Haseki Sultan Imaret - Haseki Sultan Imaret

Stiftungsurkunde (Waqfiyya) von Hürrem Sultan . Die Urkunde erwähnt die aus späteren Quellen bekannten Gebäude wie die Haseki-Hürrem-Sultan-Moschee, Madrasa und Imaret und enthält eine detaillierte Erklärung, wie die Ausgaben für den Betrieb der Stiftung, wie Pflege und Reinigung der Gebäude, die Gehälter der Leute, die in ihnen arbeiteten, und so weiter. 1556-1557 n. Chr. (AH 964). Museum für türkische und islamische Kunst

Haseki Sultan Imaret war eine osmanische öffentliche Suppenküche, die in Jerusalem gegründet wurde , um die Armen während der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen zu ernähren . Das Imaret war Teil eines massiven Waqf- Komplexes, der 1552 von Haseki Hürrem Sultan , der Lieblingsfrau von Sultan Suleiman I., erbaut wurde. Diese Suppenküche soll zweimal täglich mindestens 500 Menschen ernährt haben.

Haseki-Sultan-Waqf-Komplex

Die Tür links ist der Eingang zu Haseki Sultan Imaret

Der Haseki Sultan Waqf- Komplex wurde auf dem Höhepunkt der osmanischen Ära errichtet. Neben der Suppenküche bestand der Komplex aus einer Moschee, einem Pilgerhospiz mit 55 Zimmern und einem Gasthaus ( Khan ) für Reisende. Mit Zustimmung ihres Mannes verwendet Haseki Hürrem Sultan die Einnahmen aus verschiedenen Vermögenswerten, um es zu bauen und zu erhalten. Zu diesen Vermögenswerten gehörten Land in Palästina und Tripolis sowie Geschäfte, öffentliche Badehäuser, Seifenfabriken und Getreidemühlen. Als Dörfer gestiftet wurden, wurde der Prozentsatz ihrer früher als Steuern gezahlten Einnahmen an den Waqf umgeleitet. Die Dörfer, deren Einnahmen für Haseki Sultan Imaret bezahlt wurden , waren unter anderem Bait Dajan , Yazur , Kafr Ana , Ludd , Anaba und Jib . Der Haseki Sultan Imaret erfüllte nicht nur die religiöse Verpflichtung, Wohltätigkeit zu spenden, sondern stärkte die soziale Ordnung und half dem Osmanischen Reich, ein politisches Bild von Macht und Großzügigkeit zu entwickeln.

Religiöse Bedeutung

Nächstenliebe ist ein wichtiger Bestandteil im Islam . Um sich nach dem Tod einen Platz im Paradies zu sichern, muss man denen helfen, die sich nicht selbst helfen können. In den Anordnungen des Korans gibt es zwei Kategorien von Wohltätigkeit: Zakat , eine obligatorische Almosensteuer für Muslime, die ein gewisses Vermögen erworben haben; und Sadaqah , freiwillige Spenden, die dringend empfohlen werden. Eine der beliebtesten Formen von Sadaqa waren Waqfs oder Endowments. Waqfs wurden von wohlhabenden Einzelpersonen, insbesondere Mitgliedern der kaiserlichen Familie, gegründet, die ihr Eigentum stifteten, um einer Vielzahl von gemeinnützigen Institutionen dauerhaft zu helfen. Öffentliche Suppenküchen waren daher Waqfs, die bedürftigen Menschen eine Grundnahrungsmittelversorgung boten. Im Fall von Haseki Sultan Imaret baute Hurrem Sultan eine Suppenküche in Jerusalem, weil es neben Hebron, Mekka und Medina eine heilige Stadt war. Sie wollte sicherstellen, dass jede der heiligen Städte eine Einrichtung hatte, um die Hungrigen zu ernähren.

Soziale Implikationen

Wie andere Imarets im gesamten Osmanischen Reich war das Haseki Sultan Imaret ein Werkzeug zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung. Die Verwalter, Mitarbeiter und Nutznießer des Imaret repräsentierten die soziale Hierarchie der Gemeinschaft. Die Verwalter waren oft Mitglieder der örtlichen Adelsfamilien und hatten die Macht, Freunde, Verwandte und freie Sklaven als Angestellte des Imarets zu rekrutieren. Der soziale Status bestimmte die Reihenfolge und den Umfang der Essensverteilung. Während des Essens erhielten die Angestellten als erste eine Kelle Suppe und zwei Laib Brot, gefolgt von den Gästen, die eine Kelle und ein Laib erhielten, und dann die Armen, die die kleinste Menge an Essen bekamen. Auch unter den Armen gab es eine Hierarchie: Zuerst aßen die gelehrten Armen, dann die Männer und schließlich die Frauen und Kinder. Wenn das Essen ausging, blieben die Frauen und Kinder ungesättigt. Folglich enthüllte das Imaret nicht nur die soziale Hierarchie Jerusalems, sondern war auch eine wirksame Methode, die Menschen bei der Stange zu halten.

Politische Implikationen

Es gab starke politische Motive für den Bau einer Suppenküche in Jerusalem. Es sei "ein integraler Bestandteil des osmanischen Besiedlungs-, Kolonisierungs-, Legitimations- und Stadtentwicklungsprojekts". Der Haseki Sultan Imaret demonstrierte die weitreichende Stärke und Macht des Osmanischen Reiches und war auch ein wirksames Mittel, um seine Untertanen in Jerusalem zu kontrollieren. Indem der Sultan den wichtigsten Familien Jerusalems die Verwalterstellung verlieh, nutzte der Sultan die weitreichenden Einflüsse und Verbindungen der Adligen, um ihre Herrschaft in der lokalen Bevölkerung zu stärken. Dennoch wirkte sich die Abhängigkeit von Adligen zur Maximierung der politischen Kontrolle auch nachteilig auf die Aufrechterhaltung des Imarets aus.

Spätere Entwicklung

Das Imaret sei mehr als "nur eine weitere Armenhilfeeinrichtung, sondern auch ein Sonderfonds zur Gewährung von Leistungen an bestimmte Lieblingsmenschen". Administratoren manipulierten die Kriterien, um Begünstigte zu werden, um ihre Freunde und Verwandten zu bevorzugen oder um die Gunst anderer zu gewinnen. Darüber hinaus waren die Rechte als Begünstigter übertragbar, was das Problem der übermäßigen Begünstigten weiter verschärfte. Schließlich unterstützte das Imaret sogar die reichsten Familien in Jerusalem. Darüber hinaus nutzten diese mächtigen Begünstigten ihren Status, um die finanziellen und materiellen Ressourcen der Institution auszubeuten. Zum Beispiel erwähnte ein Rechtsdokument aus dem Jahr 1782, dass ein Söldnerheereskommandant Anspruch auf täglich 48 Brote aus dem Imaret hatte. Im 18. Jahrhundert war die Korruption so weit verbreitet, dass das Imaret wirtschaftlich nicht mehr tragbar war. Versuche, die Verteilung von Nahrungsmitteln und die Begünstigten zu reduzieren, stießen auf heftigen Widerstand. Während der restlichen Zeit seiner Herrschaft kämpfte das Osmanische Reich darum, "das empfindliche Gleichgewicht zwischen der Notwendigkeit, die Zahl der Begünstigten des Waqf zu reduzieren und zu begrenzen, und dem Wunsch, den maximalen politischen Gewinn durch die Gewährung von Vorteilen an die größtmögliche Anzahl von Menschen zu erzielen" zu finden Personen." Trotz dieser Probleme funktionierte das Haseki Sultan Imaret weiter, wenn auch nicht immer zum Vorteil der beabsichtigten Nutznießer, "der Armen und Elenden, Schwachen und Bedürftigen".

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

• Finkel, C. (2006). Osmans Traum: Die Geschichte des Osmanischen Reiches, 1300-1923 . New York: Grundbücher.
• Sänger, A. (2002). Bau der osmanischen Wohltätigkeit: Eine kaiserliche Suppenküche in Jerusalem . Albany: State University of New York Press . ISBN 0-7914-5352-9.
• Stephan, St. H. (1944). „Eine Stiftungsurkunde von Khasseki Sultan vom 24. Mai 1552“. Vierteljährlich der Abteilung für Altertümer in Palästina . 10 : 170–194, Pls. XXXVI-XL.

Externe Links

• Al-'Imara al-'Amira , genieße Jerusalem
• Das Revitalisierungsprogramm der Altstadt von Jerusalem wurde mit dem Architekturpreis ausgezeichnet , für Informationen über die Restaurierung der Altstadt von Jerusalem und Bilder der Suppenküche.
• Dar al-Aytam al-Islamiyya Restauration , für Bilder der Suppenküche in Jerusalem
• Meine Erinnerungen an Khassaki Sultan oder "The Flourishing Edifice" , für eine persönliche Geschichte über den Hasseki Sultan Imaret
• Mavi Boncuk: Haseki Hurrem Sultan , für weitere Informationen über Hurrem Sultan

Koordinaten : 31.77881°N 35.23215°E 31°46′44″N 35°13′56″E /  / 31.77881; 35.23215