Harriet Martineau- Harriet Martineau

Harriet Martineau
Harriet Martineau von Richard Evans (1834 oder früher)
Geboren	( 1802-06-12 )12. Juni 1802 Norwich , Norfolk , England
Ist gestorben	27. Juni 1876 (1876-06-27)(74 Jahre) Ambleside , Westmorland , England
Grabstätte	Friedhof von Key Hill
Staatsangehörigkeit	britisch
Politische Partei	Whig
Verwandte	James Martineau (Bruder) Peter Finch Martineau (Onkel) Thomas Michael Greenhow (Schwiegerbruder)
Familie	Martineau
Schreibkarriere
Nennenswerte Werke	Illustrationen zur politischen Ökonomie (1834) Gesellschaft in Amerika (1837) Deerbrook (1839) Die Stunde und der Mann (1839)

Harriet Martineau ( / m ɑːr t ən ˌ oʊ / ; 12. Juni 1802 - 27. Juni 1876) war ein englischer Sozialtheoretiker oft als erste weibliche gesehen Soziologe . Sie schrieb aus einem soziologischen, ganzheitlichen , religiösen und weiblichen Blickwinkel, übersetzte Werke von Auguste Comte und verdiente damals selten für eine Schriftstellerin genug, um sich selbst zu ernähren. Die junge Prinzessin Victoria genoss ihre Arbeit und lud sie 1838 zu ihrer Krönung ein. Martineau empfahl „einen Fokus auf alle Aspekte [der Gesellschaft], einschließlich wichtiger politischer, religiöser und sozialer Institutionen“. Sie führte eine gründliche Analyse des Status der Frau unter Männern durch. Die Schriftstellerin Margaret Oliphant nannte sie "eine geborene Dozentin und Politikerin ... weniger stark von ihrem Geschlecht beeinflusst als vielleicht jeder andere, männlich oder weiblich, ihrer Generation".

Frühen Lebensjahren

Als sechstes von acht Kindern wurde Harriet Martineau in Norwich , England, geboren, wo ihr Vater Thomas Textilfabrikant war. Als hochangesehener Unitarier war er ab 1797 Diakon der Octagon Chapel in Norwich . Harriets Mutter war die Tochter eines Zuckerraffinerie- und Lebensmittelhändlers.

Die Familie Martineau war französischer Hugenotten- Vorfahren und bekannte sich zu unitarischen Ansichten. Zu ihren Onkeln gehörten der Chirurg Philip Meadows Martineau (1752–1829), den sie gerne auf seinem nahe gelegenen Anwesen Bracondale Lodge besucht hatte , und der Geschäftsmann und Wohltäter Peter Finch Martineau . Martineau stand ihrem Bruder James am nächsten , der Philosoph und Geistlicher in der Tradition der englischen Dissenter wurde . Laut der Schriftstellerin Diana Postlethwaite war Harriets Beziehung zu ihrer Mutter angespannt und es fehlte ihnen an Zuneigung, was zu den Ansichten beitrug, die in ihrem späteren Schreiben zum Ausdruck kamen. Martineau behauptete, ihre Mutter habe sie einer Amme überlassen .

Ihre Vorstellungen von Häuslichkeit und der "natürlichen Fähigkeit zur Hausfrauenarbeit", wie sie in ihrem Buch Household Education (1848) beschrieben werden, stammten aus ihrer mangelnden Erziehung. Obwohl ihre Beziehung im Erwachsenenalter besser war, sah Harriet ihre Mutter als Gegenstück zu den warmherzigen und fürsorglichen Eigenschaften, von denen sie wusste, dass sie für Mädchen in jungen Jahren notwendig waren. Ihre Mutter forderte alle ihre Kinder auf, belesen zu sein, trat aber gleichzeitig der weiblichen Pedanterie "mit einem scharfen Blick für weibliche Anstand und gute Manieren entgegen. Ihre Töchter durften nie mit einem Stift in der Hand in der Öffentlichkeit gesehen werden". Trotz dieser konservativen Herangehensweise an die Erziehung von Mädchen war Martineau nicht die einzige akademisch erfolgreiche Tochter in der Familie; ihre Schwester Rachel leitete ihre eigene Unitarische Akademie mit der Künstlerin Hilary Bonham Carter als einer ihrer Schüler. Martineaus Mutter erzwang strikt das richtige weibliche Verhalten und drängte ihre Tochter, "eine Nähnadel zu halten" sowie den (versteckten) Stift.

Martineau begann schon in jungen Jahren ihren Geschmacks- und Geruchssinn zu verlieren, wurde zunehmend taub und musste eine Ohrtrompete benutzen . Es war der Beginn vieler gesundheitlicher Probleme in ihrem Leben. 1821 begann sie, anonym für das Monthly Repository , eine unitarische Zeitschrift, zu schreiben , und 1823 veröffentlichte sie Andachtsübungen und Adressen, Gebete und Hymnen .

1829 scheiterte das Textilgeschäft der Familie. Martineau, damals 27 Jahre alt, trat aus den traditionellen Rollen der weiblichen Anstandskraft heraus, um ihren Lebensunterhalt für ihre Familie zu verdienen. Zusammen mit ihrer Handarbeit begann sie, ihre Artikel an das Monthly Repository zu verkaufen und erhielt Auszeichnungen, darunter drei Essaypreise der Unitarischen Vereinigung . Ihre regelmäßige Arbeit mit dem Repository half ihr, sich als zuverlässige und beliebte freiberufliche Autorin zu etablieren.

In Martineaus Autobiographie reflektiert sie ihren Erfolg als Schriftstellerin und den geschäftlichen Misserfolg ihres Vaters, den sie als „eines der besten Dinge, die uns je passiert sind“ beschreibt. Sie beschrieb, wie sie dann „wirklich leben statt vegetieren“ könne. Ihre Reflexion unterstreicht ihre Erfahrungen mit finanzieller Verantwortung in ihrem Leben, während sie "[ihr] Verschmelzen von literarischen und wirtschaftlichen Erzählungen" schreibt.

Ihr erstes Auftragsbuch, Illustrations of Political Economy , war ein fiktives Tutorial, das der breiten Öffentlichkeit helfen sollte, die Ideen von Adam Smith zu verstehen . Illustrationen erschien im Februar 1832 in einer Auflage von nur 1500 Exemplaren, da der Verlag davon ausging, dass es sich nicht gut verkaufen würde. Dennoch wurde es sehr schnell sehr erfolgreich und verkaufte die Arbeit von Charles Dickens stetig . Illustrationen waren ihre erste Arbeit, die großen Beifall erhielt, und ihr Erfolg diente dazu, die Ideen des freien Marktes von Adam Smith und anderen im gesamten britischen Empire zu verbreiten . Martineau erklärte sich dann bereit, über einen Zeitraum von zwei Jahren eine Reihe ähnlicher monatlicher Geschichten zu verfassen, wobei die Arbeit dadurch beschleunigt wurde, dass auch ihr Bruder James mit ihr an der Reihe arbeitete.

Die folgenden Arbeiten boten fiktive Tutorials zu einer Reihe von politischen Ökonomen wie James Mill , Bentham und Ricardo , wobei letztere insbesondere ihre Sicht auf das Mietrecht prägten. Martineau stützte sich auf Malthus , um ihre Ansicht über die Tendenz der menschlichen Bevölkerung zu bilden, ihre Lebensgrundlage zu überschreiten. In Geschichten wie "Wohl und Wehe in Garvelock" förderte sie jedoch die Idee der Bevölkerungskontrolle durch das, was Malthus als "freiwillige Kontrollen" wie freiwillige Keuschheit und verzögerte Ehen bezeichnete.

London und die Vereinigten Staaten

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren die meisten gesellschaftlichen Institutionen und Normen stark vom Geschlecht geprägt, bzw. der Wahrnehmung, was für Männer im Vergleich zu Frauen angemessen ist. Das Schreiben war keine Ausnahme; Sachbücher zu sozialen, wirtschaftlichen und politischen Themen wurden von Männern dominiert, während begrenzte Bereiche wie Liebesromane und Themen, die sich mit Häuslichkeit befassen, für Autorinnen als angemessen erachtet wurden. Trotz dieser geschlechtsspezifischen Erwartungen in der literarischen Welt äußerte Martineau nachdrücklich ihre Meinung zu einer Vielzahl von Themen.

Martineaus häufige Veröffentlichung im Repository machte sie mit dem Herausgeber Rev. William Johnson Fox (nicht William Darwin Fox, siehe Begriffsklärung) bekannt. Um 1830 kam sie zum ersten Mal nach London und schloss sich Fox' sozialem Kreis prominenter Denker an, der sie auch mit Erasmus Alvey Darwin , dem älteren Bruder von Charles Darwin, bekannt machte.

Im November 1832 zog Martineau nach London. Zu ihren Bekannten gehörten: Henry Hallam , Harriet Taylor , Alexander Maconochie , Henry Hart Milman , Thomas Malthus , Monckton Milnes , Sydney Smith , John Stuart Mill , Edward Bulwer-Lytton , Elizabeth Barrett Browning , Sarah Austin und Charles Lyell , sowie Jane Welsh Carlyle und Thomas Carlyle . Später in ihrer literarischen Laufbahn lernte sie Florence Nightingale , Charlotte Brontë , George Eliot und Charles Dickens kennen .

Bis 1834 beschäftigte sich Martineau gemeinsam mit ihrem Bruder James mit der Reihe der politischen Ökonomie sowie einer ergänzenden Reihe von Poor Laws and Paupers Illustrated und Illustrations of Taxation, die direkten Einfluss auf die Regierungspolitik hatte. Ungefähr zur gleichen Zeit veröffentlichte sie vier Geschichten, in denen sie ihre Unterstützung für die Reformen des Whig Poor Law ausdrückte . Diese Erzählungen (direkt, klar, ohne jeglichen Anschein von Mühe geschrieben und doch praktisch wirksam) zeigen die Charakteristika des Stils ihres Autors. Tory- Paternalisten reagierten, indem sie sie eine Malthusianerin nannten, "die Wohltätigkeit und Vorsorge für die Armen missbilligt", während Radikale sie in gleichem Maße ablehnten. Whig High Society feierte sie.

Im Mai 1834 erhielt Charles Darwin auf seiner Expedition zu den Galapagos-Inseln einen Brief von seinen Schwestern, in dem es hieß, Martineau sei "jetzt ein großer Löwe in London, der von Ld. Brougham viel bevormundet wurde, der sie dazu gebracht hat, Geschichten über die armen Gesetze zu schreiben ". und Empfehlung Schlechte Gesetze und Paupers Illustrated in Pamphlet -sized Teile. Sie fügten hinzu, dass ihr Bruder Erasmus "sie kennt und ein sehr großer Bewunderer ist und jeder ihre kleinen Bücher liest und wenn Sie eine langweilige Stunde haben, können Sie sie über Bord werfen, damit sie Ihr kostbares Zimmer nicht einnehmen dürfen".

Im Jahr 1834, nach Abschluss der Wirtschaftsserie, stattete Harriet Martineau den Vereinigten Staaten einen langen Besuch ab, bei dem sie viele Menschen in seinem Haus in Montpelier besuchte, einige weniger bekannt, andere so berühmt wie James Madison , der ehemalige US-Präsident . Sie lernte auch zahlreiche Abolitionisten in Boston kennen und studierte die aufstrebenden Schulen für die Bildung von Mädchen. Ihre Unterstützung des Abolitionismus , die damals in den USA weithin unbeliebt war, führte zu Kontroversen, die ihre kurz nach ihrer Rückkehr veröffentlichten Veröffentlichungen von Society in America (1837) und How to Observe Morals and Maniers (1838) nur noch anheizten. Die beiden Bücher gelten als bedeutende Beiträge zum damals aufstrebenden Gebiet der Soziologie.

In Society in America kritisierte Martineau wütend den Stand der Frauenbildung. Sie schrieb,

Der Intellekt der Frauen wird durch eine ungerechtfertigte Einschränkung der... „schlecht gebildet, passiv und unterwürfig oder gut gebildet, kräftig und nur mit Duldung frei. Die Veröffentlichung von Harriet Martineaus Illustrations of Political Economy fand öffentlichen Erfolg. So viel Erfolg, dass "bis 1834 die monatlichen Verkäufe ... in einem Jahrzehnt, in dem ein Verkauf von 2.000 oder 3.000 Exemplaren eines Romans als sehr erfolgreich galt, 10.000 erreicht hatten."

Ihr Artikel "The Martyr Age of the United States" (1839) in der Westminster Review führte englische Leser in die Kämpfe der Abolitionisten in Amerika ein, mehrere Jahre nachdem Großbritannien die Sklaverei abgeschafft hatte .

Im Oktober 1836, kurz nach der Rückkehr von der Reise der Beagle , ging Charles Darwin nach London, um bei seinem Bruder Erasmus zu bleiben . Er fand, dass er seine Tage damit verbrachte, Miss Martineau zu vertreiben, die von ihrer Reise in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt war. Charles schrieb an seine Schwester,

Unser einziger Schutz vor einer so bewundernswerten Schwägerin besteht darin, dass sie ihn zu hart bearbeitet.“ Er kommentierte: „Sie nimmt ihn bereits wegen seines Müßiggangs zur Rede – Sie wird ihm eines Tages ihre Vorstellungen von der Ehe erklären – Perfekt… Gleichberechtigung ist Teil ihrer Lehre. Ob es in der Praxis Gleichberechtigung geben wird, bezweifle ich sehr.

Die Darwins teilten Martineaus unitarischen Hintergrund und die Whig-Politik, aber ihr Vater Robert war besorgt, dass sie als potenzielle Schwiegertochter in ihrer Politik zu extrem war. Charles bemerkte, dass sein Vater über einen Artikel in der Westminster Review verärgert war, in dem die Radikalen aufgefordert wurden, mit den Whigs zu brechen und Arbeitern die Stimme zu geben, "bevor er wusste, dass es nicht [Martineaus] war, und verschwendete eine Menge Empörung und sogar" kann jetzt kaum glauben, dass es nicht ihres ist". Anfang Dezember 1836 besuchte Charles Darwin Martineau und diskutierte möglicherweise die sozialen und natürlichen Welten, über die sie in ihrem Buch Society in America schrieb , einschließlich der "Größe und Schönheit" des "Prozesses der Weltgestaltung", den sie an den Niagarafällen gesehen hatte . In einem Brief bemerkte er,

Sie war sehr angenehm und schaffte es, angesichts der begrenzten Zeit, über eine wundervolle Anzahl von Themen zu sprechen. Ich war erstaunt, wie wenig hässlich sie ist, aber wie mir scheint, ist sie mit ihren eigenen Projekten, ihren eigenen Gedanken und eigenen Fähigkeiten überfordert. Erasmus linderte all dies, indem er behauptete, man dürfe sie nicht als Frau ansehen.

Bezeichnenderweise mag Martineaus frühere Popularisierung von Thomas Malthus ' Theorien der Bevölkerungskontrolle geholfen haben, Charles davon zu überzeugen, Malthus zu lesen, was die bahnbrechenden Ideen für seine entstehende Evolutionstheorie lieferte. Im April 1838 schrieb Charles seiner älteren Schwester Susan, dass

Erasmus war mittags, morgens und abends bei ihr: - wäre ihr Charakter nicht so sicher, wie ein Berg in den Polargebieten würde sie ihn sicherlich verlieren. — Lyell rief neulich dort an und es lag eine wunderschöne Rose auf dem Tisch, und sie zeigte sie ihm kühl und sagte, 'Erasmus Darwin' gab mir die. - Wie glücklich es ist, sie ist so klar; sonst hätte ich Angst: Sie ist eine wundervolle Frau.

Martineau schrieb Deerbrook (1838), einen dreibändigen Roman, der nach ihren amerikanischen Büchern veröffentlicht wurde. Sie porträtierte eine gescheiterte Liebesbeziehung zwischen einem Arzt und seiner Schwägerin. Es galt als ihr erfolgreichster Roman. Sie schrieb auch The Hour and the Man: An Historical Romance (1839), einen dreibändigen Roman über den haitianischen Sklavenführer Toussaint L'Ouverture , der 1804 zur Unabhängigkeit des Inselstaates beitrug.

Newcastle und Tynemouth

Im Jahr 1839 wurde bei Martineau während eines Besuchs in Kontinentaleuropa ein Uterustumor diagnostiziert. Sie besuchte mehrmals ihren Schwager Thomas Michael Greenhow , einen gefeierten Arzt in Newcastle upon Tyne , um ihre Symptome zu lindern. Bei der letzten Gelegenheit blieb sie sechs Monate im Haus der Familie Greenhow am Eldon Square 28. Unbeweglich und auf eine Couch gefesselt, wurde sie von ihrer Mutter betreut, bis sie ein Haus kaufte und eine Krankenschwester anstellte, um ihr zu helfen.

Als nächstes zog sie flussabwärts nach Tynemouth , wo sie ab dem 16. März 1840 fast fünf Jahre lang in Mrs Hallidays Pension, 57 Front Street wohnte ihre Ehre.

Die Kritikerin Diana Postlethwaite schrieb für Martineau über diese Zeit:

Heimgebunden zu sein ist ein wichtiger Teil des Prozesses, um weiblich zu werden. In dieser Inneneinrichtung lernt sie (Martineau) die häuslichen Künste des Arbeitens, Dienens und Putzens sowie die Proben für die Rolle der Mutter. Sie sieht, wie ihre Mutter... diese Dinge tut. Sie definieren für sie Weiblichkeit.

Ihre Krankheit veranlasste sie, die sozialen Zwänge der Frauen in dieser Zeit buchstäblich nachzustellen.

Martineau hat während ihrer Krankheit eine Reihe von Büchern geschrieben, und eine historische Gedenktafel kennzeichnet dieses Haus. Im Jahr 1841 veröffentlichte sie eine Reihe von vier Romanen für Kinder, The Playfellow , bestehend aus Die Siedler zu Hause , Der Bauer und der Prinz , Feats on the Fjord und The Crofton Boys . 1844 veröffentlichte sie Life in the Sickroom: Essays by an Invalid, eine autobiographische Reflexion über den Invalidismus. Sie schrieb Household Education (1848), das Handbuch über die "richtige" Art, Kinder zu erziehen und zu erziehen. Zuletzt begann sie mit der Arbeit an ihrer Autobiografie. Es wurde viel später fertiggestellt und umfasste einige hundert Seiten zu dieser Zeit. Bemerkenswerte Besucher waren Richard Cobden und Thomas und Jane Carlyle.

Life in the Sickroom gilt als eines der am meisten unterschätzten Werke Martineaus. Es verärgerte evangelikale Leser, da sie es "in seiner Annahme der Eigenständigkeit" für gefährlich hielten. Diese Reihe von Essays umfasste die traditionelle Weiblichkeit. Martineau widmete es Elizabeth Barrett , da es „eine Gefühlsausgießung für ein idealisiertes weibliches Alter Ego war, sowohl professionelle Schriftstellerin als auch professionelle Invalide – und ganz anders als die Frauen in ihrer eigenen Familie“. Dieses Buch wurde während einer Art öffentlicher Pause von ihrer Mutter geschrieben und war Martineaus Unabhängigkeitserklärung.

Gleichzeitig stellte Martineau die traditionelle Patient-Arzt-Beziehung auf den Kopf, indem sie auch im Krankheitsfall die Kontrolle über ihren Raum erlangte. Das Krankenzimmer war ihr Platz. Das Leben im Krankenzimmer erklärte, wie man auch im Krankheitsfall die Kontrolle wiedererlangt. Beunruhigt, dass eine Frau eine solche Position in der Machtdynamik vorschlug, schlugen Kritiker vor, dass sie als Invalide auch krank sein müsse und die Arbeit nicht ernst genommen werden sollte. British and Foreign Medical Review lehnte Martineaus Artikel auf derselben Grundlage ab wie die Kritiker: Ein kranker Mensch kann kein gesundes Werk schreiben. Sie dachten, es sei unerhört, dass eine Frau vorschlägt, in einer Position der Kontrolle zu sein, besonders wenn sie krank ist. Stattdessen empfahl der Review , dass Patienten dem Rat von Ärzten „bedingungslose Unterwerfung“ folgen sollten. Sie waren nicht einverstanden mit der Idee, dass Martineau jede Art von "Autorität gegenüber britischen Invaliden" haben könnte.

In der Erwartung, für den Rest ihres Lebens eine Invalide zu bleiben, freute sich Martineau über die neue Freiheit der Ansichten mit ihrem Teleskop . Auf der anderen Seite des Tyne war der Sandstrand, „wo es häufig Wracks gibt – zu interessant für einen Invaliden... ..." Sie drückte eine lyrische Ansicht von Tynemouth aus:

Wenn ich morgens nach draußen schaue, mag das ganze Land mit glitzernden Schnee bedeckt sein, während das myrtengrüne Meer anschwillt und stürzt ... in der Landschaft ist nichts von der Totheit des Winters; keine kahlen Bäume, kein Vereisen mit Eis; und die Luft kommt durch meine offene obere Schärpe frisch, aber von der Sonne erwärmt. Die Rotkehlchen zwitschern und hüpfen in meinen Blumenkästen... Und nachts, was für ein Himmel! Was für eine Weite von Sternen oben, die standhafter erscheinen, je mehr die Nordlichter zucken und zucken!

Während ihrer Krankheit, sie ein zweites Mal abgelehnt eine Rente auf der Zivilliste , aus Angst um ihre politische Unabhängigkeit zu beeinträchtigen. Nach der Veröffentlichung ihres Briefes zu diesem Thema erhoben einige ihrer Freunde kurz darauf eine kleine Rente für sie.

Im Jahr 1844 unterzog sich Martineau einem Kurs des Mesmerismus , der nach einigen Monaten wieder gesund wurde. Es gab zu dieser Zeit nationales Interesse am Mesmerismus. Auch als 'animalischer Magnetismus' bekannt, kann es als eine "lose Gruppe von Praktiken" definiert werden, bei denen eine Person eine andere durch eine Vielzahl persönlicher Handlungen oder durch den direkten Einfluss eines Geistes auf einen anderen beeinflusst unsichtbare Kräfte verstärken die mentalen Kräfte des hypnotischen Objekts." Schließlich veröffentlichte sie in 16 Letters on Mesmerism einen Bericht über ihren Fall , was für viele Diskussionen sorgte. Ihre Arbeit führte zu Reibungen mit „den natürlichen Vorurteilen eines Chirurgen und einer Chirurgenfrau“ (dh ihres Schwagers Thomas Michael Greenhow und ihrer Schwester Elizabeth Greenhow, geb. Martineau ).

Ambleside – Ansichten über Religion, philosophischen Atheismus und Darwin

1845 verließ sie Tynemouth und ging nach Ambleside im Lake District , wo sie sich selbst entwarf und den Bau des Hauses namens The Knoll, Ambleside , beaufsichtigte , wo sie den größten Teil ihres späteren Lebens verbrachte. 1845 veröffentlichte sie drei Bände Wald- und Wildgesetzgeschichten . Im Jahr 1846 lebte sie einige Zeit bei ihrer betagten Mutter Elizabeth in Birmingham, woraufhin sie mit einigen Freunden Ägypten , Palästina und Syrien bereiste . Nach ihrer Rückkehr veröffentlichte sie Eastern Life, Present and Past (1848), in der sie von einer bahnbrechenden Erkenntnis berichtet, die auf einer Prominenz steht, die über den Nil und die Wüste zu den Gräbern der Toten blickt , wo "der Verstorbene das lebendige Tal und den Fluss überquerte". "zu den "Höhlen der Todesregion", wo Osiris, der oberste Richter, "das Zeichen der Annahme oder Verurteilung geben soll". Ihre Zusammenfassung: "Die Leichenideen der primitiven Ägypter und durch sie der gesamten zivilisierten Welt sind durch den ewigen Konflikt zwischen Nil und Wüste entstanden".

Diese Offenbarung veränderte ihren Lebenslauf. Eastern Life drückte ihr Konzept aus, dass die Vorstellung von der Gottheit und der göttlichen Regierung mit jedem Schritt abstrakter und unbestimmter wurde , während die Menschheit eine nach der anderen der historischen Weltreligionen durchlief . Sie glaubte, das ultimative Ziel sei der philosophische Atheismus , sagte dies jedoch in dem Buch nicht ausdrücklich. Sie beschrieb antike Gräber, "die schwarze Hülle des Vergessens" im Gegensatz zum österlichen "Puppenspiel" in der Grabeskirche , und stellte fest, dass der christliche Glaube an Belohnung und Bestrafung auf heidnischem Aberglauben beruhte und diesem ähnelte . Sie beschrieb ein altes ägyptisches Grab und schrieb: "Wie ähnlich waren sein Leben und sein Tod!... Vergleichen Sie ihn mit einem pensionierten Marineoffizier, der heute ein Gentleman auf dem Land ist, und in wie viel weniger weichen sie voneinander ab, als dass sie übereinstimmen!" Die „ Tendenz der Ungläubigen “ des Buches war zu viel für den Verleger John Murray , der es ablehnte. Martineaus Biografin Florence Fenwick Miller schrieb, dass "alle ihre besten moralischen und intellektuellen Fähigkeiten ausgeübt wurden und ihre Wirkung auf der einen oder anderen Seite dieses Werks sichtbar wird".

Martineau schrieb 1848 Household Education und beklagte den Zustand der Frauenbildung. Sie glaubte, dass Frauen eine natürliche Neigung zur Mutterschaft hätten und glaubte, dass Hausarbeit Hand in Hand mit der akademischen Welt für eine angemessene, abgerundete Bildung ging. Sie erklärte: "Ich gehe weiter als die meisten Menschen ... in dem Wunsch, von klein auf eine gründliche Praxis in häuslichen Berufen für junge Mädchen zu üben". Sie schlug vor, dass Freiheit und Rationalität, anstatt Befehl und Gehorsam, die wirksamsten Instrumente der Erziehung sind.

Ihr Interesse an Unterrichtskonzepten veranlasste sie, eine Reihe von Vorträgen zu beginnen, die sich zunächst an die Schulkinder von Ambleside richteten, später aber auf Wunsch der Erwachsenen an ihre Eltern erweitert wurden. Die Themen waren Hygienegrundsätze und -praxis, die Geschichte Englands und Nordamerikas und die Szenen ihrer Ostreisen. Auf Wunsch des Verlegers Charles Knight schrieb sie 1849 Die Geschichte des Dreißigjährigen Friedens, 1816–1846 , eine ausgezeichnete Volksgeschichte aus der Sicht eines "philosophischen Radikalen". Martineau spannte in ihrem Schreiben eine große Bandbreite an Themen und tat dies mit mehr Durchsetzungsvermögen, als es damals von Frauen erwartet wurde. Sie wurde als "im Wesentlichen männlich" beschrieben. Es wurde allgemein angenommen, dass eine "progressive" Frau, indem sie fortschrittlich ist, die Qualitäten eines Mannes unangemessen nachahmt.

Martineau Arbeit umfasste einen weit verbreiteten Reiseführer zum Lake District , eine kompletten Anleitung zum englischen See , veröffentlichte im Jahr 1855 und in der 4. Auflage von 1876. Dies als die definitiven Leitfaden für den Bereich diente für 25 Jahre, effektiv die früher ersetzen Führungs von William Wordsworth und wurde bis zur Veröffentlichung von Baddeley's Thorough Guide to the English Lake District im Jahr 1880 allgemein verwendet .

Martineau gab einen Band von Briefen über die Gesetze der Natur und Entwicklung des Menschen heraus , der im März 1851 veröffentlicht wurde. Seine Briefform basiert auf der Korrespondenz zwischen ihr und dem selbsternannten Wissenschaftler Henry G. Atkinson . Sie legte die Lehre des philosophischen Atheismus dar, die sie für die Tendenz des menschlichen Glaubens hielt. Sie leugnete eine erste Ursache nicht, sondern erklärte sie für unerkennbar . Sie und Atkinson dachten, sie bekräftigten die moralische Verpflichtung des Menschen . Atkinson war ein eifriger Vertreter des Mesmerismus. Die Bedeutung, die den Themen Mesmerismus und Hellsehen beigemessen wurde, verstärkte die allgemeine Ablehnung des Buches. Literary London war empört über seinen hypnotisierenden evolutionären Atheismus, und das Buch verursachte eine dauerhafte Spaltung zwischen Martineau, ihrem geliebten Bruder James, der ein unitarischer Kleriker geworden war, und einigen ihrer Freunde.

Von 1852 bis 1866 schrieb sie regelmäßig für die Daily News und schrieb manchmal sechs Führer pro Woche. Insgesamt schrieb sie über 1600 Artikel für die Zeitung. Es veröffentlichte auch ihre Briefe aus Irland , die sie während eines Besuchs in diesem Land im Sommer 1852 geschrieben hatte. Viele Jahre lang war sie Mitarbeiterin der Westminster Review ; 1854 gehörte sie zu den finanziellen Unterstützern, die die Schließung verhinderten.

Martineau glaubte, psychosomatische Symptome erlebt zu haben und später von Mesmerismus zu profitieren; dieser medizinische Glaube der Zeit verband die Gebärmutter mit Emotionen und Hysterie. Sie hatte Symptome von Hysterie in ihrem Geschmacks- und Geruchsverlust. Ihre lebenslange Teilschwerhörigkeit kann zu ihren Problemen beigetragen haben. Verschiedene Leute, darunter das Dienstmädchen, ihr Bruder und Spencer T. Hall (ein bemerkenswerter Mesmerist) führten ihr Mesmerismus aus. Einige Historiker führen ihre scheinbare Erholung von den Symptomen auf eine Verschiebung der Position ihres Tumors zurück, so dass er keine anderen Organe mehr behindert. Da die körperlichen Verbesserungen die ersten Anzeichen einer Heilung waren, die sie seit fünf Jahren hatte und gleichzeitig mit ihrer ersten mesmerischen Behandlung eintrat, schrieb Martineau dem Mesmerismus vertraulich ihre "Heilung" zu.

Sie setzte ihren politischen Aktivismus in den späten 1850er und 1860er Jahren fort. Sie unterstützte das Gesetz über das Eigentum an verheirateten Frauen und unterzeichnete 1856 eine von Barbara Bodichon organisierte Petition dafür . Sie drängte auch auf lizenzierte Prostitution und Gesetze, die sich eher an die Kunden als an die Frauen richteten. Sie unterstützte das Frauenwahlrecht und unterzeichnete 1866 Bodichons Petition zu seinen Gunsten.

Anfang 1855 litt Martineau an einer Herzkrankheit . Sie begann, ihre Autobiografie zu schreiben, da sie damit rechnete, dass ihr Leben enden würde. Sie beendete das Buch schnell in drei Monaten, verschob die Veröffentlichung bis nach ihrem Tod und lebte weitere zwei Jahrzehnte. Es wurde posthum im Jahr 1877 veröffentlicht.

Als Darwins Buch The Origin of Species 1859 veröffentlicht wurde, schickte sein Bruder Erasmus eine Kopie an seine alte Flamme Harriet Martineau. Im Alter von 58 Jahren rezensierte sie immer noch von zu Hause aus im Lake District. Aus ihrer "Schneelandschaft" schickte Martineau ihren Dank und fügte hinzu, dass sie zuvor gelobt hatte

die Qualität und das Verhalten des Geistes deines Bruders, aber es ist eine unaussprechliche Genugtuung, hier die volle Manifestation seines Ernstes und seiner Einfachheit, seines Scharfsinns, seines Fleißes und der geduldigen Kraft zu sehen, mit der er eine solche Masse von Tatsachen gesammelt hat, um sie zu verwandeln sie durch solch kluge Behandlung in solch unheilvolles Wissen. Ich würde gerne wissen, wie groß ein Teil unserer Wissenschaftler glaubt, einen guten Weg gefunden zu haben.

Martineau unterstützte Darwins Theorie, weil sie nicht auf Theologie basierte. Martineau strebte nach Säkularismus und sagte: „Im gegenwärtigen Zustand der religiösen Welt sollte der Säkularismus gedeihen. Sie schrieb ihrem Malthusianer (und Atheisten) George Holyoake begeistert: „Was für ein Buch es ist! . Die Bandbreite & Masse an Wissen raubt einem den Atem.“ An Fanny Wedgwood (die Frau von Hensleigh Wedgwood ) schrieb sie:

Ich bedaure eher, dass CD zwei- oder dreimal alles getan hat , um von "The Creator " im populären Sinne der First Cause zu sprechen .... Sein Thema ist der "Ursprung der Arten" & nicht der Ursprung der Organisation; & es scheint ein unnötiger Unfug, die letztere Spekulation überhaupt eröffnet zu haben – Da jetzt! Ich habe meinen Verstand geliefert.

Wirtschafts- und Sozialwissenschaften

Harriet Martineau vertritt politökonomische Theorien in Illustrations of Political Economy . Sie gilt als Vorreiterin, die Fiktion und Ökonomie in einer Zeit verschmilzt, in der "Fiktion Autorität über emotionales Wissen beanspruchte, während Ökonomie Autorität über empirisches Wissen beanspruchte". Darüber hinaus bereitet Martineaus Text den Weg für Frauen, in die Wirtschaftswissenschaften einzusteigen. Zum Beispiel erklärt Dalley Lana , dass „durch das Thema der heimischen Wirtschaft zu tragen auf dem politischen Ökonomie zu bringen, Martineau Frauen mehr zentral in der ökonomischen Theorie legt und Praxis in diesem Zusammenhang Frauen -. Als Leser der Illustrationen und als Zeichen mit den Geschichten - werden nicht nur zu einem Teil der Großökonomie gemacht, sondern fördern (aufgrund ihrer Beteiligung) auch das Erlernen der Prinzipien der politischen Ökonomie."

Bereits 1831 schrieb Martineau über das Thema „Politische Ökonomie“ (so hieß das Gebiet der Ökonomie damals). Ihr Ziel war es, die Prinzipien des Laissez-faire- Kapitalismus zu popularisieren und zu illustrieren , obwohl sie keinen Anspruch auf originelle Theorien erhob.

Martineaus 1837 veröffentlichte Reflexionen über die Gesellschaft in Amerika sind Paradebeispiele für ihre soziologischen Methoden. Ihre Ideen auf diesem Gebiet wurden in ihrem 1838 erschienenen Buch How to Observe Morals and Maniers dargelegt . Sie glaubte, dass einige sehr allgemeine soziale Gesetze das Leben jeder Gesellschaft beeinflussen, darunter das Prinzip des Fortschritts, die Entstehung der Wissenschaft als das fortschrittlichste Produkt menschlicher intellektueller Bemühungen und die Bedeutung der Bevölkerungsdynamik und der natürlichen physischen Umwelt.

Auguste Comte prägte den Namen Soziologie und veröffentlichte 1839 eine ausführliche Darstellung unter dem Titel Cours de Philosophie Positive . Martineau unternahm eine knappe Übersetzung, die 1853 in zwei Bänden als The Positive Philosophy of Auguste Comte veröffentlicht wurde ) . Es war eine bemerkenswerte Leistung und eine erfolgreiche; Comte empfahl seinen Schülern ihre Bände anstelle seiner eigenen. Einige Schriftsteller betrachten Martineau als die erste weibliche Soziologin. Ihre Einführung von Comte in die englischsprachige Welt und die Elemente der soziologischen Perspektive in ihren Originalschriften untermauern ihre Anerkennung als Soziologin.

Tod

Harriet Martineau starb am 27. Juni 1876 in "The Knoll" an Bronchitis. Sie wurde zusammen mit ihrer Mutter auf dem Key Hill Cemetery in Hockley , Birmingham, begraben. Im folgenden April wurde in Bracondale, dem Nachlass ihres Cousins, ein Großteil von Martineaus umfangreicher Kunstsammlung versteigert.

Denkmal

Ihr Name ist auf der Ostwand des Reformers Memorial auf dem Kensal Green Friedhof in London aufgeführt .

Erbe

Sie hinterließ eine autobiografische Skizze, die von den Daily News veröffentlicht werden sollte , in der sie schrieb:

Ihre ursprüngliche Kraft beruhte nur auf Ernsthaftigkeit und intellektueller Klarheit in einem gewissen Rahmen. Mit geringer Vorstellungskraft und Suggestivkraft und daher nichts Geniales, konnte sie klar sehen, was sie sah, und dem, was sie zu sagen hatte, einen klaren Ausdruck geben. Kurz gesagt, sie konnte popularisieren, während sie weder entdecken noch erfinden konnte.

1877 wurde ihre Autobiographie veröffentlicht. Es war selten, dass eine Frau ein solches Werk veröffentlichte, geschweige denn eines weltlichen Charakters. Ihr Buch wurde als leidenschaftslos, "philosophisch bis ins Mark" in seiner wahrgenommenen Männlichkeit und als ein Werk der Notwendigkeit betrachtet . Sie hat sich intensiv mit Kindheitserfahrungen und -erinnerungen auseinandergesetzt, indem sie Gefühle ausdrückte, der Zuneigung ihrer Mutter beraubt worden zu sein, sowie eine starke Hingabe an ihren Bruder James Martineau , einen Theologen.

Anthony Giddens und Simon Griffiths argumentieren, dass Martineau eine vernachlässigte Begründerin der Soziologie ist und dass sie bis heute wichtig ist. Sie lehrte, dass das Studium der Gesellschaft alle ihre Aspekte einbeziehen muss, einschließlich wichtiger politischer, religiöser und sozialer Institutionen, und sie betonte die Notwendigkeit, das Leben von Frauen einzubeziehen. Sie war die erste Soziologin, die sich mit Themen wie Ehe, Kinder, Ordensleben und Rassenbeziehungen beschäftigte. Schließlich forderte sie Soziologen auf, nicht nur zu beobachten, sondern auch für die Gesellschaft zu arbeiten.

Im Februar 2014 wurde berichtet, dass die Londoner National Portrait Gallery mehrere Porträts von Harriet hielt, deren Großneffe Francis Martineau Lupton der Ururgroßvater von Catherine, Herzogin von Cambridge , der Schirmherrin der Galerie war. Harriet stand ihrer Nichte Frances Lupton nahe , die sich dafür einsetzte, Frauen Bildungsmöglichkeiten zu eröffnen .

Literaturverzeichnis

Bücher

Archiv

Die Cadbury Research Library (University of Birmingham) besitzt drei Archivsammlungen über Harriet Martineau: ihre Papiere und Korrespondenz, zusätzliche Briefe und die Dokumente der Familie Martineau.

Siehe auch

• Geschichte des Feminismus
• Liste der Soziologen
• Liste der Suffragisten und Suffragetten

Anmerkungen

Verweise

• Fenwick Miller, Harriet Martineau (1884, "Eminent Women Series")
• Desmond, Adrian; Moore, James (1991). Darwin . London: Michael Joseph, die Pinguingruppe. ISBN 0-14-013192-2.
• Paul L. Riedesel, "Wer war Harriet Martineau?", Journal of the History of Sociology , vol. 3, 1981. S. 63–80
• Robert K. Webb , Harriet Martineau, ein radikaler Viktorianer , Heinemann, London 1960
• Gaby Weiner, „Harriet Martineau: A reassessment (1802–1876)“, in Dale Spender (Hrsg.), Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers, Pantheon 1983, S. 60–74 ISBN  0-394-53438-7
• Logan, DA, Hrsg. (2007). Die Gesammelten Briefe von Harriet Martineau . London: Pickering und Chatto. ISBN 978-1-85196-804-6.

Namensnennung

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Martineau, Harriet “. Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.

Weiterlesen

• Chapman Maria Weston, Autobiographie, mit Gedenkstätten (1877). Virago, London 1983
• Brian Conway und Michael R. Hill, 2009 Harriet Martineau und Irland . In: Soziales Denken über Irland im neunzehnten Jahrhundert. University College Dublin Press, Dublin, S. 47–66. ISBN  9781904558668
• Logan, Deborah Anna (2002). Die Stunde und die Frau: Harriet Martineaus "Somewhat Remarkable" Life . Nord-Illinois-Universitätspresse . ISBN 0-87580-297-4.
• David, Deeirdre (1989). Intellektuelle Frauen und viktorianisches Patriarchat: Harriet Martineau, Elizabeth Barrett Browning, George Eliot . Cornell Univ. Pr. ISBN 0-8014-9414-1.
• Rees, Joan (1995). Frauen am Nil: Schriften von Harriet Martineau, Florence Nightingale und Amelia Edwards . Rubikon-Presse.
• Sanders, Valerie (1986). Vernunft über Leidenschaft: Harriet Martineau und der viktorianische Roman . New York: St. Martins Pr. ISBN 0-7108-1018-0.
• Ella Dzelzainis und Cora Kaplan, Hrsg. Harriet Martineau: Autorenschaft, Gesellschaft und Reich (Manchester University Press, 2011); 263 S.; Essays über ihre Ansichten über Rasse, Imperium und Geschichte, einschließlich der indischen Meuterei von 1857 und des atlantischen Sklavenhandels
• Lana L. Dalley, „Über Martineaus Illustrationen der politischen Ökonomie , 1832–34.“ BRANCH: Britain, Representation and Nineteenth-Century History , Hrsg. Dino Franco Felluga. Extension of Romanticism and Victorianism on the Net . Web. Essay über Martineaus aufkeimende Schriftstellerkarriere, die einen wirtschaftlichen Umbruch in einer Zeit markiert
• Shelagh Hunter, Harriet Martineau: Die Poetik des Moralismus . Scolar-Presse: 1995
• Valerie Kossew Pichanick, Harriet Martineau: Die Frau und ihre Arbeit, 1802-76 . University of Michigan Presse: 1980
• Vera Wheatley, Leben und Werk von Harriet Martineau . Wesentliche Bücher: 1957

Externe Links

• Porträts von Harriet Martineau in der National Portrait Gallery, London
• "HARRIET MARTINEAU (Nachruf, Donnerstag, 29. Juni 1876)". Bedeutende Persönlichkeiten: Biografien aus der Times nachgedruckt . II (1876-1881). London: Macmillan und Co. 1893. S. 1–7. hdl : 2027/osu.32435022453492 . Abgerufen am 26. Februar 2019 – über HathiTrust.
• Werke von Harriet Martineau bei Project Gutenberg
• Werke von Harriet Martineau bei Faded Page (Kanada)
• Werke von oder über Harriet Martineau im Internet Archive
• Werke von Harriet Martineau bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)
• Martineau-Gesellschaft (.co.uk)
• Essays von Harriet Martineau , Quotidiana.org
• Die positive Philosophie von Auguste Comte / frei übersetzt und verdichtet von Harriet Martineau , Cornell University Library Historical Monographies Collection.
• "Archivmaterial zu Harriet Martineau" . Britisches Nationalarchiv .
• Leitfaden zu den Harriet Martineau Papers , The Bancroft Library
• Papiere von Harriet Martineau werden in der Women's Library der Library of the London School of Economics , Ref 7HRM . aufbewahrt
• Rückblick auf westliche Reisen von Harriet Martineau, 1838
• Harriet Martineau , spartacus-educational.com
• "Martineau, Harriet"  . Appletons Cyclopædia of American Biography . 1900.
• Briefe von Harriet Martineau hauptsächlich an Sarah Martineau im Cumbria Archive Centre, Kendal