Hans Jonas - Hans Jonas

Hans Jonas
Geboren 10. Mai 1903
Ist gestorben 5. Februar 1993 (89 Jahre)
Ausbildung Universität Freiburg
Universität Berlin
Universität Heidelberg
Universität Marburg ( PhD , 1928)
Bemerkenswerte Arbeit
Die gnostische Religion
Der Imperativ der Verantwortung
Das Phänomen des Lebens
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Kontinentale Philosophie
Lebensphilosophie
These Der Begriff der Gnosis  (1928)
Doktoratsberater Martin Heidegger
Hauptinteressen
Bioethik , Politikwissenschaft , Religionsphilosophie , Technikphilosophie
Bemerkenswerte Ideen
Das Gebot der Verantwortung

Hans Jonas ( / j n æ s / ; Deutsch: [JONAS] ; 10. Mai 1903 - 5. Februar 1993) war ein deutscher -born amerikanischer jüdischer Philosoph, 1955-1976 das Alvin Johnson Professor für Philosophie an der New School for Sozialforschung in New York City .

Biografie

Geburtshaus von Hans Jonas in Mönchengladbach
Vor dem Haus wurden 2008 zwei Stolpersteine angebracht. Der linke erinnert an die 1942 in Auschwitz ermordete Philosophenmutter Rosa Jonas.

Jonas wurde am 10. Mai 1903 in Mönchengladbach geboren . Er studierte Philosophie und Theologie an der Universität Freiburg , der Universität Berlin und der Universität Heidelberg und promovierte schließlich 1928 an der Universität Marburg in Philosophie mit einer Arbeit über Gnosis mit dem Titel Der Begriff der Gnosis ( Der Begriff der Gnosis ) und von Martin Heidegger geleitet . Während seiner Studienzeit zählten Edmund Husserl und Rudolf Bultmann zu seinen wissenschaftlichen Beratern . In Marburg lernte er Hannah Arendt kennen , die dort auch promovierte, und die beiden sollten ihr Leben lang befreundet bleiben.

Als Heidegger 1933 der NSDAP beitrat , mag es Jonas gestört haben, da er Jude und aktiver Zionist war . 1964 lehnte Jonas seinen Mentor Heidegger wegen seiner Zugehörigkeit zu den Nazis ab.

1933 verließ er Deutschland nach England und zog 1934 von England nach Palästina. Dort lernte er Lore Weiner kennen , mit der er sich verlobte. 1940 kehrte er nach Europa zurück, um sich der britischen Armee anzuschließen, die eine Sonderbrigade für deutsche Juden aufgestellt hatte, die gegen Hitler kämpfen wollten (siehe The Jewish Brigade ). Er wurde nach Italien geschickt und zog in der letzten Phase des Krieges nach Deutschland. Damit hielt er sein Versprechen, dass er nur als Soldat in die siegreiche Armee zurückkehren würde. In dieser Zeit schrieb er mehrere Briefe an Lore über Philosophie, insbesondere Philosophie der Biologie, die die Grundlage für seine späteren Veröffentlichungen zu diesem Thema bildeten. 1943 heirateten sie schließlich.

Unmittelbar nach dem Krieg kehrte er nach Mönchengladbach zurück, um nach seiner Mutter zu suchen, fand sie jedoch in den Gaskammern des Konzentrationslagers Auschwitz . Nachdem er dies gehört hatte, weigerte er sich, wieder in Deutschland zu leben. Er kehrte nach Palästina zurück und nahm 1948 am arabisch-israelischen Krieg teil . Jonas lehrte kurz an der Hebräischen Universität Jerusalem, bevor er nach Nordamerika zog. 1950 ging er nach Kanada, wo er an der Carleton University lehrte . Von dort zog er 1955 nach New York City , wo er für den Rest seines Lebens leben sollte. Von 1955 bis 1976 war er Fellow des Hastings Center und Professor für Philosophie an der New School for Social Research (wo er Alvin Johnson Professor war). Von 1982 bis 1983 hatte Jonas die Eric Voegelin- Gastprofessur an der Ludwig- Maximilians- Universität München inne . Er starb am 5. Februar 1993 im Alter von 89 Jahren in seinem Haus in New Rochelle, New York.

Philosophisches Werk

Jonas' Schriften waren in verschiedenen Bereichen sehr einflussreich. So war beispielsweise The Gnostic Religion , basierend auf seinen frühen Forschungen zur Gnosis und erstmals 1958 veröffentlicht, für viele Jahre das Standardwerk in englischer Sprache zum Thema Gnosis . Das Prinzip Verantwortung ( Deutsch 1979 Englisch 1984) konzentriert sich auf soziale und ethische Probleme erstellt von Technologie . Jonas besteht darauf, dass das Überleben der Menschheit von unseren Bemühungen abhängt, sich um unseren Planeten und seine Zukunft zu kümmern. Er formulierte einen neuen und unverwechselbaren obersten moralischen Imperativ: "Handle so, dass die Auswirkungen deines Handelns mit der Beständigkeit des echten menschlichen Lebens vereinbar sind".

Während The Imperative of Responsibility als Katalysator der Umweltbewegung in Deutschland zugeschrieben wird, bildet sein Werk The Phenomenon of Life (1966) das philosophische Fundament einer großen Schule der Bioethik in Amerika. Murray Bookchin und Leon Kass bezeichneten beide die Arbeit von Hans Jonas als Haupt- oder Hauptinspiration. Stark beeinflusst von Martin Heidegger versucht The Phenomenon of Life , die Philosophie der Materie mit der Philosophie des Geistes zu synthetisieren und ein reichhaltiges existentielles Verständnis der Biologie hervorzubringen, das letztendlich für eine gleichzeitig materielle und moralische menschliche Natur plädiert.

Sein Schreiben über die Geschichte der Gnosis revisits Gelände von früheren Standardwerke zu diesem Thema wie bedeckt Ernesto Buonaiuti ‚s Lo gnosticismo: storia di antiche lotte religiose (1907), die Religion aus einer Interpretation der existentialistischen philosophischen Standpunkt. Er war einer der ersten Philosophen, der sich mit ethischen Fragen in der Biologie beschäftigte. Jonas' Karriere ist im Allgemeinen in drei Perioden unterteilt, die durch seine drei Hauptwerke definiert werden, jedoch in umgekehrter Reihenfolge: Studien des Gnostizismus, Studien der philosophischen Biologie und ethische Studien.

Funktioniert

englische Bücher

  • Die gnostische Religion: Die Botschaft des fremden Gottes und die Anfänge des Christentums (Boston: Beacon Press, 1958) ISBN  0-8070-5801-7
  • Das Phänomen des Lebens: Auf dem Weg zu einer philosophischen Biologie (New York, Harper & Row, 1966) OCLC 373876 (Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 2001). ISBN  0-8101-1749-5
  • Das Prinzip Verantwortung: In Search of Ethics für das technische Zeitalter (Übersetzung von Dem Prinzip Verantwortung ) trans. Hans Jonas und David Herr (1979). ISBN  0-226-40597-4 (University of Chicago Press, 1984) ISBN  0-226-40596-6
  • Philosophische Essays: From Ancient Creed to Technological Man (Chicago: University of Chicago Press, 1974) ISBN  0-226-40591-5
    • „Technik und Verantwortung: Überlegungen zu den neuen Aufgaben der Ethik“, Sozialforschung 15 (Frühjahr 1973).
    • "Jüdische und christliche Elemente in der Philosophie: ihr Anteil an der Entstehung des modernen Geistes"
    • "Siebzehntes Jahrhundert und danach: Die Bedeutung der wissenschaftlichen und technologischen Revolution"
    • "Sozioökonomisches Wissen und Ignoranz von Zielen"
    • "Philosophische Überlegungen zum Experimentieren mit menschlichen Subjekten"
    • "Gegen den Strom: Kommentare zur Definition und Neudefinition des Todes"
    • „Biological Engineering – Eine Vorschau“
    • "Zeitgenössische Probleme der Ethik aus jüdischer Perspektive"
    • "Biologische Grundlagen der Individualität"
    • "Spinoza und die Theorie des Organismus"
    • "Sehen und Denken: Eine Überprüfung von 'Visuellem Denken'."
    • "Wandel und Beständigkeit: Über die Möglichkeit, Geschichte zu verstehen."
    • "Das gnostische Syndrom: Typologie seines Denkens, seiner Vorstellungskraft und seiner Stimmung."
    • "Die Hymne der Perle: Fallstudie eines Symbols und die Behauptungen für einen jüdischen Ursprung der Gnosis."
    • "Mythos und Mystik: Eine Studie der Objektivierung und Verinnerlichung im religiösen Denken."
    • "Origenes Metaphysik des freien Willens, des Falls und der Erlösung: eine 'göttliche Komödie' des Universums."
    • "Die Seele in Gnosis und Plotin."
    • "Der Abgrund des Willens: Philosophische Betrachtungen über das siebte Kapitel des Briefes des Paulus an die Römer."
  • Sterblichkeit und Moral: Eine Suche nach dem Guten nach Auschwitz hrsg. Lawrence Vogel (Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1996). ISBN  0-8101-1286-8
  • Mit Stuart F. Spicker: Organismus, Medizin und Metaphysik : Essays zu Ehren von Hans Jonas zu seinem 75. Geburtstag, 10. Mai 1978 ISBN  90-277-0823-1
  • Über Glaube, Vernunft und Verantwortung (San Francisco: Harper and Row, 1978. Neuauflage: Institute for Antiquity and Christianistum, Claremont Graduate School , 1981.) ISBN  0-940440-00-8
  • Memoiren (Brandeis University Press, 2008) ISBN  978-1-58465-639-5

Englische Monographien

  • Unsterblichkeit und das moderne Temperament: die Ingersoll-Vorlesung , 1961 (Cambridge: Harvard Divinity School, 1962) OCLC 26072209 (enthalten in The Phenomenon of Life )
  • Heidegger und Theologie (1964) OCLC 14975064 (enthalten in Das Phänomen des Lebens )
  • Ethische Aspekte des Experimentierens mit Menschen (Boston: American Academy of Arts and Sciences, 1969) OCLC 19884675.

Deutsch

  • Gnosis und spätantischer Geist (1–2, 1934–1954)
  • Technik, Medizin und Ethik - Zur Praxis des Prinzips Verantwortung - Frankfurt aM: Suhrkamp, 1985 - ISBN  3-518-38014-1 ( On Technology, Medizin und Ethik: Auf der Praxis des Prinzips Verantwortung )
  • Das Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation (Frankfurt: Insel-Verlag, 1979). ISBN  3-458-04907-X
  • Erinnerungen. Nach Gesprächen mit Rachel Salamander , Hrsg. CH. Wiese. Frankfurt am Mein-Leipzig: Insel Verlag, 2003.
  • Macht oder Ohnmacht der Subjektivität? Das Leib-Seele-Problem im Vorfeld des Prinzips Verantwortung. Frankfurt am Main: Insel, 1981, dann Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1987. ISBN  3-458-04758-1
  • Erkenntnis und Verantwortung, Gespräch mit Ingo Hermann in der Reihe "Zeugen des Jahrhunderts" , Herausgegeben von I. Hermann. Göttingen: Lamuv, 1991.
  • Philosophische Untersuchungen und metaphysische Vermutungen. Frankfurt am Main: Insel, 1992, und dann Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1994.
  • Organismus und Freiheit. Ansätze zu einer philosophischen Biologie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1973.
  • Augustin und das paulinische Freiheitsproblem. Ein philosophischer Beitrag zur Genesis der christlich-abendländischen Freiheitsidee , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1930. Zweite Auflage mit dem Titel Augustin und das paulinische Freiheitsproblem. Eine philosophische Studie zum pelagianischen Streit , mit einer Einführung von JM Robinson. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1965.

Französisch

Ausgewählte Papiere

  • "Das Recht zu sterben." Hastings Center Report 8, Nummer 4 (1978): 31–36.
  • "Überschreitung der Grenzen von Theorie und Praxis: Rekombinante DNA-Forschung als Handlungsfall im Untersuchungsprozess." In Recombinant DNA: Science, Ethics and Politics , herausgegeben von J. Richards, 253-71. New York: Academic Press, 1978.
  • "Auf dem Weg zu einer Philosophie der Technik." Hastings Center-Bericht 9 (1979): 34–43.
  • "Die Heuristik der Angst." In Ethik im Zeitalter der Pervasive - Technologie , herausgegeben von Melvin Kranzberg, 213-21. Boulder, Colorado: Westview Press, 1980.
  • "Parallelismus und Komplementarität: Das psycho-physikalische Problem in Spinoza und in der Nachfolge von Niels Bohr." In The Philosophy of Baruch Spinoza , herausgegeben von Richard Kennington, 121-30. Washington, DC: Presse der Katholischen Universität der Amerikas, 1980.
  • "Reflexionen über Technik, Fortschritt und Utopie." Sozialforschung 48 (1981): 411–55.
  • "Technologie als Thema der Ethik." Sozialforschung 49 (1982): 891–98.
  • "Ist Glaube noch möglich? Erinnerungen an Rudolf Bultmann und Überlegungen zu den philosophischen Aspekten seines Werkes." Harvard Theological Review 75 (1982): 1–23.
  • „Ontological Erdung einer politische Ethik: Auf der Metaphysik des Engagements für die Zukunft des Menschen.“ Philosophische Zeitschrift der Graduiertenfakultät 10, Nr. 1 (1984): 47–62.
  • "Ethik und biogenetische Kunst." Sozialforschung 52 (1985): 491–504.
  • "Der Gottesbegriff nach Auschwitz: Eine jüdische Stimme." Journal of Religion 67, Nummer 1 (1987): 1–13.
  • "Die Verantwortung des Verbrauchers." In Ökologie und Ethik. Ein Bericht von der Melbu-Konferenz , 18.–23. Juli 1990, herausgegeben von Audun 0fsti, 215–18. Trondheim: Nordland Akademi für Kunst og Vitenskap, 1992.
  • "Die Last und der Segen der Sterblichkeit." Hastings Center-Bericht 22, Nr. 1 (1992): 34–40.
  • "Philosophie am Ende des Jahrhunderts: Ein Überblick über seine Vergangenheit und Zukunft." Sozialforschung 61, Nummer 4 (1994): 812–32.
  • " Wissenschaft als persönliche Erfahrung [kurze Memoiren]", Bericht des Hastings Center 32:4 (Jul–Aug 2002): 27–35 ISSN  0093-0334
  • "Materialismus und die Theorie des Organismus." University of Toronto Quarterly , 21, 1 (1951): 39–52.

Andere Papiere

  • „Kausalität und Wahrnehmung“, The Journal of Philosophy , Vol. 47, Nr. 11 (25. Mai 1950), S. 319–324
  • „Der Adel des Sehens“, Philosophie und phänomenologische Forschung , Bd. 14, Nr. 4 (Juni 1954), S. 507–519. (auch in Das Phänomen des Lebens )
  • „Immortality and the Modern Temper: The Ingersoll Lecture, 1961“ The Harvard Theological Review , Band 55, Nummer 1 (Januar 1962), S. 1–20. (auch in Das Phänomen des Lebens )
  • „Die geheimen Bücher der ägyptischen Gnostiker“, The Journal of Religion , Vol. 42, Nr. 4 (Okt. 1962), S. 262–273.
  • „Mythos und Mystik: Eine Studie über Objektivierung und Verinnerlichung im religiösen Denken“, The Journal of Religion , Vol. 49, Nr. 4 (Oktober 1969), S. 315–329
  • "Freedom of Scientific Inquiry and the Public Interest", The Hastings Center Report , Band 6, Nummer 4 (August 1976), S. 15-17.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Hans Jonas, " Wissenschaft als persönliche Erfahrung [kurze Memoiren]", The Hastings Center report 32:4 (Jul–Aug 2002): 27–35 ISSN  0093-0334
  • Levy, David J. Hans Jonas: Die Integrität des Lebens. University of Missouri Press, 2002.
  • Scodel, Harvey. „ Ein Interview mit Professor Hans Jonas “, Sozialforschung Sommer 2003.
  • Troster, Lawrence . „Hans Jonas und der Gottesbegriff nach dem Holocaust“, Konservatives Judentum (Band 55:4, Sommer 2003)
  • Strachan Donnelley „Hans Jonas, 1903–1993 [Nachruf]“, The Hastings Center Report 23:2 (März–April 1993), p. 12.
  • Eric Pace: „ Hans Jonas, einflussreicher Philosoph, ist mit 89 Jahren tot “, New York Times (6. Februar 1993)
  • David Kaufmann: „ Einer der relevantesten Denker, von denen Sie noch nie gehört haben“, Forward (17. Oktober 2007)
  • Stuart F. Spicker, Hrsg. Organismus, Medizin und Metaphysik. Essays zu Ehren von Hans Jonas. Dordrecht: Reidel, 1978.
  • Strachan Donnelley (Herausgeber), "The Legacy of Hans Jonas", Sonderausgabe des Hastings Center Report 25:7 (November–Dezember 1995). ISSN  0093-0334
    • Leon R. Kass , " Das Phänomen des Lebens schätzen ", p. 3.
    • Richard J. Bernstein , "Rethinking Responsibility", p. 13.
    • Strachan Donnelley, "Bioethische Probleme: Tierische Individuen und menschliche Organismen", p. 21.
    • Lawrence Vogel, "Braucht Umweltethik eine metaphysische Grundlage?", S. 30.
    • Christian Schütze, "Der politische und intellektuelle Hans Jonas", S. 40.
    • „Nicht Mitgefühl allein: Über Euthanasie und Ethik“ (Interview mit Jonas), S. 44.
  • Hava Tirosh-Samuelson und Christian Wiese, Hrsg., The Legacy of Hans Jonas: Judaism and the Phenomenon of Life (Brill, 2008). ISBN  90-04-16722-6 , Inhaltsverzeichnis .
  • Michael Schwartz und Osborne Wiggins, "Psychosomatische Medizin und Lebensphilosophie". Philosophie, Ethik und Geisteswissenschaften in der Medizin 2010, 5:2 (21. Januar 2010). http://www.peh-med.com/content/5/1/2
  • Wiese, Christian. Leben und Denken von Hans Jonas: Jüdische Dimensionen. Brandeis, 2010.

Externe Links