Hans Staden- Hans Staden

Hans Staden von HJ Winkelmann, 1664

Hans Staden (ca. 1525 – ca. 1576) war ein deutscher Soldat und Entdecker, der Mitte des 16. Jahrhunderts nach Südamerika reiste , wo er von den Tupinambá in Brasilien gefangen genommen wurde . Es gelang ihm zu überleben und sicher nach Europa zurückzukehren. In seiner viel gelesenen True History: An Account of Cannibal Captivity in Brazil behauptete er, dass die Ureinwohner, die ihn gefangen hielten, Kannibalismus praktizierten .

Reisen nach Südamerika

Staden wurde in Homberg in der Landgrafschaft Hessen geboren . Er hatte eine gute Ausbildung genossen und befand sich in bescheidenen Verhältnissen, als ihn seine Reiselust 1547 auf einem nach Brasilien fahrenden Schiff anheuerte . Von dieser ersten Reise kehrte er am 8. Oktober 1548 zurück und meldete sich nach Sevilla zu einer zweiten Reise als Freiwilliger für eine Expedition zum Río de la Plata an, die im März 1549 segelte. Als er die Mündung des Flusses erreichte, sanken zwei Schiffe im Sturm. Nach dem vergeblichen Versuch, eine Bark zu bauen, brach ein Teil der Schiffbrüchigen über Land nach Asunción auf . Der Rest der Besatzung, einschließlich Staden (ein sachkundiger Schütze), segelte auf dem dritten Schiff zur Insel São Vicente , wurde jedoch ebenfalls zerstört. Staden erreichte mit einigen Überlebenden 1552 den Kontinent, wo er dank seiner Kanonenkenntnisse von den Portugiesen angeheuert wurde.

Einige Wochen später wurde Staden während einer Jagd- und Söldnerexpedition, um Reichtümer zu stehlen, von einer Gruppe des brasilianischen Tupinambá-Volkes gefangen genommen , einer feindlichen Gruppe des Tupinikin-Volkes und ihrer portugiesischen Verbündeten. Da Staden zu einer portugiesischen Besatzung gehörte, wurde er als Feind der Tupinamba wahrgenommen und sie trugen ihn in ihr Dorf (den Vorgänger des heutigen Ubatuba ), wo er behauptete, er solle beim nächsten Fest verschlungen werden. Angeblich gewann Staden jedoch die Gunst des Tupinamba-Häuptlings Cunhambebe, indem er zwischen den Tupinamba- und europäischen Händlern übersetzte und einen Tupinikin-Angriff auf den Stamm vorhersagte, wodurch sein Leben verschont wurde. Als Staden später behauptete, den Stammeskönig und sein Haus durch die Kraft des Gebets und des Christentums von Krankheiten geheilt zu haben, umarmten ihn die Tupinamba und nannten ihn "Scheraeire", was "Sohn, lass mich nicht sterben" bedeutet. Die Portugiesen versuchten mehrmals, um Stadens Lösegeld zu verhandeln, doch die Inder lehnten alle Annäherungsversuche ab. Schließlich flüchtete er auf einem französischen Schiff und kam am 22. Februar 1555 in Honfleur in der Normandie an und ging von dort sofort in seine Heimatstadt.

Erzählung von seiner Gefangenschaft

Original 1557 Hans Staden Holzschnitt der Tupinambá, dargestellt in einem kannibalischen Festmahl; Staden ist der nackte bärtige Mann rechts mit der Aufschrift "H+S"

Nach seiner Rückkehr nach Europa, die Unterstützung von Dr. Johann Dryander in Marburg aktiviert Staden ein veröffentlicht wegen seiner Gefangenschaft , mit dem Titel Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt Amerika gelegen ( True Story und Beschreibung eines Landes der wilden, nackten, grimmigen, menschenfressenden Menschen in der Neuen Welt, Amerika ) (1557); das Buch wurde von Andreas Kolbe gedruckt .

Die Warhaftige Historia lieferte detaillierte Beschreibungen des Lebens und der Bräuche von Tupinambá, illustriert durch Holzschnitte . Das Buch wurde ein internationaler Bestseller und wurde ins Lateinische und viele andere europäische Sprachen übersetzt und erreichte insgesamt 76 Auflagen. Theodor de Bry fertigte illustrative Stiche von Stadens Geschichte für sein Buch Grand Voyages to America (1593), Band 3.

Arbeite als "Go-Between"

Obwohl über Staden abgesehen von seinen schriftlichen Reiseberichten wenig bekannt ist, bewiesen seine Schriften, dass eine Möglichkeit, in einer feindlichen Umgebung Gunst zu finden, darin bestand, sich als Vermittler zwischen Gruppen in einer Position zu etablieren, die als Vermittler bekannt ist. Vermittler könnten Geschäfts- oder Handelstransaktionen zwischen indigenen und europäischen Gruppen vermitteln oder Sprache und Kultur übersetzen. In der Gefangenschaft nutzte Staden sein umfassendes Wissen über die Tupinambá-Kultur, seine religiöse Verehrung und seine Treue zu den Franzosen, um die Rolle eines transaktionalen Vermittlers zu übernehmen. Da er auf einer früheren Expedition von der südamerikanischen indigenen Kultur und Politik erfahren hatte, wollte Staden zunächst die Tupinambá manipulieren, um ihm seine Freiheit zu gewähren. Er versuchte zuerst, die Tupinambá davon zu überzeugen, dass er wirklich ein Franzose und ein Verbündeter war; Als jedoch ein französischer Händler die Gruppe besuchte und Stadens Geschichte bestritt, schlug diese Methode fehl und Staden war gezwungen, über neue Wege zum Überleben nachzudenken. Er begann sich nationalistischer als Deutscher zu sehen, der sich nicht auf die Portugiesen und Franzosen als christliche Europäer verlassen konnte, um ihn zu retten. Staden änderte schnell seinen Kurs und wurde zu einem wichtigen Vermittler, der Informationen über einen erwarteten Angriff der Feinde der Tupinambá, der Tupinikin, teilte. Als der Angriff geschah, wuchs das Vertrauen der Tupinamba in Staden. Staden wurde auch ein religiöser Vermittler. Staden versuchte, den Stamm der Tupinambá zu täuschen, indem er sie davon überzeugte, dass er die Fähigkeit hatte, zukünftige Ereignisse vorherzusehen und sie mit den Emotionen seines christlichen Gottes zu verbinden. Staden verband wiederholt negative oder gefährliche Umstände wie Tod und Krankheit mit Gottes Zorn und sagte den Tupinambá, dass Gott durch ihre Drohungen, ihn zu töten und zu essen, verärgert sei. Als ein anderer Gefangener starb, ein Feind (der Deutschen), weil er Portugiese war, der die Idee unterstützt hatte, Staden zu töten, benutzte Staden dies als Beispiel für Gottes Zorn gegenüber denen, die über seine Nationalität lügen. So versuchte Staden erneut fälschlicherweise zu behaupten, er sei ein Franzose, um die Tupinambá zu überreden, ihn zu befreien. Als die Tupinambá begannen, ihr Glück mit Stadens Glück zu verbinden, das Gott anscheinend besänftigte, und ihr Unglück mit der Feindseligkeit gegenüber Staden, die Gott anscheinend verärgerte, begannen sie, seinen Geschichten zu vertrauen und ihn innerhalb des Stammes zu schätzen. Als Gefangener der Tupinambá verließ sich Staden stark auf seine Position als Vermittler, um bei ihnen Gunst und Wohlwollen zu gewinnen. Durch seine herausragenden Leistungen in dieser Rolle wurde er zu einem wichtigen Aktivposten der Gruppe und trotz ständiger Todesdrohungen wurde sein Leben verschont. 1555 konnte Staden endlich fliehen und nach Europa zurückkehren.

Kannibalismus

Der von der Veröffentlichung bis heute am meisten beachtete Aspekt des Buches war Kannibalismus . Staden behauptete, die Tupinambá seien Kannibalen, gab lebendige Augenzeugenberichte über das Töten, Zubereiten und Essen von Kriegsgefangenen . Einer Anekdote zufolge gab ihm der Tupinamba einmal eine köstliche Suppe; Nachdem er sein Abendessen beendet hatte, fand er am Boden des Kessels einige kleine Schädel, die er später als die der Jungen in seinem Chor herausfand.

Einige Gelehrte, wie der Anthropologe William Arens, haben die Zuverlässigkeit des Buches in Frage gestellt und argumentiert, dass Staden seine sensationellen Berichte über Kannibalismus erfunden hat. Andere Wissenschaftler verteidigen das Buch als wichtige und zuverlässige ethnohistorische Quelle über die indigene Bevölkerung Brasiliens. Andere weisen auf die Bedeutung Stadens für das Studium der atlantischen Geschichte hin .

Späteres Leben

Staden starb wahrscheinlich 1579 in Wolfhagen oder Korbach . Das genaue Todesdatum ist unbekannt.

Staden im Film

Verweise

Literaturverzeichnis

Primäre Quellen

Sekundäre Quellen

Externe Links