Hasdai ibn Schaprut - Hasdai ibn Shaprut

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Hasdai (Abu Yusuf ben Yitzhak ben Ezra) ibn Schaprut ( Hebräisch : חסדאי אבן שפרוט ‎; Arabisch : حسداي بن شبروط ‎, Abu Yussuf ibn Schaprut) geboren um 915 in Jaén, Spanien ; starb um 970 in Córdoba, Andalusien , war ein jüdischer Gelehrter, Arzt, Diplomat und Förderer der Wissenschaft.

Sein Vater, Isaac ben Ezra , war ein wohlhabender und gelehrter Jude von Jaén. Hasdai erwarb in seiner Jugend gründliche Kenntnisse in Hebräisch , Arabisch und Latein , wobei die letztgenannte Sprache zu dieser Zeit nur dem höheren Klerus Spaniens bekannt war. Er studierte auch Medizin und soll ein Allheilmittel namens Al-Faruk entdeckt haben . Er wurde zum Arzt des Kalifen Abd-ar-Rahman III. (912-961) ernannt und gewann durch seine einnehmenden Manieren, sein Wissen, seinen Charakter und seine außergewöhnlichen Fähigkeiten das Vertrauen seines Meisters in einem solchen Maße, dass er der Vertraute und treue Ratgeber des Kalifen wurde. Ohne den Titel eines Wesirs zu tragen , war er in Wirklichkeit Außenminister; er hatte auch die Kontrolle über die Zoll- und Schiffsgebühren im Hafen von Córdoba. Hasdai arrangierte die Bündnisse des Kalifen mit fremden Mächten und empfing die von diesem nach Córdoba entsandten Gesandten. 949 entsandte Konstantin VII. eine Botschaft , um eine diplomatische Liga zwischen dem unter Druck geratenen byzantinischen Reich und dem mächtigen Herrscher Spaniens zu bilden. Unter den Geschenken der Botschaft befand sich ein großartiger Codex von Pedanius Dioscorides ' Werk über die Botanik, den die arabischen Ärzte und Naturforscher sehr schätzten. Hasdai übersetzte es mit Hilfe eines gelehrten griechischen Mönchs namens Nikolaus ins Arabische und machte es damit zum Gemeingut der Araber und des mittelalterlichen Europas.

Als Minister

Hasdai leistete dem Kalifen wichtige Verdienste durch seine Behandlung einer Gesandtschaft unter der Leitung von Johann von Gorze , die 956 von Otto I. nach Córdoba geschickt wurde . Der Kalif beauftragte Hasdai, die Verhandlungen mit den Gesandten aufzunehmen, da er befürchtete, der Brief des deutschen Kaisers könnte abwertende Inhalte enthalten. Hasdai, der bald erkannte, dass der Brief in seiner jetzigen Form dem Kalifen nicht zugestellt werden konnte, überredete die Gesandten, einen weiteren Brief zu schicken, der nichts Beanstandendes enthalten sollte. Johannes von Görze sagte, er habe „noch nie einen Mann von so feinem Intellekt gesehen wie den Juden Hasdeu“.

Hasdai sicherte sich während der Schwierigkeiten zwischen den Königreichen León und Navarra einen großen diplomatischen Triumph , als die ehrgeizige Königin Toda von Pamplona die Hilfe von Abd ar-Rahman bei der Wiedereinsetzung ihres abgesetzten Enkels Sancho I. von León suchte . Hasdai wurde an den Hof von Navarra geschickt; und es gelang ihm nach langem Ringen, die Königin zu überreden, mit ihrem Sohn und Enkel nach Córdoba zu gehen, um sich vor dem Kalifen, ihrem alten Feind, niederzuwerfen und um seine Waffen zu bitten (958). Die stolze Navarrese ließ sich von Hasdai – wie sich ein jüdischer Dichter jener Zeit ausdrückte – „durch den Zauber seiner Worte, die Kraft seiner Weisheit, die Kraft seiner List und seine tausend Tricks“ überzeugen.

Hasdai behielt seine hohe Position unter 'Abd ar-Rahmans Sohn und Nachfolger, al-Hakam II. , der sogar seinen Vater in seiner Liebe zur Wissenschaft übertraf.

Jüdische Aktivität

Hasdai war sehr aktiv für seine Glaubensbrüder und die jüdische Wissenschaft. Angeblich wollte er, als er hörte, dass es in Zentralasien einen jüdischen Staat mit einem jüdischen Herrscher gab, mit diesem Monarchen in Korrespondenz treten; und als der Bericht über die Existenz des khasarischen Staates von zwei Juden, Mar Saul und Mar Joseph, die im Gefolge einer Botschaft des kroatischen Königs nach Córdoba gekommen waren, bestätigt wurde, vertraute Hasdai ihnen einen Brief an, der in gutem Hebräisch verfasst war an den jüdischen König gerichtet, in dem er über seine Stellung im westlichen Staat berichtete, die geographische Lage Andalusiens und sein Verhältnis zum Ausland beschrieb und um detaillierte Informationen über die Chasaren, ihre Herkunft, ihre politischen und militärische Organisation usw. ( Siehe auch die Khazar-Korrespondenz . ) Der Historiker Shaul Stampfer hat die Echtheit des Briefes, der angeblich vom Khasarenkönig erhalten wurde, in Frage gestellt und zahlreiche sprachliche und geographische Merkwürdigkeiten inmitten einer Blüte pseudo-historiographischer Texte und Fälschungen im Mittelalter zitiert Spanien.

Hasdai schickte einen Brief an Kaiserin Helena von Byzanz, in dem er für die Religionsfreiheit der Juden von Byzanz plädierte . Er verwies auf seine eigenen herzlichen Beziehungen zum muslimischen Kalifen in Córdoba sowie auf seine wohlwollende Haltung gegenüber den Christen Spaniens.

Hasdai schickte reiche Geschenke an die Jeschiwa von Sure und die von Pumbedita in Babylonien und korrespondierte mit Dosa, dem Sohn von Saadia Gaon . Er war auch maßgeblich daran beteiligt, das Zentrum jüdischer theologischer Studien von Babylonien nach Spanien zu verlegen, indem er den in Córdoba gestrandeten Moses ben Hanoch zum Direktor einer Schule ernannte und damit das Judentum zur großen Freude aus seiner Abhängigkeit vom Osten löste des Kalifen, wie Abraham ibn Daud sagt ( Sefer ha-Kabbalah S. 68). Ibn Abi 'Usaybi'a schreibt über ihn: "Hasdai b. Isaac gehörte zu den führenden jüdischen Gelehrten, die in ihrem Gesetz versiert waren. Er öffnete seinen Glaubensgenossen in Andalusien die Tore zur Kenntnis des religiösen Gesetzes, der Chronologie usw. Vor seiner Zeit" sie mussten sich in Rechtsfragen, in Fragen des Kalenders und der Festtage an die Juden Bagdads wenden “ (Hrsg. Müller, ii. 50).

Hasdai markiert den Beginn der Blütezeit der andalusischen jüdischen Kultur und den Aufstieg der Poesie und des Studiums der hebräischen Grammatik unter den spanischen Juden. Er war selbst Gelehrter und förderte die Gelehrsamkeit seiner Glaubensgenossen durch den Kauf hebräischer Bücher, die er aus dem Osten importierte, und indem er jüdische Gelehrte unterstützte, die er um sich sammelte. Unter den letzteren waren Menahem ben Saruq von Tortosa , der Schützling von Hasdais Vater, und Dunash ben Labrat , die beide Gedichte an ihren Gönner richteten. Dunash jedoch präjudizierte Hasdai in einem solchen Maße gegen Menahem, dass Hasdai dazu führte, dass Menahem misshandelt wurde.

Persönliches Leben

Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass Schaprut eine Frau hatte. Die Familie stammte entweder aus Byzanz oder Armenien (jetzt Türkei oder Armenien), die den Nachnamen Chiprut hat und behauptet, von Hasdai abzustammen. Darüber hinaus tragen mehrere Familien in der jüdischen Diaspora Variationen des Hasdai-Namens, die beim Umzug von einem Land in ein anderes entstanden sind [dh: Hazday, Hazdai, Hasday, Hazbay]

Siehe auch

• al-Andalus
• Kuzari
• Sephardim
• Umayyaden-Kalifat
• Juda Halevi

Anmerkungen

Verweise

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). „Hasdai (Abu Yusuf) ibn Schaprut“ . Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.
  • Der Brief von Rabbi Hasdai ibn Schaprut (veraltet)
  • Der Brief von Rabbi Hasdai ibn Schaprut an die Khasaren und die Antwort von König Joseph

Bibliographie der jüdischen Enzyklopädie

• Filosseno Luzzatto , Mitteilung sur Abou-Jousouf Hasdai ibn-Shaprout, Paris, 1852;
• Reinhart Dozy , Geschichte der Mauren in Spanien , ii.53;
• Rios , Hist. i.145;
• Geiger , Das Judenthum und Seine Gesch. ii.82;
• Carmoly , Histoire des Médecins Juifs, p. 30 (sehr unzureichend);
• Kassel , in Verschiedenes der hebräischen Literatur, i.73;
• Grätz , Gesch. v.360.