Haisla-Leute - Haisla people

Haisla
Xa'islak'ala, X̄a'islak'ala, X̌àʼislak'ala, X̣aʼislak'ala, Xai:sla
Haisla-Pfeife (UBC-2010).jpg
Eine Haisla-Pfeife
Gesamtbevölkerung
1.500
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Britisch-Kolumbien
Sprachen
Englisch , Haisla
Religion
Ureinwohner, Christentum ,
Verwandte ethnische Gruppen
Heiltsuk , Wuikinuxv , Kwakiutl

Die Haisla (auch bekannt als Xa'islak'ala , X̄a'islakʼala , X̌àʼislakʼala , X̣aʼislak'ala , Xai:sla ) sind ein Zusammenschluss von zwei Bands, den Kitamaat-Leuten des oberen Douglas-Kanals und des Verwüstungskanals und den Kitlope-Leuten der oberen Prinzessin Royal Channel und Gardner Canal in British Columbia , Kanada.

Die Kitamaat nennen sich Haisla ("Bewohner flussabwärts"); und die Kitlope Henaaksiala ("langsam sterben"), ein Hinweis auf ihre traditionelle Langlebigkeit. „Das Wort‚Kitamaat‘von den Tsimshian Menschen kommt, die von den Prince Rupert und Metlakatla Gebieten stammen. Während Kitamaat bedeutet Menschen des Schnees in Tsimshian , Kit Mitteln Menschen und amaat beziehen sich auf Gebiet oder Ort .

Die Haisla sind eine Gruppe indigener Völker, die im Dorf Kitamaat in der Nordküstenregion von British Columbia leben und dieses Land seit mindestens 9.000 Jahren besetzen. Heute leben die Haisla im Dorf Kitamaat, auch Kitimat Village genannt. Kitamaat Village, Heimat von etwa der Hälfte der 1700 Haisla, liegt an der Spitze des Douglas-Kanals in British Columbia, während die meisten Menschen anderswo in der Region Greater Vancouver leben. Ihre Sprache, Haisla , wird in den meisten englischen Sprachgebrauch nach ihnen benannt, obwohl ihr eigentlicher Name X̄a'islak̓ala ist . Der Name Haisla leitet sich vom Haisla-Wort x̣àʼisla oder x̣àʼisəla (die an der Flussmündung lebenden, flussabwärts lebenden) ab . Zusammen mit den benachbarten Wuikinuxv- und Heiltsuk- Leuten wurden sie in der Vergangenheit fälschlicherweise als Northern Kwakiutl bezeichnet .

Benennung

Der Name Kitamaat wurde 1955 falsch dargestellt, als Alcan Industries eintrat, um in ihrem Gebiet eine Aluminiumschmelze zu bauen. Alcan versuchte, dem Territorium ein neues Gesicht zu verleihen und nannte es die "Stadt der Zukunft" und änderte die Schreibweise in Kitimat. Der Haisla-Name für Kitamaat Village ist Tsee-Motsa (Cʼimaucʼa) , was Snag Beach bedeutet .

Ort

Das Kitamaat Village , das Haisla- Reservat , liegt eine kurze 20-minütige Fahrt südlich der Stadt Kitimat am Ende des Douglas-Kanals , einem 90 km langen Fjord , der als Salzwasserkorridor dient, der die Gemeinde und die Stadt verbindet Hafen von Kitimat, dem Standort der Aluminiumhütte von Alcan Incorporated, zum Pazifischen Ozean. Kitamaat ist ein Tsimshian- Name, der von europäischen Entdeckern verwendet wurde, die ihre Tsimshian-Führer nach dem Namen des Ortes fragten; es bedeutet "Menschen des Schnees" oder "Ort des Schnees". Seit Hunderten von Jahren haben die Haisla viele Dorfplätze in ihrem gesamten Territorium besetzt.

Die Regierung des Haisla-Volkes ist die Haisla Nation mit Sitz in Kitimaat Village, British Columbia.

Kanu von den Haisla Mitgliedern des Kitimat Athlete Club. Es wurde 1948 als Geschenk an das UBC Museum of Anthropology gespendet, wo es heute ausgestellt ist.

Ellis Ross war ein prominenter gewählter Chief Councillor der Haisla Nation und einer der ersten First Nations- Führer in Kanada, der sich mit großen Ölunternehmen wie "LNG" zusammenschloss, und er war von 2003 bis 2016 Vollzeit-Ratsmitglied. Ellis wurde gefolgt von Crystal Smith, dem derzeitigen stellvertretenden Chef.

Haisla-Clan-System

Historisch gesehen gab es innerhalb des Haisla-Volkes sechs Clans, die jeweils nach einem Tier benannt wurden, das für den Stamm eine historische Bedeutung hat. Es wird angenommen, dass der sechste Clan, die Krähe, fast ausgestorben ist und mit dem Raben-Clan verschmolzen ist. Jeder Stamm hat seinen eigenen Haupthäuptling (Xay'mas), und sie treffen sich, wann immer es nötig ist, um Themen zu besprechen, die den gesamten Stamm betreffen. Diese Häuptlinge waren sehr in das Leben ihrer Clanmitglieder involviert und arrangierten oft Ehen, die dem Clan zugute kamen. Dies könnte Dinge wie die Verteilung von Reichtum und die Bildung von Allianzen zwischen Clans umfassen. Diese Häuptlinge konnten mehr als eine Frau nehmen und Frauen von verstorbenen Häuptlingen konnten ebenfalls vom neuen Häuptling geerbt werden. Die Haisla waren einige der wenigen nordamerikanischen indigenen Nationen, die ein abgestuftes Klassensystem hatten, das aus Adligen, Bürgern und Sklaven bestand. Adlige hatten Privilegien, die die Teilnahme an geheimen Ritualen beinhalteten, und sie hatten die Autorität, Bürger und Sklaven bei Arbeitsaktivitäten zu leiten. Der Adel wurde an ihren Piercings, den Ohrläppchen bei den Jungen und der Unterlippe bei den Mädchen erkannt. Die Bürgerinnen und Bürger konnten so leben, wie sie wollten, aber sie waren nicht in der Lage, an einer Stammesregierung teilzunehmen. Sklaven waren im Allgemeinen Kriegsgefangene, von denen erwartet wurde, dass sie völlig unterwürfig waren und nach Belieben getötet werden konnten.

Die Clanmitgliedschaft wird mütterlicherseits vererbt, wobei Titel und Erbe vom Onkel auf den Neffen und nicht vom Vater väterlicherseits auf den Sohn übergehen. Es wird angenommen, dass dieses Clansystem von der Migration der Tsimshian-Frauen geerbt wurde, die sich über die nördlichen Stämme ausbreiteten. Jeder Clan hat seine eigene einzigartige Schöpfungsgeschichte, in Verbindung mit der Schöpfungsgeschichte des gesamten Stammes.

  • Adler (ai 'ǐksdukuyinihu, von ai 'ĭksdukuyå)
    • Wappen: Adler, Seeotter, Hermelin, Eule, Shag, Habicht, Heilbutt. Manchmal auch als Eulen-Clan bezeichnet.
    • Clanschrei / Ruf: hai hai (Nachahmung des Adlerschreis)
  • Biber (gĭtsǎ'k [Tsimshian] kaulu'n [Haisla-Äquivalent])
    • Wappen: Biber, Rückenflosse eines Katzenhais, Weidenröschen, Biberhaus, menschliche Figur, die sich die Knie hält, k!yEk!a'n (Riesenbiber), Pfosten oder Hutringe, die wie Biberstecklinge geschnitzt sind. Manchmal auch als Dogfish-Clan bezeichnet.
    • Clanschrei / Ruf: t'am t'am (imitiert einen Biber, der mit dem Schwanz auf das Wasser schlägt)
  • Rabe (giga'k!eni)
    • Wappen: Rabe, åsEwĕ'lgit (sitzende menschliche Figur mit menschlichen Gesichtern, die auf Handflächen, Ohren, Knien und Füßen geschnitzt oder aufgemalt sind), Kopf und Schnabel eines Raben, gosEmdela'h (Figur eines Mannes, der, wenn Raben ein Fest veranstalten, wird mit dem Kopf nach unten in den Eingang gelegt. Es wird menschliches Haar hinzugefügt, und wenn der Rabenhäuptling das Fest betritt, werden die Haare ihn berühren.)
    • Clanruf/Clanruf: Gax gax (Geräusch des Krächzens des Raben)
  • Schwarzfisch (Killerwal / Orca) (hå'låxaini)
    • Wappen: Schwarzfisch, Rückenflosse oder ein Schwarzfisch, Grizzlybär, Dämmerung (roter Abendhimmel), menschliche Figur mit einer anderen menschlichen Figur an der Brust (walai'gĭtlah), riesiger Tiefseebär (sa'nis), Seetangköpfe , bu'sbakah (Art der Meerespflanze), bŭgwi's und bŭgwå's (Meermann und Meerjungfrau, ähnlich wie Menschen oder Affen), Bergziege mit nur einem Horn, Weidenröschen. Manchmal auch als Grizzlybären-Clan bezeichnet.
    • Clanruf / Clanruf: hŏc hŏc (Nachahmung des Blaslochs eines Orcas)

G'psgolox Totempfahl

Wir schreiben das Jahr 1872 und die Haisla Nation, die sich im Norden des heutigen British Columbia befindet, wurde von einer Pockenepidemie heimgesucht, die die Bevölkerung dezimierte und die überwiegende Mehrheit der Einwohner tötete. Häuptling G'psgolox, Anführer des Adlerclans des Haisla-Stammes, sah entsetzt zu, wie seine Freunde und seine ganze Familie unter schrecklichen Schmerzen starben. Eines Tages ging er in den Wald, um um Hilfe zu bitten und traf sich mit den Geistern Tsooda und Zola. Die Geister sagten Häuptling G'psgolox, er solle am nächsten Morgen im Morgengrauen zum Rand eines Berges gehen, wo er seine verstorbenen Leute sehen und lernen würde, die noch Lebenden zu heilen. Häuptling G'psgolox erfüllte sich und erlangte wichtiges Wissen, lernte die Natur der Geister, den Haisla-Geist des Fortbestands und des Übergangs. Als Dankeschön an die Geister für ihre Hilfe hat Häuptling G'psgolox einen neun Meter hohen Totempfahl mit drei Figuren in Auftrag gegeben. Die unteren beiden Figuren erinnern an den Verstorbenen und oben stellt den T'sooda-Geist dar und er trägt einen Hut. Die Stange erzählte beim Gedenken an die Toten die Geschichte vom Überleben der Haisla und tröstete die Haisla, als sie zu ihrem Sommergrundstück zurückkehrten, einst der Ort so viel Traurigkeit. Der G'psgolox Pole , wie er später genannt wurde, stand aufrecht und stolz bis 1929, als die Haisla an die Stelle zurückkehrte und feststellte, dass der Pol verschwunden war. Wenig, was sie wissen 1928 stellte Olof Hanson, der schwedische Vizepräsident in British Columbia, eine Anfrage an das kanadische Ministerium für indische Angelegenheiten , um einen Pfahl zu erwerben, und 1929 erhielt Olof die Erlaubnis, einen Totempfahl zu fällen und nach Schweden zu bringen. Olof entschied sich für die G'psgolox Pole und schnitt sie an der Basis ab, während die Haisla aufgrund saisonaler Lebensgewohnheiten weg waren. Im selben Jahr schenkte Olof den G'psgolox Pole dem Schwedischen Nationalmuseum für Ethnographie . Das Museum hatte die Stange viele Jahre lang aufbewahrt, bis sie ein geeignetes Gebäude hatten, um sie auszustellen. Nachdem einige Mitglieder der Haisla Nation jahrelang versucht hatten herauszufinden, was mit der Stange passiert ist, hörten sie Gerüchte, dass die Stange in Schweden ausgestellt worden sein könnte, und beschlossen, nach Schweden zu reisen, um die Gerüchte zu untersuchen, sobald sie es bestätigten dass der ausgestellte Pol der Pol der G'psgolox war, die Haisla-Nation, die um ihre Rückführung gebeten hatte. 1992 reiste ein Mitglied des Museums für Ethnographie in das Dorf Haisla in British Columbia, wo ihm von den Haisla-Leuten erzählt wurde, dass ihnen die Stange gestohlen wurde und dass sie seit dem Diebstahl im Jahr 1929 eifrig danach gesucht hatten, ohne Erfolg Nun, da es gefunden wurde, musste es seinen rechtmäßigen Besitzern zurückgegeben werden. Die Haisla bieten an, im Austausch gegen das Original identische Totem-Repliken zu schnitzen. Das Museum stimmte dem Vorschlag der Haisla zu und 1994 erteilte die schwedische Regierung dem Museum die Erlaubnis, den Totempfahl den Haisla zu schenken, unter der Bedingung, dass die Nachbildung dem Original genau entsprechen muss. Im Jahr 2000 stellte die Haisla-Gemeinde zwei Nachbildungen des Mastes fertig, einer war für Schweden bestimmt und der andere sollte dort platziert werden, wo einst der G'psgolox-Pol stand. Die Haisla-Nation baute im Kitimaat-Dorf auch ein historisches Denkmalschutzzentrum, in dem der Mast nach seiner Ankunft aus dem Museum untergebracht werden sollte. Schließlich, im Jahr 2006, nach 77 Jahren im Museum und über hundert Jahren seit seinem Verschwinden aus dem Dorf Misk'usa, erreichte die Stange endlich das Dorf Kitimaat in British Columbia, ihr endgültiges Ziel.

Angeln in Oolichan

Oolichan ist ein Stintfisch, der so ölig ist, dass das Öl wie eine Kerze brennen kann, daher der Name Kerzenfisch. Für viele Westküstennationen ist der Oolichan den Ureinwohnern als der Retterfisch bekannt, der Fisch repräsentiert frische Nahrung nach einem langen Winter. Oolikanisches Fett war eine der wertvollsten Ressourcen der Haisla, da dies ein wertvolles Gut war, das im Handel mit anderen Stämmen verwendet wurde. Der Prozess der Fettextraktion besteht darin, den Oolichan in großen Zedernholzkisten zu kochen, bis sich das Fett vom Fleisch trennt und nach oben steigt. Das Fett wird dann abgeschöpft und in andere Behälter zur Lagerung umgefüllt, um später gehandelt oder das ganze Jahr über gegessen zu werden. Die Herstellung von Oolican-Öl / -Fett ist sehr arbeitsintensiv und würde oft den gesamten Stamm einbeziehen. Frauen waren für die Herstellung der Netze verantwortlich, die beim Fischen auf Oolichans verwendet wurden. Netze wurden aus der Ernte von Brennnesseln und dem Spinnen der Fasern zu Zwirn hergestellt. Das Stricken der komplizierten Netze dauerte normalerweise etwa drei Monate, und wenn sie fertig waren, maß sie 50 Fuß lang, 24 Fuß breit an der Mündung und verengte sich auf 2 Fuß. Wenn die Oolichan-Netze mit Sorgfalt hergestellt wurden, konnten sie bis zu 10 Jahre halten.

Potlatch und Schlemmen

Der Potlatch begann mit der Einführung der Massenproduktion von Waren innerhalb indigener Siedlungen entlang der kanadischen Pazifikküste, hauptsächlich in British Columbia sowie in einigen Teilen der Vereinigten Staaten wie Oregon und Washington. Das Wort Potlach stammt aus dem Chinook-Jargon, der hauptsächlich für Handelszwecke in den Dörfern entlang der Pazifikküste Kanadas verwendet wurde, und bedeutet „geben“. Die Vermögenszuwächse in dieser Zeit erhöhten den Reichtum vieler Individuen innerhalb der indigenen Gemeinschaften. Viele Menschen, die große Mengen an Vermögen angehäuft hatten, glaubten, dass sie durch die Verschenkung ihres Vermögens einen höheren sozialen Status innerhalb ihrer Gemeinschaft erlangen könnten. Der Potlatch ist eine Zeremonie, die ein Fest markiert, das ein besonderes Ereignis wie Wiedergutmachung für Familienschande, Beerdigungen, Geburten und Hochzeiten feiert. Indigene Völker entlang der kanadischen und US-amerikanischen Pazifikküste praktizieren diese Riten seit Hunderten von Jahren und diese Zeremonien dauern oft einige Tage. Historisch gesehen war der Potlatch ein sehr wichtiges gesellschaftliches Ereignis für das Volk der Haisla. Der Potlatch diente der Umverteilung von Gütern im ganzen Stamm. Das Verschenken von materiellem Reichtum bei einem Potlatch war die wichtigste Möglichkeit, das soziale Ansehen zu erhalten und zu verbessern. Diese Art von Zeremonien sind ein wichtiger Teil der indigenen Kultur und es ist nicht ungewöhnlich, dass die gastgebende indigene Nation des Potlatch ein Darlehen erhält, um den Bedürfnissen und Bedürfnissen ihrer Gäste während der Feierlichkeiten gerecht zu werden. Einige der Aktivitäten, die während dieser Zeremonien stattfinden, sind: Tanzen, Singen, Geschichtenerzählen und Schlemmen. Der Zweck dieser Rituale ist es, indigene Nationen zusammenzubringen, stärkere soziale und kulturelle Bindungen aufzubauen. Aus diesem Grund geben die Wirte des Potlach normalerweise den größten Teil oder den gesamten Reichtum ab, um dadurch ihren sozialen Status innerhalb ihrer Gemeinschaft zu erhöhen und sichert ihnen einen Platz in ihrer kulturellen sozialen Hierarchie. Der Potlatch erfordert so viele materielle Güter, dass Clans oft zusammenarbeiten müssten, um genügend Vorräte für einen Potlatch herzustellen und zu sammeln.

Tänze

Tänze werden normalerweise im Winter bei großen Festen und Potlatches aufgeführt. Die Haisla haben eine Reihe von Tänzen, die sie aufführen, die von der niedrigsten bis zur höchsten eingestuft werden. Die niedrigsten Tänze werden normalerweise von jüngeren Mitgliedern und Bürgern aufgeführt, während die höheren Tänze Adligen und Häuptlingen vorbehalten sind. Die Tanzteilnehmer erkennt man an den „fünf vertikalen Strichen auf beiden Seiten des Gesichts“. Die drei höchsten Tänze sind geheim und heißen Hai'likula (ein Wort, das magisch oder schamanistisch bedeutet) und Bürgern ist es nicht erlaubt, die Details zu erfahren. Narren werden verwendet, um die Menge zu unterhalten, während Tänzer ihre Vorbereitungen hinter einer Leinwand treffen. Sie werden auch in ausgewählten Tänzen tanzen. Die Stellung des Narren ist über die matrilineare Linie erblich. Die Vorbereitung auf die höheren Tänze ist Adligen und Frauen vorbehalten, da sie die einzigen Mitglieder des Stammes sind, die diese Vorbereitungen miterleben dürfen. Adlige durften zwar nicht in den höheren Tänzen tanzen, halfen aber bei den Vorbereitungen mit. Diese höchsten drei Tänze beinhalten auch die Verwendung von Pfeifen und Rasseln, und der Ton der Pfeife ist charakteristisch für den ausgeführten Tanz. Den Mitgliedern der beiden höchsten Tänze werden magische Kräfte zugeschrieben.

Reihe von Tänzen, beginnend mit der niedrigsten:

1) Mitla

Dieser Tanz wird normalerweise von jüngeren Adligen und Bürgern bis ins hohe Alter durchgeführt. Die meisten erwachsenen Adligen hätten diesen Tanz längst „abgeschlossen“, es sei denn, er ist kinderlos und / oder kann den Tanz nicht weitergeben.

2) Glo'ala'ha ("kam ein zweites Mal herunter")

Dieser Tanz ist wie der Mitla ein allgemeiner Tanz.

3) Ula'la

Dies ist der höchste der üblichen Tänze, und Sie müssen ein potenzieller Adliger sein, um zu tanzen. Diesen Teilnehmern ist es gestattet, den Vorbereitungen für die höheren Tänze beizuwohnen. Die Tänzer sind in der Regel Söhne von Adligen, die sie auf die höheren Tänze vorbereiten möchten.

4) Nutlåm

Die Hisla-Leute glauben, dass dieser Tanz in Kemano mit dem Stamm (Kitlope) entstand. Dies wird als Hundefressertanz bezeichnet, und die Teilnehmer schmücken beim Tanzen Hundeschädel. Die Anzahl der getragenen Schädel wird durch die Anzahl der Hunde bestimmt, die das Individuum getötet und verschlungen hat. Historisch betrachtet glaubten die Haisla, dass der Verzehr von Hunde- oder Menschenfleisch giftig sei. Diejenigen, die das Fleisch zu sich nehmen und überleben konnten, wurden als etwas Besonderes angesehen.

5) Nu'ntlsista (bedeutet schwindelig oder verrückt )

Dieser Tanz wird auch als Feuertanz bezeichnet. Er gilt als der zweitwichtigste Tanz des Haisla-Volkes. Bei diesem Tanz tragen die Tänzer ihre Haare verfilzt und benehmen sich verrückt. Wenn jemand im Publikum lächelt, lacht oder spricht, wird er von den Tänzern angegriffen. Um ihre Macht zu demonstrieren, laufen die Tänzer über heiße Kohlen. Sie müssen ein Adliger sein, um an diesem Tanz teilzunehmen.

6) Tanish

Ein Haihais-Wort, das Kannibale oder Menschenfresser bedeutet. Das Recht, am Tanish-Tanz teilzunehmen, besteht nur durch Erbschaft, mit wenigen Ausnahmen wie einer Mitgift. Frauen dürfen nicht tanzen, aber sie helfen bei den Vorbereitungen für diesen Tanz und fungieren als Begleiterinnen.

Sprache

Die Haisla-Sprache wird von den Nachkommen der Gitamaat- und Kitlope-Gruppen aus dem Kitimat-Gebiet an der Nordküste von British Columbia gesprochen. Haisla ist eine Sprache des nördlichen Wakashan, die von mehreren hundert Menschen gesprochen wird. Haisla ist geografisch die nördlichste Wakashan-Sprache. Der nächste Nachbar von Wakashan ist Oowekyala . Haisla ist mit den anderen Nord-Wakashan-Sprachen, Wuikyala, Heiltsuk und Kwak'wala verwandt . Die Haisla-Sprache besteht aus zwei Dialekten, die manchmal als Untersprachen definiert werden – Kitamaat und Kitlope (auch bekannt als X̣enaksialak'ala). Haisla-Namen werden in einem phonemischen Alphabet geschrieben , das es ermöglicht, die Laute der Sprache von denen anderer indigener Völker zu unterscheiden. Für das Schreiben von Haisla wurden mehrere wissenschaftliche Alphabete verwendet, und ein von Emmon Bach entwickeltes Transkriptionssystem wird verwendet, um die Haisla-Inschriften lesen zu können.

In der Populärkultur

  • Das Buch Monkey Beach des kanadischen Autors Eden Robinson folgt dem Leben einer Haisla-Teenagerin und ihrer Familie.
  • Son of a Trickster von Eden Robinson wurde 2017 veröffentlicht. Dieser Roman begleitet Jared durch seine 10. Klasse in Kitimat und seine ersten Begegnungen mit Magie. Die kanadische Fernsehserie Trickster nach dem Roman feierte 2020 Premiere.
  • Die Snotty Nose Rez Kids sind ein Hip Hop Duo aus der Haisla Nation. Sie gewannen 2019 den Juno Award für das indigene Musikalbum des Jahres.

Verweise

Externe Links