Haqq-Mohammed-Ali - Haqq–Muhammad–Ali
Haqq-Muhammad-Ali bezieht sich auf eine heilige Kommunion (ittihad) im Alevitentum , die Haqq ("Wahrheit" bezieht sich auf die göttliche Natur Allahs ), Muhammad ("Yol" oder Sunnah bezieht sich auf Jem (Alevismus) ) und Ali (' Nūr ' bezieht sich auf die Awliya ).
| Haqq–Mohammed–Ali | ||
|---|---|---|
| Muhammad Ali | HAQQ | |
| ALI | MUHAMMAD | |
|
|
|
| Rechts: Haqq (Allāh) . Zentrum: Muḥammad (Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib) . Links: Alī ibn Abī Tālīb Markadī . | ||
Teil einer Serie über Nizari - Ismāʿīli Batiniyya , Hurufiyya , Kaysanites und Zwölf- Shī'ism |
|---|
 Islamportal
|
Das Konzept des Ittihad im Alevitentum
Im alevitischen Denken gibt es drei schöpferische Prinzipien: den latenten Atem namens Haqq oder Allah ; der prototypische Mensch, der aus aktiven und passiven Prinzipien besteht, genannt Yol, Sunnah oder Muhammad (der Jem); und das göttliche Licht namens Nur, ausgedrückt als Ali . Vergleiche zwischen der Gemeinschaft (ittihad) im Alevitentum und der christlichen Dreifaltigkeit, deren drei Prinzipien Vater , Sohn und Heiliger Geist genannt werden, ist jedoch nicht vergleichbar mit den tritheistischen Vorstellungen des Hinduismus, mit Brahma , Shiva und Vishnu , und sicherlich nicht mit dem polytheistischen alten Ägypten in Osiris , Isis und Horus , man kann solche Beispiele nicht genau als repräsentativ für die Haqq-Muhammad-Ali-Gemeinschaft (ittihad) darstellen, da nach dem Glauben der Aleviten ( Wahdat al-mawjud ) nur Allah ist eine wirkliche Wesenheit, Mohammed und Ali sind einfache Manifestationen des Weges (Yol) und des Lichts (Noor) Allahs (Haqq) und nicht Allahs selbst, daher sind sie ihm weder gleich, noch getrennte unabhängige Wesen. Im Alevitentum ist Muhammed das Mittel, mit dem die Nasut (menschliche Natur) der Avlioh (Heilige) Ittihad (Gemeinschaft) mit Haqq als Lahut (göttliche Natur) Allahs erreichen. Sie hat mehr mit der Theose und der Unterscheidung und Einheit der göttlichen und menschlichen Physis in der orthodoxen Christologie gemeinsam als mit irgendeiner Art von Tritheismus .
Die alevitische Lehre
Allah ist göttliches Bewusstsein, das zuerst die Kull-i Nafs erzeugt und ihnen Gestalt verleiht , eine latente passive Energie, die innerhalb der Gottheit existiert. Kull-i Nafs ist tatsächlich die scheinbare Kraft Gottes, Leben zu geben, fast wie ein Mutterleib, da es ein Ort der Manifestation ist, an dem das verborgene Potenzial in Allah erkannt und sichtbar gemacht werden kann. Somit ist das physikalische Universum ein Spiegelbild Allahs. Kull-i Nafs spiegelt den Geist oder das göttliche Bewusstsein Allahs wider. Nafs ist arabisch für Atem und es ist der Atem, der den Geist mit Allah verbindet. Kull-i Nafs wird auch als die universelle Seele oder der Seelenkörper angesehen, da es das göttliche Bewusstsein ist, das durch den Atem Allahs reflektiert wird, das dieser Seele ihr eigenes Leben gibt und den universellen Menschen bildet, den prototypischen Menschen, der in Mohammed manifestiert ist. Der prototypische Mensch ist jedoch nicht männlich oder weiblich, sondern ein perfektes Zusammenspiel zwischen beiden, ähnlich wie die Taoisten sich das Taiji vorstellen . Innerhalb dieser prototypischen menschlichen Aktivenergien enthalten Passive und Passive Aktive. Das Licht oder Nur, das die beiden miteinander verbindet, wird von Ali repräsentiert.
Aleviten haben keine Schwierigkeiten, von Gott als Einheit von Herz, Verstand und Geist zu sprechen, glauben aber, dass der Begriff Hak-Muhammed-Ali aşkına (aus Liebe zu Gott-Muhammad-Ali) nichts mit einem tritheistischen Polytheismus zu tun hat und falsch interpretiert wird von Außenstehenden. Ihnen zufolge ist es ein kurzer Weg, um Allah als den einzigen anzubeten , Muhammad als Rasul und Ali als Wali zusammen mit den zwölf Imamen im Alevitentum zu bezeichnen . Genau wie die schiitischen Muslime sagen Aleviten: "La ilahe illallah, Muhammadden Resulullah, Aliyyen Veliyullah" (Es gibt keinen Gott außer Gott, Muhammad ist Sein Gesandter, Ali ist Sein Wali).
Aleviten glauben, dass alle Propheten und Heiligen ausschließlich Monotheisten waren.
Koran 18:110: Sprich: "Ich bin nur ein Mann wie du, dem offenbart wurde, dass dein Gott ein Gott ist. Wer also auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll gerechte Arbeit tun und sich nicht an der Anbetung beteiligen." seines Herrn irgendjemanden."
Koran 41:6: Sprich: "Ich bin nur ein Mann wie du, dem offenbart worden ist, dass dein Gott nur ein Gott ist; also nimm einen direkten Weg zu ihm und suche seine Vergebung." Und wehe denen, die andere mit Allah verbinden
Siehe auch
- Ghulat
- Proto-indo-iranische Religion
- Proto-indoeuropäische Religion
- Religiöser Humanismus
- Sufismus
- Dreieinigkeit