Harriet Beecher Stowe -Harriet Beecher Stowe

Harriet Beecher-Stowe
Stowe c.  1870
Stowe c. 1870
Geboren Harriet Elisabeth Beecher 14. Juni 1811 Litchfield, Connecticut , USA
( 14.06.1811 )
Gestorben 1. Juli 1896 (1896-07-01)(85 Jahre)
Hartford, Connecticut , USA
Stift name Christoph Crowfield
Nennenswerte Werke Onkel Toms Hütte
Ehepartner
( gest.  1836; gest. 1886 )
Kinder 7
Verwandte Familie Becher
Unterschrift
Harriet Beecher Stowe Signatur.svg

Harriet Elisabeth Beecher Stowe ( / s t / ; 14. Juni 1811 – 1. Juli 1896) war eine amerikanische Autorin und Abolitionistin . Sie stammte aus der religiösen Familie Beecher und wurde vor allem durch ihren Roman Onkel Toms Hütte (1852) bekannt, der die harten Bedingungen versklavter Afroamerikaner darstellt . Das Buch erreichte als Roman und Theaterstück ein Millionenpublikum und wurde in den Vereinigten Staaten und in Großbritannien einflussreich , mobilisierte Anti-Sklaverei-Kräfte im amerikanischen Norden und provozierte weit verbreiteten Zorn im Süden . Stowe schrieb 30 Bücher, darunter Romane, drei Reiseerinnerungen und Sammlungen von Artikeln und Briefen. Sie war sowohl für ihre Schriften als auch für ihre öffentlichen Haltungen und Debatten zu sozialen Themen der Zeit einflussreich.

Leben und Werk

Harriet Elisabeth Beecher wurde am 14. Juni 1811 in Litchfield, Connecticut , geboren. Sie war das sechste von elf Kindern des ausgesprochenen calvinistischen Predigers Lyman Beecher . Ihre Mutter war seine erste Frau, Roxana (Foote), eine zutiefst religiöse Frau, die starb, als Stowe erst fünf Jahre alt war. Roxanas Großvater mütterlicherseits war General Andrew Ward aus dem Unabhängigkeitskrieg . Zu Harriets Geschwistern gehörten eine Schwester, Catharine Beecher , die Pädagogin und Autorin wurde, sowie Brüder, die Pfarrer wurden: darunter Henry Ward Beecher , der ein berühmter Prediger und Abolitionist wurde, Charles Beecher und Edward Beecher .

Harriet schrieb sich am Hartford Female Seminary ein, das von ihrer älteren Schwester Catharine geleitet wurde, wo sie eine traditionelle akademische Ausbildung – damals eher ungewöhnlich für Frauen – mit einem Schwerpunkt auf den klassischen Fächern , Sprachen und Mathematik erhielt. Zu ihren Klassenkameraden gehörte Sarah P. Willis, die später unter dem Pseudonym Fanny Fern schrieb .

1832, im Alter von 21 Jahren, zog Harriet Beecher nach Cincinnati, Ohio , um sich ihrem Vater anzuschließen, der Präsident des Lane Theological Seminary geworden war . Dort trat sie auch dem Semi-Colon Club bei , einem literarischen Salon und Gesellschaftsclub, zu dessen Mitgliedern die Beecher-Schwestern, Caroline Lee Hentz , Salmon P. Chase (zukünftiger Gouverneur von Ohio und Finanzminister unter Präsident Lincoln), Emily Blackwell und Andere. Cincinnatis Handels- und Schifffahrtsgeschäft auf dem Ohio River boomte und zog zahlreiche Migranten aus verschiedenen Teilen des Landes an, darunter viele entflohene Sklaven , Kopfgeldjäger, die nach ihnen suchten, und irische Einwanderer, die an den Kanälen und Eisenbahnen des Staates arbeiteten. 1829 griffen die ethnischen Iren Schwarze an , zerstörten Teile der Stadt und versuchten, diese Konkurrenten um Arbeitsplätze zu verdrängen. Beecher traf eine Reihe von Afroamerikanern, die unter diesen Angriffen gelitten hatten, und ihre Erfahrungen trugen dazu bei, dass sie später über Sklaverei schrieb. 1836 und 1841 kam es erneut zu Aufständen , die auch von einheimischen Anti-Abolitionisten vorangetrieben wurden.

Harriet wurde auch von den Lane Debates on Slavery beeinflusst . Das größte Ereignis, das jemals in Lane stattfand, war die Reihe von Debatten, die an 18 Tagen im Februar 1834 zwischen Kolonisations- und Abolitionsverteidigern stattfanden und von Theodore Weld und anderen Abolitionisten entscheidend gewonnen wurden. Elisabeth nahm an den meisten Debatten teil. Ihr Vater und die Treuhänder, aus Angst vor mehr Gewalt von Anti-Abolitionisten-Weißen, untersagten weitere Diskussionen über das Thema. Das Ergebnis war ein Massenexodus der Lane-Studenten , zusammen mit einem unterstützenden Treuhänder und einem Professor, die als Gruppe zum neuen Oberlin Collegiate Institute zogen, nachdem dessen Treuhänder durch eine knappe und erbitterte Abstimmung zugestimmt hatten, Studenten ungeachtet ihrer „Rasse“ aufzunehmen ", und um Diskussionen zu jedem Thema zu ermöglichen.

Im Literaturclub in Lane lernte sie Rev. Calvin Ellis Stowe kennen , einen Witwer, der am Seminar Professor für biblische Literatur war. Die beiden heirateten am 6. Januar 1836 im Priesterseminar. Die Stowes hatten zusammen sieben Kinder, darunter Zwillingstöchter.

Onkel Toms Hütte und Bürgerkrieg

Porträt von Stowe von Alanson Fisher, 1853 ( National Portrait Gallery )

1850 verabschiedete der Kongress das Fugitive Slave Law , das die Hilfe für Flüchtlinge verbot und die Sanktionen sogar in freien Staaten verschärfte. Zu dieser Zeit war Stowe mit ihrer Familie nach Brunswick, Maine , gezogen, wo ihr Mann jetzt am Bowdoin College unterrichtete . Ihr Haus in der Nähe des Campus ist als National Historic Landmark geschützt. Die Stowes waren leidenschaftliche Kritiker der Sklaverei und unterstützten die Underground Railroad , indem sie vorübergehend mehrere flüchtige Sklaven in ihrem Haus unterbrachten. Ein Flüchtling aus der Sklaverei, John Andrew Jackson , schrieb in seiner Erzählung mit dem Titel „The Experience of a Slave in South Carolina“ (London: Passmore & Albaster, 1862), wie er sich mit Stowe in ihrem Haus in Brunswick versteckte, als er nach Kanada floh.

Stowe behauptete, während eines Abendmahlsgottesdienstes in Brunswicks First Parish Church eine Vision von einem sterbenden Sklaven zu haben, was sie dazu inspirierte, seine Geschichte zu schreiben. Was ihr jedoch eher ermöglichte, sich in Sklaven einzufühlen, war der Verlust ihres achtzehn Monate alten Sohnes Samuel Charles Stowe. Sie erklärte sogar Folgendes: „Nachdem ich erlebt habe, dass ich jemanden so nahe stehend verloren habe, kann ich mit all den armen, machtlosen Sklaven bei den ungerechten Auktionen sympathisieren. Du wirst immer in meinem Herzen sein, Samuel Charles Stowe.“ Am 9. März 1850 schrieb Stowe an Gamaliel Bailey , Herausgeberin der wöchentlichen Anti-Sklaverei-Zeitschrift The National Era , dass sie plane, eine Geschichte über das Problem der Sklaverei zu schreiben: „Ich fühle jetzt, dass die Zeit gekommen ist, in der sogar eine Frau oder ein Kind, das ein Wort für Freiheit und Menschlichkeit sprechen kann, muss sprechen ... Ich hoffe, jede Frau, die schreiben kann, wird nicht schweigen."

Daguerreotypie-Porträt von Harriet Beecher Stowe, 1852

Kurz darauf, im Juni 1851, als sie 40 Jahre alt war, wurde die erste Folge von Onkel Toms Hütte in Serienform in der Zeitung The National Era veröffentlicht . Sie verwendete ursprünglich den Untertitel "The Man That Was a Thing", der jedoch bald in "Life Among the Lowly" geändert wurde. Vom 5. Juni 1851 bis zum 1. April 1852 wurden wöchentlich Raten veröffentlicht. Für die Zeitungsveröffentlichung ihres Romans erhielt Stowe 400 Dollar. Onkel Toms Hütte wurde am 20. März 1852 von John P. Jewett in Buchform mit einer anfänglichen Auflage von 5.000 Exemplaren veröffentlicht. Jeder der beiden Bände enthielt drei Illustrationen und eine von Hammatt Billings entworfene Titelseite . In weniger als einem Jahr verkaufte sich das Buch beispiellose 300.000-mal. Im Dezember, als die Verkäufe nachließen, gab Jewett eine preiswerte Ausgabe zu je 37,5 Cent heraus, um den Verkauf anzukurbeln. Verkäufe im Ausland, wie in Großbritannien, wo das Buch ein großer Erfolg war, brachten Stowe nichts ein, da es zu dieser Zeit kein internationales Urheberrechtsabkommen gab. Ende 1853 unternahm Stowe eine Vortragsreise durch Großbritannien, und um die Lizenzgebühren auszugleichen, die sie dort nicht erhalten konnte, gründete die Glasgow New Association for the Abolition of Slavery Onkel Tom's Offering.

Laut Daniel R. Vollaro war das Ziel des Buches, die Nordländer über die realistischen Schrecken der Dinge aufzuklären, die im Süden passierten. Der andere Zweck bestand darin, zu versuchen, die Menschen im Süden empathischer gegenüber den Menschen zu machen, die sie in die Sklaverei zwangen. Die emotionale Darstellung der Auswirkungen der Sklaverei auf Einzelpersonen in dem Buch erregte die Aufmerksamkeit der Nation. Stowe zeigte, dass die Sklaverei die gesamte Gesellschaft berührte, abgesehen von den Menschen, die direkt als Herren, Händler und Sklaven beteiligt waren. Ihr Roman trug zur Debatte über Abschaffung und Sklaverei bei und erregte Widerstand im Süden. Im Süden wurde Stowe als berührungslos, arrogant und der Verleumdung schuldig dargestellt. Innerhalb eines Jahres erhielten allein in Boston 300 Babys den Namen Eva (eine der Figuren des Buches) und ein Theaterstück, das auf dem Buch basiert, wurde im November in New York eröffnet. Die Südstaatler reagierten schnell mit zahlreichen Werken, die heute als Anti-Tom-Romane bezeichnet werden , und versuchten, die südliche Gesellschaft und die Sklaverei in positiveren Begriffen darzustellen. Viele davon waren Bestseller, obwohl keiner an die Popularität von Stowes Werk heranreichte, das Veröffentlichungsrekorde aufstellte.

Nach Beginn des Bürgerkriegs reiste Stowe in die Hauptstadt Washington, DC, wo sie am 25. November 1862 Präsident Abraham Lincoln traf . Stowes Tochter Hattie berichtete: „Es war eine sehr drollige Zeit, die wir im White hatten Haus, das versichere ich Ihnen … Ich werde jetzt nur sagen, dass alles sehr lustig war – und wir waren die ganze Zeit bereit, vor Lachen zu explodieren. Was Lincoln sagte, ist ein kleines Rätsel. Ihr Sohn berichtete später, dass Lincoln sie mit den Worten begrüßte: "Du bist also die kleine Frau, die das Buch geschrieben hat, das diesen großen Krieg auslöste." Ihre eigenen Berichte sind vage, einschließlich des Briefes, der ihrem Ehemann von dem Treffen berichtet: "Ich hatte ein wirklich lustiges Interview mit dem Präsidenten."

Spätere Jahre

Stowe erwarb ein Grundstück in der Nähe von Jacksonville, Florida . Als Antwort auf einen Zeitungsartikel aus dem Jahr 1873 schrieb sie: „Ich kam im Jahr nach dem Krieg nach Florida und besaß seitdem Eigentum in Duval County .

Stowe ist umstritten für ihre Unterstützung von Elizabeth Campbell, Duchess of Argyll , deren Schwiegervater Jahrzehnte zuvor führend bei den Highland Clearances war , die die Umwandlung der abgelegenen schottischen Highlands von einer auf Milizen basierenden Gesellschaft in eine landwirtschaftliche Gesellschaft unterstützten weit weniger Menschen. Die neuen Obdachlosen zogen nach Kanada, wo sehr bittere Berichte auftauchten. Es war Stowes Auftrag, sie mit Beweisen zu widerlegen, die die Herzogin in Brief XVII, Band 1 ihrer Reiseerinnerungen Sunny Memories of Foreign Lands, lieferte . Stowe wurde für ihre scheinbare Verteidigung der Freigaben kritisiert.

1868 wurde Stowe einer der ersten Herausgeber der Zeitschrift Hearth and Home , einer von mehreren neuen Veröffentlichungen, die Frauen ansprachen; Sie ging nach einem Jahr. Stowe setzte sich für die Ausweitung der Rechte verheirateter Frauen ein und argumentierte 1869:

[D] Die Position einer verheirateten Frau ... ist in vielerlei Hinsicht genau der des Negersklaven ähnlich. Sie kann keinen Vertrag abschließen und kein Eigentum besitzen; was sie erbt oder verdient, wird in diesem Augenblick das Eigentum ihres Mannes.... Obwohl er durch sie ein Vermögen erworben hat, oder obwohl sie durch ihre Talente ein Vermögen erworben hat, ist er der alleinige Herr darüber, und sie kann keinen Pfennig ziehen ....[I]n dem englischen Common Law ist eine verheiratete Frau überhaupt nichts. Sie geht aus der legalen Existenz heraus.

In den 1870er Jahren wurde Stowes Bruder Henry Ward Beecher des Ehebruchs beschuldigt und zum Gegenstand eines nationalen Skandals. Stowe konnte die öffentlichen Angriffe auf ihren Bruder nicht ertragen und floh erneut nach Florida, bat jedoch Familienmitglieder, ihr Zeitungsberichte zu schicken. Während der Affäre blieb sie ihrem Bruder treu und glaubte, er sei unschuldig.

Nach ihrer Rückkehr nach Connecticut gehörte Frau Stowe zu den Gründern der Hartford Art School, die später Teil der University of Hartford wurde .

Nach dem Tod ihres Mannes Calvin Stowe im Jahr 1886 verschlechterte sich Harriets Gesundheit rapide. 1888 berichtete die Washington Post , dass der 77-jährige Stowe aufgrund einer Demenz begann, Onkel Toms Hütte noch einmal zu schreiben. Sie stellte sich vor, dass sie mit der ursprünglichen Komposition beschäftigt war, und benutzte jeden Tag mehrere Stunden lang fleißig Stift und Papier, um Passagen des Buches fast genau Wort für Wort einzutragen. Dies geschah unbewusst aus der Erinnerung heraus, wobei sich die Autorin einbildete, dass sie den Stoff im Vorbeigehen verfasste. Für ihren kranken Geist war die Geschichte brandneu, und sie erschöpfte sich häufig mit Arbeit, die sie als frisch geschaffen betrachtete.

Mark Twain , ein Nachbar von Stowe in Hartford, erinnerte sich in der folgenden Passage seiner Autobiographie an ihre letzten Jahre:

Ihr Verstand war verfallen, und sie war eine jämmerliche Gestalt. Sie wanderte den ganzen Tag in der Obhut einer muskulösen Irin umher. Bei den Kolonisten unserer Nachbarschaft standen die Türen bei schönem Wetter immer offen. Mrs. Stowe betrat sie aus freiem Willen, und da sie immer weiche Pantoffeln trug und im Allgemeinen voller tierischer Geister war, konnte sie mit Überraschungen umgehen, und sie tat es gerne. Sie schlich sich hinter eine Person, die tief in Träumen und Gedanken versunken war, und holte einen Kriegsschrei, der diese Person aus ihren Kleidern springen ließ. Und sie hatte andere Stimmungen. Manchmal hörten wir im Salon sanfte Musik und fanden sie dort am Klavier, wie sie alte und melancholische Lieder mit unendlich berührender Wirkung sang.

Moderne Forscher spekulieren nun, dass sie am Ende ihres Lebens an der Alzheimer-Krankheit litt .

Grab von Harriet Beecher Stowe

Harriet Beecher Stowe starb am 1. Juli 1896 in Hartford , Connecticut , 17 Tage nach ihrem 85. Geburtstag. Sie ist zusammen mit ihrem Mann und ihrem Sohn Henry Ellis auf dem historischen Friedhof der Phillips Academy in Andover, Massachusetts , begraben.

Vermächtnis

Stereoskop von Dr. Stowe und Harriet Beecher Stowe im Haus in Mandarin, Florida

Sehenswürdigkeiten

Mehrere Wahrzeichen sind der Erinnerung an Harriet Beecher Stowe gewidmet und befinden sich in mehreren Bundesstaaten, darunter Ohio, Florida, Maine und Connecticut. Die Standorte dieser Wahrzeichen repräsentieren verschiedene Abschnitte ihres Lebens, wie das Haus ihres Vaters, in dem sie aufgewachsen ist und wo sie ihr berühmtestes Werk geschrieben hat.

Das Harriet Beecher Stowe House in Cincinnati, Ohio , ist das ehemalige Wohnhaus ihres Vaters Lyman Beecher auf dem ehemaligen Campus des Lane Seminary. Ihr Vater war ein Prediger, der stark von den Sklaverei-Unruhen in Cincinnati von 1836 betroffen war . Harriet Beecher Stowe lebte hier bis zu ihrer Heirat. Es ist für die Öffentlichkeit zugänglich und wird als historische und kulturelle Stätte betrieben, die sich auf Harriet Beecher Stowe, das Lane Seminary und die Underground Railroad konzentriert. Die Seite präsentiert auch afroamerikanische Geschichte.

In den 1870er und 1880er Jahren überwinterten Stowe und ihre Familie in Mandarin , Florida, heute ein Viertel des modernen konsolidierten Jacksonville , am St. Johns River . Stowe schrieb Palmetto Leaves , während er in Mandarin lebte, wohl ein beredtes Stück Werbeliteratur, das sich zu dieser Zeit an Floridas potenzielle Investoren aus dem Norden richtete. Das Buch wurde 1873 veröffentlicht und beschreibt Nordostflorida und seine Bewohner. 1874 wurde Stowe vom Gouverneur von Florida als einer von mehreren Nordstaatlern geehrt, die Floridas Wachstum nach dem Krieg unterstützt hatten. Zusätzlich zu ihren Schriften, die Touristen und Siedler in der Gegend inspirierten, half sie beim Aufbau einer Kirche und einer Schule, und sie half, Orangen als wichtige staatliche Kulturpflanze durch ihre eigenen Obstgärten zu fördern. Die Schule, die sie 1870 mitbegründete, war eine integrierte Schule in Mandarin für Kinder und Erwachsene. Dies war mehr als ein halbes Jahrhundert älter als die nationale Integrationsbewegung. Die Markierung zum Gedenken an die Familie Stowe befindet sich gegenüber dem ehemaligen Standort ihres Cottages. Es befindet sich auf dem Grundstück des Community Clubs, am Standort einer Kirche, in der Stowes Ehemann einst als Pfarrer diente. Die Church of our Saviour ist eine Episcopal Church , die 1880 von einer Gruppe von Menschen gegründet wurde, die sich zu Bibellesungen mit Professor Calvin E. Stowe und seiner berühmten Frau versammelt hatten. Das Haus wurde 1883 erbaut und enthielt das Buntglasfenster Stowe Memorial , das von Louis Comfort Tiffany geschaffen wurde .

Im Harriet Beecher Stowe House in Brunswick, Maine , lebte Stowe, als sie Onkel Toms Hütte schrieb. Ihr Mann lehrte Theologie am nahe gelegenen Bowdoin College , und sie lud regelmäßig Studenten des Colleges und Freunde ein, die Kapitel vor der Veröffentlichung zu lesen und zu diskutieren. Der spätere Bürgerkriegsgeneral und spätere Gouverneur Joshua Chamberlain war damals Student am College und beschrieb später die Umgebung. „Bei diesen Gelegenheiten“, bemerkte Chamberlain, „wurde ein auserwählter, meist junger Freundeskreis mit der Freiheit ihres Hauses begünstigt, wobei der Sammelpunkt jedoch die Lektüre der aufeinanderfolgenden Kapitel von Onkel Toms Hütte vor der Veröffentlichung war . und die offene Diskussion über sie." Im Jahr 2001 kaufte das Bowdoin College das Haus zusammen mit einem neueren Nebengebäude und konnte die beträchtlichen Mittel aufbringen, die für die Restaurierung des Hauses erforderlich waren. Es ist jetzt für die Öffentlichkeit zugänglich.

Das Harriet Beecher Stowe House in Hartford , Connecticut , ist das Haus, in dem Stowe die letzten 23 Jahre ihres Lebens lebte. Es lag neben dem Haus des Autorenkollegen Mark Twain . In diesem 460 m 2 großen Haus im Landhausstil befinden sich viele Originalgegenstände von Beecher Stowe und Gegenstände aus dieser Zeit. In der öffentlich zugänglichen Forschungsbibliothek befinden sich zahlreiche Briefe und Dokumente der Familie Beecher. Das Haus ist öffentlich zugänglich und bietet stündlich Hausführungen an.

1833, während Stowes Zeit in Cincinnati , wurde die Stadt von einer schweren Cholera -Epidemie heimgesucht. Um Krankheiten zu vermeiden, machte Stowe einen Besuch in Washington, Kentucky , einer wichtigen Gemeinde der Ära südlich von Maysville . Sie blieb bei der Familie Marshall Key, von der eine Tochter Studentin am Lane Seminary war. Es wird berichtet, dass Mr. Key sie zu einer Sklavenauktion mitnahm, wie sie häufig in Maysville stattfand. Gelehrte glauben, dass sie von dieser Erfahrung stark bewegt war. Das Haus von Marshall Key steht immer noch in Washington. Key war ein prominenter Kentuckianer; zu seinen Besuchern gehörten auch Henry Clay und Daniel Webster .

Die historische Stätte Onkel Tom's Cabin ist Teil der restaurierten Siedlung Dawn in Dresden, Ontario , die 20 Meilen östlich von Algonac, Michigan , liegt . Die von Rev. Josiah Henson und anderen Abolitionisten in den 1830er Jahren gegründete Gemeinschaft für befreite Sklaven wurde wiederhergestellt. Es gibt auch ein Museum. Henson and the Dawn Settlement lieferte Stowe die Inspiration für Onkel Toms Cabin .

Ehrungen

Ausgewählte Werke

Bücher

Romane

  • "Onkel Toms Hütte; oder das Leben unter den Niedrigen". Die Nationale Ära . 5. Juni 1851.(Die ersten beiden Kapitel der serialisierten Version mit 40 Nummern.) (Digitalisierte Version der gesamten Serie der University of Virginia .)
  • Onkel Toms Hütte oder das Leben unter den Niedrigen . Boston & Cleveland: JP Jewett; Jewett, Proctor & Worthington. 1852.(Veröffentlicht in 2 Bänden; stereotypisiert von Hobart & Robbins.) (Ein Band der Ausgabe von 1853 wird von HathiTrust gehostet .)
  • Onkel Toms Hütte: Der große amerikanische Roman, der in sechs wöchentlichen Nummern fertiggestellt werden soll und jeden Samstag einen Cent kostet . London: Vickers. 7. August 1852.(Titel ab erster Nummer.)
  • Onkel Toms Hütte; oder, Die Geschichte eines christlichen Sklaven . London: Rebhuhn und Oakey. 1852.(Erste englische illustrierte Ausgabe.) (Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .)
  • Dred, A Tale of the Great Dismal Swamp . Boston: Phillips, Sampson. 1856.
  • Unser Charley und was mit ihm zu tun ist . Boston: Phillips, Sampson. 1858.
  • Die Werbung des Ministers . New York: Derby und Jackson. 1859.
  • Die Insel der Perle von Orr: Eine Geschichte der Küste von Maine . Boston: Ticknor und Fields. 1862.(Ebook erhältlich bei Projekt Gutenberg .)
  • Agnes von Sorrent . Boston: Ticknor und Fields. 1862.(Digitale Kopie gehostet von Archive.org )
  • Oldtown-Leute . Montréal; London: Dawson; Sampson Low, Son & Marston. 1869.(Digitalisierte Version in der UPenn Digital Library )
  • Kleine Weidenkätzchen . Boston: Felder, Osgood. 1870.(Druck von 1871 im Internetarchiv erhältlich .)
  • Rosa und weiße Tyrannei; Ein Gesellschaftsroman . Boston: Roberts-Brüder. 1871.(Ebook erhältlich bei Projekt Gutenberg .)
  • Meine Frau und ich: oder Harry Hendersons Geschichte . Boston; New York: Houghton, Mifflin und Co.; JB Ford und Company. 1871.(Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .)
  • Sechs von einem mal ein halbes Dutzend von den anderen . Boston: Roberts-Brüder. 1872.(zusammen mit Adeline DT Whitney , Lucretia P. Hale , Frederic W. Loring , Frederic B. Perkins und Edward E. Hale verfasst .) (Digitale Kopie bei Google Books .)
  • Wir und unsere Nachbarn; oder, Die Aufzeichnungen einer unmodernen Straße: Ein Roman . New York: JB Ford & Company. 10. Januar 1875.[1875]. (Fortsetzung von Meine Frau und ich .) (Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .)

Theater

  • Der christliche Sklave. Ein Drama, das auf einem Teil von Onkel Toms Hütte gegründet wurde . Boston: Phillips, Sampson & Company. 1855.(Closet Drama oder Leseversion basierend auf Onkel Toms Hütte. ) (Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .)

Poesie

Sachbücher

Sammlungen

Zu Lebzeiten von Stowe
  • Die Mayflower; oder, Skizzen von Szenen und Charakteren unter den Nachkommen der Pilger . New York: Harper & Brüder. 1843.(Bestehend aus den Geschichten: „Liebe gegen Gesetz“, „Die Teerose“, „Prüfungen einer Haushälterin“, „Little Edward“, „Lasst jeden Mann sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmern “, „Cousin William“, „Onkel Tim, „Tante Mary“, „Frankness“, „The Sabbath“, „So Many Calls“, „The Canal-boat“, „Feeling“, „The Sempstress“, „Old Father Morris.“ (Digitale Kopie gehostet von Archive . org .)
  • Uncle Sams Emanzipation; Irdische Fürsorge, eine himmlische Disziplin; und andere Skizzen . Philadelphia: WP-Gefahr. 1853.(Bestehend aus den folgenden Skizzen: „Account of Mrs. Beecher Stowe and her Family“, „Uncle Sam’s Emancipation“, „Earthly Care, A Heavenly Discipline“, „A Scholar’s ​​Adventure in the Country“, „Children“, „The Two Bibles“, „Letter from Maine, No. 1“, „Letter from Maine, No. 2“, „Christmas; or, The Good Fairy .
  • Evergreen: Die kleineren Werke von Frau H. Beecher Stowe sein . Belfast: Alex. S. Mayne. 1853.(Eine Sammlung von Werken, bestehend aus: „Das Geschenk des neuen Jahres“, „Die Bibel, die Quelle des sicheren Trostes“, „Mach dir selbst Driends“, „Earthly Care, A Heavenly Discipline“, „So Many Calls“, „Learn of Children“, „Anti-slavery Meeting in Glasgow, Letter from Mrs. Stowe to Dr Wardlaw.“)
  • Queere kleine Leute . Boston: Ticknor und Fields. 1868.(Veröffentlicht unter dem Namen Christopher Crowfield.) (Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .) (Besteht aus den folgenden Geschichten: „The Hen That Hatched Ducks“, „The Nutcracker of Nutcracker Lodge“, „The History of Tip-Top“ „Miss Katy-Did und Miss Cricket“, „Mutter Elsterns Mikrofon“, „Die Eichhörnchen, die in einem Haus leben“, „Hum, der Sohn von Buz“, „Unsere Nachbarn auf dem Land“, „Unsere Hunde“, „Hunde und Katzen“. ,“, „Aunt Esther’s Rules“, „Tante Esther’s Stories“, „Sir Walter Scott and his Dogs“ und „Country Neighbors Again“.)
  • Oldtown Kamingeschichten . Boston: JR Osgood. 1872.(Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .) (Besteht aus den Geschichten: "The Ghost in the Mill", "The Sullivan Looking-Glass", "The Minister's Housekeeper", "The Widow's Bandbox", "Captain Kidd's Money", "' Mis' Elderkin's Pitcher', "The Ghost in the Cap'n Brownhouse".)
  • Bettys brillante Idee [und andere Geschichten] . New York: JB Ford & Company. 1876.(Zusätzlich zur Titelgeschichte enthält das Buch „Deacon Pitkins Farm“ und „The First Christmas of New England“.) (Digitale Kopie, gehostet von HathiTrust .)
  • Sam Lawsons Oldtown Fireside Stories . Boston; New York: Houghton, Mifflin und Company. 1887.(Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .) (Bestehend aus: „The Ghost in the Mill“, „The Sullivan Looking-Glass“, „The Minister’s Housekeeper“, „The 2idow’s Bandbox“, „Captain Kidd’s Money“, „‘Mis’ Elderkin's Pitcher'", "The Ghost in the Cap'n Brown House", "Colonel Eph's Shoebuckles", "The Bull-Fight", "How to Fight the Devil", "Laughin' in Meetin'", "Tom Toothacre's Ghost". Story“, „The Parson’s Horse-Race“, „Oldtown Fireside Talks of the Revolution“ und „A Student’s Sea Story“.)
  • Das Leben von Harriet Beecher Stowe, zusammengestellt aus ihren Briefen und Tagebüchern von ihrem Sohn Charles Edward Stowe . Boston; New York: Houghton Mifflin und Company. 1889.(Digitale Kopie bei HathiTrust gehostet .)
Bemerkenswerte posthume Sammlungen
  • Die Schriften von Harriet Beecher Stowe . Boston: Houghton, Mifflin & Co. 1896–1897.17 Bände. (Eine digitale Kopie, gehostet von HathiTrust, ist mit jeder Bandnummer verknüpft: Vol. I und Vol. II : Uncle Ton’s Cabin und A Key to Onkel Tom’s Cabin in zwei Bänden; Vol. III & Vol IV : Dread, A Tale of the Great Dismal Swamp and Antislavery Tales and Papers, and Life in Florida After the War, in zwei Bänden Vol. V : The Minister's Wooing , Vol. VI : The Pearl of Orr's Island , Vol. VII : Agnes of Sorento , Vol. VIII : Household Papers and Stories ; Vol. IX und Vol. X : Oldtown Folks und Sam Lawson's Oldtown Fireside Stories in zwei Bänden ; Vol. XI " Poganuc Peoples and Pink and White Tyranny " ; Vol. XII : My Wife and I ; Vol. XIII : Wir und unsere Nachbarn ; [Band XIV]: Geschichten, Skizzen und Studien: „Onkel Lot“, „Liebe versus Gesetz“, „Die Teerose“, „Tante Mary“, „Frankness“, „Cousin William“, „ Mrs. A und Mrs. B oder Was sie darüber denkt,“ „Wer ist der Liberale Mann?“ „Das Kanalboot“, „Gefühl“, „Die Näherin“, „Alter Vater Morris“, „Der Korallenring ,“, „Kunst und Natur“, „Das Neujahrsgeschenk“, „Ou „Wood Lot in Winter“, „The Mourning Veil“, „New England Ministers“, „Betty’s Bright Idea“, „ Deacon Pritkin’s Farm“ , „The First Christmas of New England“ und „Little Foxes “; Vol. XV : Religionswissenschaft, Skizzen und Gedichte; Vol. XVI : Geschichten und Skizzen für die Jugend: Queer Little People , Little Pussy Willow , The Minister's Watermelons , A Dog's Mission , Lulu's Pupil und The Daisy's First Winter ; [Bd. XVII]: Leben und Briefe von Harriet Beecher Stowe, herausgegeben von Annie Field.)
  • Kathryn Sklar, Hrsg. (1982). Harriet Beecher Stowe: Drei Romane . New York: Bibliothek von Amerika. ISBN 978-0-940450-01-1.(Enthält Onkel Toms Hütte, Die Werbung des Ministers und Oldtown Folks .)

Geschichten und Artikel

  • "Cousin Wilhelm". Das Boston Weekly Magazin . 1 (3): 19. 22. September 1838.
  • "Alter Vater Morris". Damenbuch : 145. Oktober 1838.
  • "Blumen sammeln". Südliche Rose . 7 (4): 60. 13. Oktober 1838.
  • "Studien einer Haushälterin". Godey's Lady's Book . XVIII : 4. Januar 1839.
  • "Pfirsiche stehlen". Bischofsschreiber . 16 (43): 172. 19. Januar 1839.
  • "Olympia". Damenbuch : 241. Juni 1839.
  • "Der zurückgeforderte Trunkenbold (I)" . New Yorker Evangelist . 10 (48): 1. 30. November 1839.und "Der zurückgeforderte Trunkenbold (II)". New Yorker Evangelist . 10 (40): 1. 7. Dezember 1839.
  • "Kunst und Natur". Damenbuch : 241. Dezember 1839.
  • "Mark Meriden" in E. Leslie, Hrsg. (1841). Herr und Frau Woodbridge mit anderen Geschichten . Vorsehung, RI: Isaac H. Cady. P. 129 .(Digitale Kopie gehostet von HathiTrust .)
  • "Die Teerose". Godey's Lady's Book . 24 (3): 145. März 1842.
  • "Die Tanzschule (I)". New Yorker Evangelist . 14 (14): 1. 6. April 1843.und "Die Tanzschule (II)". New Yorker Evangelist . 14 (14): 1. 13. April 1843.
  • "Der Familienkreis". Christlicher Reflektor . 6 (19). 10. Mai 1843.
  • "Gefühl". New Yorker Evangelist . 14 (16): 1. 20. April 1843.
  • "Jetzt sehen wir durch ein Glas dunkel". New Yorker Evangelist . 14 (23): 1. 8. Juni 1843.
  • "Der schüchterne Cousin". Philanthrop . 7 (44): 4. 12. Juli 1843.
  • "So viele Anrufe". Ladies Repository und Versammlungen des Westens . 3 : 278. September 1843.
  • "Der Kindergarten (I)". Der Begleiter der Jugend . 17 (25): 98. 26. Oktober 1843.und "Die Baumschule (II)". Der Begleiter der Jugend . 17 (26): 102. 2. November 1843.
  • "Welches ist der liberale Mann?". New Yorker Evangelist . 15 (5): 1. 1. Februar 1844.
  • "Moralist und Miscellanist". Christlicher Reflektor . 7 (6): 24. 8. Februar 1844.
  • "Mark Meriden". Der Rover: Ein wöchentliches Magazin mit Geschichten, Gedichten und Gravuren . 3 (24): 376. 7. August 1844.
  • "Geschichten und Skizzen des wirklichen Lebens". Littells Lebendiges Alter . 2 (18): 339. 14. September 1844.
  • „Maria am Kreuz“. New Yorker Evangelist . 15 (48): 192. 28. November 1844.
  • "Liebe und Angst". New Yorker Evangelist . 15 (49): 196. 5. Dezember 1844.
  • "Sofortige Emanzipation - Eine Skizze". Der Cincinnati Weekly Herald und Philanthrop . 9 (21): 2. 5. Februar 1845.
  • "Damenabteilung". Massachusetts Plowman und New England Journal of Agriculture . 4 (24): 4. 15. März 1845.
  • "Narrativ". Der Begleiter der Jugend . 18 (48): 190. 3. April 1845.
  • "Sklaverei". Zion's Herald und Wesleyan Journal . 16 (15): 60. 9. April 1845.
  • "Das Innere oder das verborgene Leben". New Yorker Evangelist . 16 (16): 1. 17. April 1845..
  • "Onkel Abel und Little Edatrd". Zion's Herald und Wesleyan Journal . 16 (21): 1. 21. Mai 1845..
  • "Eine Tradition der Kirche von Laodicea". Bischofsschreiber . 23 (28): 109. 27. September 1845.
  • "Kinder". New Yorker Evangelist . 17 (3): 1. 15. Januar 1846.
  • "Was wird das amerikanische Volk tun? (I)". New Yorker Evangelist . 17 (5): 1. 29. Januar 1846.und "Was wird das amerikanische Volk tun? (II)". New Yorker Evangelist . 17 (6): 1. 5. Februar 1846.
  • "Eltern und Kinder". Der New Yorker Beobachter und Chronik . 24 (32): 128. 8. August 1946.
  • „Der Weg, von Christus zu leben“. Christian Wächter . 28 (2): 1. 8. Januar 1847.
  • "Gefühle". Godey's Magazine und Lady's Book . 36 : 102. Februar 1848.
  • "Der Korallenring". Godey's Magazine und Lady's Book . 36 : 340. Juni 1848.
  • "Moralische Geschichten (I)". Der Begleiter der Jugend . 22 (20): 77. 14. September 1848.und "Moral Tales (II)". Der Begleiter der Jugend . 22 (21): 81. 21. September 1848.
  • "Sühne - Eine historische Träumerei". New Yorker Evangelist . 19 (52): 1. 28. Dezember 1948.
  • "Ein kleines Kind soll sie führen". Christian Parlour Magazine : 248. 1. Mai 1850.
  • "Der Traum des Freeman: Ein Gleichnis". Nationale Ära . IV (31): 121. 1. August 1850.
  • "Irdische Fürsorge eine himmlische Disziplin". New Yorker Evangelist . 21 (1): 1. 1. August 1850.
  • "Heinrich Stillling". New Yorker Evangelist . 22 (6): 1. 6. Februar 1851.
  • "Die zwei Altäre; oder zwei Bilder in einem (I)". New Yorker Evangelist . 22 (24): 1. 12. Juni 1851.und "Die zwei Altäre; oder zwei Bilder in einem (II)". New Yorker Evangelist . 22 (25): 1. 19. Juni 1851.(Nachgedruckt in einer Sammlung führender Abolitionisten mit Faksimile-Unterschriften der Autoren: Autographs for Freedom . London: Sampson Low, Son & Co.; and John Cassell. 1853. p.  88 .Digitalisiert von Archive.org .)
  • "Die wahre Geschichte von Lady Byrons Leben". Der Atlantische Monat . 24 : 295. September 1869.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Externe Links

Externes Video
Video-Symbol Präsentation von Joan Hedrick über Harriet Beecher Stowe: A Life , 17. Oktober 1996 , C-SPAN