Harbin Russen - Harbin Russians

Blagoweschtschenski-Tempel, eine russisch-orthodoxe Kirche in Harbin

Der Begriff Harbin-Russen oder russische Harbiniten bezieht sich auf mehrere Generationen von Russen , die von ungefähr 1898 bis Mitte der 1960er Jahre in der Stadt Harbin , Heilongjiang , China , lebten . Harbin, ein wichtiger Knotenpunkt der Chinese Eastern Railway (CER), kam in dieser Zeit nacheinander unter die Kontrolle der Qing-Dynastie , der Republik China , der Mandschukuo und der Volksrepublik China.

Die Menschen in der Sowjetunion verwendet die Begriffe „KVZhDist“ ( russisch : КВЖДист „Person der China Eastern Railway“ Russisch : КВЖД ) und „Harbinets“ (Харбинец „Harbinite / Person von Harbin“) auf eine Person beziehen mit jegliche Art von Verbindungen zur China Eastern Railway.

Geschichte

Siedlung

Russisch-orthodoxer Friedhof in Harbin
Russische Anzeigen in Harbin

Die erste Generation der Harbiner Russen waren hauptsächlich die Erbauer und Angestellten der Chinesischen Ostbahn . Sie zogen nach Harbin, um bei der Eisenbahn zu arbeiten. Zu dieser Zeit war Harbin keine etablierte Stadt. Die Stadt wurde von den Baumeistern und frühen Siedlern fast vollständig von Grund auf neu gebaut. Es wurden Häuser gebaut, Möbel und persönliche Gegenstände aus Russland mitgebracht. Nach dem Russisch-Japanischen Krieg , während viele Russen Harbin verließen, entschieden sich viele langjährige Einwohner zu bleiben. Bis 1913 war Harbin eine etablierte russische Kolonie für die Bau- und Instandhaltungsarbeiten an der China Eastern Railway . Ein Rekord zeigt, dass Harbin insgesamt 68.549 Menschen hatte, die meisten russischer und chinesischer Abstammung. Es gab insgesamt 53 verschiedene Nationalitäten. Neben Russisch und Chinesisch gab es damals in Harbin 45 gesprochene Sprachen. Nur 11,5% aller Einwohner wurden in Harbin geboren. Es gab auch lebhafte religiöse Aktivitäten von Russen ( Sophienkathedrale in Harbin ), Ukrainern ( Kirche der Fürbitte in Harbin ), Polen ( Herz-Jesu-Kathedrale von Harbin ), Deutschen ( Harbin Nangang Christian Church ), Dänen (dänisch-lutherische Kirche) und andere. Wenige Kilometer von Harbin entfernt, rund um den Bahnhof von Asheng (Ashihé), gab es bis 1955 eine Siedlung mit Hunderten von Weißrussen. Es war eine große Gemeinde mit einer orthodoxen Kirche, einem unabhängigen College, einer Bibliothek und einem Gesellschaftsclub. Die gemeinsame Sprache war Russisch, mit einigen sibirischen Variationen. Viele zaristische kaiserliche Offiziere unter den "Altgläubigen" trugen dazu bei, enge Verbindungen zur russischen Kultur, Literatur und Musik aufrechtzuerhalten. Fast die gesamte Bevölkerung von Asheng wanderte nach Australien und Brasilien aus.

Der Erste Weltkrieg und die Russische Revolution

Im Jahrzehnt von 1913 bis 1923 erlebte Russland den Ersten Weltkrieg , die Russische Revolution und den Russischen Bürgerkrieg . In den 1920er Jahren wurde Harbin von 100.000 bis 200.000 weißen Emigranten überschwemmt , die aus Russland flohen. Meist waren es Offiziere und Soldaten der Weißen Bewegung , Mitglieder der Weißen Regierungen in Sibirien und im russischen Fernen Osten . Es gab sowohl die Intelligenz als auch die einfachen Leute. Harbin hielt die größte russische Bevölkerung außerhalb des Staates Russland.

Am 8. September 1920 kündigte die Republik China an, die russischen Konsulate in China nicht mehr anzuerkennen. Am 23. September stellte China die Beziehungen zu Vertretern des Russischen Reiches ein und entzog den Russen die extraterritorialen Rechte. Über Nacht waren Russen in China staatenlos . Kurz darauf übernahm die chinesische Regierung die Kontrolle über die Institutionen in Harbin wie Gerichte, Polizei, Gefängnis, Post und einige Forschungs- und Bildungseinrichtungen.

Russisch-Orthodoxe Kirche der Heiligen Sofia aus dem Jahr 1907, Harbin

1924 wurde in Peking ein Abkommen über die Kontrolle der Chinesischen Ostbahn unterzeichnet . Die Vereinbarung besagte, dass nur sowjetische und chinesische Staatsbürger bei der CER beschäftigt werden durften. Dies bedeutete, dass die Harbiner Russen nicht nur ihre Nationalität, sondern auch ihre politische Identität wählen mussten. Viele Russen in Harbin nahmen aus patriotischen Gründen die sowjetische Staatsbürgerschaft an . Es gab jedoch auch Harbin-Russen, die staatenlos blieben, die schließlich von der CER entlassen wurden. Allmählich spaltete die nationale und die politische Identität der Harbin-Russen die Gruppe in gegnerische Seiten. Dies führte zu einer starken sowjetischen Präsenz in Harbin.

1929 eröffnete die Kongregation der Marienväter der Unbefleckten Empfängnis das Lyzeum St. Nikolaus, das bis 1949 die christliche männliche Elite ausbildete.

Japanische Besatzung

Antisowjetische russische Faschisten, inspiriert vom italienischen Faschismus, in Harbin, 1934.

In den 1930er Jahren die Japaner besetzten Mandschurei , und verwandelte sie in den Puppenzustand von Mandschukuo . 1935 verkaufte die Sowjetunion ihren Anteil an der China Eastern Railway über Mandschukuo an Japan . Im Frühjahr und Sommer 1935 bestiegen Tausende von Harbin-Russen mit ihren Pässen und Habseligkeiten Züge und reisten in die Sowjetunion .

Von 1932 bis 1945 hatten die Russen in Harbin eine schwierige Zeit unter dem Mandschukuo-Regime und der japanischen Besatzung. Einige Russen in Harbin hielten die Besetzung zunächst für gut, in der Hoffnung, dass die Japaner ihnen in ihren antisowjetischen Kämpfen helfen und Schutz vor den Chinesen bieten würden, die verzweifelt versuchten, die Souveränität Harbins wiederherzustellen.

Viele Harbiner Russen kehrten nach 1935 in die Sowjetunion zurück.

Russische Geschäfte in Harbin

Einige Russen aus Harbin zogen in andere Städte wie Shanghai , Peking , Tianjin und Qingdao und verließen schließlich China. In den 1930er Jahren war Shanghais russische Gemeinde auf 25.000 angewachsen.

Die antikommunistischen Harbin-Russen gründeten die Russische Faschistische Partei (RFP). Die RFP war antisemitisch und belästigte die jüdischen Harbin-Russen unter anderem mit Entführungen, weshalb viele russische Juden Harbin verließen. Im Jahr 1934 bildeten die Japaner das Büro für russische Emigranten in der Mandschurei (BREM; Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи ), die nominell unter der Kontrolle von RFP standen; das BREM stellte Ausweispapiere zur Verfügung, die zum Leben, Arbeiten und Reisen in Mandschukuo erforderlich sind. Der weiße General Vladimir Kislitsin fungierte zwischen 1938 und 1942 als Vorsitzender des BREM. Ataman Grigory Semyonov , der selbst bei den Japanern sehr beliebt war, ersetzte ihn von 1943 bis 1945.

Russische Dichter in Harbin, 1930er Jahre

Den Harbin-Russen blieb die Wahl zwischen einer sowjetischen Staatsbürgerschaft oder dem Verbleib staatenlos durch die Unterstützung der BREM. Die staatenlosen Russen wurden zwar offiziell vom Regime begünstigt, aber in Wirklichkeit wurde ihnen nicht vertraut und sie waren einem großen Risiko ausgesetzt, als Spione für die Sowjetunion verhaftet zu werden. Sie wurden auch oft in die Armee eingezogen, um an der Grenze zur Sowjetunion zu arbeiten. Nach dem Einmarsch der Nazis in die Sowjetunion 1941 befanden sie sich in einer noch heikleren Lage. Um die antisowjetischen Russen von den Sowjetrussen zu trennen, wurde ersteren befohlen, ein Abzeichen in den Farben des Zaren zu tragen – später eine weiße nummerierte Aluminiumscheibe.

Die Sowjetrussen wurden von den russischen Schulen ausgeschlossen und ihr Eigentum wurde oft beschlagnahmt, aber sie standen unter dem Schutz der sowjetischen Botschaft.

Nach dem Zweiten Weltkrieg

1945, nachdem die Sowjetarmee Harbin besetzt hatte, schickten die Sowjets all jene Harbiner Russen, die sie als Weißgardisten identifizierten und die mit den japanischen Behörden zusammengearbeitet hatten, in Arbeitslager .

Nach 1952 leitete die Sowjetunion eine zweite Repatriierungswelle von Harbin-Russen ein. Mitte der 1960er Jahre hatten praktisch alle Harbiner Russen Harbin verlassen. Es gab mehrere russische Verbindungen in Australien aufgrund von Flüchtlingen, die Harbin verließen. Ein guter Teil der russischen Altgläubigen ging nach Südamerika.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Bakich, Olga Mikhailovna, "Emigre Identity: The Case of Harbin", The South Atlantic Quarterly , Bd. 99, Nr. 1 (2000): 51-73.
  2. ^ „Geschichten des alten Shanghai: Die Russen“ . Geschichten aus dem alten China . Earnshaw-Bücher. Archiviert vom Original am 28.09.2007.
  3. ^ " General VA Kislitsin: From Russian Monarchism to the Spirit of Bushido ", Harbin and Manchuria: Place, Space, and Identity, herausgegeben von Thomas Lahusen, Sonderausgabe von South Atlantic Quarterly, vol. 99, nein. 1 (Winter 2000)

Weiterlesen

  • Mara Moustafine. Geheimnisse und Spione: Die Harbin-Akten . Eine Vintage-Buchreihe, Random House , Australia Pty Ltd, 468 S.
  • Wolff, David. Zum Bahnhof Harbin: Die liberale Alternative in der russischen Mandschurei, 1898-1914. Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 1999.
  • Bakitsch, Olga Michailowna. "Emigrantenidentität: Der Fall Harbin." The South Atlantic Quarterly , Band 99, Nr. 1 (2000).
  • Zissermann, Lenore Lamont. Mityas Harbin; Majestät und Bedrohung. Buchverlegernetzwerk, 2016.
  • оростелёв В. А., Караулов А. . равославие в Маньчжурии. 1898—1956 / од ред. . . осик. — равославный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — 888 с. — (Очерки истории). — ISBN  978-5-7429-1307-8 .

Externe Links