Harar- Harar

Harar
ሐረር
Stadt
Old Harar, umgeben von der Jugol (Verteidigungsmauer)
Alt-Harar, umgeben von der Jugol ( Verteidigungsmauer )
Flagge von Harara
Spitzname(n): 
Stadt der Heiligen (مدينة الأَوْلِيَا)
Harar liegt in Äthiopien
Harar
Harar
Standort in Äthiopien
Koordinaten: 9°18′40″N 42°7′40″E / 9.31111°N 42.12778°E / 9.31111; 42.12778
Land Äthiopien
Region Harari
Zone Ost-Hararghe-Zone
Regierung
 • Präsident Ordin Bedri
Elevation
1.885 m (6.184 Fuß)
Bevölkerung
 (2012)
 • Gesamt 151.977
Zeitzone UTC+3 ( ESSEN )
Offizieller Name Harar Jugol, die befestigte historische Stadt
Kriterien Kulturell: ii, iii, iv, v
Referenz 1189
Inschrift 2006 (30. Sitzung )
Bereich 48 ha
Emir Abdullahi, der letzte Emir von Harar

Harar ( amharisch : ሐረር , Harari : ሀረር; ጌይ Gēy „die Stadt“, Oromo : Adare Biyyo , Somali : Herer , Arabisch : هرر ‎) ist eine ummauerte Stadt im Osten Äthiopiens . Es ist auf Arabisch als die Stadt der Heiligen ( Arabisch : مدينة الأَوْلِيَاء ‎) bekannt.

Harar ist die Hauptstadt der Ost-Hararghe-Zone und die Hauptstadt der Harari-Region Äthiopiens. Die antike Stadt liegt auf einem Hügel im Osten des Landes und ist auf einer Höhe von 1.885 Metern etwa fünfhundert Kilometer vom Sitz der Bundesregierung und der Hauptstadt Addis Abeba entfernt . Basierend auf Zahlen der Zentralen Statistikbehörde aus dem Jahr 2005 hatte Harar eine geschätzte Gesamtbevölkerung von 122.000, von denen 60.000 Männer und 62.000 Frauen waren. Laut der Volkszählung von 1994, auf der diese Schätzung basiert, hatte die Stadt 76.378 Einwohner.

Harar ist seit Jahrhunderten ein wichtiges Handelszentrum, das durch Handelsrouten mit dem Rest Äthiopiens, dem gesamten Horn von Afrika , der Arabischen Halbinsel , Asien und über seine Häfen mit der Außenwelt verbunden ist. Harar Jugol, die alte Stadtmauer, wurde als börsennotiertes Weltkulturerbe im Jahr 2006 von der UNESCO in Anerkennung ihres kulturellen Erbes. Aufgrund der langen Geschichte von Harars Engagement in Handelszeiten auf der Arabischen Halbinsel hat die äthiopische Regierung es zu einer strafbaren Handlung gemacht, historische Stätten oder Einrichtungen in der Stadt zu zerstören oder zu stören. Dazu gehören Steinhäuser, Museen und Gegenstände, die aus dem Krieg weggeworfen wurden. Laut UNESCO ist es „als" die vierte heiligste Stadt des Islam “mit 82 Moscheen, drei davon stammt aus dem 10. Jahrhundert, und 102 Schreine.

Yahyá Nasrallahs Fath Madīnat Harar , eine nicht veröffentlichte Geschichte der Stadt im 13. Jahrhundert, Aufzeichnungen , dass der Qadi Abadir Umar ar-Rida und mehrere andere religiöse Führer in Harar siedelt c.  1216 (612 AH ). Harar wurde 1520 von Sultan Abu Bakr ibn Muhammad zur neuen Hauptstadt des Adal-Sultanats ernannt . Die Stadt erlebte im darauffolgenden Emirat Harar einen politischen Niedergang und gewann erst in der Zeit des Khedivat von Ägypten wieder an Bedeutung . Während des äthiopischen Reiches verfiel die Stadt unter Beibehaltung eines gewissen kulturellen Prestiges.

Geschichte

Stadtmauer von Harar

Wann Harar gegründet wurde, ist unklar, und es wurden verschiedene Daten vorgeschlagen. Auf jeden Fall stammt die moderne Stadt Harar meist frühestens aus dem 18. Jahrhundert, aber der Ort selbst ist schon viel länger der Ort einer Stadt.

Es ist wahrscheinlich, dass die Ureinwohner der Region das Volk der Harla waren . Harar war im 6. Jahrhundert Teil des Königreichs Harla . In der islamischen Zeit stand die Stadt unter einem Bündnis der konföderierten Staaten von Zeila . Laut dem iberischen jüdischen Reisenden Benjamin von Tudela aus dem 12. Jahrhundert war die Region Zeila das Land der Havilah , das im Westen von al-Habash begrenzt wurde.

Im neunten Jahrhundert war Harar unter dem Sultanat Showa der Maḥzūmī-Dynastie .

Der Islam hatte im 10. bis 11. Jahrhundert n. Chr. durch den Handel mit Zeila auf der Harar-Hochebene Fuß gefasst . Im 13. Jahrhundert war der Islam zur vorherrschenden Religion in der Region geworden.

Der Aufstieg des muslimischen Harar

Harar entstand im ausgehenden Mittelalter als Zentrum der islamischen Kultur und Religion am Horn von Afrika .

Laut Fatḥ Madīnat Harar kam der Kleriker Abadir Umar ar-Rida zusammen mit mehreren anderen religiösen Führern von der Arabischen Halbinsel , um sich um 612H (1216 CE) in Harar niederzulassen und die Abadir-Dynastie zu gründen . Abadir wurde von den Harla, Gaturi und Argobba getroffen . Abadirs Bruder Fakr ad-Din gründete anschließend das Sultanat Mogadischu und ein anderer seiner Nachkommen gründete das Hadiya Sultanat .

Nach den Chroniken von Amda Seyon I. aus dem 14. Jahrhundert war Gēt (Gēy) eine Kolonie im Harla-Land. Während des Mittelalters war Harar Teil des Adal-Sultanats und wurde 1520 unter Sultan Abu Bakr ibn Muhammad seine Hauptstadt . Das sechzehnte Jahrhundert war das Goldene Zeitalter der Stadt. Die lokale Kultur blühte auf und viele Dichter lebten und schrieben dort. Es wurde auch für Kaffee , Weberei , Korbflechterei und Buchbinderei bekannt .

Von Harar aus startete Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , auch bekannt als "Gurey" und "Grañ", was beide "der Linkshänder" bedeutet, im 16. benachbartes orientalisch-orthodoxes christliches äthiopisches Reich . Sein Nachfolger, Emir Nur ibn Mujahid , baute eine Schutzmauer um die Stadt. Dieses vier Meter hohe Bauwerk mit fünf Toren, das Jugol genannt wird , ist noch intakt und ist für die Einwohner ein Symbol der Stadt. Die Menschen der Siltʼe , Wolane, Halaba und Harari lebten in Harar, während die ersten drei in die Region Gurage zogen.

Unmittelbar nach Ahmads Kriegen erlebte Harar eine schwere Hungersnot. Die Preise für Nahrungsmittel und Vieh stiegen deutlich an: Eine Sa'a (eine Einheit von vier Handvoll ) Sorghum kostete 12 Ashrafis , und eine gleiche Menge Salz kostete 15. Eine Kuh kostete über 300 Ashrafis. Als sich die Wirtschaft von der Hungersnot erholte, fiel der Preis für eine Sa'a von Sorghum auf 4-5 Mahallaks (eine Unterbezeichnung des Ashrafi). Eine weitere Hungersnot während der Herrschaft von Nur ibn Mujahid erhöhte die Kosten für eine Sa'a von Sorghum auf 2 Ashrafis. Dies ist die erste Erwähnung der Ashrafi und Mahallak als Geldbezeichnungen in Harar.

Holzbalkone auf den Straßen von Harar.

Das Emirat Harar hat auch seine eigene Währung geprägt, die frühestmöglichen Ausgaben mit einem Datum, das als 615 AH (1218/19 n. Chr.) gelesen werden kann; aber die ersten Münzen wurden definitiv bis 1789 n. Chr. ausgegeben, und weitere wurden bis ins 19. Jahrhundert ausgegeben.

Elisée Reclus (1886) beschreibt die beiden wichtigsten antiken Routen, die von Harar nach Zeila führen , eine Route durch das Land der Gadabuursi und eine Route durch das Gebiet von Issa , beides Unterclans der Dir- Clan-Familie:

"Zwei Wege, die oft durch die Einfälle plündernder Horden blockiert sind, führen von Harrar nach Zeila. Einer überquert einen Bergrücken im Norden der Stadt, von wo aus er durch den Galdessa-Pass und das Tal wieder in das Becken des Awash absteigt und von diesem Punkt aus verläuft Richtung Meer durch das Gebiet von Issa, das von einer nach Süden verlaufenden Kette trachytischer Gesteine ​​durchquert wird.Die andere und direktere, aber rauere Route führt nach Nordosten zum Darmi-Pass und durchquert das Land der Gadibursis oder Gudabursis.Die Stadt Zeila liegt südlich eines kleinen Archipels aus Inselchen und Riffen an einem Punkt der Küste, der vom Stamm der Gadibursi eingegrenzt wird, und hat zwei Häfen, von denen einer von Booten frequentiert wird, aber für Schiffe nicht durchführbar ist, während der andere nicht weit südlich der Stadt liegt , obwohl es sehr schmal ist, ist es von 26 bis 33 Fuß tief und bietet großen Booten sicheren Schutz."

Der Niedergang von Harar

Eine Szene auf dem Weg zum Markt in Harar, zwischen 1900 und 1920.

Nach dem Tod von Emir Nur begann Harar einen stetigen Rückgang an Reichtum und Macht. Ein späterer Herrscher, Imam Muhammed Jasa, ein Verwandter von Ahmad Gragn, bekannt als Ahmad ibn Ibrahim al Ghazi, gab dem Druck der zunehmenden Überfälle der Oromo nach und verließ 1577 die Stadt, zog nach Aussa und machte seinen Bruder zum Herrscher von Harar. Die neue Basis bot nicht nur keine Sicherheit vor den Oromos, sondern zog auch die feindliche Aufmerksamkeit der benachbarten Afar auf sich , die Karawanen zwischen Harar und der Küste überfielen. Das Imamat von Aussa verfiel im Laufe des nächsten Jahrhunderts, während Harar seine Unabhängigkeit unter `Ali ibn Da`ud , dem Gründer einer Dynastie, die die Stadt von 1647 bis 1875 regierte, wiedererlangte , als sie von Ägypten erobert wurde .

Harar war seit dem Mittelalter sehr abhängig von Berbera für den Handel. Laut Richard Francis Burton , der auf seinen Reisen sowohl Berbera als auch Harar besuchte, wiederholte er einen berühmten Harari-Ausspruch, den er 1854 gehört hatte: "Wer in Berbera befehligt, hält Harars Bart in seinen Händen." Ein bedeutender Teil des Handels zwischen den beiden historischen Städten wurde von Händlern des Isaaq Somali-Clans kontrolliert , die auch am Handel mit der berühmten Harari-Kaffeebohne teilnahmen, die auf dem internationalen Markt Berbera-Kaffee genannt wurde. Harar war auch die Heimat zahlreicher somalischer Gelehrter, die in die Stadt kamen, um den bekanntesten Scheich Madar zu studieren . Sein Lehrer Kabir Khalil, der einer der 3 führenden Ulama von Harar war.

Harar scheint während der Regierungszeit des Emirs Abd al-Shakur ibn Yusuf mehr oder weniger kontinuierlich damit begonnen zu haben, Münzen zu prägen . Die erhaltenen Münzen aus seiner Regierungszeit sind von hoher Qualität, mit einem hohen Silbergehalt und klaren Inschriften, die die Verwendung guter Stempel widerspiegeln . Die Währung wurde unter Muhammad ibn Ali stark entwertet , der eine neue Art von Münzen einführte, die stark mit Zinn legiert waren , um seinen Verpflichtungen gegenüber seinen Gosa-Brüdern nachzukommen. Er verfügte, dass jeder, der die alte Währung besaß, diese gegen die neue eintauschen musste. Muhammad Mukhtar , ein Offizier der ägyptischen Armee, verurteilte dies 1876 als massiven Betrug. 1883 schrieb ein deutscher Reisender, dass die Währung nicht einmal ein Zehntel ihres Nominalwertes wert sei.

Kolonialismus bis heute

1875 führte Muhammad Rauf Pascha eine ägyptische Streitmacht von Zeila in das Innere Südostäthiopiens und gab vor, eine wissenschaftliche Expedition zu sein. Es besetzte Harar am 11. Oktober 1875.

Rauf Pascha setzte zunächst Harari-Münzen aus dem Verkehr und schickte einige Proben zur Analyse nach Kairo , in der Hoffnung, sie durch ägyptische Währung zu ersetzen. Die ägyptische Regierung konnte dafür jedoch nicht genügend Geld bereitstellen und riet ihm, die Harari-Währung in Gebrauch zu halten. Der Wert des Harari-Mahallaks wurde jedoch von 33 auf den Maria-Theresien-Taler vorher auf 300 auf den Dollar danach neu geschätzt . Nachdem die Analyse des Silbergehalts der Münzen abgeschlossen war, wurde dieser weiter auf 311 auf Taler umgestellt.

Während der ägyptischen Herrschaft (1875-1884) lebte Arthur Rimbaud in der Stadt als lokaler Funktionär verschiedener Handelsunternehmen mit Sitz in Aden ; 1888 kehrte er zurück, um den Handel mit Kaffee, Moschus und Häuten wieder aufzunehmen, bis ihn eine tödliche Krankheit zwang, nach Frankreich zurückzukehren. Ein Haus, das sein Wohnsitz gewesen sein soll, ist heute ein Museum.

Im Jahr 1885 gewann Harar seine Unabhängigkeit, aber das dauerte nur zwei Jahre bis zum 6. 1887 Januar , als die Schlacht von Chelenqo nach Harar Eroberung durch Kaiser führte Menelik II von Äthiopien wachsenden Reich basierte Shewa .

Harar war der Ort, an dem der moderne äthiopische Staat unter Menelik II. seine ersten Münzen mit dem Datum 1885 EG (1892 n. Chr.) prägte .

Harar verlor einen Teil seiner kommerziellen Bedeutung mit der Schaffung der von Frankreich gebauten Addis Abeba-Dschibuti Railway , die ursprünglich über die Stadt verlaufen sollte, aber nördlich der Berge zwischen Harar und dem Awash River umgeleitet wurde , um Geld zu sparen. Infolgedessen wurde Dire Dawa 1902 als New Harar gegründet . Die Briten planten, die historische Handelsroute Harar-Berbera wiederzubeleben, indem sie die beiden Städte über die Schiene verbanden, um den Handel zu stärken. Die Initiative wurde jedoch vom Parlament mit der Begründung abgelehnt, dass sie der Entente Cordiale zwischen Frankreich und Großbritannien schaden würde .

Eine Eisenbahn von Berbera nach Harrar in Abessinien wurde vorgeschlagen, um das Innere des Protektorats leicht zugänglich zu machen und gleichzeitig den Handel Abessiniens zu versorgen; aber es wurde mit der Begründung abgelehnt, dass es eine schlechte Politik wäre, mit der französischen Eisenbahn von Dschibuti nach Adis Abeba zu konkurrieren, zu einer Zeit, als die Entente cordiale gerade fest zementiert worden war.

Ein traditionelles Haus in Harar mit einer mit islamischer Kalligraphie verzierten Nische.

Harar wurde von italienischen Truppen unter Marschall gefangen Rodolfo Graziani während des Zweiten Italo-äthiopischen Krieg am 8. Mai 1936. Das 1. Bataillon des Nigeria - Regiment , die Förderung von Jijiga über den Marda Pass , eroberte die Stadt für die Alliierten 29. März 1941. Nach dem Abschluss des Anglo-Äthiopischen Abkommens im Jahr 1944 erhielt die Regierung des Vereinigten Königreichs die Erlaubnis, ein Konsulat in Harar zu errichten, obwohl die Briten sich weigerten, ein äthiopisches Konsulat in Hargeisa zu erwidern . Nach zahlreichen Berichten über britische Aktivitäten im Haud , die gegen das Londoner Abkommen von 1954 verstießen , ordnete das äthiopische Außenministerium im März 1960 die Schließung des Konsulats an.

1995 wurden die Stadt und ihre Umgebung eine eigenständige äthiopische Region (oder Kilil ). Eine Pipeline , um Wasser von Dire Dawa in die Stadt zu transportieren , ist derzeit im Bau.

Laut Sir Richard Burton ist Harar der Geburtsort der Khat- Pflanze. Auch die ursprüngliche domestizierte Kaffeepflanze soll aus Harar stammen.

Klima

Das Klima von Harar wird als subtropisches Hochlandklima ( Cwb ) im Köppen-Geiger-Klimasystem klassifiziert .

Das ganze Jahr über sind die Temperaturen am Nachmittag warm bis sehr warm, während die Morgen kühl bis mild sind. Regen fällt zwischen März und Oktober mit einem Höhepunkt im August, während November bis Februar normalerweise trocken sind.

Klimadaten für Harar
Monat Jan Februar Beschädigen April Kann Juni Juli August September Okt November Dezember Jahr
Durchschnittlich hohe °C (°F) 25,3
(77,5)
26,3
(79,3)
27,1
(80,8)
26,9
(80,4)
27,0
(80,6)
25,5
(77,9)
23,8
(74,8)
22,6
(72,7)
23,9
(75,0)
26,1
(79,0)
25,8
(78,4)
25,8
(78,4)
25,5
(77,9)
Durchschnittliche niedrige °C (°F) 11,9
(53,4)
12,9
(55,2)
13,7
(56,7)
14,5
(58,1)
14,6
(58,3)
14,1
(57,4)
14,0
(57,2)
13,6
(56,5)
13,5
(56,3)
13,1
(55,6)
12.1
(53.8)
12,0
(53,6)
13,3
(56,0)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) 17
(0,7)
20
(0,8)
57
(2.2)
84
(3.3)
91
(3.6)
68
(2,7)
99
(3,9)
126
(5,0)
94
(3.7)
49
(1.9)
12
(0,5)
6
(0,2)
723
(28,5)
Quelle: Klimadaten

Demografie

Laut der letzten Volkszählung hat die Stadt Harar fast 100.000 Einwohner.

Ethnizität

Eine alte Karte von Harar mit den somalischen Gemeinden Gadabuursi , Geri, Issa , Karanle Hawiye und Berteri Jidwaaq .

Barker Haines berichtete 1840, dass die Mehrheit der Bevölkerung von Harar Hararis waren, jedoch waren auch einige Oromo , Afar , Somali Issa und arabische Händler des Jemen anwesend. Im Jahr 1855 beschrieb Richard Francis Burton Harar als ungefähr 8.000 Einwohner habend; 3.000 Beduinen (in Bezug auf saisonale Nomaden, die "kommen und gehen", 2.500 Hararis und 2.500 Somalis . Burton berichtete außerdem von einer großen Oromo-Präsenz, die in die Stadt führte. Während seines Besuchs in der Besetzung des Emirats Harar durch das Khedivat Ägyptens , Forscher Paultischke beschreibt Harar mit etwa 40.000 Einwohnern, davon 25.000 Hararis, 6.000 Oromo, 5.000 Somalier, 3.000 Abessinier sowie eine Minderheit von Europäern und Asiaten.

SH Ahmad Bin Abi Bakr , Emir von Harar.

Nach der Eroberung des Emirats Harar durch das äthiopische Reich ließ sich ein Zustrom von Amhara in Harar und Umgebung nieder. Die somalische Bevölkerung der Stadt wurde nach dem Sturz von Lij Iyasu durch abessinische Milizen dezimiert . Heute besteht die ethnische Zusammensetzung der Stadt aus Amhara 40,5%, Oromo 28,1%, Harari 11,8% Gurage 7,9% und Somali 6,8%. Die indigenen Harari-Eingeborenen, die einst die Mehrheit in der ummauerten Stadt bildeten, sind aufgrund der ethnischen Säuberungen durch das Haile Selassie- Regime unter 15% . Als Folge der Repression durch das äthiopische Regime waren die in Addis Abeba lebenden Hararis in den späten 1970er Jahren zahlenmäßig in der Überzahl der in Harar. Laut Feener haben sich die Harari nicht von der staatlichen Razzia von 1948 gegen ihre Bevölkerung erholt.

Die somalischen Stämme, die Harar umgeben, stammen hauptsächlich von den Gadabuursi- und Issa- Unterclans der Dir und dem Karanle- Unterclan der Hawiye . Sie repräsentieren die einheimischen somalischen Clans in der Region. Die Darod- Clans der Geri und Jidwaaq bewohnen auch Gebiete in der Nähe von Harar. Die Gadabuursi und Geri Somali schlagen unmittelbar nördlich und nordöstlich der Stadt zu. Richard Francis Burton (1856) beschreibt die somalischen Clans Gadabuursi und Geri als sich bis in Sichtweite von Harar erstreckend. Die Issa und Karanle Hawiye schlagen nach Norden und Nordwesten, während die Jidwaaq nach Osten streichen.

IM Lewis (1998) sagt:

"Einschließlich des Landes um Harar und Dire Dawa, das von den Somalis der 'Iise- und Gadabuursi-Clans bewohnt wird."

Stadtplan

Die alte Stadtmauer von Harar ist in 5 Viertel unterteilt: Assum Bari, Argob Bari, Suqutat Bari, Badro Bari und Asmadiri Bari. Diese Viertel werden dann weiter in Stadtteile namens toya unterteilt , die oft nach einem muslimischen Schrein oder einem markanten Baum benannt sind, der als lokales Wahrzeichen dient. Laut SR Waldron gab es um 1975 59 solcher Nachbarschaften.

Ende der 1960er Jahre war es noch möglich, die Stadtmauern von außen zu Fuß zu umrunden; dies dauerte etwa eine Stunde. Zu Beginn der 1980er Jahre war dies jedoch nicht mehr möglich, da die Stadt begonnen hatte, sich aus der ummauerten Stadt heraus zu erweitern, wobei einige Gebäude direkt an die Außenseite der Mauer angebaut wurden.

Häuser

Äußeres eines Harari-Hauses

Bekannt als Gey Gar ("Stadthaus", Plural: Gey Garach ), bilden Harari-Häuser einen eigenen Archetyp, der sich von anderen muslimischen Regionen und von anderen Teilen Äthiopiens unterscheidet. Das traditionelle Harari-Hausdesign ist heute noch weit verbreitet, mit nur geringfügigen Änderungen, und Hararis, die in andere Städte gezogen sind, versuchen, an einem ähnlichen Stil festzuhalten. Hararis sind sehr stolz auf ihre Häuser und sie sind ein wichtiger Teil der Harari-Kultur.

Ein ummauerter Komplex ( abāt ) besteht aus mehreren Wohnhäusern, die sich die gleichen Mauern teilen, aber nicht miteinander verbunden sind. Sie sind um einen Innenhof herum angeordnet, wobei die meisten Fenster zum Innenhof statt zur Straße zeigen. Türen zu einzelnen Wohnungen zeigen fast immer nach Osten oder Westen; Nord- oder Südtüren sind selten. Laut Kabir Abdulmuheimen Abdulnassir haben Bauern und Händler oft nach Osten gerichtete Türen, damit sie früh zur Arbeit aufstehen können. Die mehreren Familien, die auf demselben Grundstück leben, teilen sich eine oder zwei Küchen , die von den Wohnungen getrennt sind. Die Wände, die die Verbindungen umgeben, sind miteinander verbunden, so dass sie im Wesentlichen durchgehend sind. Das äußere Tor zur Straße ist normalerweise aus Holz, manchmal aber auch aus Eisen, und sie sind entweder bemalt oder weiß getüncht. Die Wände bilden einen Architrav um sie herum.

Manchmal werden mehrere Verbindungen zu einem "Block" von Verbindungen zusammengefügt, die alle von derselben Wand umgeben sind und dann von eigenen Wänden umgeben sind. Diese "Blöcke" sind so eingerichtet, dass ein Besucher das erste Gelände passiert, bevor er das zweite erreicht usw.

Baumaterialien sind lokaler Stein, während eine Mischung aus gestampften Steinen und Lehm als Mörtel und Putz verwendet wird , um die Wände zu bedecken, bevor sie weiß getüncht werden. Dies ist sowohl bei neueren Häusern als auch bei älteren der Fall.

Innenraum eines Harari-Hauses

Der Grundriss eines typischen Harari-Hauses ist rechteckig. Der Hauptraum ist das große Wohnzimmer, genannt gidīr gār oder gār ēqäd . Der gidīr gār hat mehrere erhöhte Plattformen, genannt nädäba s, die als Sitzgelegenheiten oder Betten dienen. Ein typisches Haus hat fünf Nädäbas. Auf der Rückseite des gidir gar, gegenüber der Haustür, befinden sich zwei nädäbas: der „kleine“ oder tīt nädäba und dahinter der „große“ oder gidīr nädäba , der etwas höher liegt. Dies sind die beiden größten nädäbas. Schuhe dürfen bis zum tīt nädäba getragen werden, müssen dann aber ausgezogen werden. Im tīt nädäba sitzen jüngere Leute oder Leute mit weniger Dienstalter. Auch Kinder schlafen auf diesem Nädäba. Historisch gesehen diente es am Gericht des Emirs als Sitz für Kläger oder Beklagte. Der gidīr nädäba nimmt Älteste und Personen auf, die als höher angesehen werden. Historisch gesehen saßen hier am Hof ​​des Emirs Würdenträger. Wenn eine Person stirbt, wird ihr Körper auf dem Gidīr nädäba aufbewahrt, bevor er als Zeichen des Respekts begraben wird. Ein Becken wird in den Gidīr nädäba gegraben und mit Wasser gefüllt und zum Waschen des Körpers verwendet, und dann wird das Becken wieder gefüllt.

Der amīr nädäba oder nädäba der Ehre ist dem Hausherrn und Ehrengästen vorbehalten; Je nach Haus kann es links oder rechts sein. Es ist so positioniert, dass das Familienoberhaupt jeden, der das Haus betritt, sehen und entsprechend handeln kann. Der "versteckte" Nädäba oder Sutri Nädäba kann sich auch auf beiden Seiten befinden, befindet sich aber immer hinter einer hervorstehenden Säule oder Maxazu . Historisch ist dies als „ malassay nädäba“ bekannt, weil hier die Wächter des Emirs bei Versammlungen oder Gerichtsverfahren saßen. Der sutri nädäba wird zum Schlafen verwendet. Es wird auch als Sitzgelegenheit verwendet, auf der sich der Ehemann ausruht, wenn er nach Hause kommt. Schließlich gibt es noch den gäbti äḥer näbäda oder den hinter der Eingangstür. Wie amīr und sutri nädäbas kann dieser entweder links oder rechts sein. An den hinteren Ecken befinden sich manchmal Einbauschränke oder Kleiderschränke, die näbäda dēra s genannt werden. Bargeld und wichtige Dokumente werden in einer Truhe in der näbäda dēra aufbewahrt. Der obere Teil der näbäda dēra wird verwendet, um Kleidung des Hausherrn aufzubewahren.

Wandnischen in einem Harari-Haus

Der gidīr gār hat eingebaute Nischen, die ṭāqēt s genannt werden und zum Aufbewahren und Ausstellen persönlicher Besitztümer verwendet werden. Sie sind ziemlich hoch und es gibt normalerweise 11 davon: 5 an der Hauptwand gegenüber der Tür und der Rest an den anderen Wänden. Die zwei rechteckigen Nischen in der Mitte der Hauptmauer (genannt ēqäd ṭāqēt ) werden typischerweise verwendet, um Bücher, insbesondere den Koran , aufzubewahren . Ihre rechteckige Form soll an Tod und Grab erinnern. Neben den 11 Hauptnischen gibt es in den Nädäbas manchmal auch Nischen, die zur Aufnahme von Schuhen oder einem Räuchergefäß dienen .

Treppe zum Qala links, mit der Kirtät im Hintergrund

Auf beiden Seiten des Eingangs führt eine offene Tür zur Kirtät , einem Nebenraum mit niedriger Decke und eigenem Nädäba. Die Wand zwischen der Kirtät und der Gidīr Gār hat manchmal ein Fenstergitter mit dekorativen Holzschnitzereien. Frauen in der Regel in der kirtät bleiben , wenn Männer einen haben Barça (ein Treffen zu kauen Khat und mediterane). In der Vergangenheit war die Kirtät auch der Ort, an dem die junge Braut nach ihrer Hochzeit 8 Monate in Abgeschiedenheit lebte. In diesem Fall wäre der Eingang zur Kirtät, der sonst keine Tür hat, mit einem Bambusschirm und einem Vorhang bedeckt .

Ein zweiter Nebenraum mit niedriger Decke, die dēra , ist durch eine kleine Tür mit der Kirtät verbunden. Es wird verwendet, um Gegenstände aufzubewahren, die nicht anfällig für Rattenangriffe sind . Neben der Tür hat die Wand der Dēra eine spezielle Nische, in der die Aflālas aufbewahrt werden. Dies sind schwarze Keramikbehälter mit langen Hälsen und mit länglichen Korbdeckeln bedeckt, die als aflāla uffa s bezeichnet werden. Sie werden verwendet , um die Familie zu speichern , Schmuck und andere Wertsachen, sowie die Nabelschnur der Kinder in der Familie. Laut Fethia Ahmed, Kuratorin des Harari-Kulturmuseums, weisen die auf den Kopf gestellten Deckel darauf hin, dass der Ehemann gestorben ist und eine Witwe im Haus lebt.

Die Dēra ist ein privater Raum, in dem ein Mann und eine Frau sprechen können, ohne dass ihre Kinder zuhören. Es wird auch von Kindern im Alter zwischen 3 und 7 Jahren verwendet, um während des Ramadan außerhalb der Öffentlichkeit zu essen, bevor sie mit 7 den ganzen Tag zu fasten beginnen. Die Dēra ist aus porösem Stein ohne Zement gebaut, um eine bessere Belüftung zu ermöglichen.

Die Decke über dem Gidīr Gār reicht bis zur vollen Höhe des Hauses. Über den Nebenräumen befindet sich jedoch eine obere Ebene, die Qala genannt wird . Ursprünglich wurde der Qala hauptsächlich als Lagerraum und manchmal als Schlafbereich genutzt und war in keiner Weise vom Gidīr Gār getrennt. Seit dem späten 19. Jahrhundert trennt jedoch meist eine Holzwand die beiden, und der Qala ist im Grunde ein eigenständiger zweiter Stock, oft mit mehreren Räumen, wenn auch ohne Nädäbas oder andere Installationen. Die Treppe zum Qala besteht normalerweise aus 6 bis 9 Stufen. In neueren Häusern hat es ein geschnitztes Holzgeländer , in älteren Häusern nicht.

Hausdecken bestehen traditionell aus dünnen Baumstämmen, denen die Rinde abgestreift wurde. Heute ist die Decke zusammen mit dem Rest des Hauses weiß getüncht. Ein Balken, der sich über dem Rand des tīt nädäba befindet, wird ḥāmil genannt ; heute wird daran eine Neonlampe aufgehängt, aber früher hängten die Leute ein Straußenei daran, weil man glaubte, dass dies das Haus vor Blitzen schützen würde. Heutzutage bestehen die Decken aus lackierten Holzbrettern, wobei sich der ḥāmil durch seine Größe und seine ausgeprägte Form auszeichnet.

Böden sind traditionell aus roter Erde (genannt qēḥ afär ), und die Teile von nädäbas, die nicht mit Teppichen oder Matten bedeckt sind, sind ebenfalls rot gestrichen. Heute sind sie oft gefliest, meist mit zumindest etwas rotem vorhanden. Das Rot soll an das Blutvergießen in der Schlacht von Chelenqo erinnern .

Einige Häuser haben ein angrenzendes tīt gār oder "kleines Haus", das einen separaten Eingang und eine eigene Nädäba hat. Das Tīt Gār ist oft nicht mit dem Haupthaus verbunden. Es wird von jüngeren Familienmitgliedern genutzt oder manchmal an Mieter vermietet. Seit dem 20. Jahrhundert fügen einige Häuser dem Tīt Gār eine weitere Ebene hinzu und verbinden es mit dem Qala sowie einem separaten Eingang über eine Treppe an der Außenseite des Hauses.

Jedes Gelände enthielt typischerweise einen separaten Raum für einen Knecht oder Diener, ohne Nädäbas oder Nebenräume. Es würde auch Ställe für Kühe und Esel geben. Es gibt auch typischerweise ein oder zwei "Küchenhäuser", die nicht mit den Häusern verbunden sind und sich normalerweise auf beiden Seiten des Hofes befinden. Diese Küchen haben keine Fenster und Rauch entweicht durch die Tür, sodass die Wände irgendwann mit Ruß bedeckt sind. Regale aus Baumstämmen dienen zur Aufbewahrung von Küchenutensilien.

In der Vergangenheit hatten Harari-Häuser wenig bis gar keine Möbel. Seit dem 20. Jahrhundert haben sich einfache Holzstühle im westlichen Stil sowie Metallbettgestelle mit Kapok-Matratzen verbreitet, die auf den sutri nädäba aufgestellt werden.

Richard Francis Burton beschrieb das Haus des Emirs als das einzige Gebäude, dessen Äußeres weiß getüncht war, was darauf hindeutet, dass die meisten Gebäude zum Zeitpunkt seines Besuchs im 19. Jahrhundert schmucklos waren. Die meisten Häuser wurden beschrieben , ähnlich wie weder gemalt noch geweißt so spät wie 1935. Heute Hararis aber typischerweise Tünche ihrer Häuser mit einem Kalkstein - Gemisch (genannt näçih Afar mindestens einmal und idealerweise zweimal im Jahr, einmal vor) Ramadan und noch einmal vor der Aräfa- Fest. Haushaltsgegenstände und Körbe werden gleichzeitig gründlich gereinigt. Anstatt zu tünchen, werden die Wände heute manchmal mit Ölfarben gestrichen . Dies kann jede Farbe sein, obwohl Grün am beliebtesten ist.

Halle in einem traditionellen Harari-Haus

Die Innendekoration von Häusern wird in der Regel von Frauen durchgeführt. Sie bedecken die Nädäbas mit Teppichen, Matten und Kissen und schmücken die Wände mit Harari-Korbwaren (die auch typischerweise von Frauen hergestellt werden). Auch Emaille-Teller und -Schalen werden heute an die Wände gehängt. Dekorative Körbe werden in der Regel symmetrisch und paarweise aufgehängt. Jeder Haushalt hat seinen eigenen Einrichtungsstil, und weibliche Gäste kommentieren oft, wie ihnen die Einrichtung des Hauses des Gastgebers gefällt. Es gibt ein Klischee, dass jüngere Frauen beim Dekorieren ihrer Häuser anspruchsvoller sind als ältere Frauen, und dass jüngere Paare die rote Erde einmal pro Woche auf den Boden auftragen, während ältere es nur ein paar Mal im Jahr tun.

Die größte Art von dekorativen Körben sind die, die bei Frauentreffen zum Servieren von Brot und Süßigkeiten verwendet werden. Diese haben hohe konische Deckel, die darüber aufgehängt sind und sie überlappen. Sie werden in einer oder zwei Reihen an der Wand hinter dem Gidīr nädäba und unter den Nischen aufgehängt, und sie sind typischerweise in abwechselnden Paaren. Zwischen den ēqäd ṭāqēt s, den beiden rechteckigen Nischen in der Mitte, in denen Bücher aufbewahrt werden, befindet sich eine vertikale Reihe kleiner Korbwarenteller namens sāgāri s mit ihren Deckeln. Diese werden verwendet, um Kaffeebohnen bei Hochzeits- oder Beerdigungsfeiern zu servieren. Sie befinden sich normalerweise in einer Gruppe von 3, wobei 2 von ihnen ein Muster und ein Design teilen. Neben dem amīr nädäba und dem dēra ist die Wand paarweise mit anderen Korbwarentellern verziert. Diese sind etwa so groß wie ein Frühstücksteller und werden traditionell zum Servieren von Brot verwendet. Zwei von ihnen werden "die Körbe für die Schwiegermutter " oder das ḥamāt mot genannt , und diese werden von der Familie einer Braut den Schwiegereltern bei einer Hochzeit überreicht.

Auswanderer aus Harar versuchen oft, nach Möglichkeit an der traditionellen Harari-Hausaufteilung festzuhalten, auch in Gebäuden mit unterschiedlichen Baustilen. Es wird eine Art Gidīr Gār angezeigt, mit Teppichen und Kissen, die eine informelle Nädäba bilden, und die Wände werden mit traditionellen Harari-Korbereien verziert.

Sehenswürdigkeiten

Die Große Moschee von Harar
Haus und Museum von Arthur Rimbaud

Neben der Steinmauer, die die Stadt umgibt, beherbergt die Altstadt 110 Moscheen und viele weitere Schreine , die sich am Feres Magala Platz befinden . Bemerkenswerte Gebäude sind die Kathedrale von Medhane Alem , das Haus von Ras Makonnen Wolde Mikael , das Denkmal für Ras Makonnen, das 1959 von Antun Augustinčić geschaffen wurde und im Juni 2020 zerstört wurde, das Haus von Arthur Rimbaud , die Jami-Moschee aus dem 16. Tore von Harar. Das Harrar Bira Stadion ist das Heimstadion des Harrar Beer Bottling FC . Man kann auch den Markt besuchen .

Eine lange Tradition, Tüpfelhyänen mit Fleisch zu verfüttern, entwickelte sich in den 1960er Jahren auch zu einer beeindruckenden Nachtshow für Touristen . (Siehe Tüpfelhyänen in Harar .)

Andere Sehenswürdigkeiten sind die höchste Amba mit Blick auf die Stadt, der Kondudo oder "W" -Berg , der eine uralte Population wilder Pferde beherbergt . Eine wissenschaftliche Mission aus dem Jahr 2008 hat Bemühungen für ihren Schutz ausgelöst, da die Tiere stark gefährdet sind.

Die Brauerei Harar wurde 1984 gegründet. Ihre Biere können im Brauereiclub neben der Brauerei in Harar verkostet werden.

Der Intercity-Busservice wird von der Selam Bus Line Share Company bereitgestellt .

Authentizität

Harar Jugol ist ein seltenes Beispiel für eine relativ gut erhaltene historische Stadt, die ihre Traditionen, ihr städtisches Gefüge und ihr reiches muslimisches Kulturerbe bis heute bewahrt hat. Es ist eine der heiligen Städte des Islam in Afrika und die Hauptstadt einer Minderheitenregion im christlichen Äthiopien. Die historische Stadt ist physisch begrenzt und durch ihre umgebende Mauer aus dem 16. Jahrhundert gut definiert. Die Umgebung wurde entlang der Ost- und Südostseite des Anwesens beibehalten. Unangemessene Eingriffe wie das Verputzen der Häuser, das Ändern von Holz- auf Metalltüren, das Einbringen von nicht-traditionellen Materialien und visuelle Einflüsse wie Fernsehantennen haben jedoch nach und nach die Authentizität der historischen Bausubstanz beeinträchtigt.

Partnerstädte

Land Stadt
Frankreich Frankreich Emblem der Französischen Republik.svg Charleville-Mézières
Vereinigte Staaten Vereinigte Staaten Großes Siegel der Vereinigten Staaten (Vorderseite).svg Clarkston
Dschibuti Dschibuti Emblem von Dschibuti.svg Arta
Truthahn Truthahn Emblem der Türkei.svg anlıurfa

Bemerkenswerte Einwohner

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Fritz Stuber, "Harar in Äthiopien - Hoffnungslosigkeit und Chancen der Stadterhaltung", in: Die alte Stadt. Vierteljahreszeitschrift für Stadtgeschichte, Stadtsoziologie, Denkmalpflege und Stadtentwicklung ( W. Kohlhammer Stuttgart Berlin Köln), Vol. 2 , No. 28, Nr. 4, 2001, ISSN  0170-9364 , S. 324–343, 14 Abb.
  • David Vô Vân, Mohammed Jami Guleid, Harar, ein Kulturführer , Shama Books, Addis Abeba, 2007, 99 Seiten
  • Salma K. Jayyusi; et al., Hrsg. (2008). „Harar: die vierte heilige Stadt des Islam“. Die Stadt in der islamischen Welt . Leiden: Koninklijke Brill. S. 625–642. ISBN 9789004162402.

Externe Links

Koordinaten : 9°18′40″N 42°07′40″E / 9.31111°N 42.12778°E / 9.31111; 42.12778