Harfush-Dynastie - Harfush dynasty

Harfusch
آل حرفوش
Land Beqaa Valley und Sidon-Beirut Sanjak kurz, Osmanisches Reich
Gegründet 15. Jahrhundert ( Beqaa )
Gründer Ibn Harfush
Letzter Herrscher Ahmed
Auflösung 1865

Die Harfush-Dynastie (oder Harfouche-Dynastie ) (am häufigsten buchstabiert Harfoush ) war eine Dynastie, die aus dem Stamm der Khuza'a stammte , der unter der Herrschaft von Mohammed bei der Eroberung Syriens half . Die Harfush-Dynastie kontrollierte den Bezirk Baalbek und mehrere Teile des Bekaa-Tals . Die von ihnen gepriesene Religion war ein großer Faktor für die Rivalität zwischen den Harfushes und der libanesischen Drusen- Maan-Familie .

Die schiitischen Honoratioren wie die Harfusch-Emire von Baalbek und Bekaa-Tal gehörten zu den gefragtesten lokalen Vermittlern des osmanischen Staates. Später kam der Aufstieg der Hamadas, die im 17. Der schiitische Islam im Libanon , das Emirat Harfush des Bekaa-Tals und die Hamadas des Berges Libanon konkurrierten mit der territorialen Ausdehnung und Macht des drusischen Emirats Shuf. Anders als die Drusen wurden die schiitischen Emire regelmäßig wegen ihrer religiösen Identität denunziert und nach Ebus-Suuds Definition von ( Kızılbaş ) Ketzern verfolgt.

Die Harfushes waren seit der frühen Mamlukenzeit eine regional überragende Dynastie und dienten sogar als Schutzherren lokaler schiitischer Schreine und Gelehrter. Für die Osmanen waren sie daher immer Spitzenkandidaten für lokale Steuer- und Gouverneursämter, auch für das Militärgouverneursamt der Unterprovinz Homs, in das sie teilweise berufen wurden, um den Einfluss des zunehmend hegemonialen Drusen-Emirats auszugleichen.

Geschichte

Fünfzehntes Jahrhundert

Die Harfushes waren bereits am Vorabend der osmanischen Eroberung in der Bekaa gut etabliert. Der spät Mamluk beliebte Historiker Ibn Tawq identifiziert einen Ibn Harfush als Muqaddam des Antilibanon Bergdorf Jubbat ‚Assal so früh wie 1483; Ibn al-Himsi und Ibn Tulun erwähnen einen als Stellvertreter (na'ib) von Baalbek im Jahr 1498. Ibn Harfush taucht bereits 1516 in einer osmanischen Archivquelle auf, als er und mehrere andere lokale Honoratioren einen Brief unterzeichneten, in dem sie Sultan Selim . ihre Unterwerfung anboten ich . Die anfängliche Beziehung der Harfushes zu ihren neuen Herren scheint jedoch problematisch gewesen zu sein.

Sechzehntes Jahrhundert

Es gibt kein weiteres Wort über Musa Harfushs eventuelle Teilnahme an der Jemen-Kampagne (die sich tatsächlich gegen die Streitkräfte des schiitischen Imams von Zaydi richtete), und in späteren Jahren wurden die Harfushes zu Sancak-beğs von Homs und Tadmur anstelle von Sidon . ernannt . Nicht zuletzt seine Ernennung zum Leiter einer Stammes-Hilfsabteilung im Gegenzug für eine offizielle Statthalterschaft im Jahr 1568, mehr als zwanzig Jahre bevor die Familie Ma'n ihren Emiratstitel erhielt, weist sowohl auf die Möglichkeiten als auch auf die Grenzen der schiitischen Freirechte unter osmanischer Herrschaft hin Herrschaft: Die fortschreitende Monetarisierung der Provinzregierung und die Privatisierung der Militärmacht im späten 16. die imperiale militärische Verwaltungshierarchie. Ihr Erfolg würde jedoch auch von ihrer Fähigkeit abhängen, sich vor Ort zu behaupten, ihre engen Gemeindebasen zu überwinden, Einnahmen zu erzielen und von der sich ändernden wirtschaftlichen Situation Westsyriens zu profitieren. Die Emire von Harfush gehörten zu den ersten in der Region, die vom osmanischen Staat kooptiert wurden, würden aber auf Dauer der Konkurrenz anderer lokaler Kräfte nicht standhalten.

Aus Sidon-Beirut ein beğlerbeğlik . machen

Wie anderswo im Reich waren Verwaltungseinheiten wie Sancaks , Eyalets und Steuerfarmen nicht genau abgegrenzt, sondern konnten entsprechend den Bedürfnissen der Regierung oder der persönlichen Bedeutung des Bevollmächtigten neu organisiert werden. 1585 dachten die Osmanen kurz darüber nach, Sidon-Beirut unter 'Ali Harfush in einen Beğlerbeğlik umzuwandeln; ab 1590 hielten Fakhr al-Din Ma'n und seine Söhne Safad und dann Sidon-Beirut viele Jahre lang als Sancak-Beğs.

Siebzehntes Jahrhundert

Schlacht von 'Anjar

Der Harfush Führer Emir Yunus al-Harfush war in einem Konflikt mit dem libanesischen Drusen Lord Fakhr al-Din in den frühen 1600er Jahren wegen des Konflikts Fakhr al-Din zu ziehen in die Bekaa - Ebene entschieden. Die Harfush-Dynastie wollte während des Exils von Fakhr al-Din das Familienreich der Ma'an übernehmen. Yunus hatte einen Verbündeten, Mustafa Pasha, der der Gouverneur von Damaskus war . Yunus und Pascha wollten den Sandschak von Safad von Fakhr al-Din nehmen. Fakhr al-din kehrte aus Italien zurück und marschierte über die Bekaa. Er nahm Mustafa Pasha gefangen und besiegte den Emir von Harfush.

Das Bekaa-Tal vor und nach der Schlacht von 'Anjar kann einem kürzlich veröffentlichten Verzeichnis der Iltizam- Ernennungen für die Provinz Damaskus entnommen werden . Das Register umfasst die Jahre 1616 bis 1635 und liefert unter anderem dokumentarische Belege für die zunehmende Marginalisierung der Harfushes sowie für den Aufstieg der Shihabiten von Wadi Taym als neue Anwärter auf staatliche Steuerfarmen in der Region. Ab 1618 zum Beispiel, um die Zeit der Rückkehr von Fakhr al-Din aus der Toskana, stand Yunus Harfush unter Druck, auf das Einkommen zu verzichten, das normalerweise dem Emin von Baalbek aus dem Dorf 'Aytha zusteht, nachdem der Mufti von Damaskus (ein gebürtiger von 'Aytha) hatte beantragt, dass es im angeblichen Interesse der Wiederbelebung und Neubesiedlung des Gebiets für ihn beiseite gelegt wird. Auch in späteren Jahren, nachdem die Harfushes die Kontrolle über die Bekaa von den Ma'ns zurückerobert hatten und der Mufti lange tot war, blieb das Dorf formell von ihrem Besitz ausgeschlossen. Das Register beleuchtet auch den administrativen Kontext der Fitna (Streit) zwischen den Harfushes und Ma'ns 1623–24. Es bestätigt die Behauptungen lokaler Chronisten, dass Fakhr al-Din angeboten hat, dem Sultan 100.000 Goldmünzen für die Baalbek-Steuervergünstigung zu schicken, lässt jedoch Zweifel an der Vorstellung aufkommen, dass der Gouverneur von Damaskus das Angebot einfach "nicht beachtete" oder die Erhabenen Pforte ignorierte befiehlt, ihn einzusetzen. Das Angebot von Fakhr al-Din wurde von Yunus abgestimmt, und der iltizam wurde seinem Sohn 'Ali Harfush von den Kads von Damaskus und Baalbek unmittelbar nach der Schlacht von 'Anjar erneut bestätigt.

Einer ihrer bekannten Gelehrten

In der osmanischen Zeit gab es mindestens einen Imami-Gelehrten aus den Bekaa namens Harfush: Muhammad ibn 'Ali al-Harfushi (gestorben 1649), ein Tuchmacher, Grammatiker und Dichter aus Karak Nuh , wurde offenbar wegen rafd in . verfolgt Damaskus und zog dann in den Iran, wo er einen offiziellen Staatsposten erhielt.

Achtzehntes Jahrhundert

Die Schlacht von Ayn Dara und die Rolle von Harfushs Emir

Die Harfushes scheinen um 1702 wieder die Kontrolle über Baalbek gehabt zu haben, als lokale Berichte darauf hinweisen, dass ein christlicher Scheich von 'Aqura im Libanon Emir Husayn (Harfush) aufgrund seiner türkischen Fähigkeiten als Yazıcı oder Sekretär in den Dienst trat. Im Jahr 1711 soll Husayn Harfush nach Berichten des französischen Konsulats Haydar Shihabi Unterschlupf gewährt haben und dann 2.500 Soldaten geliefert haben, um ihm zu helfen, seine drusischen Rivalen in der Schlacht von Ain Dara auszulöschen und sich als alleiniger Emir der Shuf zu etablieren. seltsamerweise nicht in HA al-Shihabi oder anderen Chroniken dieser Zeit angesprochen.

Unterstützung der Schiiten auf dem Libanon

Der osmanische Hofhistoriker Raşid (gest. 1735) fasst mehrere wichtige Ereignisse in seinen offiziellen Bericht ein (lässt jedoch die Gräueltaten gegen die schiitischen Dorfbewohner aus). Die Hamadas, die sowohl von den ʿAwjan als auch von den Harfush unterstützt wurden, wurden bei der Flucht nach Baalbek von starkem Schneefall erfasst . Schätzungsweise 150 Männer kamen ums Leben. Nur die Khazins verhinderten nun das Massenabschlachten der Überlebenden, indem sie unaufrichtig behaupteten, sie hätten keine Erlaubnis von Maan, die Provinz Tripolis zu verlassen, und die kaiserlichen Truppen anderswohin verwiesen. Trotzdem war Ali Paşa nicht zufrieden. Eine Fahndung begann für die Hamadas und ihre Verbündeten, Schiiten oder andere. Unzählige Dörfer wurden niedergebrannt, Frauen versklavt und abgetrennte Köpfe nach Tripolis zurückgebracht. Ende August schickte er eine weitere Armee in die Ftuh, um die Gehöfte zu plündern. Bei einem Versuch, einige ihrer Tiere zu bergen, wurden Husayn ibn Sirhan, sein Cousin Hasan Dib und mehrere Gefährten gefangen und getötet. Als Abd al-Ghani al-Nabulusi Ende Oktober Tripolis besuchte, war Ali Paşa immer noch unterwegs, um „die hartnäckigen Ketzer, die Hamada-Fraktion“ zu bekämpfen.

Enge Allianz mit den Orthodoxen

Wie die Hamadas waren die Harfush-Emire mehr als einmal an der Auswahl von Kirchenbeamten und der Leitung der örtlichen Klöster beteiligt. Tradition hält , dass viele Christen die Baalbek Region im achtzehnten Jahrhundert verließen für die neuere, sicherere Stadt Zahlt wegen des Harfushes' Unterdrückung und Habgier, aber kritische Studien haben diese Interpretation in Frage und weisen darauf hin , dass der Harfushes nahe verwendet wurde die orthodoxe Familie Ma'luf von Zahle (wo Mustafa Harfush einige Jahre später Zuflucht suchte) und zeigte, dass Plünderungen von verschiedenen Seiten sowie Zahles wachsende kommerzielle Attraktivität für Baalbeks Niedergang im 18. Jahrhundert verantwortlich waren. Die Repressionen, die es gab, zielten nicht immer auf die christliche Gemeinschaft per se ab. Auch die schiitische 'Usayran-Familie soll in dieser Zeit Baalbek verlassen haben, um einer Enteignung durch die Harfushes zu entgehen, sich als einer der führenden Handelshaushalte Sidons etabliert und später sogar als Konsuln des Iran gedient haben.

Belagerung von Zahlé

Ein zeitgenössischer christlicher Historiker über die Belagerung von Zahle' im Jahr 1841 sagt: "Die Harfushes haben Zahle' nicht nur Anerkennung gezollt, sondern auch allen Christen im Libanon. Die Christen wären gedemütigt worden, wenn sie ihre Schlacht (Zahle') gegen die Duruze verloren hätten , der (die Duruze) zuvor die Schlacht in Deir Al Qamar gewonnen hatte" (Die Harfushes standen hinter den Christen und besiegten die Duruze auf dem Schlachtfeld von Zahle').

Ende

1865 befahl die osmanische Regierung, die letzten Harfush-Emire nach Edirne in der Türkei ins Exil zu schicken ; später kehrten die meisten nach Baalbeck zurück, andere konnten es nicht und blieben in Istanbul; anschließend wurde Emir Ahmad bin Mohamad bin Soultan El-Harfouche nach Kairo versetzt .

Auswirkungen des Verschwindens des Emirats Harfush

Das abrupte Verschwinden des Emirats Harfush ließ die schiitische Gemeinschaft von Baalbek jeder uralten, indigenen sozialen Führung beraubt, was sie zu einem wahrscheinlichen Schauplatz für den Aufstieg von ausländisch inspirierten, ideologischen Massenbewegungen wie dem Kommunismus, dem Nasirismus und der Hizb Allah im turbulenten 20. Jahrhundert im Libanon.

Gegenwärtig

Heute besitzt Al Harfouch noch große Hektar Land in Baalbek, der Hauptfriedhof von Baalbek und zwei Dörfer sind in Erinnerung geblieben, das Dorf Harfouche und das Dorf Mrah el Harfouch. Der Name von Yunus al-Harfouche ist auch in die älteste Moschee der Stadt Baalbek eingraviert . Heutzutage wird sie in der Stadt häufiger als Familie Al Harfouch statt als Harfouch-Dynastie bezeichnet. Dennoch halten die lokalen Familien der Bekkaa Al Harfouch immer noch an ihren hohen Standards als heldenhafte Verteidiger der Region und ihrer Menschen fest.

Siehe auch

Galerie

Verweise

Quellen

  • Stefan Winter (11. März 2010). Die Schiiten des Libanon unter osmanischer Herrschaft, 1516-1788 . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-48681-1.