtbaren Kraft in der Luft schwebend". Die Antwort lautet: "Wenn die ganze Stadt im Meer versinkt, wie kann die Große Kirche dann bleiben? Wer wird sie brauchen? Glaubst du, Gott wohnt in Tempeln, die mit Händen gemacht wurden?" Der Konstantinssäule wird jedoch prophezeit, dass sie Bestand haben wird.

Ab der Zeit des Prokops unter Justinian verstand das Reiterstandbild auf der Justinianssäule im Augustaion neben der Hagia Sophia, das mit der rechten Hand nach Asien gestikulierte, den Kaiser, der die Bedrohung der Römer von der Sasanianisches Reich in den Römisch-Persischen Kriegen , während der Reichsapfel oder Globuskreuzer in der Linken der Statue ein Ausdruck der globalen Macht des römischen Kaisers war. Später, in den arabisch-byzantinischen Kriegen , wurde die von der Statue zurückgehaltene Bedrohung zum Umayyaden-Kalifat , und später wurde angenommen, dass die Statue den Vormarsch der Türken abwehrte. Die Identität des Kaisers wurde oft mit der anderer berühmter Heiliger-Kaiser wie Theodosius der Große und Heraklius verwechselt . Die Kugel wurde in fremden Berichten über die Stadt häufig als Apfel bezeichnet und in der griechischen Folklore als Symbol für die mythologische Heimat der Türken in Zentralasien, den "Einsamen Apfelbaum", interpretiert. Der Reichsapfel fiel 1316 zu Boden und wurde 1325 ersetzt, aber als Johann Schiltberger 1427 die Statue sah, war der "Reichsapfel" ( deutsch : Reichsapfel ) auf die Erde. Ein Versuch, sie 1435 wieder aufzurichten, scheiterte, und dies verstärkte die Prophezeiungen über den Untergang der Stadt. Für die Türken wurde der „rote Apfel“ ( türkisch : kızıl elma ) zum Symbol für Konstantinopel selbst und in der Folge die militärische Vormachtstellung des islamischen Kalifats über das christliche Reich. In Niccolò Barbaros Bericht über den Fall der Stadt im Jahr 1453 wurde das Justinian-Denkmal in den letzten Tagen der Belagerung als Darstellung des Stadtgründers Konstantin des Großen interpretiert, was darauf hinweist, dass "so wird mein Eroberer kommen".

Laut Laonicus Chalcocondyles war die Hagia Sophia während der Einnahme der Stadt ein Zufluchtsort für die Bevölkerung. Trotz des schlechten Rufs und des leeren Zustands der Hagia Sophia nach dem Dezember 1452 schreibt Doukas, dass die Byzantiner nach dem Durchbrechen der Theodosianischen Mauern dort Zuflucht suchten, als die Türken durch die Stadt vorrückten: "Alle Frauen und Männer, Mönche und Nonnen rannten zur Großen Kirche. Sie, Männer und Frauen, hielten ihre Kinder in den Armen. Was für ein Schauspiel! Diese Straße war überfüllt, voller Menschen." Er schreibt ihren Sinneswandel einer Prophezeiung zu.

Was war der Grund, der alle zur Flucht zur Großen Kirche zwang? Sie hatten seit vielen Jahren einigen Pseudo-Wahrsagern zugehört, die erklärt hatten, die Stadt sei dazu bestimmt, den Türken ausgeliefert zu werden, die in großer Zahl einmarschieren und die Römer bis zur Konstantinssäule massakrieren würden Groß. Danach stieg ein Engel herab, der sein Schwert hielt. Er würde das Königreich zusammen mit dem Schwert einem unbedeutenden, armen und bescheidenen Mann übergeben, der zufällig an der Säule stand. Er würde zu ihm sagen: "Nimm dieses Schwert und räche das Volk des Herrn." Dann würden die Türken zurückgewiesen, von den verfolgenden Römern massakriert und aus der Stadt und aus allen Orten im Westen und Osten vertrieben und bis an die Grenzen Persiens an einen Ort namens The getrieben Einsamer Baum …. Das war der Grund für die Flucht in die Große Kirche. In einer Stunde war diese berühmte und riesige Kirche mit Männern und Frauen gefüllt. Unzählige Menschenmassen waren überall: oben, unten, in den Höfen und an jedem nur erdenklichen Ort. Sie schlossen die Tore und standen da und hofften auf Erlösung.

—  Doukas, XXXIX.18

Moschee (1453-1935)

Konstantinopel fiel am 29. Mai 1453 an die angreifenden osmanischen Truppen. Sultan Mehmed zog in die Stadt ein und verrichtete das Freitagsgebet und die Khutbah (Predigt) in der Hagia Sophia, und diese Aktion markierte die offizielle Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee.

Nach traditionellem Brauch der Zeit erlaubte Sultan Mehmed II seinen Truppen und seinem Gefolge drei volle Tage ungezügeltes Plündern und Plündern in der Stadt kurz nach der Einnahme. Laut der Encyclopædia Britannica erlaubte Mehmed II "eine anfängliche Phase der Plünderung, bei der viele orthodoxe Kirchen zerstört wurden". Die Hagia Sophia war nicht von Plünderungen und Plünderungen ausgenommen und wurde speziell zu ihrem Mittelpunkt, da die Eindringlinge glaubten, dass sie die größten Schätze und Wertsachen der Stadt enthält. Kurz nachdem die Verteidigung der Mauern von Konstantinopel zusammengebrochen war und die siegreichen osmanischen Truppen in die Stadt eingedrungen waren, machten sich die Plünderer und Plünderer auf den Weg zur Hagia Sophia und schlugen ihre Türen ein, bevor sie hineinstürmten. Nach Ablauf der drei Tage sollte Mehmed den restlichen Inhalt der Stadt für sich beanspruchen. Am Ende des ersten Tages verkündete er jedoch, dass die Plünderungen aufhören sollten, da er tiefe Traurigkeit verspürte, als er die geplünderte und versklavte Stadt besichtigte.

Während der Belagerung von Konstantinopel nahmen die eingeschlossenen Einwohner der Stadt an der Göttlichen Liturgie und dem Stundengebet in der Hagia Sophia teil, und die Kirche war ein sicherer Hafen und eine Zuflucht für viele von denen, die nicht in der Lage waren, zum Gottesdienst beizutragen Verteidigung der Stadt, darunter Frauen, Kinder, Alte, Kranke und Verwundete. Da sie in der Kirche gefangen waren, wurden die vielen Gemeindemitglieder und anderen Flüchtlinge im Inneren zur Kriegsbeute, die unter den triumphierenden Eindringlingen aufgeteilt wurde. Das Gebäude wurde geschändet und geplündert, und diejenigen, die in der Kirche Schutz suchten, wurden versklavt. Während die meisten Alten und Kranken, Verletzten und Kranken getötet wurden, wurde der Rest (hauptsächlich männliche Teenager und junge Jungen) angekettet und in die Sklaverei verkauft.

Die Priester und das Ordenspersonal der Kirche führten weiterhin christliche Riten, Gebete und Zeremonien durch, bis sie von den Eindringlingen gezwungen wurden, anzuhalten. Als Sultan Mehmed und sein Gefolge die Kirche betraten, befahl er, sie sofort in eine Moschee umzuwandeln. Einer der anwesenden ʿulamāʾ (islamische Gelehrte) kletterte auf den Ambo der Kirche und rezitierte die Schahada ("Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist sein Gesandter") und markierte damit den Beginn der Umwandlung der Kirche in eine Moschee . Mehmed soll einem Soldaten, der versuchte, eine der Pflastersteine ​​des proconnesischen Marmorbodens aufzubrechen, ein Schwert gebracht haben.

Wie von westlichen Besuchern vor 1453, wie dem Córdoba- Adligen Pero Tafur und dem florentinischen Geographen Cristoforo Buondelmonti , beschrieben wurde, befand sich die Kirche in einem baufälligen Zustand, wobei mehrere ihrer Türen aus den Angeln fielen. Mehmed II. ordnete eine Renovierung des Gebäudes an. Mehmed nahm am 1. Juni 1453 am ersten Freitagsgebet in der Moschee teil. Aya Sofya wurde die erste kaiserliche Moschee Istanbuls. Die meisten der bestehenden Häuser in der Stadt und auf dem Gebiet des zukünftigen Topkapı-Palastes wurden mit dem entsprechenden Waqf ausgestattet . Ab 1478 spendeten 2.360 Geschäfte, 1.300 Häuser, 4 Karawansereien , 30 Boza- Läden und 23 Geschäfte mit Schafköpfen und Trabern ihre Einnahmen an die Stiftung. Durch die kaiserlichen Urkunden von 1520 ( AH 926) und 1547 (AH 954) kamen Geschäfte und Teile des Großen Basars und andere Märkte in die Stiftung ein.

Vor 1481 wurde an der südwestlichen Ecke des Gebäudes über dem Treppenturm ein kleines Minarett errichtet. Mehmeds Nachfolger Bayezid II. ( reg . 1481–1512 ) baute später ein weiteres Minarett an der nordöstlichen Ecke. Eines der Minarette stürzte nach dem Erdbeben von 1509 ein und um die Mitte des 16. Jahrhunderts wurden beide durch zwei diagonal gegenüberliegende Minarette an der Ost- und Westecke des Gebäudes ersetzt. Im Jahr 1498 war Bernardo Bonsignori der letzte westliche Besucher der Hagia Sophia, der berichtete, den alten justinianischen Boden gesehen zu haben; kurz darauf wurde der Boden mit Teppich überzogen und erst im 19. Jahrhundert wieder gesehen.

Im 16. Jahrhundert brachte Sultan Suleiman der Prächtige ( reg . 1520–1566 ) zwei kolossale Leuchter von seiner Eroberung des Königreichs Ungarn mit und stellte sie zu beiden Seiten des Mihrab auf . Während der Herrschaft Suleimans wurden die Mosaiken über dem Narthex und den kaiserlichen Toren mit Darstellungen von Jesus, Maria und verschiedenen byzantinischen Kaisern mit Tünche und Gips bedeckt, die 1930 unter der türkischen Republik entfernt wurden.

Während der Regierungszeit von Selim II. ( reg . 1566–1574 ) zeigte das Gebäude Ermüdungserscheinungen und wurde vom osmanischen Architekten Mimar Sinan , der auch ein Erdbebeningenieur war, durch das Hinzufügen von strukturellen Stützen an der Außenseite umfassend verstärkt . Neben der Stärkung der historischen byzantinischen Struktur errichtete Sinan 1576–1577 am westlichen Ende des Gebäudes zwei weitere große Minarette, die ursprüngliche Sultansloge und die Türbe (Mausoleum) von Selim II. südöstlich des Gebäudes (AH 984) . Dazu wurden im Vorjahr Teile des Patriarchats an der Südecke des Gebäudes abgerissen. Darüber hinaus wurde der goldene Halbmond oben auf der Kuppel angebracht und um das Gebäude herum wurde eine Respektzone von 35 Arşın (ca. 24 m) Breite eingeführt, die zum Abriss aller Häuser innerhalb des Umkreises führte. Die Türbe wurde zum Standort der Gräber von 43 osmanischen Fürsten. Murad III ( r . 1574-1595 ) importiert zwei große Alabaster Hellenistische Urnen aus Pergamon ( Bergama ) und stellte sie auf zwei Seiten des Schiffes.

Im Jahr 1594 (AH 1004) baute Mimar (Hofarchitekt) Davud Ağa die Türbe von Murad III, wo der Sultan und sein Valide , Safiye Sultan , begraben wurden. Der achteckige Mausoleum ihres Sohnes Mehmed III ( r . 1595-1603 ) und seine valide wurde neben ihm im Jahre 1608 (AH 1017) von Hofarchitekt DALGIÇ Mehmet Aga errichtet. Sein Sohn Mustafa I. ( reg . 1617–1618, 1622–1623 ) baute das Baptisterium in seine Türbe um.

1717, unter Sultan Ahmed III. ( reg . 1703–1730 ), wurde der bröckelnde Putz des Innenraums erneuert, was indirekt zum Erhalt vieler Mosaiken beitrug, die sonst von Moscheearbeitern zerstört worden wären. Tatsächlich war es üblich, dass die Tesserae des Mosaiks – die für Talismane gehalten werden – den Besuchern zum Solf präsentiert wurden. Sultan Mahmud I. ordnete 1739 die Restaurierung des Gebäudes an und fügte eine Medrese (eine Koranschule, später die Bibliothek des Museums), ein Imaret (Suppenküche zur Verteilung an die Armen) und eine Bibliothek hinzu, und 1740 fügte er ein Şadirvan . hinzu (Brunnen für rituelle Waschungen) und verwandelt es so in einen külliye oder sozialen Komplex. Gleichzeitig wurden im Inneren eine neue Sultansloge und ein neuer Mihrab gebaut.

Renovierung von 1847–1849

Die Restaurierung der Hagia Sophia aus dem 19. Jahrhundert wurde von Sultan Abdulmejid I. ( reg . 1823–1861 ) in Auftrag gegeben und zwischen 1847 und 1849 von 800 Arbeitern unter der Leitung der schweizerisch-italienischen Architektenbrüder Gaspare und Giuseppe Fossati fertiggestellt . Die Brüder festigten die Kuppel mit einer einspannenden Eisenkette und verstärkten die Gewölbe, begradigten die Säulen und überarbeiteten die Dekoration des Äußeren und des Inneren des Gebäudes. Die Mosaike in der oberen Galerie wurden freigelegt und gereinigt, viele wurden jedoch "zum Schutz vor weiteren Schäden" geborgen.

Acht neue gigantische kreisförmige gerahmte Scheiben oder Medaillons wurden an jedem der vier Pfeiler und an beiden Seiten der Apsis und der Westtüren am Gesims aufgehängt . Diese wurden von dem Kalligraphen Kazasker Mustafa Izzet Efendi (1801-1877) entworfen und mit den Namen Allahs , Mohammeds , der Rashidun (die ersten vier Kalifen: Abu Bakr , Umar , Uthman und Ali ) und der beiden Enkel Mohammeds bemalt : Hasan und Husayn , die Söhne von Ali. Die alten Kronleuchter wurden durch neue Pendelleuchten ersetzt.

Im Jahr 1850 bauten die Architekten Fossati eine neue Maqsura oder Kalifenloge mit neobyzantinischen Säulen und einem Marmorgitter im osmanisch-rokokoischen Stil, das mit dem königlichen Pavillon hinter der Moschee verbunden war. Die neue Maqsura wurde am äußersten östlichen Ende des nördlichen Seitenschiffs neben dem nordöstlichen Pier gebaut. Die bestehende Maqsura in der Apsis, in der Nähe des Mihrab, wurde abgerissen. Für den Sultan wurde ein neuer Eingang gebaut: der Hünkar Mahfili . Die Brüder Fossati renovierten auch Minbar und Mihrab .

Außerhalb des Hauptgebäudes wurden die Minarette repariert und auf gleiche Höhe umgebaut. Ein Uhrengebäude , die Muvakkithane , wurde von den Fossatis für die Muwaqqit (der Zeitmesser der Moschee) gebaut und eine neue Madrasa (islamische Schule) wurde gebaut. Der Kasr-I Hümayun wurde auch unter ihrer Leitung gebaut. Als die Restaurierung abgeschlossen war, wurde die Moschee am 13. Juli 1849 mit einer Zeremonie wiedereröffnet. Eine Edition von Lithographien von Zeichnungen, die während der Arbeiten der Fossatis an der Hagia Sophia angefertigt wurden, wurde 1852 in London veröffentlicht mit dem Titel: Aya Sophia of Constantinople as Latest Restauriert im Auftrag von HM The Sultan Abdulmedjid .

• Gaspare Fossatis Hagia Sophia (Lithographien von Louis Haghe)
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  Kirchenschiff vor der Restaurierung, Blick nach Osten

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  Kirchenschiff und Apsis nach der Restaurierung, nach Osten gerichtet

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  Kirchenschiff und Eingang nach Restaurierung, nach Westen ausgerichtet

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  Narthex, nach Norden ausgerichtet

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  Exonarthex, nach Norden ausgerichtet

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  Nordgang vom Eingang, Richtung Osten

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  Nordschiff, nach Westen ausgerichtet

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  Kirchenschiff und Südschiff vom Nordschiff

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  Nordgalerie und Eingang zum Matroneum von Nordwesten

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  Südgalerie von Südwesten

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  Südgalerie von der Marmortür nach Westen

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  Südgalerie von der Marmortür nach Osten

Museum (1935–2020)

1935 verwandelte der erste türkische Präsident und Gründer der Republik Türkei, Mustafa Kemal Atatürk , das Gebäude in ein Museum. Der Teppich und die darunter liegende Mörtelschicht wurden entfernt und Marmorbodendekorationen wie das Omphalion erschienen zum ersten Mal seit der Restaurierung von Fossatis , als der weiße Putz, der viele der Mosaiken bedeckte, entfernt worden war. Aufgrund von Vernachlässigung verschlechterte sich der Zustand des Bauwerks weiter, was dazu führte, dass der World Monuments Fund (WMF) die Hagia Sophia in seine Beobachtungslisten von 1996 und 1998 aufnahm . Während dieser Zeit war das Kupferdach des Gebäudes gesprungen, wodurch Wasser über die zerbrechlichen Fresken und Mosaiken tropfte. Feuchtigkeit dringt auch von unten ein. Steigendes Grundwasser erhöhte die Luftfeuchtigkeit innerhalb des Denkmals und schuf eine instabile Umgebung für Stein und Farbe. Für die Restaurierung der Kuppel sicherte sich die WMF von 1997 bis 2002 eine Reihe von Zuschüssen. Der erste Arbeitsschritt umfasste die bauliche Stabilisierung und Reparatur des rissigen Daches, die unter Beteiligung des türkischen Ministeriums für Kultur und Tourismus durchgeführt wurde . Die zweite Phase, die Erhaltung des Innenraums der Kuppel, bot die Möglichkeit, junge türkische Restauratoren in der Pflege von Mosaiken einzustellen und auszubilden . Bis 2006 war das WMF-Projekt abgeschlossen, obwohl viele Bereiche der Hagia Sophia weiterhin eine erhebliche Verbesserung der Stabilität, Restaurierung und Konservierung erfordern.

2014 war die Hagia Sophia das am zweithäufigsten besuchte Museum in der Türkei und zog jährlich fast 3,3 Millionen Besucher an.

Während die Nutzung des Komplexes als Kultstätte (Moschee oder Kirche) strengstens untersagt war, erlaubte die türkische Regierung 1991 die Zuweisung eines Pavillons im Museumskomplex ( Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı ) als Gebetsraum, und seit 2013 wurden zwei der Minarette des Museums verwendet, um regelmäßig den Gebetsruf (den ezan ) auszusprechen .

Im Jahr 2007 gründete der griechisch-amerikanische Politiker Chris Spirou den Free Agia Sophia Council of America, eine in den USA ansässige Organisation, die sich für die Wiederherstellung des Gebäudes in seiner ursprünglichen Funktion als christliche Kirche einsetzte. Ab Anfang der 2010er Jahre forderten mehrere Kampagnen und hohe Regierungsbeamte, insbesondere der stellvertretende türkische Ministerpräsident Bülent Arınç im November 2013, die Rückverwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee. 2015 hat Papst Franziskus öffentlich den Völkermord an den Armeniern anerkannt , der in der Türkei offiziell geleugnet wird . Als Reaktion darauf sagte der Mufti von Ankara, Mefail Hızlı, er glaube, dass die Äußerungen des Papstes die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee beschleunigen würden.

Am 1. Juli 2016 wurden in der Hagia Sophia zum ersten Mal seit 85 Jahren wieder muslimische Gebete abgehalten. Im November dieses Jahres reichte eine türkische NGO , der Verein für Denkmal- und Umweltschutz , eine Klage wegen Umwandlung des Museums in eine Moschee ein. Das Gericht entschied, dass es als „Denkmalmuseum“ bleiben sollte. Im Oktober 2016 ernannte die türkische Direktion für religiöse Angelegenheiten ( Diyanet ) zum ersten Mal seit 81 Jahren einen designierten Imam , Önder Soy, in die Hagia Sofia Moschee ( Ayasofya Camii Hünkar Kasrı ), die sich im Hünkar Kasrı , einem Pavillon für die privaten Waschungen der Sultane. Seitdem wird der Adhan regelmäßig fünfmal täglich von allen vier Minaretten der Hagia Sophia gerufen.

Am 13. Mai 2017 versammelte sich eine große Menschengruppe, organisiert von der Anatolischen Jugendvereinigung (AGD), vor der Hagia Sophia und betete das Morgengebet mit dem Aufruf zum Umbau des Museums in eine Moschee. Am 21. Juni 2017 organisierte die Direktion für religiöse Angelegenheiten ( Diyanet ) anlässlich des Laylat al-Qadr ein Sonderprogramm, das vom staatlichen Fernsehen TRT live übertragen wurde und das Rezitieren des Korans und Gebete in der Hagia Sofia beinhaltete .

Rückkehr zur Moschee (2018-heute)

Seit 2018 hatte der türkische Präsident Recep Tayyip Erdoğan davon gesprochen, den Status der Hagia Sophia wieder in eine Moschee umzuwandeln, was von der religiösen Bevölkerung, die Erdoğan zu überzeugen versucht, sehr gut angenommen wird. Am 31. März 2018 rezitierte Erdoğan den ersten Vers des Korans in der Hagia Sophia und widmete das Gebet den "Seelen aller, die uns dieses Werk als Erbe hinterlassen haben, insbesondere dem Eroberer Istanbuls ", um die politische Bewegung zu stärken, die Hagia Sophia zu einer Moschee zu machen wieder einmal, was Atatürks Maßnahme, die Hagia Sophia in ein weltliches Museum zu verwandeln, rückgängig machen würde. Im März 2019 sagte Erdoğan, dass er den Status der Hagia Sophia von einem Museum in eine Moschee ändern werde, und fügte hinzu, dass es ein „sehr großer Fehler“ gewesen sei, sie in ein Museum umzuwandeln. Als UNESCO-Welterbestätte bedarf diese Änderung der Zustimmung des UNESCO -Welterbekomitees . Ende 2019 übernahm das Büro von Erdoğan die Verwaltung und den Unterhalt des nahegelegenen Topkapı-Palastmuseums und übertrug die Verantwortung für das Gelände per Präsidialdekret vom Ministerium für Kultur und Tourismus .

2020 feierte die türkische Regierung den 567. Jahrestag der Eroberung Konstantinopels mit einem islamischen Gebet in der Hagia Sophia. Erdoğan sagte während einer Fernsehübertragung: „ Al-Fath- Sure wird rezitiert und Gebete werden in der Hagia Sophia als Teil des Eroberungsfestes verrichtet“. Im Mai wurden während der Jubiläumsveranstaltungen Passagen aus dem Koran in der Hagia Sophia gelesen. Griechenland verurteilte diese Aktion, während die Türkei Griechenland beschuldigte, „sinnlose und ineffektive Erklärungen“ abgegeben zu haben. Im Juni sagte der Leiter der türkischen Direktion für religiöse Angelegenheiten ( Diyanet ), dass "wir sehr gerne die Hagia Sophia für den Gottesdienst öffnen würden" und dass, wenn es passierte, "wir unsere Gottesdienste wie in allen unseren Moscheen anbieten werden". Am 25. Juni schrieb John Haldon , Präsident der International Association of Byzantine Studies , einen offenen Brief an Erdoğan und bat ihn, „den Wert der Erhaltung der Aya Sofya als Museum zu bedenken“.

Am 10. Juli 2020 wurde der Beschluss des Ministerrats, die Hagia Sophia in ein Museum umzuwandeln, vom Staatsrat annulliert und verfügte, dass die Hagia Sophia zu keinem anderen Zweck als einer Moschee genutzt werden darf und dass die Hagia Sophia war Eigentum der Fatih Sultan Mehmet Han Foundation. Der Rat argumentierte, dass der osmanische Sultan Mehmet II., der Istanbul eroberte, das Anwesen als gebührenfrei von der Öffentlichkeit als Moschee nutzte und nicht in die Zuständigkeit des Parlaments oder eines Ministerrats falle. Trotz säkularer und globaler Kritik unterzeichnete Erdoğan ein Dekret, das den Museumsstatus der Hagia Sophia aufhebt und sie in eine Moschee zurückverwandelt. Der Gebetsruf wurde kurz nach der Ankündigung der Änderung von den Minaretten aus übertragen und von großen türkischen Nachrichtensendern erneut ausgestrahlt. Die Social-Media-Kanäle des Hagia Sophia Museums wurden am selben Tag abgeschaltet, und Erdoğan kündigte auf einer Pressekonferenz an, dass dort ab dem 24. Juli selbst gebetet werden soll. Ein Sprecher des Präsidenten sagte, sie würde zu einer Arbeitsmoschee werden, die allen offen steht, ähnlich den Pariser Kirchen Sacré-Cœur und Notre-Dame . Der Sprecher sagte auch, dass die Änderung den Status der Hagia Sophia als UNESCO-Weltkulturerbe nicht beeinträchtigen würde und dass "christliche Ikonen " darin weiterhin geschützt würden. Am selben Tag, vor der endgültigen Entscheidung, äußerten der türkische Finanz- und Finanzminister Berat Albayrak und der Justizminister Abdulhamit Gül ihre Erwartungen, die Hagia Sophia für Muslime zu öffnen. Mustafa Şentop , Sprecher der Großen Nationalversammlung der Türkei , sagte, "eine Sehnsucht im Herzen unserer Nation ist beendet". Ein Sprecher des Präsidenten behauptete, dass alle politischen Parteien in der Türkei Erdoğans Entscheidung unterstützten; Die Demokratische Partei der Völker hatte jedoch zuvor eine Erklärung veröffentlicht, in der sie die Entscheidung anprangerte und sagte, dass „Entscheidungen über das menschliche Erbe nicht auf der Grundlage politischer Spiele der Regierung getroffen werden können“. Der Bürgermeister von Istanbul , Ekrem İmamoğlu , sagte, er unterstütze die Bekehrung, „solange sie der Türkei nützt“, und fügte hinzu, dass die Hagia Sophia seit 1453 eine Moschee sei. Ali Babacan griff die Politik seines ehemaligen Verbündeten Erdoğan an und sagte, die Das Thema Hagia Sophia "ist jetzt nur noch auf die Tagesordnung gekommen, um andere Probleme zu vertuschen". Orhan Pamuk , türkischer Schriftsteller und Nobelpreisträger , verurteilte den Umzug öffentlich und sagte: „Kemal Atatürk hat sich … ".

Am 17. Juli kündigte Erdoğan an, dass die ersten Gebete in der Hagia Sophia zwischen 1.000 und 1.500 Gläubigen offen sein würden. Er sagte, die Türkei habe souveräne Macht über die Hagia Sophia und unterliege daher keinen internationalen Beschränkungen.

Während die Hagia Sophia nun als Moschee wiedergeweiht wurde, bleibt der Ort außerhalb der Gebetszeiten für Besucher geöffnet. Der Eintritt ist kostenlos.

Am 22. Juli wurde ein türkisfarbener Teppich ausgelegt, um die Moschee für die Gläubigen vorzubereiten; Ali Erbaş , der Leiter des Diyanet , war bei seiner Verlegung dabei. Das Omphalion wurde freigelegt. Aufgrund der COVID-19-Pandemie sagte Erbaş, dass die Hagia Sophia bis zu 1.000 Gläubige gleichzeitig aufnehmen werde und bat sie, „ Masken , einen Gebetsteppich , Geduld und Verständnis“ mitzubringen . Die Moschee geöffnet für das Freitagsgebet am 24. Juli, dem 97. Jahrestag der Unterzeichnung des Vertrags von Lausanne , die viele der territorialen Verluste Türkei entstehen , nachdem umgekehrt Weltkrieg ‚s Vertrag von Sèvres , einschließlich der Alliierten Endung‘ Besetzung von Konstantinopel , nach dem Sieg der Republik im türkischen Unabhängigkeitskrieg . Die Mosaiken der Jungfrau und des Kindes in der Apsis waren mit weißen Vorhängen bedeckt. Erbaş, der ein Schwert hielt, verkündete während seiner Predigt : "Sultan Mehmet der Eroberer widmete diesen prächtigen Bau den Gläubigen, um bis zum Tag der Auferstehung eine Moschee zu bleiben ". Erdoğan und einige Minister der Regierung nahmen an den Mittagsgebeten teil, während viele Gläubige draußen beteten; Einmal wurde die Sicherheitskette durchbrochen und Dutzende von Menschen durchbrachen die Polizeilinien. Die Türkei lud ausländische Führer und Beamte, darunter Papst Franziskus , zu den Gebeten ein. Es ist die vierte byzantinische Kirche, die während der Herrschaft Erdoğans vom Museum in eine Moschee umgewandelt wurde.

Internationale Reaktion

Tage vor der endgültigen Entscheidung über die Bekehrung erklärte der Ökumenische Patriarch Bartholomäus I. von Konstantinopel in einer Predigt, dass "die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee Millionen von Christen weltweit enttäuschen würde", sagte er auch, „ein wichtiges Zentrum , wo Osten mit dem Westen angenommen“, würde „Bruch diese beiden Welten“ im Fall der Wandlung. die vorgeschlagene Umwandlung von anderen orthodoxen christlichen Führern verschrien wurde, die russisch - orthodoxe Kirche ist Patriarch Kirill von Moskau besagt , dass " eine Bedrohung für die Hagia Sophia [wa]eine Bedrohung für die gesamte christliche Zivilisation".

Nach der Entscheidung der türkischen Regierung gab die UNESCO bekannt, dass sie die Umstellung "ohne vorherige Diskussion" "zutiefst bedauerte" und forderte die Türkei auf, "ohne Verzögerung einen Dialog zu eröffnen", und erklärte, dass das Fehlen von Verhandlungen "bedauerlich" sei. Die UNESCO kündigte ferner an, dass der „Erhaltungszustand“ der Hagia Sophia bei der nächsten Sitzung des Welterbekomitees „überprüft“ werde , und forderte die Türkei auf, „ sofort einen Dialog einzuleiten, um jegliche nachteilige Auswirkung auf den universellen Wert dieser zu verhindern“. außergewöhnliches Erbe". Ernesto Ottone , stellvertretender Generaldirektor für Kultur der UNESCO, sagte: „Es ist wichtig, ohne vorherige Diskussion mit der UNESCO jede Durchführungsmaßnahme zu vermeiden, die den physischen Zugang zur Stätte, die Struktur der Gebäude, das bewegliche Eigentum der Stätte oder die Verwaltung". In der Erklärung der UNESCO vom 10. Juli heißt es: „Diese Bedenken wurden der Republik Türkei in mehreren Briefen mitgeteilt und gestern Abend erneut mit dem Vertreter der türkischen Delegation“, ohne darauf zu antworten.

Der Ökumenische Rat der Kirchen , der behauptet, 500 Millionen Christen mit 350 Konfessionen zu vertreten , verurteilte die Entscheidung, das Gebäude in eine Moschee umzuwandeln, und sagte, dies würde "unweigerlich Unsicherheiten, Misstrauen und Misstrauen schaffen"; Der Ökumenische Rat der Kirchen forderte den türkischen Präsidenten Erdoğan auf, "seine Entscheidung zu überdenken und rückgängig zu machen", "um gegenseitiges Verständnis, Respekt, Dialog und Zusammenarbeit zu fördern und die Pflege alter Feindseligkeiten und Spaltungen zu vermeiden". Bei der Rezitation des Sonntag Angelus Gebet auf dem Petersplatz am 12. Juli Franziskus sagte : „gehen meine Gedanken nach Istanbul Ich denke , Santa Sophia und ich bin sehr geschmerzt.“ ( Italienisch : Penso a Santa Sofia, ein Istanbul, e sono molto addolorato ). Die International Association of Byzantine Studies gab bekannt, dass ihr 21. Internationaler Kongress, der 2021 in Istanbul stattfinden soll, dort nicht mehr stattfindet und auf 2022 verschoben wird.

Josep Borrell , der Europäischen Union ist der Hohe Vertreter für auswärtige Angelegenheiten und Vizepräsident der Europäischen Kommission , veröffentlichte eine Erklärung aufforderte , die Beschlüsse des Rates der Staats- und Erdoğan ‚bedauerlich‘ und wies darauf hin , dass „als Gründungsmitglied der Allianz der Zivilisationen hat sich die Türkei zur Förderung des interreligiösen und interkulturellen Dialogs und zur Förderung von Toleranz und Koexistenz verpflichtet." Laut Borrell verurteilten die 27 Außenminister der EU-Mitgliedstaaten bei ihrem Treffen am 13. Religionsgemeinschaften untergraben und unsere Bemühungen um Dialog und Zusammenarbeit untergraben" und dass "die Aufforderung an die türkischen Behörden breite Unterstützung gefunden hat, diese Entscheidung dringend zu überdenken und rückgängig zu machen". Griechenland verurteilte die Umwandlung und sah darin einen Verstoß gegen den Titel des UNESCO-Welterbes. Die griechische Kulturministerin Lina Mendoni nannte es eine "offene Provokation für die zivilisierte Welt", die "absolut bestätigt, dass es in Erdoğans Türkei keine unabhängige Justiz gibt" und dass sein türkischer Nationalismus "sein Land um sechs Jahrhunderte zurückversetzt". Griechenland und Zypern forderten EU-Sanktionen gegen die Türkei. Morgan Ortagus , der Sprecher des US-Außenministeriums , stellte fest: "Wir sind enttäuscht über die Entscheidung der türkischen Regierung, den Status der Hagia Sophia zu ändern." Jean-Yves Le Drian , Außenminister von Frankreich , sagte , sein Land „bedauert“ den Umzug, sagte „diese Entscheidungen in Zweifel eine der symbolischen Handlungen der modernen und säkularen Türkei“. Wladimir Dschabarow, stellvertretender Leiter des Ausschusses für auswärtige Angelegenheiten des Rates der Russischen Föderation , sagte, dass es „nichts für die muslimische Welt tun wird "Fehler". Der ehemalige stellvertretende Ministerpräsident von Italien , Matteo Salvini , hielt eine Demonstration in Protest vor dem türkischen Konsulat in Mailand , für alle Pläne für den Aufruf Beitritt der Türkei zur Europäischen Union beendet werden „ ein für allemal“. In Ost-Jerusalem fand am 13. Juli vor dem türkischen Konsulat eine Protestkundgebung statt, bei der eine türkische Flagge verbrannt und die griechische Flagge und die Flagge der griechisch-orthodoxen Kirche gezeigt wurden . In einer Erklärung verurteilte das türkische Außenministerium das Verbrennen der Flagge und sagte: "Niemand kann unsere ruhmreiche Flagge missachten oder angreifen".

Ersin Tatar , Premierminister der nur von der Türkei anerkannten Türkischen Republik Nordzypern , begrüßte die Entscheidung und nannte sie "solide" und "erfreulich". Er kritisierte ferner die Regierung Zyperns und behauptete, dass "die griechisch-zypriotische Regierung, die unsere Moscheen niederbrannte, hier kein Mitspracherecht haben sollte". Durch einen Sprecher begrüßte das Außenministerium des Iran die Änderung und sagte, die Entscheidung sei eine „Frage, die als Teil der nationalen Souveränität der Türkei betrachtet werden sollte“ und „die innere Angelegenheit der Türkei“. Sergej Werschinin , stellvertretender Außenminister Russlands , sagte, es gehe um "innere Angelegenheiten, in die sich natürlich weder wir noch andere einmischen sollten". Die Union des Arabischen Maghreb war unterstützend. Ekrema Sabri, Imam der al-Aqsa-Moschee , und Ahmed bin Hamad al-Khalili , Großmufti von Oman , gratulierten beide der Türkei zu ihrem Schritt. Auch die Muslimbruderschaft befürwortete die Nachricht. Ein Sprecher der palästinensischen islamistischen Bewegung Hamas nannte das Urteil "einen stolzen Moment für alle Muslime". Der pakistanische Politiker Chaudhry Pervaiz Elahi von der Pakistan Muslim League (Q) begrüßte das Urteil mit der Begründung , es entspreche "nicht nur dem Wunsch des türkischen Volkes, sondern der gesamten muslimischen Welt". Die Gruppe des muslimischen Justizrats in Südafrika lobte den Schritt und nannte ihn "einen historischen Wendepunkt". In Nouakchott , der Hauptstadt Mauretaniens , gab es Gebete und Feiern, gekrönt von einem Kamelopfer . Auf der anderen Seite entschied Shawki Allam , Großmufti von Ägypten , dass die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee „unzulässig“ sei.

Als Präsident Erdoğan ankündigte, dass am 24. Juli die ersten muslimischen Gebete im Gebäude abgehalten werden, fügte er hinzu, dass "wie alle unsere Moscheen die Türen der Hagia Sophia für Einheimische und Ausländer, Muslime und Nicht-Muslime weit geöffnet sein werden". Der Sprecher des Präsidenten, İbrahim Kalın, sagte, dass die Ikonen und Mosaiken des Gebäudes erhalten würden und dass "in Bezug auf die Argumente des Säkularismus, der religiösen Toleranz und des Zusammenlebens heute mehr als 400 Kirchen und Synagogen in der Türkei geöffnet sind". Ömer Çelik , Sprecher der regierenden Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), kündigte am 13. Juli an, dass der Eintritt in die Hagia Sophia kostenlos und für alle Besucher außerhalb der Gebetszeiten geöffnet sei, während der christliche Bilder in den Mosaiken des Gebäudes bedeckt würden Vorhänge oder Laser . Als Reaktion auf die Kritik von Papst Francis, sagte Çelik , dass das Papsttum für die größte Respektlosigkeit an den Ort, während das 13. Jahrhundert lateinischen katholischen getan verantwortlich war Vierten Kreuzzug ‚s Sack Constantinople und das Lateinische Kaiserreich wurde, während der die Kathedrale plünderte . Der türkische Außenminister Mevlüt Çavuşoğlu sagte am 13. Juli gegenüber TRT Haber, dass die Regierung über die Reaktion der UNESCO überrascht sei: „Wir müssen das Erbe unserer Vorfahren schützen Gegenstand".

Am 14. Juli sagte der griechische Premierminister Kyriakos Mitsotakis , seine Regierung erwäge „ihre Reaktion auf allen Ebenen“ auf die „unnötige, kleinliche Initiative“ der Türkei, und dass „die Türkei sich mit dieser rückständigen Aktion dafür entscheidet, die Verbindungen abzubrechen“. mit der westlichen Welt und ihren Werten". In Bezug auf die Hagia Sophia und den Streit um die Seezonen zwischen Zypern und der Türkei forderte Mitsotakis europäische Sanktionen gegen die Türkei und bezeichnete sie als "regionalen Unruhestifter, der sich zu einer Bedrohung für die Stabilität der gesamten südöstlichen Mittelmeerregion entwickelt". ". Die ehemalige griechische Außenministerin Dora Bakoyannis sagte, das Vorgehen der Türkei habe „den Rubikon überschritten“ und sich vom Westen distanziert. Am Tag der Wiedereröffnung des Gebäudes bezeichnete Mitsotakis den Umbau als Beweis für die Schwäche der Türkei und nicht als Machtdemonstration.

Das armenische Außenministerium äußerte „tiefe Besorgnis“ über den Umzug und fügte hinzu, dass damit die Symbolik der Hagia Sophia für „Zusammenarbeit und Einheit der Menschheit anstelle des Zusammenpralls der Zivilisationen“ beendet wird. Katholikos Karekin II , der Leiter der armenisch - apostolischen Kirche, sagte der Bewegung „violat [ed] die Rechte der nationalen religiösen Minderheiten in der Türkei“ Sahak II Mashalian , dem armenischen Patriarchen von Konstantinopel, wahrgenommen als loyal gegenüber der türkischen Regierung, die Entscheidung gebilligt das Museum in eine Moschee umzubauen. Er sagte: "Ich glaube, dass das Beten der Gläubigen besser zum Geist des Tempels passt als neugierige Touristen, die herumlaufen, um Fotos zu machen."

Im Juli 2021 forderte die UNESCO einen aktualisierten Bericht über den Erhaltungszustand und äußerte „ernste Besorgnis“. Es gibt auch Gespräche über die Aberkennung des Welterbestatus der Stätte. Die Türkei antwortete, dass die Änderungen "keine negativen Auswirkungen" auf die UNESCO-Standards hatten und die Kritik "voreingenommen und politisch" sei.

Die Architektur

Die Hagia Sophia ist eines der größten erhaltenen Beispiele byzantinischer Architektur . Sein Inneres ist mit Mosaiken , Marmorsäulen und Verkleidungen von großem künstlerischem Wert verziert . Justinian hatte die Fertigstellung der größten Kathedrale, die je gebaut wurde, beaufsichtigt, und sie sollte 1000 Jahre lang die größte Kathedrale bleiben, bis die Kathedrale in Sevilla in Spanien fertiggestellt wurde.

Die Hagia Sophia verwendet eine Mauerwerksbauweise. Die Konstruktion hat Ziegel- und Mörtelfugen , die das 1,5-fache der Ziegelbreite betragen. Die Mörtelfugen bestehen aus einer Kombination von Sand und winzigen Keramikstücken, die gleichmäßig über die Mörtelfugen verteilt sind. Diese Kombination aus Sand und Tonscherben wurde häufig im römischen Beton , einem Vorläufer des modernen Betons, verwendet . Ein beträchtlicher

Auch Eisen wurde in Form von Krämpfen und Fesseln verbraucht.

Die Basilika Justinians war zugleich die architektonische Höchstleistung der Spätantike und das erste Meisterwerk der byzantinischen Architektur. Sein Einfluss, sowohl architektonisch als auch liturgisch, war im östlichen Christentum , im westlichen Christentum und im Islam gleichermaßen weit verbreitet und anhaltend .

Der weitläufige Innenraum hat eine komplexe Struktur. Das Kirchenschiff wird von einer zentralen Kuppel bedeckt, die maximal 55,6 m über dem Boden liegt und auf einer Arkade mit 40 Bogenfenstern ruht. Reparaturen an seiner Struktur haben die Kuppel etwas elliptisch hinterlassen, mit einem Durchmesser zwischen 31,24 und 30,86 m (102 Fuß 6 Zoll und 101 Fuß 3 Zoll).

Am westlichen und östlichen Kirchen Seite gibt es Bogenöffnungen durch Halbdom gleichen Durchmesser auf die zentrale Kuppel erstreckt, getragen auf kleinerem halb gewölbtes Exedren , eine Hierarchie von kuppelKopfElemente aufgebaut eine großen länglichen Innen gekrönt zu erstellen , indem die zentrale Kuppel mit einer lichten Spannweite von 76,2 m (250 ft).

Die Theorien von Hero of Alexandria , einem hellenistischen Mathematiker des 1. Svenshon und Stiffel schlugen vor, dass die Architekten die von Hero vorgeschlagenen Werte für den Bau von Gewölben verwenden sollten. Die Quadratmaße wurden mit dem Seiten-Diagonal-Zahlenverlauf berechnet, was zu Quadraten führt, die durch die Zahlen 12 und 17 definiert sind, wobei 12 die Seite des Quadrats und 17 seine Diagonale definiert, die bereits als Standardwerte verwendet wurden in keilförmigen babylonischen Texten.

Jede der vier Seiten des großen Platzes Hagia Sophia ist ungefähr 31 m lang, und es wurde früher angenommen, dass dies 100 byzantinischen Fuß entspricht . Svenshon schlug vor, dass die Größe der Seite des zentralen Platzes der Hagia Sophia nicht 100 byzantinische Fuß, sondern 99 Fuß beträgt. Dieses Maß ist nicht nur rational, sondern auch eingebettet in das System der Seiten-Diagonal-Zahlenfolge (70/99) und damit ein brauchbarer Wert für die angewandte Mathematik der Antike. Es ergibt eine Diagonale von 140, die für den Bau einer riesigen Kuppel wie der der Hagia Sophia überschaubar ist.

Boden

Der Steinboden der Hagia Sophia stammt aus dem 6. Jahrhundert. Nach dem ersten Zusammenbruch des Gewölbes wurde die gebrochene Kuppel links in situ auf dem ursprünglichen justinianischen Boden und ein neuer Fußboden wurde über dem Schutt gelegt , als die Kuppel in 558. Von der Installation dieses zweiten justinianischen Bodens wieder aufgebaut wurde, wurde der Bodenteil der Liturgie , mit bedeutenden Orten und Räumen, die auf verschiedene Weise mit verschiedenfarbigen Steinen und Marmor abgegrenzt sind.

Der Boden besteht überwiegend aus proconnesischem Marmor , der auf Proconnesus (Marmarainsel) im Propontis (Marmarameer) abgebaut wird . Dies war der wichtigste weiße Marmor, der in den Denkmälern von Konstantinopel verwendet wurde. Andere Teile des Bodens, wie der thessalische verd antike "Marmor", wurden in Thessalien im römischen Griechenland abgebaut . Die thessalischen Verdantikenbänder über dem Boden des Kirchenschiffs wurden oft mit Flüssen verglichen.

Der Boden wurde von zahlreichen Autoren gelobt und immer wieder mit einem Meer verglichen. Der justinianische Dichter Paulus der Schweiger verglich den Ambo und die Solea, die ihn mit dem Heiligtum mit einer Insel im Meer verbindet, mit dem Heiligtum selbst mit einem Hafen. Die Narratio aus dem 9. Jahrhundert schreibt davon als "wie das Meer oder das fließende Wasser eines Flusses". Auch Michael der Diakon beschrieb den Boden im 12. Jahrhundert als ein Meer, in dem der Ambo und andere liturgische Einrichtungsgegenstände als Inseln standen. Während des 15. Jahrhunderts erobert Konstantinopel wird die Ottoman Kalif Mehmed gesagt haben , auf die Kuppel und die Galerien , um aufgefahren , den Boden zu genießen, die nach tursun beg ähnelte „ein Meer in einem Sturm“ oder ein „Petrified sea“ . Auch andere Autoren aus der osmanischen Zeit lobten das Wort; Tâcîzâde Cafer Çelebi verglich es mit Marmorwellen. Der Boden wurde am 22. Juli 2020 unter einem Teppich versteckt.

Narthex und Portale

Das Imperial Gate oder Imperial Door war der Haupteingang zwischen Exo- und Esonarthex und wurde ursprünglich ausschließlich vom Kaiser genutzt. Eine lange Rampe führt vom nördlichen Teil des äußeren Narthex hinauf zur oberen Galerie.

Obere Galerie

Die obere Galerie oder Matroneum ist hufeisenförmig; es umschließt das Kirchenschiff an drei Seiten und wird von der Apsis unterbrochen. In der oberen Galerie, einem Bereich, der traditionell der Kaiserin und ihrem Hof ​​vorbehalten war, sind mehrere Mosaike erhalten. Die am besten erhaltenen Mosaike befinden sich im südlichen Teil der Galerie.

Die nördliche Galerie im ersten Stock enthält Runen-Graffiti, die vermutlich von Mitgliedern der Varangian Guard hinterlassen wurden .

Auf der Außenfläche der Hagia Sophia sind Strukturschäden durch Naturkatastrophen sichtbar. Um sicherzustellen, dass die Hagia Sophia im Inneren des Gebäudes keine Schäden erlitten hat, wurden in der Galerie der Hagia Sophia Untersuchungen mit Bodenradar durchgeführt. Mithilfe von Bodenradar (GPR) entdeckten die Teams Schwachstellen innerhalb der Galerie der Hagia Sophia und kamen auch zu dem Schluss, dass die Krümmung der Gewölbekuppel im Vergleich zu ihrer ursprünglichen Winkelausrichtung unverhältnismäßig verschoben wurde.

Kuppel

Die Kuppel der Hagia Sophia hat bei vielen Kunsthistorikern, Architekten und Ingenieuren aufgrund der innovativen Art und Weise, wie die ursprünglichen Architekten sie sich vorgestellt hatten, besonderes Interesse geweckt. Die Kuppel wird von vier kugelförmigen Dreieckspendeln getragen , was die Hagia Sophia zu einer der ersten großangelegten Verwendungen dieses Elements macht. Die Pendentive sind die Ecken der quadratischen Basis der Kuppel, und sie biegen sich nach oben in die Kuppel, um sie zu stützen, wodurch die seitlichen Kräfte der Kuppel eingeschränkt werden und ihr Gewicht nach unten fließen kann. Die Hauptkuppel der Hagia Sophia war bis zur Fertigstellung des Petersdoms die größte hängende Kuppel der Welt und hat eine viel geringere Höhe als jede andere Kuppel mit einem so großen Durchmesser.

Die große Kuppel der Hagia Sophia hat einen Durchmesser von 32,6 Metern und ist nur 0,61 Meter dick. Die wichtigsten Baumaterialien für die ursprüngliche Hagia Sophia waren Ziegel und Mörtel. Ziegelzuschlag wurde verwendet, um den Bau von Dächern zu erleichtern. Das Aggregat wiegt 2402,77 Kilogramm pro Kubikmeter (150 Pfund pro Kubikfuß), ein durchschnittliches Gewicht der damaligen Mauerwerkskonstruktion. Aufgrund der Plastizität des Materials wurde es dem geschnittenen Stein vorgezogen, da der Zuschlag über eine längere Distanz verwendet werden kann. Laut Rowland Mainstone "ist es unwahrscheinlich, dass die Gewölbeschale mehr als einen normalen Ziegelstein dick ist".

Das Gewicht der Kuppel blieb die meiste Zeit des Bestehens des Gebäudes ein Problem. Die ursprüngliche Kuppel stürzte nach dem Erdbeben von 558 vollständig ein; 563 baute Isidor der Jüngere, ein Neffe von Isidor von Milet, eine neue Kuppel. Dieser umfasste im Gegensatz zum Original 40 Rippen und wurde um 6,1 Meter (20 Fuß) erhöht, um die seitlichen Kräfte auf die Kirchenmauern zu verringern. Ein größerer Abschnitt der zweiten Kuppel stürzte ebenfalls über zwei Episoden ein, sodass ab 2021 nur noch zwei Abschnitte der heutigen Kuppel, die Nord- und Südseite, von den 562 Rekonstruktionen stammen. Von den 40 Rippen der gesamten Kuppel enthält der erhaltene Nordteil acht Rippen, während der Südteil sechs Rippen enthält.

Obwohl dieser Entwurf die Kuppel und die umgebenden Mauern und Bögen stabilisiert, schwächte der eigentliche Bau der Mauern der Hagia Sophia die Gesamtstruktur. Die Maurer verwendeten mehr Mörtel als Ziegel, was effektiver war, wenn man den Mörtel absetzen ließ, da das Gebäude flexibler gewesen wäre; Die Bauherren ließen den Mörtel jedoch nicht aushärten, bevor sie mit der nächsten Schicht begannen. Als die Kuppel errichtet wurde, beugte ihr Gewicht die Wände aufgrund des darunter liegenden nassen Mörtels nach außen. Als Isidor der Jüngere die eingestürzte Kuppel wiederaufbaute, musste er zunächst das Innere der Mauern aufbauen, um sie wieder senkrecht zu stellen. Darüber hinaus erhöhte der Architekt die Höhe der wiederaufgebauten Kuppel um etwa 6 Meter, damit die seitlichen Kräfte weniger stark sind und das Gewicht effektiver in die Wände geleitet wird. Außerdem förmigen er die neue Kuppel wie eine ausgebogte Schale oder die Innenseite eines Regenschirms, mit Rippen , die von oben nach unten auf die Basis erstrecken. Diese Rippen ermöglichen, dass das Gewicht der Kuppel zwischen den Fenstern, über die hängenden Elemente und schließlich zum Fundament fließt.

Die Hagia Sophia ist berühmt für das Licht, das sich überall im Inneren des Kirchenschiffs spiegelt und der Kuppel den Anschein verleiht, als ob sie darüber schweben würde. Dieser Effekt wurde durch das Einfügen von vierzig Fenstern um den Sockel der ursprünglichen Struktur erreicht. Darüber hinaus reduzierte das Einsetzen der Fenster in die Kuppelstruktur deren Gewicht.

Strebepfeiler

Im Laufe der Jahrhunderte wurden zahlreiche Strebepfeiler hinzugefügt. Die Strebebögen im Westen des Gebäudes wurden zwar von den Kreuzfahrern bei ihrem Besuch in Konstantinopel gebaut, wurden jedoch während der byzantinischen Zeit gebaut. Dies zeigt, dass die Römer Vorkenntnisse über Strebebögen hatten, die auch in Griechenland, in der Rotunde des Galerius in Thessaloniki , im Kloster Hosios Loukas in Böotien und in Italien in der achteckigen Basilika San Vitale in Ravenna . zu sehen sind . Andere Strebepfeiler wurden während der osmanischen Zeit unter der Leitung des Architekten Sinan gebaut . Insgesamt wurden 24 Strebepfeiler hinzugefügt.

Minarette

Die Minarette waren eine osmanische Ergänzung und nicht Teil des byzantinischen Designs der ursprünglichen Kirche. Sie wurden für die Benachrichtigung von Gebetseinladungen ( adhan ) und Ankündigungen gebaut. Mehmed hatte kurz nach der Umwandlung der Hagia Sophia von einer Kathedrale in eine Moschee ein hölzernes Minarett über einer der Halbkuppeln errichtet. Dieses Minarett existiert heute nicht mehr. Eines der Minarette (im Südosten) wurde aus rotem Backstein gebaut und kann auf die Regierungszeit von Mehmed oder seinem Nachfolger Beyazıd II . datiert werden . Die anderen drei wurden aus weißem Kalkstein und Sandstein gebaut, von denen die schlanke Nordostsäule von Bayezid II. errichtet wurde und die beiden identischen, größeren Minarette im Westen von Selim II. errichtet und vom berühmten osmanischen Architekten Mimar Sinan entworfen wurden . Beide sind 60 Meter hoch und ihre dicken und massiven Muster vervollständigen die Hauptstruktur der Hagia Sophia. Viele Ornamente und Details wurden diesen Minaretten bei Reparaturen im 15., 16. und 19. Jahrhundert hinzugefügt, die die Eigenschaften und Ideale jeder Epoche widerspiegeln.

Bemerkenswerte Elemente und Dekorationen

Ursprünglich, unter Justinians Herrschaft, bestand die Innenausstattung aus abstrakten Mustern auf Marmorplatten an Wänden und Böden sowie Mosaiken an den geschwungenen Gewölben. Von diesen Mosaiken sind die beiden Erzengel Gabriel und Michael noch in den Zwickel (Ecken) der Bema zu sehen . Es gab schon ein paar figurative Dekorationen, wie sie in der späten 6. Jahrhundert bezeugt Ekphrasis von Paulus Silentiarius , die Beschreibung der Hagia Sophia . Die Zwickel der Galerie sind mit eingelegten dünnen Platten ( opus sectile ) verkleidet und zeigen Muster und Figuren von Blumen und Vögeln in präzise geschnittenen weißen Marmorstücken vor einem Hintergrund aus schwarzem Marmor. Später kamen figurative Mosaike hinzu, die während der Bilderstürmerei (726–843) zerstört wurden. Die heutigen Mosaiken stammen aus der nachikonoklastischen Zeit.

Außer den Mosaiken wurden in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts viele figurative Dekorationen hinzugefügt: ein Christusbild in der zentralen Kuppel; Östlich-orthodoxe Heilige, Propheten und Kirchenväter in der Tympana unten; historische Persönlichkeiten, die mit dieser Kirche verbunden sind, wie Patriarch Ignatius ; und einige Szenen aus den Evangelien in den Galerien. Basil II. ließ Künstler auf jeden der vier Pendentive einen riesigen sechsflügeligen Seraph malen . Die Osmanen bedeckten ihre Gesichter mit goldenen Sternen, aber 2009 wurde einer von ihnen in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt.

Loggia der Kaiserin

Die Loggia der Kaiserin befindet sich im Zentrum der Empore der Hagia Sophia, über dem Kaisertor und direkt gegenüber der Apsis. Von diesem Matroneum (Frauenempore) aus beobachteten die Kaiserin und die Hofdamen das Geschehen unten. Eine grüne Steinscheibe aus antikem Grün markiert die Stelle, an der der Thron der Kaiserin stand.

Lustration Urnen

Zwei riesige Marmor Lustrationsverfahren (rituelle Reinigung) Urnen wurden aus gebracht Pergamon während der Herrschaft von Sultan Murad III . Sie stammen aus hellenistischer Zeit und sind aus einzelnen Marmorblöcken geschnitzt.

Marmortür

Die Marmortür im Inneren der Hagia Sophia befindet sich in der südlichen oberen Einfriedung oder Galerie. Es wurde von den Synodenteilnehmern benutzt , die durch diese Tür den Sitzungssaal betraten und verließen. Es wird gesagt, dass jede Seite symbolisch ist und dass eine Seite den Himmel darstellt, während die andere die Hölle darstellt. Seine Tafeln sind mit Obst- und Fischmotiven bedeckt. Die Tür öffnet sich in einen Raum, der als Veranstaltungsort für feierliche Versammlungen und wichtige Beschlüsse von Beamten des Patriarchats genutzt wurde.

Die schöne Tür

Das Nizza-Tor ist das älteste architektonische Element der Hagia Sophia, das auf das 2. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht. Die Dekorationen bestehen aus Reliefs mit geometrischen Formen sowie Pflanzen, von denen man annimmt , dass sie aus einem heidnischen Tempel in Tarsus in Kilikien stammen , ein Teil des Zibyrrhöot-Themas in der heutigen Provinz Mersin im Südosten der Türkei. Es wurde 838 von Kaiser Theophilos in das Gebäude eingebaut, wo es im südlichen Ausgang im inneren Narthex platziert ist.

Kaiserliches Tor

Das Kaisertor ist die Tür, die ausschließlich vom Kaiser und seiner persönlichen Leibwache und seinem Gefolge benutzt wurde. Es ist das größte Tor der Hagia Sophia und wurde auf das 6. Jahrhundert datiert. Es ist etwa 7 Meter lang und byzantinischen Quellen zufolge wurde es aus Holz aus der Arche Noah hergestellt .

Wunschspalte

Im Nordwesten des Gebäudes befindet sich eine Säule mit einem Loch in der Mitte, die von Bronzeplatten bedeckt ist. Diese Spalte hat verschiedene Namen; die "Schwitz-" oder "Schwitzsäule", die "Weinsäule" oder die "Wunschsäule". Die Legende besagt, dass es seit dem Erscheinen von Gregor dem Wundertäter in der Nähe der Säule im Jahr 1200 feucht war. Es wird angenommen, dass das Berühren der Feuchtigkeit viele Krankheiten heilt.

Mosaik

Die ersten Mosaiken, die die Kirche schmückten, wurden während der Regierungszeit von Justin II . fertiggestellt . Viele der nicht-figurativen Mosaike in der Kirche stammen aus dieser Zeit. Die meisten Mosaike wurden jedoch im 10. und 12. Jahrhundert nach den Zeiten des byzantinischen Bildersturms geschaffen .

Während der Plünderung von Konstantinopel im Jahr 1204 zerstörten die lateinischen Kreuzfahrer wertvolle Gegenstände in jedem wichtigen byzantinischen Bauwerk der Stadt, einschließlich der goldenen Mosaiken der Hagia Sophia. Viele dieser Gegenstände wurden nach Venedig verschifft , dessen Doge Enrico Dandolo nach einer Vereinbarung mit Prinz Alexios Angelos , dem Sohn eines abgesetzten byzantinischen Kaisers , die Invasion und Plünderung Konstantinopels organisiert hatte .

Restaurierung aus dem 19. Jahrhundert

Nach der Umwandlung des Gebäudes in eine Moschee im Jahr 1453 wurden viele seiner Mosaike aufgrund des islamischen Verbots gegenständlicher Bilder mit Gips bedeckt. Dieser Prozess wurde nicht sofort abgeschlossen, und es gibt Berichte aus dem 17. Jahrhundert, in denen Reisende bemerken, dass sie in der ehemaligen Kirche noch christliche Bilder sehen konnten. In den Jahren 1847–1849 wurde das Gebäude von zwei schweizerisch-italienischen Fossati-Brüdern , Gaspare und Giuseppe, restauriert , und Sultan Abdulmejid I. erlaubte ihnen, während dieses Prozesses auch Mosaike zu dokumentieren, die später in Schweizer Bibliotheken archiviert wurden. Diese Arbeit beinhaltete nicht die Reparatur der Mosaike, und nachdem die Fossatis die Details eines Bildes aufgenommen hatten, übermalten sie es erneut. Die Fossatis restaurierten die Mosaiken der beiden Hexapteryga (Singular griechisch : ἑξαπτέρυγον , pr. hexapterygon, sechsflügeliger Engel; es ist ungewiss, ob es sich um Seraphim oder Cherubim handelte ), die sich auf den beiden östlichen Pendentiven befinden, und bedeckten ihre Gesichter vor dem Ende des Jahres erneut Die Sanierung. Die anderen beiden Mosaike, die auf den westlichen Pendentiven platziert sind, sind Kopien in Farbe, die von den Fossatis geschaffen wurden, da sie keine überlebenden Überreste davon finden konnten. Wie in diesem Fall haben die in Farbe reproduzierten Architekten dekorative Mosaikmuster beschädigt und dabei manchmal neu gestaltet. Die Aufzeichnungen von Fossati sind die Hauptquellen für eine Reihe von Mosaikbildern, von denen man annimmt, dass sie beim Erdbeben von Istanbul 1894 vollständig oder teilweise zerstört wurden . Dazu gehören ein Mosaik über einer jetzt nicht identifizierten Tür der Armen , ein großes Bild eines mit Juwelen besetzten Kreuzes und viele Bilder von Engeln, Heiligen, Patriarchen und Kirchenvätern. Die meisten der fehlenden Bilder befanden sich in den beiden Trommelfellen des Gebäudes.

Ein Mosaik, das sie dokumentierten, ist Christus Pantokrator in einem Kreis, was darauf hindeutet, dass es sich um ein Deckenmosaik handelt, möglicherweise sogar die Hauptkuppel, die später mit islamischer Kalligraphie bedeckt und übermalt wurde, die Gott als das Licht des Universums darstellt. Die Zeichnungen der Fossatis der Hagia Sophia Mosaiken werden heute im Archiv des Kantons Tessin aufbewahrt .

Restaurierung aus dem 20. Jahrhundert

Viele Mosaike wurden in den 1930er Jahren von einem Team des Byzantine Institute of America unter der Leitung von Thomas Whittemore freigelegt . Das Team entschied sich dafür, eine Reihe einfacher Kreuzbilder mit Gips bedeckt zu lassen, deckte jedoch alle wichtigen gefundenen Mosaike auf.

Aufgrund seiner langen Geschichte als Kirche und Moschee stellt sich bei der Restaurierung eine besondere Herausforderung. Christliche ikonographische Mosaike können freigelegt werden, aber oft auf Kosten wichtiger und historischer islamischer Kunst. Restauratoren haben versucht, ein Gleichgewicht zwischen der christlichen und der islamischen Kultur aufrechtzuerhalten. Umstritten ist insbesondere, ob die islamische Kalligraphie auf der Kuppel der Kathedrale entfernt werden sollte, um das darunterliegende Pantokrator-Mosaik Christi als Weltmeister (vorausgesetzt, das Mosaik existiert noch) ausstellen zu können.

Die Hagia Sophia wurde Opfer von Naturkatastrophen, die zu einer Beschädigung der Gebäudestruktur und der Wände geführt haben. Der Verfall der Mauern der Hagia Sophia kann direkt auf die Salzkristallisation zurückgeführt werden. Die Kristallisation von Salz ist auf ein Eindringen von Regenwasser zurückzuführen, das die Verschlechterung der Innen- und Außenwände der Hagia Sophia verursacht. Das Ableiten von überschüssigem Regenwasser ist die Hauptlösung für die verfallenden Mauern der Hagia Sophia.

Zwischen 532 und 537 erbaut, wurde eine unterirdische Struktur unter der Hagia Sophia untersucht, wobei LaCoste-Romberg- Gravimeter verwendet wurden , um die Tiefe der unterirdischen Struktur zu bestimmen und andere versteckte Hohlräume unter der Hagia Sophia zu entdecken. Die versteckten Hohlräume haben auch als Stützsystem gegen Erdbeben gewirkt. Mit diesen Erkenntnissen mit den Gravimetern von LaCoste-Romberg wurde auch entdeckt, dass das Fundament der Hagia Sophia auf einem natürlichen Felshang errichtet wurde.

Kaisertormosaik

Das Kaisertormosaik befindet sich im Tympanon über diesem Tor, das nur von den Kaisern beim Betreten der Kirche benutzt wurde. Aufgrund der Stilanalyse wurde es auf das Ende des 9. oder Anfang des 10. Jahrhunderts datiert. Der Kaiser mit einem Nimbus oder Heiligenschein könnte möglicherweise Kaiser Leo VI. den Weisen oder seinen Sohn Konstantin VII . Der Text des Buches lautet: „Friede sei mit euch“ ( Joh 20,19 , 20,26 ) und „ Ich bin das Licht der Welt “ ( Joh 8,12 ). Auf jeder Seite der Schultern Christi befindet sich ein kreisförmiges Medaillon mit Büsten : links der Erzengel Gabriel, einen Stab haltend , rechts seine Mutter Maria.

Südwestliches Eingangsmosaik

Das südwestliche Eingangsmosaik, das sich im Tympanon des südwestlichen Eingangs befindet, stammt aus der Regierungszeit von Basilius II . Es wurde während der Restaurierung von 1849 von den Fossatis wiederentdeckt. Die Jungfrau sitzt auf einem Thron ohne Rückenlehne, ihre Füße ruhen auf einem mit Edelsteinen verzierten Sockel. Auf ihrem Schoß sitzt das Christkind , segnet und hält eine Schriftrolle in der linken Hand. Auf ihrer linken Seite steht Kaiser Konstantin in zeremoniellem Gewand und überreicht Maria ein Modell der Stadt. Die Inschrift neben ihm lautet: "Großer Kaiser Konstantin der Heiligen". Auf ihrer rechten Seite steht Kaiser Justinian I. und bietet ein Modell der Hagia Sophia an. Die Medaillons auf beiden Seiten des Kopfes der Jungfrau tragen die Nomina sacra MP und ΘΥ , Abkürzungen des Griechischen: Μήτηρ του Θεοῦ , romanisiert :  Mētēr Theou , lit.  ' Mutter Gottes '. Die Komposition der thronenden Marienfigur wurde wahrscheinlich dem Mosaik in der Halbkuppel der Apsis im liturgischen Raum nachempfunden.

Apsis-Mosaiken

Das Mosaik in der Halbkuppel über der Apsis am östlichen Ende zeigt Maria, die Mutter Jesu, die das Christuskind hält und auf einem juwelenbesetzten rückenfreien Thokos- Thron sitzt . Seit seiner Wiederentdeckung nach einer Zeit der Verborgenheit in der osmanischen Zeit ist es „zu einem der bedeutendsten Denkmäler von Byzanz geworden“. Das Gewand des Jesuskindes ist mit goldenen Mosaiksteinen dargestellt .

Guillaume-Joseph Grelot  [ fr ] , der nach Konstantinopel gereist war, gravierte 1672 und veröffentlichte 1680 in Paris ein Bild des Inneren der Hagia Sophia, das das Apsismosaik undeutlich zeigt. Zusammen mit einem 1710 gezeichneten Bild von Cornelius Loos sind diese Bilder frühe Zeugnisse des Mosaiks vor seiner Überdeckung gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Das Mosaik der Jungfrau und des Kindes wurde während der Restaurierung der Brüder Fossati in den Jahren 1847–1848 wiederentdeckt und bei der Restaurierung von Thomas Whittemore 1935–1939 freigelegt. Es wurde 1964 mit Hilfe von Gerüsten erneut untersucht.

Es ist nicht bekannt, wann dieses Mosaik installiert wurde. Laut Cyril Mango ist das Mosaik "eine merkwürdige Reflexion darüber, wie wenig wir über byzantinische Kunst wissen". Es wird allgemein angenommen, dass das Werk nach dem Ende des byzantinischen Bildersturms stammt und normalerweise auf das Patriarchat von Photius I. ( reg . 858–867, 877–886 ) und die Zeit der Kaiser Michael III. ( reg . 842–867 ) datiert wird und Basilikum I. ( reg . 867–886 ). Insbesondere wurde das Mosaik mit einer erhaltenen Predigt in Verbindung gebracht, von der bekannt ist, dass sie von Photius am 29. März 867 in der Kathedrale geschrieben und gehalten wurde.

Andere Gelehrte haben frühere oder spätere Daten für das vorliegende Mosaik oder seine Zusammensetzung favorisiert. Nikolaos Oikonomides wies darauf hin, dass sich die Predigt des Photius auf das stehende Porträt der Theotokos – einer Hodegetria – bezieht, während das vorliegende Mosaik sie im Sitzen zeigt. Ebenso beschreibt eine Biographie des Patriarchen Isidor I. ( reg . 1347–1350 ) von seinem Nachfolger Philotheus I. ( reg . 1353–1354, 1364–1376 ), die vor 1363 verfasst wurde, dass Isidor 1347 ein stehendes Bild der Jungfrau bei Epiphanie sah Im 14. Jahrhundert wurde das Gebäude durch Erdbeben beschädigt, und es ist möglich, dass ein stehendes Marienbild aus der Zeit des Photius beim Erdbeben von 1346 verloren ging, bei dem das östliche Ende der Hagia Sophia teilweise zerstört wurde. Diese Interpretation setzt voraus , dass die vorliegende Mosaik der Jungfrau und das Kind ist aus dem späten 14. Jahrhundert thronte, eine Zeit , in der, beginnend mit Nilus von Constantinople ( r . 1380-1388 ), begann die Patriarchen von Konstantinopel offiziell haben Dichtungen , die Darstellung Gottesgebärerin thront auf einem thokos .

Wieder andere Gelehrte haben ein früheres Datum als das spätere 9. Jahrhundert vorgeschlagen. Laut George Galavaris war das von Photius gesehene Mosaik ein Hodegetria- Porträt, das nach dem Erdbeben von 989 spätestens im frühen 11. Jahrhundert durch das vorliegende Bild ersetzt wurde. Laut Oikonomides stammt das Bild jedoch tatsächlich aus der Zeit vor dem Triumph der Orthodoxie , da es ca.  787–797 , während des Ikonodul- Zwischenspiels zwischen dem Ersten Bildersturm (726–787) und dem Zweiten Bildersturm (814–842). Nachdem Oikonomides im Zweiten Bildersturm überputzt wurde, argumentiert Oikonomides, dass 867 über dem älteren Mosaik ein neues, stehendes Bild der Jungfrau Hodegetria geschaffen wurde, das dann bei den Erdbeben der 1340er Jahre abfiel und das Bild des späten 8. Jungfrau inthronisiert.

In jüngerer Zeit hat die Analyse einer hexaptychonischen Menologion- Ikonentafel aus dem Katharinenkloster auf dem Berg Sinai ergeben , dass die Tafel, die zahlreiche Szenen aus dem Leben der Jungfrau und andere theologisch bedeutende ikonische Darstellungen zeigt, in der Mitte ein Bild enthält, das dem in sehr ähnlich ist Hagia Sophia. Das Bild ist auf Griechisch lediglich beschriftet als: Μήτηρ Θεοῦ , romanisiert :  Mētēr Theou , lit.  " Mutter Gottes ", aber in der georgischen Sprache zeigt die Inschrift, dass das Bild "von der Halbkuppel der Hagia Sophia" beschriftet ist. Dieses Bild ist somit die älteste bekannte Darstellung des Apsis-Mosaiks und zeigt, dass das Apsis-Mosaik in seiner Erscheinung dem heutigen Mosaik im späten 11. ein Datum aus dem 14. Jahrhundert für das Mosaik.

Aus dem 9. Jahrhundert stammen auch die Porträts der Erzengel Gabriel und Michael (weitgehend zerstört) in der Bema des Bogens. Die Mosaiken sind vor dem ursprünglichen goldenen Hintergrund des 6. Jahrhunderts gesetzt. Es wurde angenommen, dass diese Mosaike eine Rekonstruktion der Mosaiken des 6. Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über die figurative Dekoration der Hagia Sophia vor dieser Zeit.

Kaiser Alexander Mosaik

Das Kaiser-Alexander-Mosaik ist für den Erstbesucher nicht leicht zu finden und befindet sich im zweiten Stock in einer dunklen Ecke der Decke. Es zeigt den Kaiser Alexander in vollem Ornat, in der rechten Hand eine Schriftrolle und in der linken einen Weltkugelkreuzer . Eine Zeichnung der Fossatis zeigte, dass das Mosaik bis 1849 überlebte und Thomas Whittemore , Gründer des Byzantine Institute of America , dem die Erlaubnis zum Erhalt der Mosaike erteilt wurde, annahm, dass es beim Erdbeben von 1894 zerstört worden sei. Acht Jahre nach seinem Tod , das Mosaik wurde 1958 hauptsächlich durch die Forschungen von Robert Van Nice entdeckt . Im Gegensatz zu den meisten anderen Mosaiken in der Hagia Sophia, die mit gewöhnlichem Putz bedeckt waren, wurde das Alexander-Mosaik einfach übermalt und spiegelte die umgebenden Mosaikmuster wider und war somit gut versteckt. Es wurde ordnungsgemäß vom Nachfolger des Byzantinischen Instituts von Whittemore, Paul A. Underwood, gereinigt .

Kaiserin Zoe Mosaik

Das Mosaik der Kaiserin Zoe an der Ostwand der Südempore stammt aus dem 11. Jahrhundert. Christus Pantokrator, gekleidet in das dunkelblaue Gewand (wie es in der byzantinischen Kunst üblich ist), sitzt in der Mitte auf goldenem Grund, segnet mit der rechten Hand und hält die Bibel in der linken Hand. Auf beiden Seiten seines Kopfes sind die Nomina sacra IC und XC , was Iēsous Christos bedeutet . Flankiert wird er von Konstantin IX. Monomachus und Kaiserin Zoe , beide in zeremoniellen Kostümen. Er bietet der Kirche eine Geldbörse als Symbol der Spende an, während sie eine Schriftrolle hält, Symbol für ihre Spenden. Die Inschrift über dem Kopf des Kaisers lautet: "Konstantin, frommer Kaiser in Christus dem Gott, König der Römer, Monomachus". Die Inschrift über dem Kopf der Kaiserin lautet: "Zoë, die sehr fromme Augusta". Die bisherigen Köpfe wurden abgekratzt und durch die drei jetzigen ersetzt. Vielleicht zeigte das frühere Mosaik ihren ersten Ehemann Romanus III. Argyrus oder ihren zweiten Ehemann Michael IV . . Eine andere Theorie besagt, dass dieses Mosaik für einen früheren Kaiser und eine frühere Kaiserin angefertigt wurde, deren Köpfe in die heutigen verwandelt wurden.

Komnenus-Mosaik

Das Comnenus-Mosaik, das sich ebenfalls an der Ostwand der Südgalerie befindet, stammt aus dem Jahr 1122. In der Mitte steht die Jungfrau Maria, dargestellt, wie in der byzantinischen Kunst üblich, in einem dunkelblauen Gewand. Sie hält das Christkind auf ihrem Schoß. Mit der rechten Hand gibt er seinen Segen, während er in der linken Hand eine Schriftrolle hält. Auf ihrer rechten Seite steht Kaiser Johann II. Comnenus , dargestellt in einem mit Edelsteinen verzierten Gewand. Er hält einen Geldbeutel, Symbol einer kaiserlichen Schenkung an die Kirche. seine Frau, die Kaiserin Irene von Ungarn, steht auf der linken Seite der Jungfrau, trägt zeremonielle Gewänder und bietet eine Urkunde an. Ihr ältester Sohn Alexius Comnenus ist auf einem angrenzenden Pilaster dargestellt. Er wird als bartloser Jüngling gezeigt, der wahrscheinlich seinen Auftritt bei seiner Krönung im Alter von siebzehn Jahren darstellt. In dieser Tafel kann man bereits einen Unterschied zu dem ein Jahrhundert älteren Mosaik von Kaiserin Zoe erkennen. In den Porträts gibt es einen realistischeren Ausdruck statt einer idealisierten Darstellung. Die Kaiserin Irene (geb. Piroska ), Tochter von Ladislaus I. von Ungarn , wird mit geflochtenen blonden Haaren, rosigen Wangen und grauen Augen gezeigt, was ihre ungarische Abstammung verrät . Der Kaiser wird würdig dargestellt.

Deësis-Mosaik

Das Deësis- Mosaik ( Δέησις , "Bitte") stammt wahrscheinlich aus dem Jahr 1261. Es wurde in Auftrag gegeben, um das Ende von 57 Jahren latein-katholischer Nutzung und die Rückkehr zum östlich-orthodoxen Glauben zu markieren. Es ist die dritte Tafel, die sich in der kaiserlichen Einfriedung der oberen Galerien befindet. Aufgrund der Weichheit der Züge, des menschlichen Ausdrucks und der Farbtöne des Mosaiks gilt es weithin als das Schönste in der Hagia Sophia. Der Stil ist dem der italienischen Maler des späten 13. oder frühen 14. Jahrhunderts, wie Duccio , sehr ähnlich . Auf dieser Tafel erflehen die Jungfrau Maria und Johannes der Täufer ( Ioannes Prodromos ), beide im Dreiviertelprofil gezeigt, die Fürsprache Christi Pantokrators für die Menschheit am Jüngsten Tag . Der untere Teil dieses Mosaiks ist stark beschädigt. Dieses Mosaik gilt als Beginn einer Renaissance der byzantinischen Bildkunst .

Mosaike des nördlichen Tympanons

Die Mosaiken des nördlichen Tympanons zeigen verschiedene Heilige. Sie konnten aufgrund ihrer hohen und unzugänglichen Lage überleben. Sie stellen die Patriarchen von Konstantinopel Johannes Chrysostomus und Ignatius stehend dar, gekleidet in weiße Gewänder mit Kreuzen und reich juwelenbesetzte Bibeln haltend. Die Figuren jedes Patriarchen, die als Heilige verehrt werden, sind durch Schilder in griechischer Sprache identifizierbar. Die anderen Mosaike in den anderen Tympanas sind wahrscheinlich aufgrund der häufigen Erdbeben nicht erhalten geblieben, im Gegensatz zu einer absichtlichen Zerstörung durch die osmanischen Eroberer.

Kuppelmosaik

Die Kuppel war mit vier nicht identischen Figuren der sechsflügeligen Engel geschmückt, die den Thron Gottes beschützen ; es ist ungewiss, ob es sich um Seraphim oder Cherubim handelt . Die Mosaiken sind im östlichen Teil der Kuppel erhalten geblieben, aber da die auf der westlichen Seite während der byzantinischen Zeit beschädigt wurden, wurden sie als Fresken erneuert . Während der osmanischen Zeit war das Gesicht jedes Seraphs (oder Cherubs) mit sternförmigen Metalldeckeln bedeckt, die jedoch bei Renovierungsarbeiten im Jahr 2009 entfernt wurden, um die Gesichter freizugeben.

Andere Bestattungen

• Mustafa I , im Hof
• Enrico Dandolo , in der Ostgalerie

Galerie

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  Detail der Spalten

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  Detail der Spalten

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  Mosaik im nördlichen Tympanon, das den Heiligen Johannes Chrysostomus darstellt

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  Sechs Patriarchen-Mosaik im südlichen Tympanon, gezeichnet von den Fossati-Brüdern

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  Mosaike wie von den Fossati-Brüdern gezeichnet

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  Stich von Guillaume-Joseph Grelot  [ fr ] 1672, Blick nach Osten und Darstellung des Apsis-Mosaiks

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  Guillaume-Joseph Grelot  [ fr ] Gravur 1672, Blick nach Westen

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  Innenraum der Hagia Sophia von John Singer Sargent , 1891

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  Foto von Sébah & Joaillier , c. 1900–10

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  Aquarell des Interieurs von Philippe Chaperon , 1893

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  Detail des Reliefs an der Marmortür.

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  Kaisertor aus dem Kirchenschiff

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  Kenotaph aus dem 19. Jahrhundert von Enrico Dandolo , Doge von Venedig und Kommandant der Plünderung von Konstantinopel im Jahr 1204

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  Ambigramm ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ (" Wasche deine Sünden, nicht nur das Gesicht") in ein Weihwasserbecken eingeschrieben

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  Tor der Külliye , von John Frederick Lewis , 1838

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  Brunnen von Ahmed III aus dem Tor der Külliye , von John Frederick Lewis, 1838

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  Südseite der Hagia Sophia, Blick nach Osten, von John Frederick Lewis, 1838

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  Aus Verhandeling van de Godsdienst der Mahometaanen , von Adriaan Reland , 1719

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  Hagia Sophia von Südwesten, 1914

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  Hagia Sophia im Schnee, Dezember 2015

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  Maschinengewehr 08 im Zweiten Weltkrieg auf einem Minarett montiert

Von der Hagia Sophia beeinflusste Werke

Viele religiöse Gebäude wurden der Kernstruktur der Hagia Sophia nachempfunden, einer großen zentralen Kuppel, die auf Pendentien ruht und von zwei Halbkuppeln gestützt wird.

Zu den byzantinischen Kirchen, die der Hagia Sophia nachempfunden sind, gehören die Hagia Sophia in Thessaloniki , Griechenland, sowie die Hagia Irene , die während der Regierungszeit von Justinian zu einer Kuppel ähnlich der Hagia Sophia umgebaut wurde.

Mehrere Moscheen, die von der osmanischen Dynastie in Auftrag gegeben wurden, haben ähnliche Abmessungen wie die Hagia Sophia, darunter die Süleymaniye-Moschee und die Bayezid-II.-Moschee . Osmanische Architekten zogen es vor, die zentrale Kuppel mit vier Halbkuppeln statt mit zwei zu umgeben. Es gibt vier Halbkuppeln auf der Sultan-Ahmed-Moschee , der Fatih-Moschee und der Neuen Moschee (Istanbul) . Wie im ursprünglichen Plan der Hagia Sophia werden viele dieser Moscheen auch durch einen Säulenhof betreten, obwohl der Innenhof der Hagia Sophia nicht mehr existiert.

Neo-byzantinische Kirchen, die der Hagia Sophia nachempfunden sind, umfassen die Kronstädter Marine-Kathedrale und die Poti-Kathedrale, die die innere Geometrie der Hagia Sophia genau nachbilden. Das Innere der Kronstädter Marine-Kathedrale ist fast identisch mit der Hagia Sophia. Auch das Marmordeckwerk ahmt das Quellenwerk sehr genau nach. Wie osmanische Moscheen umfassen viele Kirchen, die auf der Hagia Sophia basieren, vier Halbkuppeln statt zwei, wie die Kirche des Heiligen Sava in Belgrad .

Mehrere Kirchen kombinieren den Grundriss der Hagia Sophia mit einem lateinischen Kreuzplan. Eine solche Kirche ist die Cathedral Basilica of Saint Louis (St. Louis) , wo das Querschiff von zwei Halbkuppeln gebildet wird, die die Hauptkuppel umgeben. Diese Kirche emuliert auch die Säulenkapitelle und Mosaikstile der Hagia Sophia. Weitere Beispiele sind die Alexander-Newski-Kathedrale in Sofia , die Sophienkathedrale in London , die katholische Kirche Saint Clement in Chicago und die Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis . Die Catedral Metropolitana Ortodoxa in São Paulo und die Église du Saint-Esprit (Paris) orientieren sich eng an der Inneneinrichtung der Hagia Sophia. Beide umfassen vier Halbkuppeln, aber die beiden seitlichen Halbkuppeln sind sehr flach. Von der Größe her ist die Église du Saint-Esprit etwa zwei Drittel so groß wie die Hagia Sophia.

Synagogen, die auf der Hagia Sophia basieren, umfassen die Kongregation Emanu-El (San Francisco) , die Große Synagoge von Florenz und die Hurva-Synagoge .

Siehe auch

• Liste der byzantinischen Erfindungen
• Liste der größten Monolithen
• Liste der ältesten Kirchengebäude
• Liste der höchsten Kuppeln
• Umwandlung nicht-islamischer Gotteshäuser in Moscheen

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

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Externe Links

Externes Bild
360° panoraITS A BISHic view ( virtueller Rundgang )

• Offizielle Website (auf Türkisch)
• Virtuelle 360-Grad-Tour durch das Hagia Sophia Moschee-Museum
• Gigapixel der Hagia Sophia Kuppel ( 214 Milliarden Pixel )
• Hagia Sophia Museum, Republik Türkei, Ministerium für Kultur und Tourismus
• Die meistbesuchten Museen der Türkei: Hagia Sophia Museum, Gouverneur von Istanbul
• Hagia Sophia Moschee, Istanbul Direktion für Kultur und Tourismus