Hannah (biblische Figur) - Hannah (biblical figure)

Hannah
Gerbrand van den Eeckhout - Anna toont haar zoon Samuël aan de priester Eli.jpg
Hannah präsentiert ihren Sohn Samuel dem Priester Eli , Ca. 1665
Prophetin
Verehrt in Judentum
Christentum
Islam
Großer Schrein Grab von Samuel , Israel
Fest 9. Dezember (Ost-Orthodoxe Kirche & Römisch-Katholische Kirche)
Attribute Oft als unfruchtbare Frau dargestellt , die Gott um ein Kind bittet.
Schirmherrschaft Kinderlose Ehefrauen , unfruchtbare Frau
Hauptarbeiten Lied von Hannah

Hannah ( / h æ n ə / ; Hebräisch : חַנָּה hannah „Gunst, Gnade“) ist eine der Ehefrauen von Elkana in dem genannten ersten Buch von Samuel . Nach der hebräischen Bibel war sie die Mutter von Samuel .

Biblische Erzählung

Die Erzählung über Hanna findet sich in 1 Samuel 1:2–2:21 . Außer in den ersten beiden Kapiteln von 1. Samuel wird sie in der Bibel nie erwähnt.

In der biblischen Erzählung ist Hannah eine von zwei Ehefrauen von Elkana . Die andere, Peninnah , hatte Elkanas Kinder zur Welt gebracht, aber Hannah blieb kinderlos . Trotzdem bevorzugte Elkana Hannah. Laut Lillian Klein unterstreicht die Verwendung dieses Chiasmus die Stellung der Frauen: Hannah ist die Hauptfrau, dennoch ist es Peninnah gelungen, Kinder zu gebären. Hannahs Status als Hauptfrau und ihre Unfruchtbarkeit erinnern an Sarah und Rebecca in Genesis 17 bzw. Genesis 25 . Klein schlägt vor, dass Elkanah Peninnah wegen Hannahs Unfruchtbarkeit zur zweiten Frau nahm.

Hannahs Gebet , 1860 Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld

Jedes Jahr Elkana würde an der ein Opfer bieten Shiloh Heiligtum, und geben Penninah und ihren Kindern einen Teil , aber er gab Hannah eine doppelte Portion „ weil er sie liebte, und der HERR hatte ihren Leib geschlossen“ (1 Samuel 1: 5, NIV ). Eines Tages ging Hanna zur Stiftshütte und betete unter großem Weinen (1. Samuel 1:10), während Eli, der Hohepriester , auf einem Stuhl in der Nähe des Türpfostens saß. In ihrem Gebet bat sie Gott um einen Sohn und gelobte im Gegenzug, den Sohn Gott zum Dienst an Gott zurückzugeben. Sie versprach, er würde alle Tage seines Lebens ein Nasiräer bleiben . Laut Lillian Klein wird der Wert von Frauen nachweislich durch ihre Gebärfähigkeit gesteigert. Die Erzählung nimmt ihren Schmerz und legt ihn in ihr persönliches Versagen und zieht ihn dann in einen gemeinschaftlichen Kontext. Die Verzweiflung von Hannahs Gelübde deutet darauf hin, dass die bloße Geburt eines männlichen Kindes sie in der Gemeinschaft etablieren würde.

Eli dachte, sie sei betrunken und befragte sie. Als sie sich erklärte, segnete er sie und schickte sie nach Hause. Hanna empfing und gebar einen Sohn und nannte ihn Samuel, wörtlich von Gott gehört , „da sie den Herrn um ihn gebeten hatte“ (1. Samuel 1:20 NAB). Die Rolle der namengebenden Frauen im vormonarchischen Israel legt zumindest innerhalb der Familie eine maßgebliche soziale Rolle nahe. Sie zog ihn auf, bis er entwöhnt war und brachte ihn zusammen mit einem Opfer in den Tempel.

Hanna gilt auch als Prophetin: In ihrem Dankeslied ( 1. Samuel 2,1–10 ) wird sie inspiriert, „in ihrer eigenen individuellen Erfahrung die universellen Gesetze der göttlichen Ökonomie zu erkennen und ihre Bedeutung für das Ganze zu erkennen“. Kurs des Reiches Gott“Dieses Lied des verglichen werden kann. Magnificat , Mary Lied s‘ Dank im neuen Testament ( Lk 1 , 46-55 ), aber biblisch Kommentator AF Kirkpatrick stellt fest , dass „das Magnificat sorgfältig verglichen werden soll mit Hannahs Lied, von dem es eher ein Echo als eine Nachahmung ist. Die Ähnlichkeit liegt mehr in Gedanken und Ton als in der tatsächlichen Sprache und liefert ein äußerst zartes und wertvolles Zeugnis für die Angemessenheit dieser Hymne für Hannahs Umstände.

Eli verkündete Hannah einen weiteren Segen, und sie zeugte 3 weitere Söhne und 2 Töchter, insgesamt also sechs.

In der zeitgenössischen Bibelkritik

Hannahs Konflikt mit ihrer Rivalin, ihre Unfruchtbarkeit und ihre Sehnsucht nach einem Sohn sind stereotype Motive. Laut Michelle Osherow repräsentiert Hannah den Charakter der ernsthaften Bittstellerin und dankbaren Zelebrantin der göttlichen Herrlichkeit. Hannah war eine wichtige Figur für den frühen englischen Protestantismus , der die Bedeutung des privaten Gebets betonte. Der Jerusalemer Talmud nahm Hanna als Beispiel für das Gebet. Die Geschichte von Hannah ist die Haftarah- Lesung für Rosh Hashanah .

Samuel oder Saulus

Die hebräische Form des Namens "Saul" ist shaul, und die Geschichte von Samuels Geburt enthält wiederholte Verwendungen der verwandten Wortwurzel sch-'-l in verschiedenen Formen, einschließlich in dem Vers, in dem Hanna den Namen ihres Sohnes erklärt (1:20). . In Vers 28 findet sich die Form shaul ("geliehen") selbst, identisch mit dem hebräischen Namen Saul. Infolgedessen wurde von kritischen Kommentatoren vorgeschlagen, dass die Geschichte ursprünglich von der Geburt von Saul handelte, aber dass Saul später durch den Namen "Samuel" ersetzt wurde.

Gelübde

Numeri 30:11-13 erlaubt einem Ehemann, ein von seiner Frau abgelegtes Gelübde zu annullieren, wenn er seinen Einwand vorträgt, wenn er davon erfährt. Wenn er jedoch nichts sagt, gilt das Gelübde als gültig. Als Elkana das nächste Mal nach Shiloh geht, bleibt Hannah zu Hause, um sich um ihr Kind zu kümmern, sagt ihm jedoch, dass sie den Jungen dem Herrn vorlegen wird, wenn er entwöhnt ist. Elkanah antwortet: "Tu das, was du für am besten hältst." Als „das Kind entwöhnt wurde“ – es gibt einige Debatten darüber, in welchem ​​Alter Samuel dem Tempel geweiht wurde – erfüllt Hannah die Richtigkeit ihres Versprechens, indem sie ein lebensfähiges Kind mitbringt, das bereits in den Wegen der Herr. Die Qualität des eigenen Opfers spiegelte die Qualität des eigenen Glaubens wider.

In Levitikus wurden Vorkehrungen für die Einlösung von Gelübden oder Versprechen in Geld getroffen, die den Priestern und dem Heiligtum zugute kamen. Hannah hätte also diese Möglichkeit wählen können, um ihr Gelübde zu erfüllen, wenn sie sich bei ruhigem Nachdenken, sobald sie ihren Sohn hatte, unfähig fühlte, sich von ihm zu trennen.

In Kunst

Samuel gewidmet von Hannah im Tempel von Frank WW Topham

William Wailes schuf für die Kirche St. Mary the Virgin in Ambleside, Großbritannien, ein Buntglasfenster, das Hannah, Samuel und Eli darstellt.

Siehe auch

Verweise