Handfasten - Handfasting

Verlobt von Richard Dudensing (1833–1899)

Handfasten ist eine traditionelle Praxis, die je nach Verwendung des Begriffs eine nicht amtierende Hochzeit (bei der ein Paar ohne einen Amtsträger heiratet , normalerweise mit der Absicht, später eine zweite Hochzeit mit einem Amtsträger durchzuführen), eine Verlobung (eine Verlobung, bei der ein Paar hat formell versprochen zu heiraten und kann nur durch Scheidung gebrochen werden) oder eine vorübergehende Hochzeit (bei der ein Paar eine absichtlich vorübergehende Eheverpflichtung eingeht). Der Ausdruck bezieht sich auf das Fasten eines Versprechens durch Händeschütteln oder Händeschütteln .

Die Terminologie und Praxis ist besonders mit germanischen Völkern verbunden, einschließlich der Engländer und Nordmänner , sowie der schottischen Gälen . Als eine Form der Verlobung oder der nicht offiziellen Hochzeit war es bis ins Tudor-England üblich ; als eine Form der vorübergehenden Ehe wurde sie im Schottland des 17. Jahrhunderts praktiziert und wurde im Neopaganismus wiederbelebt .

Manchmal wird der Begriff auch synonym mit „ Hochzeit “ oder „ Ehe “ unter Neuheiden verwendet, um wahrgenommene nicht-heidnische religiöse Konnotationen zu vermeiden, die mit diesen Begriffen verbunden sind. Es wird auch, anscheinend ahistorisch, verwendet, um auf eine angeblich vorchristliche Praxis zu verweisen, die Hände eines Paares während der Hochzeitszeremonie symbolisch zu befestigen oder zu wickeln.

Etymologie

Das Verb to handfast im Sinne von „to formally versprechen, to make a contract“ ist im Late Old English vor allem im Zusammenhang mit einem Ehevertrag enthalten. Das abgeleitete Handfasting ist für eine Verlobungszeremonie oder Verlobungszeremonie in frühneuzeitlichem Englisch aufgezeichnet . Der Begriff wurde vermutlich aus dem altnordischen handfesta ins Englische entlehnt, „um ein Schnäppchen zu schlagen, indem man sich die Hände verbindet“; es gibt auch Vergleiche aus den ingväonischen Sprachen : Altfriesisch hondfestinge und mittelniederdeutsch hantvestinge . Der Begriff leitet sich vom Verb to handfast ab , das im mittel- bis frühneuzeitlichen Englisch für den Abschluss eines Vertrages verwendet wird. Im modernen Niederländisch ist "Handweste" der Begriff für "Pakt" oder "Charta" (zB "Atlantische Handweste", "Handvest der Verenigde Naties"); vgl. auch das italienische Lehnwort Manifest im Englischen.

Mittelalter und Tudor England

Das vierte Laterankonzil (1215) verbot die heimliche Eheschließung und verlangte, dass Eheschließungen in Kirchen von Priestern öffentlich bekannt gegeben werden. Im 16. Jahrhundert erließ das Konzil von Trient spezifischere Anforderungen, wie die Anwesenheit eines Priesters und zweier Zeugen sowie die Verkündung der Heiratsanzeige dreißig Tage vor der Zeremonie. Diese Gesetze erstreckten sich nicht auf die von der protestantischen Reformation betroffenen Regionen . In England schlossen Geistliche viele heimliche Ehen, wie die sogenannte Flottenheirat , die für rechtsgültig gehalten wurden; und in Schottland war die nicht feierliche Common-Law-Ehe noch gültig.

Von etwa dem 12. bis 17. Jahrhundert war "Handfasting" in England einfach ein Begriff für "Verlobung zur Heirat" oder eine Zeremonie anlässlich eines solchen Vertrages, normalerweise etwa einen Monat vor einer kirchlichen Trauung, bei der das Ehepaar erklärte formell, dass jeder den anderen als Ehepartner akzeptierte. Das Handfasten war rechtlich bindend: Sobald das Paar das Gelübde abgelegt hatte, waren sie gültig verheiratet. Es war keine vorübergehende Regelung. Wie bei den damaligen kirchlichen Trauungen konnte die durch das Handfasten geschaffene Verbindung nur durch den Tod aufgelöst werden. Englische Justizbehörden waren der Ansicht, dass das Handfasten, selbst wenn kein Geschlechtsverkehr folgte, so bindend sei wie jedes Gelübde, das in der Kirche vor einem Priester abgelegt wurde.

Beim Handfasten nahmen Mann und Frau abwechselnd den anderen bei der rechten Hand und erklärten laut, dass sie dort waren und akzeptierten sich dann als Ehemann und Ehefrau. Die Worte mögen variieren, aber traditionell bestanden sie aus einer einfachen Formel wie "Ich (Name) bringe dich (Name) zu meinem verheirateten Ehemann / meiner Ehefrau, bis der Tod uns verlässt, und dazu flehe ich dir meine Treue". Aus diesem Grund wurde das Handfasten in England auch als "troth-plight" bezeichnet. Häufig wurden Geschenke ausgetauscht, vor allem Ringe: Auch eine in zwei Hälften zerbrochene Goldmünze zwischen den Paaren war üblich. Andere aufgezeichnete Token sind Handschuhe, ein karmesinrotes Band, das zu einem Knoten gebunden ist, und sogar ein silberner Zahnstocher. Handfasting kann überall stattfinden, drinnen oder draußen. Es war häufig im Haus der Braut, aber laut Aufzeichnungen fand das Handfasten auch in Tavernen, in einem Obstgarten und sogar zu Pferd statt. Die Anwesenheit eines oder mehrerer glaubwürdiger Zeugen war üblich.

Während eines Großteils des relevanten Zeitraums befassten sich kirchliche Gerichte mit Eheangelegenheiten. Das Kirchenrecht kennt zwei Formen des Handfastens, die Sponsalia per verba de praesenti und die Sponsalia per verba de futuro . In Sponsalia de praesenti , der gebräuchlichsten Form, erklärte sich das Paar dort und akzeptierte sich dann als Mann und Frau. Die Form der Sponsalia de Futuro war weniger verbindlich, da sich das Paar nur an den Händen nahm, um ihre Absicht zu erklären, sich zu einem späteren Zeitpunkt zu heiraten. Letzteres kam einer modernen Verlobung näher und konnte theoretisch mit beiderseitigem Einverständnis beendet werden – nur hatte es jedoch keinen Geschlechtsverkehr gegeben. Wenn Geschlechtsverkehr stattfand, dann wurde die sponsalia de futuro "automatisch in eine de iure Ehe umgewandelt".

Trotz der Gültigkeit des Handfastens wurde erwartet, dass es bald darauf durch eine kirchliche Trauung gefeiert wird. Für diejenigen, die sich nicht daran hielten, könnten Strafen folgen. Im Idealfall sollte das Paar bis dahin auch auf Geschlechtsverkehr verzichten. Beschwerden von Predigern deuten darauf hin, dass sie oft nicht gewartet haben, aber zumindest bis Anfang des 17. Jahrhunderts scheint die allgemeine Einstellung zu dieser Art von vorausschauendem Verhalten nachsichtig gewesen zu sein.

Das Handfasten blieb während des gesamten Mittelalters in England eine akzeptable Form der Eheschließung , ging jedoch in der frühen Neuzeit zurück. Unter bestimmten Umständen war das Handfasten anfällig für Missbrauch, wobei sich Personen, die eine "Ehrlichkeitsnot" erlebt hatten, gelegentlich weigerten, zu einer kirchlichen Trauung zu gehen, was zu Unklarheiten über den Familienstand ihrer ehemaligen Verlobten führte. Shakespeare verhandelte und erlebte 1604 ein Handfasting und wurde 1612 als Zeuge in der Klage Bellott gegen Mountjoy über die Mitgift vorgeladen. Historiker spekulieren, dass seine eigene Ehe mit Anne Hathaway 1582 als junger Mann so geführt wurde, als die Die Praxis hatte zu dieser Zeit in Warwickshire noch Glaubwürdigkeit.

Nach dem Beginn des 17. Jahrhunderts machten allmähliche Änderungen des englischen Rechts die Anwesenheit eines amtierenden Priesters oder Richters erforderlich, damit eine Ehe rechtmäßig war. Schließlich beendete der Marriage Act von 1753 , der darauf abzielte, geheime Ehen durch die Einführung strengerer Bedingungen für die Gültigkeit zu unterdrücken, effektiv den Brauch des Handfastens in England.

Schottland der Frühen Neuzeit

Im Februar 1539 wurde Marie Pieris , eine französische Hofdame von Mary of Guise , der Gemahlin von James V. von Schottland , im Falkland-Palast durch Handfasten mit Lord Seton verheiratet . Diese Zeremonie wurde in den königlichen Konten für die Zahlung an einen Apotheker für seine Arbeit am Tag des "Lord Seytounis Handfasting" aufgezeichnet.

Die schottischen Hebriden , insbesondere auf der Isle of Skye , zeigen einige Aufzeichnungen über eine „Handfast“- oder „Linkshänder“-Ehe Ende des 17. Jahrhunderts, als der gälische Gelehrte Martin Martin feststellte: „Es war ein alter Brauch auf den Inseln, dass ein Mann nimmt eine Magd zur Frau und behält sie ein Jahr lang, ohne sie zu heiraten; und wenn sie ihm die ganze Zeit gefiel, heiratete er sie Ende des Jahres und legitimierte ihre Kinder; aber wenn er sie nicht liebte, gab er sie ihren Eltern zurück."

Der verheerendste Krieg zwischen den MacLeods und MacDonalds of Skye, der in der Schlacht von Coire Na Creiche gipfelte , "als Donald Gorm Mor, der [ein Jahr und einen Tag] mit Margaret MacLeod, einer Schwester von Rory Mor von Dunvegan , handfastete , vertrieben wurde Es ist in der Tat nicht unwahrscheinlich, dass das Komitee von Lord Ochiltree , das 1609 die Statuten von Iona und 1616 das Reglement für die Häuptlinge bildete, infolge dieses Krieges veranlasst wurde, eine Klausel in den Statuten von Iona, wonach "mehrere [archaische Definition "einzige"] Jahre geschlossene Ehen verboten waren und jeder, der diese Regelung missachtete, "als Hurer bestraft" werden sollte".

Im 18. Jahrhundert erkannte die Kirk of Scotland keine Ehen mehr an, die durch gegenseitiges Einvernehmen und anschließenden Geschlechtsverkehr geschlossen wurden, obwohl die schottischen Zivilbehörden dies taten. Um daraus resultierende rechtliche Schritte zu minimieren, sollte die Zeremonie öffentlich durchgeführt werden. Diese Situation hielt bis 1939 an, als die schottischen Ehegesetze durch den Marriage (Scotland) Act 1939 reformiert wurden und das Handfasten nicht mehr anerkannt wurde.

Die Existenz des Handfastens als eigenständige Form der „Probeheirat“ wurde von AE Anton in Handfasting in Scotland (1958) angezweifelt . In dem Artikel behauptete er, dass der erste Hinweis auf eine solche Praxis von Thomas Pennant in seiner Tour in Schottland von 1790 stammt , dass dieser Bericht während des gesamten 19. Jahrhunderts für bare Münze genommen wurde und in Walter Scotts Roman The von 1820 verewigt wurde Kloster . Die Behauptung von Pennant im Jahr 1790 war jedoch nicht das erste Mal, dass dies diskutiert oder gedruckt wurde, da die Texte von Martin Martin fast 100 Jahre älter sind als Pennant.

Neuheidentum

Neoheidnische Handfastenzeremonie

Der Begriff "Handfasting" oder "Handfasting" wurde im keltischen Neopaganismus und Wicca für Hochzeitszeremonien mindestens seit den späten 1960er Jahren verwendet, anscheinend zuerst von Hans Holzer drucktechnisch verwendet .

Handfasting wurde 1980 in der Jim Morrison- Biografie No One Here Gets Out Alive und erneut in dem Film The Doors von 1991 erwähnt , in dem eine Version der echten Handfasting-Zeremonie von 1970 von Morrison und Patricia Kennealy dargestellt wurde (wobei der tatsächliche Kennealy-Morrison den Kelten darstellt). neuheidnische Priesterin).

Handfastenband

Standesamtliche Trauung in der Ukraine. Das Tuch ist ein zeremonielles Rushnyk , das mit traditioneller ukrainischer Stickerei verziert ist .
Ein Beispiel für einen modernen Handfasting-Knoten, bei dem jeder Hochzeitsgast ein Band um die gefalteten Hände des Paares gebunden hat.

Der Begriff ist in den englischsprachigen Mainstream eingedrungen, höchstwahrscheinlich von neoheidnischen Hochzeitszeremonien in den frühen 2000er Jahren, und wird von Hochzeitsplanern oft fälschlicherweise als "vorchristlich" bezeichnet. Beweise dafür, dass der Begriff "Handfasten" neu interpretiert wurde, um diese Zeremonie speziell zu beschreiben, finden sich in den späten 2000er Jahren, z. B. "Handfasting - der gesegnete Hochzeitsritus, bei dem die Hände von Ihnen und Ihrem Geliebten in Bänder gewickelt werden, während Sie die Knoten.'" In den 2010er Jahren wurden "Handfasting-Zeremonien" von kommerziellen Hochzeitsveranstaltern angeboten und hatten größtenteils ihre neoheidnische Assoziation verloren (abgesehen von gelegentlichen Behauptungen, die die Zeremonie den "alten Kelten" zuschreiben). Der Begriff "Handfasting Ribbon" taucht ab etwa 2005 auf.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Probert, Rebecca (2009). Eherecht und -praxis im langen achtzehnten Jahrhundert: Eine Neubewertung . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521516150.
  • Nicolson, Alexander (1930). Geschichte von Skye . 60 Aird Bhearnasdail, von Portree, Isle of Skye: MacLean Press. S. 73, 86, 120.CS1 Wartung: Standort ( Link )
  • Wilson, Rachel (2015). "Kapitel 1". Elite Women in Ascendancy Ireland, 1690-1745: Nachahmung und Innovation . Woodbridge: Boydell und Brewer. ISBN 978-1-78327-039-2.
  • Stearns, Peter N. Encyclopedia of European Social History: 1350 bis 2000. Scribner, 2001.
  • Dolan, Frances E. Renaissance Quarterly, vol. 50, nein. 2, 1997, S. 653–655. JSTOR, www.jstor.org/stable/3039244.

Externe Links