Hampi - Hampi

Dieser Artikel behandelt eine Welterbestätte. Für die Stadt siehe Hampi (Stadt) .

Denkmalgruppen in Hampi
UNESCO-Weltkulturerbe
Hampi Virupaksha Tempel.jpg
Standort Bezirk Vijayanagara , Karnataka , Indien
Beinhaltet Virupaksha-Tempel
Kriterien Kulturell: i, iii, iv
Referenz 241
Inschrift 1986 (10. Sitzung )
Gefährdet 1999–2006
Bereich 4.187,24 ha
Pufferzone 19.453,62 ha
Webseite Archäologische Untersuchung von Indien - Hampi
Koordinaten 15°20′04″N 76°27′44″E / 15.33444°N 76.46222°E / 15.33444; 76.46222
Hampi hat seinen Sitz in Karnataka .
Hampi
Lage von Hampi
Hampi liegt in Indien
Hampi
Hampi (Indien)

Hampi oder Hampe , auch bekannt als die Gruppe der Denkmäler von Hampi , ist ein UNESCO -Weltkulturerbe im Osten von Zentral- Karnataka , Indien.

Hampi war im 14. Jahrhundert die Hauptstadt des Vijayanagara-Reiches . Chroniken, die von persischen und europäischen Reisenden, insbesondere den Portugiesen, hinterlassen wurden, besagen, dass Hampi eine wohlhabende, wohlhabende und großartige Stadt in der Nähe des Flusses Tungabhadra mit zahlreichen Tempeln, Bauernhöfen und Handelsmärkten war. Um 1500 n. Chr. war Hampi-Vijayanagara nach Peking die zweitgrößte mittelalterliche Stadt der Welt und zu dieser Zeit wahrscheinlich die reichste Indiens, die Händler aus Persien und Portugal anzog. Das Vijayanagara-Reich wurde von einer Koalition muslimischer Sultanate besiegt; seine Hauptstadt wurde 1565 von den Truppen des Sultanats erobert, geplündert und zerstört, danach blieb Hampi in Trümmern.

In Karnataka in der Nähe der modernen Stadt Hosapete gelegen , erstrecken sich die Ruinen von Hampi über 4.100 Hektar (16 Quadratmeilen) und wurden von der UNESCO als "strenge, grandiose Stätte" mit mehr als 1.600 überlebenden Überresten des letzten großen Hindu beschrieben Königreich in Südindien, das "Forts, Flussufermerkmale, königliche und heilige Komplexe, Tempel, Schreine, Säulenhallen, Mandapas, Gedenkstrukturen, Wasserstrukturen und andere" umfasst.

Hampi ist älter als das Vijayanagara-Reich und wird im Ramayana und den Puranas des Hinduismus als Pampaa Devi Tirtha Kshetra erwähnt. Hampi ist nach wie vor ein wichtiges religiöses Zentrum und beherbergt den Virupaksha-Tempel , ein aktives Adi Shankara-verbundenes Kloster und verschiedene Denkmäler der Altstadt.

Standort

Hampi liegt in einem felsigen Gelände. Oben: eine der vielen Marktruinen von Vijayanagara, im Hintergrund der Fluss Tungabhadra

Hampi liegt am Ufer des Tungabhadra-Flusses im östlichen Teil von Zentral-Karnataka nahe der Staatsgrenze zu Andhra Pradesh . Es ist 376 Kilometer (234 Meilen) von Bengaluru und 165 Kilometer (103 Meilen) von Hubli . Der nächste Bahnhof befindet sich in Hosapete (Hospet), 13 Kilometer (8,1 Meilen) entfernt und der nächste Flughafen ist 32 Kilometer (20 Meilen) Flughafen Jindal Vijaynagar in Toranagallu, der Anschluss an Bengaluru hat . Nachtbusse und -züge verbinden Hampi auch mit Goa und Bengaluru . Es liegt 140 Kilometer südöstlich der archäologischen Stätten Badami und Aihole .

Das Synonym Hampi – traditionell bekannt als Pampa-kshetra , Kishkindha-kshetra oder Bhaskara-kshetra – leitet sich von Pampa ab, einem anderen Namen der Göttin Parvati in der hinduistischen Theologie. Der Mythologie zufolge beschließt die Jungfrau Parvati (die eine Reinkarnation von Shivas vorheriger Frau Sati ist), den asketischen Einzelgänger Shiva zu heiraten . Ihre Eltern erfahren von ihrem Verlangen und entmutigen sie, aber sie geht ihrem Verlangen nach. Shiva ist in yogischer Meditation verloren und nimmt keine Kenntnis von der Welt; Parvati bittet die Götter um Hilfe, um ihn zu wecken und seine Aufmerksamkeit zu gewinnen. Indra sendet Kamadeva – den hinduistischen Gott des Verlangens, der erotischen Liebe, Anziehung und Zuneigung – um Shiva aus der Meditation zu erwecken. Kama erreicht Shiva und schießt einen Pfeil der Begierde ab. Shiva öffnet sein drittes Auge in seiner Stirn und verbrennt Kama zu Asche. Parvati verliert weder ihre Hoffnung noch ihre Entschlossenheit, Shiva zu gewinnen; sie beginnt wie er und sich in der gleichen Aktivitäten-Askese zu leben yogin und tapasya -awakening ihn und anziehenden sein Interesse. Shiva trifft Parvati in verkleideter Form und versucht, sie zu entmutigen, indem sie ihr Shivas Schwächen und Persönlichkeitsprobleme erzählt. Parvati weigert sich zuzuhören und besteht auf ihrer Entschlossenheit. Shiva akzeptiert sie schließlich und sie heiraten. Kama wurde später nach der Heirat von Shiva und Parvati wieder zum Leben erweckt. Laut Sthala Purana verfolgte Parvati (Pampa) ihren asketischen, yogini-Lebensstil auf dem Hemakuta Hill, der heute zu Hampi gehört, um den asketischen Shiva zu gewinnen und wieder in das Leben der Haushalte zu bringen. Shiva wird auch Pampapati genannt (was „Ehemann von Pampa“ bedeutet). Der Fluss in der Nähe des Hemakuta-Hügels wurde als Pampa-Fluss bekannt. Das Sanskrit-Wort Pampa verwandelte sich in das Kannada- Wort Hampa und der Ort, an dem Parvati Shiva verfolgte, wurde als Hampe oder Hampi bekannt.

Die Stätte war ein Wallfahrtsort des frühen Mittelalters, bekannt als Pampakshetra. Sein Ruhm kam von den Kishkindha- Kapiteln des hinduistischen Epos Ramayana , wo Rama und Lakshmana Hanuman , Sugriva und die Affenarmee auf der Suche nach der entführten Sita treffen . Das Hampi-Gebiet hat viele Ähnlichkeiten mit dem im Epos beschriebenen Ort. Die regionale Tradition glaubt, dass es der im Ramayana erwähnte Ort ist, der Pilger anzieht. Es wurde im 19. Jahrhundert von einem Ingenieur namens Colonel Colin Mackenzie ans Licht gebracht.

Antike bis 14. Jahrhundert n. Chr.

Die Rock Edikte von Kaiser Ashoka in Nittur und Udegolan – beide im Bellary Distrikt 269-232 v. Chr. – deuten darauf hin, dass diese Region im 3. Jahrhundert v. Chr. Teil des Maurya-Reiches war . Bei Ausgrabungen wurden eine Brahmi- Inschrift und ein Terrakotta-Siegel aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. gefunden. Die Stadt wird in den Inschriften von Badami Chalukya als Pampapura erwähnt; aus dem 6. bis 8. Jahrhundert.

Im 10. Jahrhundert war es während der Herrschaft der Hindu-Könige Kalyana Chalukyas zu einem Zentrum religiöser und pädagogischer Aktivitäten geworden , deren Inschriften besagen, dass die Könige dem Virupaksha-Tempel Land gewährten. Mehrere Inschriften aus dem 11. bis 13. Jahrhundert beziehen sich auf die Stätte von Hampi, wobei Geschenke an die Göttin Hampa-devi erwähnt werden. Zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert bauten Hindu-Könige des Hoysala-Reiches in Südindien Tempel für Durga , Hampadevi und Shiva, laut einer Inschrift aus dem Jahr 1.199 n. Chr. Hampi wurde die zweite königliche Residenz; Einer der Hoysala-Könige war als Hampeya-Odeya oder "Herr von Hampi" bekannt. Laut Burton Stein nennen die Inschriften aus der Hoysala-Zeit Hampi mit alternativen Namen wie Virupakshapattana, Vijaya Virupakshapura zu Ehren des alten Virupaksha (Shiva) Tempels dort.

14. Jahrhundert und danach

Hauptartikel: Vijayanagara-Reich

Die Armeen des Sultanats von Delhi , insbesondere die von Alauddin Khalji und Muhammad bin Tughlaq, drangen in Südindien ein und plünderten es. Das Hoysala-Reich und seine Hauptstadt Dvarasamudra im Süden von Karnataka wurden im frühen 14. Jahrhundert von den Armeen von Alauddin Khalji und 1326 n. Chr. von der Armee von Muhammad bin Tughlaq geplündert und zerstört .

Das Königreich Kampili in Nord-Zentral-Karnataka folgte dem Zusammenbruch des Hoysala-Reiches. Es war ein kurzlebiges Hindu-Königreich mit seiner Hauptstadt etwa 33 Kilometer von Hampi entfernt. Das Königreich Kampili endete nach einer Invasion der muslimischen Armeen von Muhammad bin Tughlaq. Die Hindu-Frauen von Kampili begingen Jauhar (rituellen Massenselbstmord), als die Kampili-Soldaten von Tughlaqs Armee besiegt wurden. 1336 n. Chr. entstand das Vijayanagara-Reich aus den Ruinen des Königreichs Kampili. Es entwickelte sich zu einem der berühmten hinduistischen Reiche Südindiens, das über 200 Jahre lang regierte.

Das Vijayanagara-Reich baute seine Hauptstadt um Hampi herum und nannte es Vijayanagara. Viele Historiker vermuten, dass Harihara I und Bukka I , die Gründer des Imperiums, Kommandeure in der Armee des Hoysala-Reiches waren, die in der Region Tungabhadra stationiert waren , um muslimische Invasionen aus Nordindien abzuwehren. Einige behaupten, dass es sich um Telugu handelte, die während seines Niedergangs die Kontrolle über die nördlichen Teile des Hoysala-Reiches übernahmen . Nach einigen der Texte wie Vidyaranya Kalajana, Vidyaranya Vritanta, Rajakalanirnaya, Pitamahasamhita, Sivatatvaratnakara waren sie Finanzbeamte von Pratap Rudra, dem König des Königreichs Kakatiya. Als Muhammad Bin Tughlaq auf der Suche nach Baha-Ud-Din Gurshasp kam (der am Hof ​​von Pratap Rudra Zuflucht suchte), wurde Pratap Rudra gestürzt und Kakatiya zerstört. Während dieser Zeit kamen die beiden Brüder Harihara I und Bukka I mit einer kleinen Armee zum heutigen Standort von Vijayanagara, Hampi. Vidyaranya, der 12. Jagadguru der Śringeri Śarada Pītham, nahm sie unter seinen Schutz und setzte sie auf den Thron, und die Stadt wurde 1336 n. Chr. Vidyanagara genannt.

Sie erweiterten die Infrastruktur und Tempel. Laut Nicholas Gier und anderen Gelehrten war Hampi-Vijayanagara um 1500 nach Peking die zweitgrößte mittelalterliche Stadt der Welt und wahrscheinlich die reichste Indiens. Sein Reichtum zog Händler aus dem 16. Jahrhundert aus dem gesamten Deccan- Gebiet, Persien und der portugiesischen Kolonie Goa an . Die Vijayanagara-Herrscher förderten die Entwicklung intellektueller Bestrebungen und der Künste, unterhielten ein starkes Militär und führten viele Kriege mit Sultanaten im Norden und Osten. Sie investierten in Straßen, Wasserwerke, Landwirtschaft, religiöse Gebäude und öffentliche Infrastruktur. Dazu gehörten, so die UNESCO, "Forts, Flussufermerkmale, königliche und heilige Komplexe, Tempel, Schreine, Säulenhallen, Mandapas (Halle zum Sitzen), Gedenkgebäude, Tore, Kontrollposten, Ställe, Wasserbauten und mehr". Die Stätte war multireligiös und multiethnisch; es umfasste Hindu- und Jain- Denkmäler nebeneinander. Die Gebäude überwiegend südindischen Hindu Kunst und Architektur aus dem Jahr die gefolgt Aihole - Pattadakal Stilen, aber der Hampi Bauer auch Elemente der indischen Architektur in dem Lotus Mahal, das öffentlichen Bad und die Elefantenställe eingesetzt.

Nach historischen Memoiren, die Hampi von portugiesischen und persischen Händlern hinterlassen hatte, hatte die Stadt großstädtische Ausmaße; sie nannten es "eine der schönsten Städte". Die muslimisch-hinduistischen Kriege zwischen muslimischen Sultanaten und dem Vijayanagara-Reich gingen zwar wohlhabend und in der Infrastruktur weiter. Im Jahr 1565, in der Schlacht von Talikota , trat eine Koalition muslimischer Sultanate in einen Krieg mit dem Vijayanagara-Reich ein. Sie nahmen den König Aliya Rama Raya gefangen und enthaupteten ihn , gefolgt von einer massiven Zerstörung der Infrastruktur von Hampi und der Metropole Vijayanagara. Die Stadt wurde nach dem Krieg sechs Monate lang geplündert, geplündert und verbrannt, dann als Ruine aufgegeben, die heute die Gruppe der Denkmäler von Hampi genannt wird.

Archäologische Fundstätte

Hampi Karte, Vermessung 1911

Hampi und seine nahe gelegenen Region blieb ein umkämpftes und kämpfte Über Region von den lokalen Chefs behauptet, die Hyderabad Muslim Nizams , die Maratha Hindu Könige und Hyder Ali und sein Sohn Tipu Sultan von Mysore durch das 18. Jahrhundert. Im Jahr 1799 wurde Tipu Sultan besiegt und getötet, als sich die britischen Streitkräfte und die Wadiyar-Dynastie anschlossen . Die Region kam dann unter britischen Einfluss. Die Ruinen von Hampi wurden 1800 von dem schottischen Oberst Colin Mackenzie , dem ersten Generalvermesser von Indien, vermessen . Mackenzie schrieb, dass die Stätte von Hampi aufgegeben wurde und nur Wildtiere dort leben. Die spekulativen Artikel aus dem 19. Jahrhundert von Historikern, die Mackenzie folgten, machten die Armeen von Haidar Ali und den Marathas aus dem 18.

Der Garuda-Steinwagen und der Vitthala-Tempel gopuram 1856 (links) und 2016.

Die Stätte von Hampi blieb bis Mitte des 19. Jahrhunderts weitgehend ignoriert, als Alexander Greenlaw die Stätte 1856 besuchte und fotografierte. Er erstellte ein Archiv mit 60 Kalotypie- Fotografien von Tempeln und königlichen Gebäuden, die 1856 standen. Diese Fotografien wurden in einem Privatbesitz aufbewahrt Sammlung im Vereinigten Königreich und wurden erst 1980 veröffentlicht. Sie sind die wertvollste Quelle der Denkmäler des Staates Hampi aus der Mitte des 19. Jahrhunderts für Gelehrte.

Eine in den frühen 1880er Jahren veröffentlichte Übersetzung der Memoiren von Abdul Razzaq , einem persischen Gesandten am Hof ​​von Devaraya II (1424-1446), beschrieb einige Denkmäler der verlassenen Stätte. Diese Übersetzung verwendet zum ersten Mal arabische Begriffe wie "Zenana", um einige der Hampi-Denkmäler zu beschreiben. Einige dieser Begriffe wurden später zu den Namen. Alexander Rea , ein Offizier der Archaeological Survey Abteilung der Madras Presidency in Britisch - Indien, veröffentlichte seine Übersicht über die Website im Jahr 1885. Robert Sewell veröffentlichte seine wissenschaftliche Abhandlung Einer vergessene Reich im Jahr 1900, Hampi auf die weit verbreitete Aufmerksamkeit des Gelehrten zu bringen. Das wachsende Interesse veranlasste Rea und seinen Nachfolger Longhurst, die Hampi-Denkmalgruppe zu räumen und zu reparieren.

Die Stätte ist historisch und archäologisch bedeutsam für die Vijayanagara-Zeit und früher. Der Archaeological Survey of India führt weiterhin Ausgrabungen in der Gegend durch.

Beschreibung

  • Der Steinwagen

  • Eingang eines Tempels in Hampi

  • Waage bei Hampi

  • Sasivekalu Ganesha-Denkmal

Hampi liegt in einem hügeligen Gelände, das von Granitfelsen gebildet wird. Die Hampi-Denkmäler, die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehören, sind eine Untergruppe der weit verbreiteten Ruinen von Vijayanagara. Fast alle Monumente wurden zwischen 1336 und 1570 n. Chr. während der Vijayanagara-Herrschaft errichtet. Die Stätte hat etwa 1.600 Denkmäler und umfasst 41,5 Quadratkilometer (16,0 Quadratmeilen).

Der Standort Hampi wurde in drei großen Zonen untersucht; das erste wurde von Gelehrten wie Burton Stein und anderen als "heiliges Zentrum" bezeichnet; der zweite wird als "städtischer Kern" oder "königliches Zentrum" bezeichnet; und der dritte bildet den Rest der Metropolregion Vijayanagara. Das heilige Zentrum am Fluss enthält die ältesten Tempel mit einer Pilgergeschichte und Denkmäler aus der Zeit vor dem Vijayanagara-Reich. Der Stadtkern und das königliche Zentrum haben über sechzig zerstörte Tempel neben denen im heiligen Zentrum, aber die Tempel im Stadtkern stammen alle aus dem Vijayanagara-Reich. Der städtische Kern umfasst auch öffentliche Versorgungsinfrastruktur wie Straßen, ein Aquädukt, Wassertanks, Mandapa, Tore und Märkte, Klöster Diese Unterscheidung wurde durch rund siebenundsiebzig Steininschriften unterstützt.

Die meisten Denkmäler sind hinduistisch; Die Tempel und die öffentliche Infrastruktur wie Panzer und Märkte umfassen Reliefs und Kunstwerke, die hinduistische Gottheiten und Themen aus hinduistischen Texten darstellen. Es gibt auch sechs Jain-Tempel und Denkmäler sowie eine muslimische Moschee und ein Grab. Die Architektur ist aus dem reichlich vorhandenen lokalen Stein gebaut; der vorherrschende Stil ist dravidisch , mit Wurzeln in den Entwicklungen in der hinduistischen Kunst und Architektur in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends in der Region Deccan. Es ist auch Elemente der Kunst enthalten , dass während der entwickelten Hoysala Regel im Süden zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert wie in den Säulen von Ramachandra Tempel und Decken von einigen der Virupaksha Tempel - Komplex. Die Architekten übernahmen auch bei einigen Monumenten einen indo-islamischen Stil, wie das Bad der Königin und die Elefantenställe, die laut UNESCO eine "hochentwickelte multireligiöse und multiethnische Gesellschaft" widerspiegeln.

Hinduistische Denkmäler

  • Virupaksha-Tempel in Hampi

  • Ruinen des Vijaya Vithala-Tempels

  • Virupaksha-Tempel

Virupaksha-Tempel und Marktkomplex

Der Virupaksha-Tempel ist der älteste Schrein, das Hauptziel für Pilger und Touristen und bleibt eine aktive hinduistische Kultstätte. Teile der Shiva-, Pampa- und Durga-Tempel existierten im 11. Jahrhundert; es wurde während der Vijayanagara-Ära erweitert. Der Tempel ist eine Sammlung kleinerer Tempel, ein regelmäßig neu gestrichener, 50 Meter hoher Gopuram , ein Hindu-Kloster, das Vidyaranya der Advaita Vedanta- Tradition gewidmet ist, ein Wassertank ( Manmatha ), eine Gemeinschaftsküche, andere Denkmäler und ein 750 Meter langer, zerstörter Steinmarkt mit einem monolithischen Nandi-Schrein am östlichen Ende.

Der Tempel ist nach Osten ausgerichtet und richtet die Heiligtümer der Tempel Shiva und Pampa Devi auf den Sonnenaufgang aus; ein großer gopuram markiert seinen Eingang. Der Überbau ist ein pyramidenförmiger Turm mit Pilastergeschossen, auf denen jeweils Kunstwerke einschließlich erotischer Skulpturen zu sehen sind. Der Gopuram führt in einen rechteckigen Hof, der in einem anderen, kleineren Gopuram aus dem Jahr 1510 n. Chr. endet. An seiner Südseite befindet sich eine 100-Säulen-Halle mit hinduistischen Reliefs an allen vier Seiten jeder Säule. An diese öffentliche Halle angeschlossen ist eine Gemeinschaftsküche, die in anderen großen Hampi-Tempeln zu finden ist. Ein Kanal wird in den Fels gehauen, um die Küche und die Futterhalle mit Wasser zu versorgen. Der Hof nach dem kleinen Gopuram hat Dipa-Stambha ( Lampensäule ) und Nandi.

Der Hof hinter dem kleinen Gopuram führt zum Haupt-Mandapa des Shiva-Tempels, der aus dem ursprünglichen quadratischen Mandapa und einer rechteckigen Erweiterung bestehend aus zwei verschmolzenen Quadraten und sechzehn Pfeilern besteht, die von Krishnadevaraya gebaut wurden. Die Decke der offenen Halle über dem Mandapa ist bemalt und zeigt die Legende des Shaivismus, die sich auf die Ehe von Shiva und Parvati bezieht; ein anderer Abschnitt zeigt die Legende von Rama-Sita der Vaishnavismus-Tradition. Ein dritter Abschnitt zeigt die Legende des Liebesgottes Kama, der einen Pfeil auf Shiva schießt, um ihn für Parvati zu interessieren, und der vierte Abschnitt zeigt den Advaita-Hindu-Gelehrten Vidyaranya, der in einer Prozession getragen wird. Laut George Michell und anderen Gelehrten deuten die Details und Farbtöne darauf hin, dass alle Deckengemälde aus einer Renovierung im 19. Jahrhundert stammen und die Themen der Originalgemälde unbekannt sind. Die mandapa Säulen haben outsized Yalis , mythisches Tier die Eigenschaften eines Pferdes, Löwen und andere Tiere mit einem bewaffneten Krieger it-ein charakteristisches Merkmal Vijayanagara Reiten verschmilzt.

Das Heiligtum des Tempels hat einen Mukha-Linga ; ein Shiva- Linga mit einem messinggeprägten Gesicht. Der Virupaksha-Tempel hat auch kleinere Schreine für zwei Aspekte von Parvati-Pampa und Bhuvaneshwari nördlich des Hauptheiligtums. Der Bhuvaneshwari-Schrein ist von chalukyanischer Architektur und verwendet Granit anstelle von Topfstein. Das Gelände hat eine nördliche gopura, kleiner als die östliche gopura, die sich zum Manmatha-Tank öffnet und einen Weg zum Fluss mit Steinreliefs im Zusammenhang mit dem Ramayana . Im Westen dieses Tanks befinden sich Schreine der Shaktismus- und Vaishnavismus-Traditionen, wie die für Durga bzw. Vishnu. Einige der Schreine auf diesem Pilgerweg wurden im 19. Jahrhundert auf Befehl des britischen Indien-Offiziers FW Robinson weiß getüncht, der versuchte, den Virupaksha-Tempelkomplex zu restaurieren; Die Tünche dieser Ansammlung historischer Denkmäler wurde als Tradition fortgesetzt.

Nach der lokalen Überlieferung ist der Virupaksha der einzige Tempel, der nach der Zerstörung von Hampi im Jahr 1565 weiterhin ein Treffpunkt der Hindus war und von Pilgern besucht wurde. Der Tempel zieht große Menschenmengen an; ein jährliches Fest mit einer Wagenprozession anlässlich der Hochzeit von Virupaksha und Pampa wird im Frühjahr abgehalten, ebenso wie das feierliche Fest von Maha Shivaratri . Der Tempel hat Kritik von Touristen für seine Behandlung des ansässigen Elefanten Lakshmi auf sich gezogen, der im hinteren Teil des Tempels in einer engen Gasse lebt.

Krishna-Tempel, Markt, Narasimha und Linga

Die Ruinen des Krishna-Tempels

Der Krishna- Tempel, auch Balakrishna-Tempel genannt, liegt auf der anderen Seite des Hemakuta-Hügels etwa 1 Kilometer südlich des Virupaksha-Tempels. Es wird auf 1515 n. Chr. datiert; dieser Teil des Hampi-Komplexes wird in Inschriften Krishnapura genannt. Vor dem zerstörten Tempel befindet sich eine lange Marktstraße, die im Volksmund auch Basar genannt wird. Zwischen den steinernen Ladenruinen mit Kolonnaden verläuft eine breite Straße, die es ermöglichte, mit Wagen Waren zum und vom Markt zu transportieren und zeremonielle Veranstaltungen und festliche Feiern abzuhalten. Nördlich dieser Straße und in der Mitte des Marktes befindet sich ein großer Pushkarani – ein öffentlicher Wassertank mit Stufen und einem künstlerischen Pavillon in seiner Mitte. Neben dem Tank befindet sich eine öffentliche Halle (Mandapa), in der die Leute sitzen können.

Shiva linga (links) und wilde Yoga-Narasimha-Monolithe, die vor Ort geschnitzt wurden. Narasimha ist beschädigt, sein Sockel hat Brandspuren.

Der Tempel öffnet sich nach Osten; Es hat ein Tor mit Reliefs aller zehn Avatare von Vishnu, beginnend mit Matsya am unteren Rand. Im Inneren befindet sich der zerstörte Tempel für Krishna und kleine, zerstörte Schreine für Göttinnen. Die Tempelanlage ist in Mandapas geschichtet, einschließlich einer äußeren und einer inneren Einfriedung. Das Gelände hat zwei Gopuram-Eingänge. Im Inneren führt ein offenes Mandapa mit 25 (5x5) Buchten zu einem geschlossenen Mandapa mit 9 (3x3) Buchten. Das Originalbild von Balakrishna (Baby Krishna) in seinem Heiligtum befindet sich heute in einem Chennai-Museum. Eine moderne Straße führt vor der östlichen Gopura vorbei und verbindet Kamalapuram mit Hampi. Der westliche Gopuram hat Friese von Kampfformationen und Soldaten.

Südlich des Äußeren des Krishna-Tempels befinden sich zwei benachbarte Schreine, einer mit dem größten monolithischen Shiva Linga und der andere mit dem größten monolithischen Yoga- Narasimha- Avatar von Vishnu in Hampi. Der 3 Meter (9,8 ft) große Shiva Linga steht in einer würfelförmigen Kammer im Wasser und hat drei Augen, die auf seiner Oberseite skizziert sind. Südlich davon befindet sich der Schrein für einen 6,7 Meter hohen Narasimha – den Mann-Löwen-Avatar von Vishnu – der in Yogaposition sitzt. Der Narasimha-Monolith hatte ursprünglich die Göttin Lakshmi bei sich, aber er weist erhebliche Schäden und einen kohlenstoffbefleckten Boden auf – ein Beweis für Versuche, den Schrein niederzubrennen. Die Statue wurde gereinigt und Teile des Schreins wurden restauriert.

Links: Ruinen des Achyutaraya-Tempels; Rechts: Markt vor der Tempelruine.

Tempel- und Marktkomplex Achyutaraya

Der Achyutaraya-Tempel, auch Tiruvengalanatha-Tempel genannt, liegt etwa 1 Kilometer östlich des Virupaksha-Tempels und ein Teil seines heiligen Zentrums liegt in der Nähe des Tungabhadra-Flusses. Es wird in Inschriften in Achyutapura erwähnt und wird auf 1534 n. Chr. datiert. Es ist einer der vier größten Komplexe in Hampi. Der Tempel ist ungewöhnlich, weil er nach Norden ausgerichtet ist. Es ist Vishnu gewidmet. In der Vijayanagara-Zeit wurde der Tempel traditionell vom Fluss her angefahren, zuerst an einem zeremoniellen Panzer vorbei, dann entlang der Marktstraße mit einer breiten Straße. Der Tempel hatte einen äußeren Gopuram, der in einen Innenhof mit einer 100-Säulen-Halle führte, und einen inneren Gopuram, der zum Vishnu-Tempel führte. Auf jeder Seite jeder Säule in der 100-Säulen-Halle sind Reliefs von Avataren von Vishnu; andere Gottheiten wie Shiva, Surya, Durga; Szenen des täglichen Lebens – Rishi , verliebte Paare, Joker; Menschen in Yoga- Asanas ; Menschen in Namaste- Posen; und Vijayanagara-Embleme.

Das Tempeltor zeigt die Embleme der Vijayanagara-Dynastie; ein Eber aus Varaha , ein Schwert, die Sonne und der Mond. Der Tempel und die Marktstraße sind zerstört, aber ihre Anordnung lässt vermuten, dass es sich um einen großen Markt mit Straßen für den Wagenverkehr handelte.

Vitthala Tempel- und Marktkomplex

Vitthala Tempel gopuram und Markt.

Der Vitthala- Tempel- und Marktkomplex liegt über 3 Kilometer nordöstlich des Virupaksha-Tempels in der Nähe des Ufers des Tungabhadra-Flusses. Es ist der künstlerisch anspruchsvollste Hindu-Tempel in Hampi und Teil des heiligen Zentrums von Vijayanagara. Es ist unklar, wann die Tempelanlage gebaut wurde und wer sie gebaut hat; die meisten Gelehrten datieren es auf eine Bauzeit Anfang bis Mitte des 16. Jahrhunderts. Einige der Bücher erwähnen, dass der Bau während der Zeit von Devaraya II begann und während der Herrschaft von Krishnadevaraya, Achuytaraya und wahrscheinlich Sadasivaraya andauerte und wahrscheinlich aufgrund der Zerstörung der Stadt im Jahr 1565 aufhörte. Die Inschriften enthalten männliche und weibliche Namen, was darauf hindeutet, dass der Komplex von mehreren Sponsoren gebaut wurde. Der Tempel wurde Vitthala geweiht , einer Form von Krishna, die auch Vithoba genannt wird. Der Tempel öffnet sich nach Osten, hat einen quadratischen Grundriss und verfügt über einen Eingangs-Gopuram mit zwei seitlichen Gopurams. Der Haupttempel steht inmitten eines gepflasterten Hofes und mehrerer Nebenschreine, die alle nach Osten ausgerichtet sind. Der Tempel ist ein einheitliches Gebäude in einem Innenhof mit einer Größe von 500 mal 300 Fuß, der von einer dreifachen Säulenreihe umgeben ist. Es handelt sich um einen niedrigen, einstöckigen Baukörper mit einer durchschnittlichen Höhe von 25 m Höhe. Der Tempel hat drei verschiedene Abteilungen: einen Garbhagriha, einen Ardhamandapa und einen Mahamandapa (oder Sabha Mandapa).

Der Garuda-Schrein in Form eines Steinwagens im Vitthala-Tempel.

Der Vitthala- Tempel hat im Hof einen Garuda-Schrein in Form eines Steinwagens; es ist ein oft abgebildetes Symbol von Hampi. Über dem Wagen befindet sich ein Turm, der laut Historiker Dr.S.Shettar in den 1940er Jahren entfernt wurde. Vor dem steinernen Streitwagen befindet sich ein großer, quadratischer, axialer Sabha Mandapa oder Gemeindesaal mit offenen Säulen . Das Mandapa hat vier Abschnitte, von denen zwei mit dem Tempelheiligtum ausgerichtet sind. Das Mandapa hat 56 geschnitzte Steinbalken mit unterschiedlichem Durchmesser, Form, Länge und Oberflächenbeschaffenheit, die beim Anschlagen musikalische Klänge erzeugen; nach lokaler Überlieferung wurde dieser Saal für öffentliche Musik- und Tanzfeiern genutzt. Es wird als Karakkoil klassifiziert, ein Tempel, der nach Tempelwagen gestaltet ist, die während der Feste um den Tempel herumgeführt werden.

Das Mandapa ist mit einem umschlossenen Pradakshina Patha verbunden , um das Heiligtum zu umrunden. Um dieses axiale Mandapa herum befinden sich (im Uhrzeigersinn von Osten); der Garuda-Schrein, der Kalyana-Mandapa (Hochzeitszeremonien), der 100-Säulen-Mandapa, der Amman-Schrein und der Utsav-Mandapa (Festsaal). Das ummauerte Gehege umfasst etwa 1,3 Hektar (3,2 Acres) mit Kolonnadenveranden, die die Mauern des Komplexes säumen. In der Südostecke befindet sich eine Küche mit Dachfenster ( Obergaden ).

Außerhalb des Tempelgeländes, in Ost-Süd-Ost, befindet sich eine mit Kolonnaden versehene Marktstraße, die fast einen Kilometer lang ist; das alles liegt jetzt in Trümmern. Im Norden befindet sich ein weiterer Markt und ein nach Süden ausgerichteter Schrein mit Reliefs von Ramayana-Szenen, Mahabharata-Szenen und von Vaishnava-Heiligen. Die Nordstraße endete in einem Tempel zu Ehren des Hindu-Philosophen Ramanuja . Die Region um den Vitthala-Tempel wurde Vitthalapura genannt. Es beherbergte ein Vaishnava Matha (Kloster), das als Pilgerzentrum rund um die Alvar- Tradition konzipiert war. Es war auch ein Zentrum für die handwerkliche Produktion nach gefundenen Inschriften.

Denkmäler des Hemakuta-Hügels

Der Hemakuta-Hügel liegt zwischen dem Virupaksha-Tempelkomplex im Norden und dem Krishna-Tempel im Süden. Es handelt sich um eine Sammlung bescheidener Monumente, die die am besten erhaltenen Beispiele für Tempel und Bauten vor Vijayanagara und frühen Vijayanagara sind. Die Stätte hat mehrere wichtige Inschriften, ist leicht zugänglich und bietet Ausblicke auf einige Teile von Hampi und das fruchtbare, landwirtschaftlich genutzte Tal, das das heilige Zentrum vom städtischen Kern mit seinem königlichen Zentrum trennt.

Hemakuta-Hügeltempel

Der Hügel hat mehr als dreißig kleine bis mittelgroße Tempel, zusammen mit Wasserzisternen, Toren und weltlichen Pavillons. Die jüngsten Beispiele stammen aus dem frühen 14. Jahrhundert. Einige der Bauwerke sind unterschiedlich große Prototypen von Tempeln oder Mandapas, die aus Steinblöcken zusammengesetzt sind. Andere sind vollendete Denkmäler unterschiedlichen Designs, wie zum Beispiel im Phamsana- Stil. Zwei Tempelgruppen in diesem Stil sehen ähnlich aus; jeder hat ein dreifaches Vimana, das aus quadratischen Heiligtümern besteht, wobei jedes Set mit seinem eigenen gemeinsamen quadratischen Mandapa verbunden ist. Die Türme (shikaras) auf diesen sind pyramidenförmige Granitstrukturen, die aus elf gestapelten, schrumpfenden Quadraten und einer Spitze in der quadratischen Kalasha-Kreuzblume im Deccan-Stil bestehen. Beide Sets sind Shiva-Tempel mit dreifacher Linga; Frühe Quellen identifizierten diese wegen ihrer einfachen Außen- und Innenwände fälschlicherweise als Jain-Tempel. Eine dieser Gruppen hat eine historisch wichtige Inschrift, die besagt , dass Kampila das Denkmal im frühen 14. Jahrhundert errichtete. Diese Inschrift verbindet Hampi mit dem Kampili-Königreich und weist auf eine Verbindung der Kampili-Geschichte mit der des darauf folgenden Vijayanagara-Reiches hin. Der Stil der Tempel auf dem Hemakuta-Hügel lässt vermuten, dass er ein Studienzentrum für das Experimentieren mit verschiedenen Arten von Hindu-Tempeln war. Die vorhandenen Stile umfassen die der Chalukya-Zeit, der Rashtrakuta-Zeit und späterer Perioden. Es könnte auch die Vorlage für den ursprünglichen Virupaksha-Tempel gewesen sein, der später mit Gopuram, Mandala und anderen Ergänzungen stark erweitert wurde. Ein ähnliches Denkmal, das Narasimha, dem Mann-Löwen-Avatar von Vishnu, gewidmet ist, befindet sich östlich von Hampi; eine Inschrift in der Nähe besagt, dass es 1379 n. Chr. In Betrieb war.

Der Hemakuta-Hügel hat auch Denkmäler mit zwei monolithischen Ganesha ; das Kadalekalu Ganesha und das Sasivekalu Ganesha. Die Kadalekalu Ganesha, benannt nach Ganeshas Gramm -förmigen Bauch, ist in der Mitte des Hampi heiligen Zentrums auf der Ostseite des Hügels in der Nähe von Matanga. Ein offenes Mandapa mit Kolonnaden führt zum Heiligtum, das ein mehr als 4,5 Meter hohes monolithisches Bild von Ganesha beherbergt, das vor Ort aus dem erhaltenen Felsen gehauen wurde. Ganeshas Stoßzahn und andere Teile wurden beschädigt, aber die linke Hand, die einen Reiskuchen-Leckerbissen hält und seinen Rüssel danach ausstreckt, hat überlebt.

Der Sasivekalu Ganesha, benannt nach Ganeshas senfkörnigem Bauch, befindet sich in der Nähe des Krishna-Tempels südwestlich des Kadalekalu Ganesha. Es ist ein 2,4 Meter hoher Monolith, der ebenfalls in-situ aus noch vorhandenem Gestein geschnitzt wurde . Der Sasivekalu Ganesha ist mit seiner Mutter Parvati geschnitzt, in deren Schoß er sitzt. Sie ist nur von der Rückseite der Statue sichtbar. Das Denkmal befindet sich in einem Mandapa mit offenen Säulen; die linke Hand und der Stoßzahn sind beschädigt.

Hazara Rama-Tempel

Links: Hazara Rama Tempel; Rechts: Säulen im Inneren

Der Hazara Rama-Tempel, in Inschriften als Ramachandra-Tempel bezeichnet, nahm den westlichen Teil des Stadtkerns im königlichen Zentrum von Hampi ein. Dieser Tempel wurde Rama des Ramayana- Ruhms und einem Avatar von Vishnu gewidmet. Es war der zeremonielle Tempel für die königliche Familie. Der Tempel stammt aus dem frühen 15. Jahrhundert und wird Devaraya I. zugeschrieben . Die Außenwände des Tempels stellen die hinduistische Mahanavami ( Dasara ) und die Frühlings- Holi- Festprozession und -feiern in parallelen Bändern von Kunstwerken dar. Die unterste Band zeigt marschierende Elefanten, darüber Pferde, die von Reitern geführt werden, dann vom Publikum gefeierte Soldaten, dann Tänzer und Musiker, wobei eine obere Schicht einen ausgelassenen Umzug des Publikums darstellt. Die Darstellung spiegelt die Beschreibung von Festen und Prozessionen in überlebenden Memoiren von Persern und Portugiesen wider, die die Hauptstadt von Vijayanagara besuchten.

Links: Außenwände des Hazara Rama Tempels zeigen hinduistische Festumzug; Rechts: Jain-Tirthankar-Relief im Inneren des Tempels.

Die Innenwände des Tempels haben Friese, die die umfangreichste Erzählung des hinduistischen Epos Ramayana enthalten . Der Tempel hat einen Mandapa-Eingang und eine Yajna- Zeremonie, deren Decke so gestaltet ist, dass Dämpfe und Rauch durch das Dach strömen. Im Inneren des Hauptmandapa befinden sich vier kunstvoll geschnitzte Säulen im Hoysala-Stil; diese Schnitzereien umfassen Darstellungen von Rama, Lakshmana und Sita des Vaishnavismus , Durga als Mahishasuramardini des Shaktismus und Shiva-Parvati des Shaivismus . Bilder fehlen im quadratischen Heiligtum. Der Tempel hat einen kleineren Schrein mit Friesen, die die Legenden von Vishnu-Avataren darstellen.

Dieser zerstörte Tempelkomplex ist bekannt für seine Tausenden von Schnitzereien und Inschriften, seine kunstvollen Fresken, die hinduistische Theosophie darstellen, und seinen weitläufigen Innenhof mit Gärten.

Kodandarama-Tempel und Monumente am Flussufer

Der Tempelkomplex Kodandarama liegt in der Nähe des Tungabhadra-Flusses und befindet sich nördlich des Achyutaraya-Tempels. Der Tempel überblickt Chakratirtha , wo sich der Tungabhadra nach Norden in Richtung Himalaya wendet. Die Flussufer, die als heilig gelten, beherbergen ein Ghat- und Mandapa-Bad aus der Vijayanagara-Ära. Vor dem Tempel befindet sich eine Dipa Stambha (Beleuchtungssäule) unter einem Pipal-Baum, und im Inneren befindet sich ein Heiligtum, das Rama, Sita, Lakshmana und Hanuman gewidmet ist. In der Nähe und bis nach Kotitirtha im Norden erstrecken sich eine Reihe kleinerer Schreine, die Vitthala, Anjaneya, Shiva und anderen Gottheiten gewidmet sind. Auf der Felswand befinden sich Reliefs von Anantashayana Vishnu (liegender Vishnu, der den kosmischen Zyklus Ranganatha erschafft), Friese, die die Legenden von Narasimha und Prahlada erzählen, und die vierundzwanzig Avatare von Vishnu gemäß der puranischen Tradition des Vaishnavismus. In der Nähe des Flusses befindet sich ein Felsen mit den 1008 Lingas des Shaivismus.

Pattabhirama-Tempel in einem Vorort von Hampi

Tempelanlage Pattabhirama

Der Tempelkomplex von Pattabhirama befindet sich im südlichen Vorortzentrum außerhalb des heiligen Zentrums und des Stadtkerns, etwa 500 Meter vom ASI Hampi Museum entfernt. Es war der Kern der wirtschaftlichen und kulturellen Aktivität dieses Vorortes, der jetzt nordöstlich von Kamalapura liegt. Der Komplex, auch bekannt als Varadevi Ammana Pattana, wurde wahrscheinlich im frühen 16. Jahrhundert erbaut und Rama (Vishnu-Avatar) gewidmet. Der Komplex hat einen Haupttempel, einen Säulenhof in einem Gehege und einen 64 (8x8 Quadrat) Säulen und überdachten Mandapa vor dem Heiligtum. Der Komplex und das Heiligtum sind nach Osten ausgerichtet; der normale Eingang war durch die östliche gopura. Die Ruinen deuten darauf hin, dass der Gopuram sechs Ebenen hatte. Der Pattabhirama-Tempel umfasste eine 100-Säulen-Halle – wahrscheinlich eine Futterhalle –, die an der Südwand des umschlossenen Geländes befestigt war. Die Säulen haben Reliefs, die hinduistische Themen darstellen, darunter Götter, Göttinnen, eine Szene aus einem hinduistischen Text, Yoga und Namaste.

Mahanavami-Plattform, öffentlicher Platzkomplex

Die Mahanavami-Plattform, auch "Große Plattform", "Audience Hall", "Dasara" oder "Mahanavami Dibba" genannt, befindet sich in einem 7,5 Hektar großen Gehege an einem der höchsten Punkte im königlichen Zentrum ( Stadtkern). Es hat zeremonielle Strukturen. Es wird in den Memoiren von Ausländern erwähnt, die Vijayanagara besuchten, einige nennen es das "Haus des Sieges". Das größte Monument in diesem Komplex hat drei aufsteigende quadratische Stufen, die zu einer großen, quadratischen Plattform führen, auf der wahrscheinlich ein hölzerner Mandapa stand. Dieses wurde während der Zerstörung von Hampi niedergebrannt.

Mahnavami-Plattform-Denkmal

Die beiden unteren Ebenen der Plattform sind aus Granit. Es hat Reliefs – möglicherweise ein Katalog königlicher Aktivitäten aus dem 14. Jahrhundert – und marschierende Tiere wie Elefanten, Pferde und Kamele. Reliefs auf der Südseite zeigen Musiker und Tänzer, darunter auch Stocktänzerinnen . Die Reliefs der dritten Ebene zeigen einen Schlachtzug, Paare und Szenen von einfachen Bürgern, die Holi (Vasantotsava) feiern, indem sie sich gegenseitig mit Wasser bewerfen. In der Nähe des großen Podiums befindet sich ein Audienzsaal, der wahrscheinlich auch einen Holzpavillon hatte, von dem 100 Steinstummel zeugen; auch diese brannte ab.

Südlich der Plattform führt ein Aquädukt Wasser zu einem großen, symmetrischen, gestuften Tank aus Granit, der in den 1980er Jahren von Archäologen ausgegraben wurde. Die Anlage verfügt über einen weiteren großen Wasserpool – eventuell für Wassersportarten – einen Garten und diverse Mandapas. In der Nähe des Stufentanks befindet sich ein zerstörtes tempelähnliches Denkmal.

Wasserinfrastruktur

Einer der Wassertanks, Hampi Ruins

Der Square Water Pavilion, auch Queen's Bath genannt, befindet sich im Südosten des königlichen Zentrums. Es hat einen Pavillon, ein Wasserbecken und eine Methode, um frisches Wasser dorthin zu leiten und Waschwasser und Überläufe abzuführen. Das Becken ist von einer reich verzierten, mit Säulen versehenen, gewölbten Bucht umgeben. In der Nähe befinden sich die Ruinen des Aquädukts. Der moderne Name dieses Gebäudes, das Bad der Königin, ist wahrscheinlich falsch, da es sich um ein öffentliches Bad für Männer und Reisende handelte. Die Innenbögen des Gebäudes zeigen Einflüsse des indo-islamischen Stils, der eine Ära widerspiegelt, in der sich hinduistische und muslimische Kunst in Indien gegenseitig beeinflussten.

Das Vijayanagara-Reich baute eine umfangreiche Wasserinfrastruktur, von der einige Beispiele - darunter der Manmatha-Tank in der Nähe des Virupaksha-Tempels, der etwa auf das 9. Laut einer dort gefundenen Inschrift wurde der Manmatha-Panzer 1199 n. Chr. Aufgerüstet und ein Durga-Schrein hinzugefügt. Die Aufnahme von Kunstwerken am Panzer, wie ein Krieger, der einen Löwen bekämpft, wird auf das 13. Jahrhundert datiert, als Hoysalas Hampi besuchte.

Ein abgestufter quadratischer Wassertank.

Zu den Denkmälern von Hampi gehören Aquädukte, um Wasser zu Tanks und anderen Teilen der Stadt zu transportieren, sowie Abflüsse und Kanäle, um Wasserüberläufe zu entfernen. Bei Ausgrabungen in den 1980er Jahren in der Nähe der Mahanavami-Plattform im Stadtkern wurde beispielsweise ein großer Tank mit quadratischen Stufen entdeckt, der von einem Aquädukt gespeist wurde. Die Tanks waren öffentliche Versorgungsunternehmen; einige wurden vielleicht für königliche Zeremonien verwendet.

Bei archäologischen Ausgrabungen im Jahr 1990 wurden in der Metropole Hampi-Vijayanagara 23 Brunnen und Zisternen freigelegt. Von diesen wurden dreizehn außerhalb der Stadtmauern in den Vororten und zehn innerhalb der Stadt gefunden. Davon befanden sich zwölf an Straßenrändern, acht in der Nähe von Tempeln, zehn in Wohngebieten und zwei wurden zur Bewässerung innerhalb des Stadtkerns verwendet. Im Daroji-Tal wurden weitere Wasserstrukturen für die Landwirtschaft gefunden. Den Archäologen Kathleen Morrison und Carla Sinopoli zufolge war die Wasserinfrastruktur von Hampi für Reisende, Rituale, den Hausgebrauch und die Bewässerung bestimmt.

Brunnen und Gemeinschaftsküche

Mehrere große Tempel in Hampi haben eine eingebettete Küche und 100 oder mehr Säulen-Futterhallen. Hampi hatte auch ein spezielles öffentliches Bhojana Shala (Haus der Nahrung), in dem zahlreiche Thali (Gerichte) auf beiden Seiten eines Wasserkanals in Reihe in einen Felsen gehauen wurden. Ein Beispiel befindet sich in der Nähe eines achteckigen Brunnens im Süden des königlichen Zentrums; Laut epigraphischen Quellen war diese Hampi Bhojan Shala ein Utada Kaluve oder "Kanal, der mit dem Essen verbunden ist".

Elefantenställe und Gehege

Im Osten des königlichen Zentrums liegt der Gajashala oder Elefantenstall, der aus elf quadratischen Kammern besteht, die von Norden nach Süden ausgerichtet sind. Die Öffnungen zu den Stallungen sind gewölbt; über zehn Kammern sind abwechselnd kannelierte und schlichte Kuppeln. In der Mitte der Stallungen führt eine Treppe zum Dach.

Lotus Mahal (links) und Elefantenställe: Denkmäler im synkretischen Stil.

Das Gehege liegt in der Nähe der Elefantenställe; So wurde es in einer persischen Memoiren benannt, deren Übersetzung aus dem 19. Jahrhundert für viele eine frühe Einführung in die Ruinen von Hampi war. Die Anlage enthält den Lotus Mahal , wobei letzterer ein zweistöckiger Pavillon im königlichen Zentrum ist. Das Lotus Mahal kombiniert ein symmetrisches, quadratisches Hindu-Mandala-Design mit gelappten Bögen, Gewölben und Kuppeln im indo-islamischen Stil. Sein Untergeschoss und seine Pyramidentürme basieren auf der hinduistischen Tempelarchitektur. Wie fast alle Bauwerke im königlichen Zentrum von Hampi weist dieses Denkmal keine Inschriften oder Inschriften auf, die es erwähnen, und daher war es schwierig, es zu datieren und seine Funktion mit Beweisen zu belegen. Das Lotus Mahal und andere Bauwerke im Stadtkern von Hampi wurden jedoch nicht mit muslimischer Schirmherrschaft errichtet, im Gegensatz zu den Gräbern in den verschiedenen muslimischen Vierteln der Stadt. Diese Gebäude spiegeln den assimilativen Ansatz der hinduistischen Herrscher von Vijayanagara wider. Lotus Mahal sieht aus wie ein synkretischer, überfüllter Raum und sein Zweck ist unklar. Es wird spekuliert, dass es sich um einen Ratssaal handelt.

Andere hinduistische Tempel und Denkmäler

Im heiligen Zentrum in der Nähe des südlichen Ufers des Tungabhadra-Flusses und in der Nähe des Vitthala-Tempelkomplexes befinden sich Tore und ein Denkmal, das heute King's Balance genannt wird. Letzteres ist ähnlich die an den Eingängen des südindischen Hindu - Tempels für den gefundenen tula-purush- dāna oder thulabharam Zeremonien , in denen eine Person gibt ein Geschenk Gewicht gleich oder größer als ihr Körpergewicht.

Die Vijayanagara-Herrscher bauten Festungen, befestigte Tore und Wachtürme, nachdem ihre Dynastie aus den Ruinen des Krieges und zur Sicherheit vor wiederholten Überfällen und Invasionen gegründet wurde. Kragbögen im hinduistischen Stil sind die häufigsten Tore und Wachtürme in Hampi. Ein solches Tor befindet sich südöstlich des Ganagitti Jain-Tempels; Es enthält eine zentrale Barbakanenwand, die einen Fremden, der auf eine Überraschung abzielt, einfangen und verwirren sollte, während häufige Besucher die drei Richtungswechsel vor dem Tor kannten. Diese funktionalen Hindu-Denkmäler sind an einem legendären Hindu-Charakter zu erkennen, der in sie integriert ist, wie zum Beispiel von Bhima aus dem Pandava-Ruhm des Mahabharata. Ein weiteres solches Tor befindet sich an der Nordoststraße zum Talarighat Hindu-Denkmal und dem Vitthala-Tempel.

Die Stätte Hampi verfügt über mehr als 1.600 erhaltene Ruinen – hauptsächlich Hindus –, die über ein weites Gebiet verteilt sind. Andere bedeutende Monumente umfassen einen Tempel in der Nähe des achteckigen Bades für Saraswati , eine hinduistische Göttin des Wissens und der Musik; ein Tempel in den Vororten für Ananthasayana Vishnu; ein Uddana Virbhadra Tempel für Shiva und Vishnu; ein Schrein für Kali, die wilde Form von Durga, die ungewöhnlicherweise einen Reisball und eine Schöpfkelle hält; ein unterirdischer Tempel im königlichen Zentrum; ein Sugriva-Höhlentempel; die Denkmäler des Matanga-Hügels; der Purandaradasa-Tempel, der dem gelehrten Musiker gewidmet ist, der für die karnatische Musiktradition berühmt ist ; der Chandrashekhara-Tempel für Shiva in der Nähe des Badedenkmals der Königin; und der Malyavanta-Hügel, der Rama-Sita-Lakshmana und Shiva gewidmet ist. Der Malyavanta-Hügel verfügt über mehrere Schreine, darunter den Raghunatha-Tempel und eine Reihe von in Stein gemeißelten Shiva-Lingas.

Jain-Denkmäler

Reliefs der Jain- Tempel in Hampi umfassen Hemkut Jain-Tempel , Ratnantraykut, Parsvanath Charan und Ganagitti Jain-Tempel. In diesen Tempeln, die im 14. Jahrhundert erbaut wurden, fehlen heute die meisten Idole.

Tempelanlage Ganagitti

Ganagitti Jain-Tempel

Der Ganigitti Jain Tempel befindet sich in der Nähe von Bhimas Tor im Südosten des Stadtkerns von Hampi. Davor steht eine monolithische Lampensäule. Der Tempel war nach Norden ausgerichtet; Es wird auf 1385 CE, während der Herrschaft des Hindu-Königs Harihara II, datiert, basierend auf einer Inschrift im Tempel. Es ist Tirthankara Kunthunatha geweiht und hat schlichte Wände, ein mit Säulen versehenes Mandapa und ein quadratisches Heiligtum, in dem die Statue der Jina fehlt. Es gibt Kapitelle auf den Säulen und die Türen sind verziert. Über dem Heiligtum befindet sich ein sich verjüngender quadratischer Pyramidenturm im dravidischen Stil. Andere Denkmäler auf dem Tempelgelände liegen in Trümmern.

Andere Jain-Tempel und Denkmäler

Eine Ansammlung von Jain- und Hindu-Tempeln befindet sich etwa 150 Meter östlich der Elefantenställe. Ein nach Norden gerichteter Tempel ist Parshvanatha Tirthankara gewidmet. Es wurde von König Devaraya II. erbaut und stammt aus dem Jahr 1426 n. Chr., wie eine Inschrift im Tempel zeigt. Vor dem Tempel befinden sich zwei zerstörte Tempel; einer von Shiva und der andere Mahavira gewidmet . Jain Tirthankaras sind auch in Reliefs in hinduistischen Tempeln enthalten.

Muslimische Denkmäler

Ahmad Khan-Grab in Hampi

Die Stätte Hampi umfasst ein muslimisches Viertel mit islamischen Gräbern, zwei Moscheen und einem Friedhof. Diese befinden sich weder im heiligen Zentrum noch im königlichen Zentrum der Hampi-Stätte. Einige muslimische Denkmäler sind Teil des Stadtkerns, während andere sich in den Vororten befinden, in denen die meisten Bewohner von Vijayanagara lebten. Diese liegen im nordöstlichen Tal des Stadtkerns, wo auch Siedlungen von Hindus und Jains zu finden sind. Ein Großteil dieser Region ist tief verlandet und der Boden verbirgt verlassene Tempel, Straßen, Wassertanks, Tore und Wohnviertel.

Ahmad Khan Moschee und Grab

Im Südosten des Stadtkerns an der Straße von Kamalapura nach Anegondi, vor dem Turuttu-Kanal im bewässerten Tal, befindet sich ein muslimisches Denkmal. Dieses Denkmal wurde erstmals 1439 von Ahmad Khan, einem muslimischen Offizier in der Armee des Hindu-Königs Devaraya II., erbaut. Zu den Denkmälern gehören eine Moschee, ein achteckiger Brunnen und ein Grab. Die Moschee hat keine Kuppel und ist ein Säulenpavillon, während das Grab eine Kuppel und Bögen hat. Andere muslimische Denkmäler und ein Friedhof wurden später in der Nähe des Erbes von Ahmad Khan hinzugefügt.

Rezeption

Hampi-Ruinen, 19. Jahrhundert
Krishna-Tempel im Jahr 1868
Rama-Tempel im Jahr 1868
Vitthala-Tempel im Jahr 1880
Königsbilanz im Jahr 1858

In den Memoiren von Niccolò de' Conti , einem italienischen Kaufmann und Reisenden, der um 1420 Hampi besuchte, hatte die Stadt einen geschätzten Umfang von 60 Meilen (97 km) und umfasste Landwirtschaft und Siedlungen in ihren Befestigungen. Im Jahr 1442 beschrieb Abdul Razzaq , der aus Persien kam , sie als eine Stadt mit sieben Schichten von Festungen, mit äußeren Schichten für Landwirtschaft, Handwerk und Wohnen, die innere dritte bis siebte Schicht sehr voll mit Geschäften und Basaren (Märkten).

1520 besuchte Domingo Paes , ein portugiesischer Reisender, Vijayanagara als Teil eines Handelskontingents aus dem portugiesischen Goa. Er schrieb seine Memoiren als Chronica dos reis de Bisnaga , in der er erklärte, Vijayanagara sei "so groß wie Rom und sehr schön anzusehen ... die beste Stadt der Welt". Laut Paes "gibt es darin viele Haine, in den Gärten der Häuser, viele Wasserkanäle, die mitten hineinfließen, und stellenweise gibt es Seen ...".

Cesare Federici , ein italienischer Kaufmann und Reisender, besuchte einige Jahrzehnte nach der Niederlage und dem Zusammenbruch des Vijayanagara-Reiches 1565. Laut Sinopoli, Johansen und Morrison beschrieb Federici sie als eine ganz andere Stadt. Er schrieb: "Die Stadt Bezeneger (Hampi-Vijayanagara) ist nicht ganz zerstört, aber die Häuser stehen still, aber leer, und es wohnt nichts in ihnen, wie berichtet wird, außer Tygres und anderen wilden Tieren".

Der Historiker Will Durant rezitiert in seinem Buch Our Oriental Heritage: The Story of Civilization die Geschichte von Vijayanagara und nennt ihre Eroberung und Zerstörung eine entmutigende Geschichte. Er schreibt: "Ihre offensichtliche Moral besteht darin, dass die Zivilisation eine prekäre Sache ist, deren zarter Komplex von Ordnung und Freiheit, Kultur und Frieden" jederzeit durch Krieg und grausame Gewalt gestürzt werden kann.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links