Hasekura-Tsunenaga- Hasekura Tsunenaga

In diesem japanischen Namen , der Nachname ist Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支倉常長
Hasekura in Rom.JPG
Hasekura porträtiert während seiner Mission in Rom von Archita Ricci , 1615
Geboren
Yamaguchi Yoichi (山口与市)

C. 1571
Sendai-Domäne , Nordost-Japan
Ist gestorben 7. August 1622 (50–51 Jahre)
sato, Miyagi , Japan
Andere Namen Don Felipe Francisco Hasekura (christianisierter Name)
Beruf Diplomat
Kinder Hasekura Yoritomo (gest. 1640), Hasekura Yorimichi (?-?)
Familie Hasekura Tsunenobu (gest. um  1685 )
Reiseroute und Reisedaten von Hasekura Tsunenaga

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉 六右衛門 常長, 1571–1622) war ein japanischer Kirishitan- Samurai und Gefolgsmann von Date Masamune , dem Daimyō von Sendai . Er war japanischer kaiserlicher Abstammung mit angestammten Verbindungen zu Kaiser Kanmu . Andere Namen sind Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura und Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon in europäischen Quellen.

In den Jahren 1613 bis 1620, leitete Hasekura die Keicho Botschaft (慶長使節), eine diplomatische Mission zu Papst Paul V. . Unterwegs besuchte er Neuspanien und verschiedene andere Anlaufhäfen in Europa. Auf der Rückreise verfolgten Hasekura und seine Gefährten 1619 ihre Route durch Neuspanien zurück, segelten von Acapulco nach Manila und segelten 1620 nach Norden nach Japan. Er gilt als der erste japanische Botschafter in Amerika und in Spanien, trotz andere weniger bekannte und weniger gut dokumentierte Missionen vor seiner Mission.

Obwohl Hasekuras Botschaft in Spanien und Rom herzlich aufgenommen wurde , geschah dies zu einer Zeit, als Japan sich auf die Unterdrückung des Christentums zubewegte . Europäische Monarchen lehnten die von Hasekura angestrebten Handelsabkommen ab. Er kehrte 1620 nach Japan zurück und starb ein Jahr später an einer Krankheit. Seine Botschaft endete anscheinend mit wenigen Ergebnissen in einem zunehmend isolationistischen Japan.

Japans nächste Botschaft in Europa sollte erst mehr als 200 Jahre später, nach zwei Jahrhunderten der Isolation , mit der „ Ersten japanischen Botschaft in Europa “ im Jahr 1862 erfolgen.

Frühen Lebensjahren

Hasekura hatte ein offizielles Wappen , bestehend aus einem buddhistischen Hakenkreuz, das von zwei Pfeilen gekreuzt wurde, auf einem weißen Schild und überragt von einer Krone auf einem orangefarbenen Hintergrund.
Hasekuras Wappen in zeitgenössischen Darstellungen.

Hasekura Tsunenaga wurde im Jahr 2 der Genki-Ära (1571) in Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (heute Teil des heutigen Yonezawa in der Präfektur Yamagata) geboren . Er war der Sohn von Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口常成), der Vorfahren mit Kaiser Kanmu unterhielt . Er war ein mittlerer adliger Samurai in der Sendai-Domäne im Norden Japans, der die Möglichkeit hatte, direkt dem Daimyō , Date Masamune , zu dienen und ein jährliches Stipendium von 1200 . erhielt koku . Er verbrachte sein junges Erwachsenenalter auf der Burg Kamitate (上楯城), die von seinem Großvater Hasekura Tsunemasa (常正) erbaut wurde. Der Ursprungsort des Familiennamens Hasekura war das Dorf Hasekura (支倉村), jetzt Hasekura Ward (支倉 .). ) in Kawasaki- Stadt.

Hasekura und Date Masamune waren ungefähr gleich alt, und es wird berichtet, dass Tsunenaga als sein Vertreter mehrere wichtige Missionen erhielt. Es ist auch überliefert, dass Hasekura 1597 während der japanischen Invasion in Korea unter dem Taikō Toyotomi Hideyoshi sechs Monate lang als Samurai diente .

1612 wurde Hasekuras Vater, Hasekura Tsunenari (支倉 常成), wegen Korruption angeklagt und 1613 hingerichtet. Sein Lehen wurde beschlagnahmt und sein Sohn hätte normalerweise auch hingerichtet werden sollen. Date gab ihm jedoch die Möglichkeit, seine Ehre zu erlösen, indem er ihm die Leitung der Botschaft in Europa übertrug, und gab ihm bald auch seine Territorien zurück.

Hintergrund: frühe Kontakte zwischen Japan und Spanien

Die spanische begann trans-pazifischen Reisen zwischen New Spanien ( den heutigen Mexiko und dem US - Bundesstaat Kalifornien ) und den Philippinen in 1565. Den berühmten Manila Galeonen durch Silber aus mexikanischen Minen nach Westen zum entrepôt von Manila im spanischen Besitz der Philippinen . Dort wurde das Silber zum Kauf von Gewürzen und Handelswaren aus ganz Asien verwendet, darunter (bis 1638) Waren aus Japan. Die Rückroute der Manila-Galeonen, die zuerst vom spanischen Seefahrer Andrés de Urdaneta kartiert wurde , führte die Schiffe nach Nordosten in den Kuroshio-Strom (auch bekannt als Japan-Strom) vor der Küste Japans und dann über den Pazifik zur Westküste von Mexiko, Landung schließlich in Acapulco .

Spanische Schiffe erlitten an den Küsten Japans gelegentlich wegen schlechtem Wetter Schiffbruch, wodurch Kontakte mit dem Land geknüpft wurden. Die Spanier wollten den christlichen Glauben in Japan erweitern. Bemühungen, den Einfluss in Japan auszuweiten, stießen auf heftigen Widerstand der Jesuiten , die 1549 mit der Evangelisierung des Landes begonnen hatten, sowie auf den Widerstand der Portugiesen und Holländer , die Spanien nicht am japanischen Handel beteiligen wollten. Es ist jedoch bekannt, dass einige Japaner wie Christopher und Cosmas bereits 1587 an Bord spanischer Galeonen den Pazifik überquerten . Es ist bekannt, dass zwischen dem Gouverneur der Philippinen und Toyotomi Hideyoshi Geschenke ausgetauscht wurden , die ihm in einem Brief von 1597 danken , schrieb "Besonders den schwarzen Elefanten fand ich am ungewöhnlichsten."

Am 25. Juli 1609 segelten die Manila-Galeonen San Francisco , Santa Ana und das Flaggschiff ( Almiranta ) San Antonio von Cavite , damals eine bedeutende philippinische Werft im 16. und 17. Jahrhundert, in Richtung Acapulco. Die Schiffe gerieten am 10. August rund um die Islas de los Ladrones (heute Nördliche Marianen ) in Stürme ; nur die San Antonio erreichte erfolgreich Acapulco, während die Santa Ana fast vollständig zerstört wurde und in der Provinz Bungo (heute Präfektur Ōita ) landen musste . Die San Francisco wurde schwer beschädigt, verlor ihren Mast und leckte Wasser und prallte später auf ein Riff in der Nähe des Weilers Yubanda (wahrscheinlich das heutige Iwawada in Onjuku , Chiba ). Sechsundfünfzig Matrosen ertranken; der Rest überlebte, indem er sich an schwimmenden Trümmern festhielt. Als sie an Land kamen, fanden einige Matrosen einige Einheimische aus Yubanda auf einem nahe gelegenen Reisfeld, die die Überlebenden in ihren Weiler brachten. Der Kapitän der San Francisco , Rodrigo de Vivero , wurde als ehemaliger Gouverneur der Philippinen anerkannt und erhielt eine Audienz beim pensionierten Shōgun Tokugawa Ieyasu . de Vivero entwarf einen Vertrag, der am 29 an das spanische Gericht geschickt werden.

Erste japanische Expeditionen nach Amerika

1610 San Buenaventura

Das japanische Schiff San Buenaventura wurde nach dem Vorbild von Liefde gebaut (hier abgebildet), dem Schiff, mit dem William Adams ursprünglich Japan erreichte.

Ein Franziskanermönch namens Luis Sotelo , der wurde Missionierung im Bereich dessen , was heute modern Tokyo, überzeugt Tokugawa Ieyasu und seinen Sohn Tokugawa Hidetada ihn als Vertreter nach New Spanien (Mexiko) auf einem ihrer Schiffe zu schicken, um zu Voraus den Handelsvertrag. Rodrigo de Vivero Segel auf dem japanischen Schiff , um die Sicherheit ihrer Aufnahme in Neu - Spanien zu gewährleisten, bot aber bestand darauf , dass ein anderer Franziskaner, Alonso Muños genannt, statt als gesendet werden shōgun ‚s Vertreter. Im Jahr 1610 segelten Rodrigo de Vivero, mehrere spanische Seeleute, der Franziskanervater und 22 japanische Vertreter unter der Führung des Händlers Tanaka Shōsuke an Bord der San Buenaventura , einem Schiff, das der englische Seefahrer William Adams für den Shōgun gebaut hatte, nach Mexiko . In Neuspanien angekommen, traf Alonso Muños den Vizekönig Luis de Velasco , der sich bereit erklärte, in Person des berühmten Entdeckers Sebastián Vizcaíno einen Botschafter nach Japan zu entsenden, mit der zusätzlichen Mission, die "Gold- und Silberinseln" (" Isla de Plata "), von denen angenommen wurde, dass sie östlich der japanischen Inseln liegen.

Vizcaíno kam 1611 in Japan an und hatte viele Treffen mit den Shōgun und Feudalherren. Diese Begegnungen wurden durch seinen geringen Respekt vor den japanischen Bräuchen, den wachsenden Widerstand der Japaner gegen katholische Bekehrung und die Intrigen der Holländer gegen die spanischen Ambitionen getrübt. Vizcaíno brach schließlich auf, um nach der "Silberinsel" zu suchen, während der Suche stieß er auf schlechtes Wetter, das ihn zwang, nach Japan zurückzukehren, da sein Schiff schwer beschädigt wurde.

1612 San Sebastián

Ohne abzuwarten, Vizcaíno, ein anderes Schiff - gebaut in Izu von dem Tokugawa - Shogunats unter dem Minister der Marine Mukai Shogen und benannte San Sebastian - links für Mexiko am 9. September 1612 mit Luis Sotelo an Bord sowie zwei Vertreter von Date Masamune, mit das Ziel, das Handelsabkommen mit Neuspanien voranzubringen. Das Schiff ging jedoch einige Meilen vor Uraga unter , und die Expedition musste abgebrochen werden.

Das Botschaftsprojekt von 1613

Oben: Eine Nachbildung der in Japan gebauten Galeone San Juan Bautista in Ishinomaki , Japan. Unten links: Die San Juan Bautista ist in Deruets Gemälde als Galeone mit Hasekuras Flagge am obersten Mast dargestellt. Unten rechts: Detail des Schiffes.

Der Shōgun ließ in Japan eine neue Galeone bauen, um Vizcaíno nach Neuspanien zurückzubringen , zusammen mit einer japanischen Botschaft in Begleitung von Luis Sotelo . Die Galeone, die von den Japanern Date Maru und von den Spaniern später San Juan Bautista genannt wurde, dauerte 45 Tage, um unter Beteiligung von technischen Experten aus Bakufu (dem Marineminister Mukai Shōgen , einem Bekannten von William Adams, mit dem er baute mehrere Schiffe, entsandte seinen Chefzimmermann), 800 Schiffsbauer , 700 Schmiede und 3.000 Zimmerleute . Der Daimyō von Sendai , Date Masamune , wurde mit dem Projekt beauftragt. Er ernannte Hasekura, um die Mission zu leiten:

„Das große Schiff verließ Toshima-Tsukinoura für die Südbarbaren am 15. September japanischen Kalender , mit an der Spitze Hasekura Rokuemon Tsunenaga, und diejenigen genannt Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo , Kitsunai, Kyuji, sowie einige andere unter Rokuemon, sowie 40 Südliche Barbaren , 10 Männer von Mukai Shōgen und auch Händler, auf insgesamt 180."

Ziel der japanischen Botschaft war es, sowohl Handelsabkommen mit der spanischen Krone in Madrid zu besprechen als auch mit dem Papst in Rom zusammenzutreffen. Date Masamune zeigte einen großen Willen, die katholische Religion in seinem Herrschaftsbereich willkommen zu heißen : Er lud Sotelo ein und autorisierte 1611 die Verbreitung des Christentums. In seinem Brief an den Papst, den Hasekura überbrachte, schrieb er: "Ich werde mein Land für Basis Ihrer Missionsarbeit. Schicken Sie uns so viele Padres wie möglich."

Sotelo betont in seinem eigenen Reisebericht die religiöse Dimension der Mission und behauptet, das Hauptziel sei die Verbreitung des christlichen Glaubens in Nordjapan:

„Ich war früher als Botschafter von Idate Masamune geschickt, der die Zügel des Reiches hält Oxu [Japanisch:奥州] (die im östlichen Teil von Japan ist) -Wer, während er neu geboren durch noch nicht gewesen ist Taufe , hat gewesen Katechese und wünschte, dass der christliche Glaube in seinem Königreich gepredigt würde – zusammen mit einem anderen Adligen seines Hofes, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, dem römischen Senat und demjenigen, der zu dieser Zeit den Apostolischen Stuhl leitete, His Heiligkeit Papst Paul V."

Die Botschaft war damals wahrscheinlich Teil eines Plans zur Diversifizierung und Steigerung des Handels mit dem Ausland, bevor die Beteiligung von Christen an der Rebellion von Osaka eine radikale Reaktion des Shogunats auslöste, mit dem Verbot des Christentums in den Gebieten, die es direkt kontrollierte , 1614.

Transpazifische Reise

Nach Fertigstellung brach das Schiff am 28. Oktober 1613 nach Acapulco mit rund 180 Menschen an Bord auf, darunter 10 Samurai des Shōgun (bereitgestellt vom Marineminister Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 Samurai aus Sendai, 120 japanische Kaufleute, Matrosen und Bediensteten und rund 40 Spaniern und Portugiesen, darunter Sebastián Vizcaíno, der nach seinen eigenen Worten nur die Qualität eines Passagiers hatte.

Neuspanien (Acapulco)

Nicolás de Cardona enthielt in seinem 1632 an den König von Spanien vorgelegten Bericht einen Blick auf die Bucht und die Stadt Acapulco und erwähnte die Anwesenheit "eines Schiffes aus Japan" (Buchstabe "D"), wahrscheinlich der San Juan Bautista . Cardona war zwischen Ende 1614 und dem 21. März 1615 in Acapulco. Die vollständige Legende lautet:
A. Die Schiffe der Expedition.
B. Die Burg von San Diego.
C. Die Stadt.
D. Ein Schiff, das aus Japan gekommen ist.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

Das Schiff sichtete am 26. Dezember Cape Mendocino , setzte seine Fahrt entlang der kalifornischen Küste fort und landete am 22. Januar 1614 in Zacatula in Colima. Die Delegation erreichte Acapulco am 25. Januar, nach drei Monaten auf See. Die Japaner wurden mit großer Zeremonie empfangen, mussten aber in Acapulco warten, bis Anweisungen zur Organisation der restlichen Reisen eingingen.

Es kam zu Kämpfen zwischen den Japanern und den Spaniern, insbesondere Vizcaíno, offenbar aufgrund einiger Streitigkeiten über den Umgang mit Geschenken des japanischen Herrschers. Eine zeitgenössische Zeitschrift, die von dem Nahuatl- Annalisten Chimalpahin geschrieben wurde , berichtet, dass Vizcaíno im Kampf schwer verwundet wurde:

"Señor Sebastián Vizcaíno kommt auch noch langsam und wird verletzt; die Japaner haben ihn verletzt, als sie ihn in Acapulco schlugen und erstachen, wie hier in Mexiko bekannt wurde, wegen all der Dinge, die ihm in Japan zugeschrieben wurden."

Nach diesen Kämpfen wurden am 4. und 5. März Befehle erlassen, um den Frieden wiederherzustellen. Die Befehle erklärten, dass "die Japaner in diesem Land keinen Angriffen ausgesetzt werden sollten, aber sie sollten ihre Waffen bis zu ihrer Abreise zurückgeben, mit Ausnahme von Hasekura Tsunenaga und acht seines Gefolges ... Die Japaner werden frei sein, wohin sie wollen. und sollten angemessen behandelt werden. Sie sollten nicht in Worten oder Taten missbraucht werden. Es steht ihnen frei, ihre Waren zu verkaufen. Diese Befehle wurden den Spaniern, den Indianern, den Mulatten , den Mestizen und den Schwarzen und denen, die respektiere sie nicht, wird bestraft".

Neuspanien (Mexiko)

Die Botschaft blieb zwei Monate in Acapulco und traf am 24. März in Mexiko-Stadt ein , wo sie mit großer Zeremonie empfangen wurde. Die ultimative Mission der Botschaft war es, nach Europa zu gehen. Die Botschaft verbrachte einige Zeit in Mexiko und ging dann nach Veracruz , um die Flotte von Don Antonio Oquendo zu besteigen.

Chimalpahin berichtet über den Besuch von Hasekura.

"Dies ist das zweite Mal, dass die Japaner eines ihrer Schiffe an der Küste von Acapulco anlanden. Sie transportieren hier alles Eisen und Schreibtische und einige Stoffe, die sie hier verkaufen sollen."
"Hier in Mexiko wurde bekannt und es wurde gesagt, dass der Grund, warum ihr Herrscher, der Kaiser von Japan, diesen vornehmsten Gesandten und Gesandten hierher geschickt hat, um nach Rom zu gehen, um den Heiligen Vater Paul V Kirche, damit alle Japaner Christen werden wollen".

Hasekura wurde in einem Haus neben dem Kloster von San Francisco angesiedelt und traf sich mit dem Vizekönig. Er erklärte ihm, dass er auch vorhabe, König Philipp III. zu treffen , um ihm Frieden anzubieten und zu erreichen, dass die Japaner zum Handel nach Mexiko kommen könnten. Am Mittwoch, dem 9. April, wurden 20 Japaner und 22 weitere am 20. April vom Erzbischof in Mexiko, Don Juan Pérez de la Serna , im Kloster von San Francisco getauft . Insgesamt 63 von ihnen erhielten am 25. April die Bestätigung . Hasekura wartete auf seine Reise nach Europa, um dort getauft zu werden:

"Aber der herrschaftliche Gesandte, der Gesandte, wollte sich hier nicht taufen lassen; es hieß, er werde später in Spanien getauft".

Abfahrt nach Europa

Statue von Hasekura Tsunenaga im Sendai Castle Wall Park im Herzen der Altstadt von Havanna, Kuba

Chimalpahin erklärt, dass Hasekura vor seiner Abreise nach Europa einige seiner Landsleute zurückgelassen hat:

"Der Botschafter von Japan machte sich auf und reiste nach Spanien ab. Im Gehen teilte er seine Vasallen; er nahm eine gewisse Anzahl von Japanern, und er ließ eine gleiche Anzahl hier als Kaufleute zurück, um zu handeln und zu verkaufen."

Am 10. Juni brach die Flotte mit der San Jose nach Europa auf . Hasekura musste die größten Teile der japanischen Gruppe zurücklassen, die in Acapulco auf die Rückkehr der Botschaft warten sollten.

Einige von ihnen, sowie diejenigen von der vorherigen Reise von Tanaka Shōsuke , kehrten im selben Jahr nach Japan zurück und segelten mit der San Juan Bautista zurück :

"Heute, am Dienstag, dem 14. des Monats Oktober des Jahres 1614, machten sich einige Japaner von Mexiko auf den Heimweg nach Japan. Sie lebten vier Jahre hier in Mexiko. Einige blieben noch hier; sie verdienen ihren Lebensunterhalt mit dem Handel und verkaufen hier die Waren, die sie aus Japan mitgebracht haben."

Kuba

Die Botschaft hielt im Juli 1614 in Havanna in Kuba an und wechselte Schiffe . Die Botschaft blieb sechs Tage in Havanna. Am 26. April 2001 wurde an der Spitze der Bucht von Havanna eine Bronzestatue errichtet.

Mission nach Europa

Hasekura leitete die Keichō- Botschaft (慶長使節), eine diplomatische Vertretung bei Papst Paul V. und Europa von 1613 bis 1620. Ihr ging die Tenshō-Botschaft (天正使節) von 1582 voraus . Überquerung des Pazifiks an Bord der San Juan Bautista – einem gebauten Schiff zu diesem Zweck von Masamune - Hasekura reiste nach Neuspanien (jetzt Mexiko ), kam in Acapulco an und verließ Veracruz . Unterwegs besuchte er verschiedene andere Anlaufhäfen in Europa. Auf der Rückreise verfolgten Hasekura und seine Gefährten 1619 ihre Route durch Neuspanien zurück, segelten von Acapulco nach Manila und segelten 1620 nach Norden nach Japan. Er gilt konventionell als der erste japanische Botschafter in Amerika und in Spanien.

Spanien

Historischer Brief der ersten japanischen Botschaft in Spanien, aufbewahrt im Rathaus von Sevilla
Hasekura im Gebet, nach seiner Bekehrung in Madrid 1615

Die Flotte traf am 5. Oktober 1614 in Sanlúcar de Barrameda ein .

"Die Flotte erreichte nach einigen Gefahren und Stürmen endlich am 5. Oktober den Hafen von Sanlúcar de Barrameda, wo der Herzog von Medina Sidonia über die Ankunft informiert wurde. Er schickte Kutschen, um sie zu ehren und den Botschafter und seine Herren aufzunehmen." .
"Der japanische Botschafter Hasekura Rokuemon, entsandt von Joate Masamune, König von Boju, marschierte am Mittwoch, den 23. Oktober 1614 in Sevilla ein . Er wurde von 30 Japanern mit Klingen, ihrem Hauptmann der Wache und 12 Bogenschützen und Hellebardieren mit bemalten Lanzen und Klingen begleitet Der Hauptmann der Wache war Christian und hieß Don Thomas, der Sohn eines japanischen Märtyrers".

Die japanische Botschaft traf am 30. Januar 1615 mit König Philipp III. in Madrid zusammen. Hasekura übersandte dem König einen Brief von Date Masamune sowie ein Vertragsangebot . Der König antwortete, dass er tun würde, was er könne, um diesen Wünschen nachzukommen.

Hasekura wurde am 17. Februar vom königlichen Kaplan Diego de Guzmán im Kloster Las Descalzas Reales getauft und zu Ehren des Königs und des Ordens Sotelos in Felipe Francisco Hasekura umbenannt. Die Taufzeremonie sollte vom Erzbischof von Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas, durchgeführt werden , obwohl er zu krank war, um dies tatsächlich durchzuführen, und dem Herzog von Lerma – dem Hauptverwalter der Herrschaft Philipps III. und de facto Herrscher von Spanien – wurde als Pate von Hasekura bezeichnet .

Die Botschaft reiste im Sommer 1615 auf königliche Kosten durch Spanien. Im August erhielten sie schließlich die Erlaubnis, nach Rom zu reisen, und verließen sie Anfang des gleichen Monats.

Frankreich

Weitere Informationen: Frankreich-Asien-Beziehungen
Darstellung von Hasekuras Besuch in der deutschen Ausgabe von Scipione Amatis Buch aus dem Jahr 1615, der Geschichte des Königreichs Woxu, aus dem 17. Jahrhundert . Hasekuras Blason in der oberen rechten Ecke.

Nach einer Reise durch Spanien segelte die Botschaft auf dem Mittelmeer an Bord von drei spanischen Fregatten in Richtung Italien. Wegen des schlechten Wetters mussten sie einige Tage im französischen Hafen von Saint-Tropez bleiben , wo sie vom örtlichen Adel empfangen wurden und in der Bevölkerung für Furore sorgten.

Der Besuch der japanischen Botschaft wird in den Chroniken der Stadt unter der Leitung von "Philip Francis Faxicura, Botschafter beim Papst, von Date Masamunni, König von Woxu in Japan" aufgezeichnet .

Viele malerische Details ihrer Bewegungen wurden aufgezeichnet:

"Sie berühren niemals Lebensmittel mit den Fingern, sondern verwenden stattdessen zwei kleine Stäbchen , die sie mit drei Fingern halten."
"Sie putzen sich die Nase in weichen, seidigen Papieren von der Größe einer Hand, die sie nie zweimal benutzen, so dass sie sie nach Gebrauch auf den Boden werfen, und sie waren erfreut zu sehen, wie unsere Leute um sie herum sich beeilen, sie aufzuheben."
"Ihre Schwerter schneiden so gut, dass sie ein weiches Papier schneiden können, indem sie es einfach auf die Kante legen und darauf blasen."

Der Besuch von Hasekura Tsunenaga in Saint-Tropez im Jahr 1615 ist das erste dokumentierte Beispiel der Beziehungen zwischen Frankreich und Japan .

Italien

Die japanische Botschaft traf am 20. September 1615 in Rom ein und wurde von Kardinal Burgecio empfangen; die Delegation traf am 3. November mit Papst Paul V. zusammen . Hasekura übersandte dem Papst zwei vergoldete Briefe, einen auf Japanisch und einen auf Latein , mit der Bitte um einen Handelsvertrag zwischen Japan und Mexiko und die Entsendung christlicher Missionare nach Japan. Diese Briefe sind immer noch in den Archiven des Vatikans sichtbar . Der lateinische Brief, der wahrscheinlich von Luis Sotelo für Date Masamune geschrieben wurde, lautet teilweise:

Ich, Idate Masamune, König von Wōshū im Kaiserreich Japan, küsse die heiligen Füße des großen, universellen, heiligsten Herrn der ganzen Welt, Papst Paul, in tiefer Unterwerfung und Ehrfurcht:
Der Franziskanerpater Luis Sotelo kam in unser Land, um den Glauben Gottes zu verbreiten. Bei dieser Gelegenheit lernte ich diesen Glauben kennen und wollte Christ werden, aber ich habe diesen Wunsch aufgrund einiger kleiner Probleme immer noch nicht erreicht. Um jedoch meine Untertanen zu ermutigen, Christen zu werden, wünsche ich mir, dass Sie Missionare der Franziskanerkirche entsenden. Ich garantiere Ihnen, dass Sie eine Kirche bauen können und Ihre Missionare beschützt werden. Ich wünsche auch, dass Sie auch einen Bischof auswählen und entsenden. Aus diesem Grund habe ich einen meiner Samurai, Hasekura Rokuemon, als meinen Stellvertreter geschickt, um Luis Sotelo über die Meere nach Rom zu begleiten, um Ihnen ein Zeichen des Gehorsams zu geben und Ihre Füße zu küssen. Da unser Land und Nueva España Nachbarländer sind, könnten Sie eingreifen, damit wir mit dem König von Spanien diskutieren können, um Missionare über die Meere zu entsenden."
Oben: Hasekuras Gesandtschaft beim Papst in Rom 1615. Japanische Malerei, 17. Jahrhundert.
Unten (von links nach rechts): (a) Hasekura im Gespräch mit dem Franziskaner Luis Sotelo , umgeben von anderen Mitgliedern der Botschaft, in einem Fresko, das die "Ruhm von Papst Paul V. " zeigt. Sala Regia, Quirinalspalast , Rom, 1615.
(b) Titel des römischen Adels und der römischen Bürgerschaft, gewidmet "Faxecura Rokuyemon" (klicken Sie auf das Bild für Transkription und Übersetzung).

Der Papst stimmte der Entsendung von Missionaren zu, überließ jedoch die Entscheidung für den Handel dem König von Spanien.

Der römische Senat verlieh Hasekura auch den Ehrentitel eines römischen Adels und römischen Bürgers in einem Dokument, das er nach Japan mitbrachte und das heute in Sendai aufbewahrt wird.

Sotelo beschrieb auch den Besuch beim Papst, Buch De ecclesiae Iaponicae statu relatio (posthum veröffentlicht 1634):

„Als wir im Jahr unserer Erlösung 1615 mit Gottes Hilfe dort ankamen, wurden wir nicht nur freundlich von Seiner Heiligkeit dem großen Papst mit dem Heiligen Kollegium der Kardinäle und einer Versammlung von Bischöfen und Adligen und sogar der Freude empfangen und allgemeines Glück des römischen Volkes, aber wir und drei andere (die die japanischen Christen eigens dazu bestimmt hatten, ihren Zustand in Bezug auf die christliche Religion zu verkünden) wurden gehört, ausgeruht und, wie wir gehofft hatten, so schnell wie möglich entsandt. "

Gerüchte über politische Intrigen

Abgesehen von der offiziellen Beschreibung von Hasekuras Besuch in Rom deuten einige zeitgenössische Mitteilungen darauf hin, dass auch politische Angelegenheiten diskutiert wurden und dass eine Allianz mit Date Masamune vorgeschlagen wurde, um christlichen Einfluss in ganz Japan zu etablieren:

„Der Botschafter bestand nachdrücklich darauf, dass die Autorität und Macht seines Herrschers der vieler europäischer Länder überlegen sei“ (Anonyme römische Mitteilung vom 10. Oktober 1615)
„Die spanischen Franziskaner-Väter erklären, dass der König des Botschafters [Hasekura Tsunenaga] bald der oberste Herrscher seines Landes werden wird, und dass sie nicht nur Christen werden und dem Willen der Kirche von Rom folgen werden, sondern auch der Rest der Bevölkerung bekehrt. Deshalb fordern sie zusammen mit den Missionaren die Entsendung eines hohen Geistlichen. Viele Menschen zweifeln daher am wahren Zweck der Botschaft und fragen sich, ob sie nicht hinschauen zu einem anderen Vorteil." (Brief des venezianischen Botschafters, 7. November 1615).

Zweiter Besuch in Spanien

Brief des Königs von Spanien an Masamune (1616). Der Brief ist freundlich und bittet um die Unterstützung des christlichen Glaubens, erwähnt aber den Handel nicht, trotz der eigenen Bitte von Date Masamune (Entwurf, aufbewahrt in den Archiven von Sevilla, General Archive of the Indies ).

Zum zweiten Mal in Spanien traf sich Hasekura im April 1616 erneut mit dem König, der es ablehnte, ein Handelsabkommen zu unterzeichnen, mit der Begründung, dass die japanische Botschaft keine offizielle Botschaft des Herrschers von Japan Tokugawa Ieyasu zu sein schien , der, im Gegenteil, hatte im Januar 1614 ein Edikt verkündet, das die Ausweisung aller Missionare aus Japan anordnete, und die Verfolgung des christlichen Glaubens in Japan eingeleitet.

Zwei Jahre später, nach ihrer Reise durch Europa, verließ die Mission im Juni 1616 Sevilla nach Neuspanien (Mexiko). Bestimmte Registrierungsdokumente deuten darauf hin, dass einige Japaner in Spanien geblieben sein könnten, was möglich ist, da sie ihren letzten Halt in Dörfern in der Nähe machten Sevilla (Espartinas und Coria del Río). Seltsamerweise findet man Spanier mit dem Nachnamen „Japón“ bis heute nicht nur in dieser Region, sondern in ganz Spanien.

Westliche Veröffentlichungen über Hasekuras Botschaft

Die Botschaft von Hasekura Tsunenaga war Gegenstand zahlreicher Veröffentlichungen in ganz Europa. Der italienische Schriftsteller Scipione Amati, der 1615 und 1616 die Botschaft begleitete, veröffentlichte 1615 in Rom ein Buch mit dem Titel Geschichte des Königreichs Woxu . Dieses Buch wurde 1617 auch ins Deutsche übersetzt. 1616 veröffentlichte der französische Verleger Abraham Savgrain einen Bericht über Hasekuras Besuch in Rom: " Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura " ("Account of der feierliche und bemerkenswerte Einzug von Dom Philippe Francois Faxicura in Rom").

Rückkehr nach Mexiko

Hasekura blieb auf seinem Rückweg nach Japan 5 Monate in Mexiko. Die San Juan Bautista wartete seit 1616 in Acapulco, nach einer zweiten Reise über den Pazifik von Japan nach Mexiko. Als Kapitän Yokozawa Shōgen war das Schiff mit edlem Pfeffer und Lackwaren aus Kyoto beladen , die auf dem mexikanischen Markt verkauft wurden. Um zu vermeiden, dass zu viel Silber Mexiko nach Japan verlässt, forderte der spanische König den Vizekönig auf, den Erlös für mexikanische Waren auszugeben, mit Ausnahme von 12.000 Pesos und 8.000 Pesos in Silber, die Hasekura bzw. Yokozawa mitbringen durften wieder bei ihnen.

Philippinen

Brief von Hasekura an seinen Sohn, geschrieben während seines Aufenthalts auf den Philippinen, Sendai City Museum

Im April 1618 traf die San Juan Bautista mit Hasekura und Luis Sotelo an Bord aus Mexiko auf den Philippinen ein . Das Schiff wurde dort von der spanischen Regierung erworben, mit dem Ziel, Abwehrkräfte gegen Einfälle protestantischer Mächte aufzubauen. In Manila beschrieb der Erzbischof dem König von Spanien den Deal in einem Schreiben vom 28. Juli 1619:

"Der Gouverneur war sehr freundlich zu den Japanern und bot ihnen seinen Schutz. Da sie viele teure Dinge zu kaufen hatten, beschlossen sie, ihr Schiff zu leihen. Das Schiff wurde sofort für den Kampf eingerichtet. Der Gouverneur kaufte das Schiff schließlich, weil es Es stellte sich heraus, dass es von ausgezeichneter und robuster Konstruktion war und es sehr wenige verfügbare Schiffe gab. Zu Gunsten Eurer Majestät war der bezahlte Preis angemessen." (Dokument 243)

Während seines Aufenthalts auf den Philippinen kaufte Hasekura zahlreiche Waren für Date Masamune und baute ein Schiff, wie er in einem Brief an seinen Sohn erklärte. Im August 1620 kehrte er schließlich nach Japan zurück und erreichte den Hafen von Nagasaki.

Rückkehr nach Japan

Als Hasekura zurückkehrte, hatte sich Japan ziemlich drastisch verändert: Seit 1614 wurde versucht, das Christentum auszurotten, Tokugawa Ieyasu war 1616 gestorben und durch seinen fremdenfeindlicheren Sohn Tokugawa Hidetada ersetzt worden , und Japan bewegte sich in Richtung der " Sakoku . ". „Politik der Isolation . Da die Nachricht von diesen Verfolgungen während der Botschaft von Hasekura in Europa eintraf, reagierten die europäischen Herrscher – insbesondere der König von Spanien – sehr zurückhaltend auf Hasekuras Handels- und Missionsvorschläge.

Malaiisch/indonesischer Kris- und Ceylonese- Dolch (auf den Philippinen erworben), überreicht von Hasekura an Date Masamune bei seiner Rückkehr; Stadtmuseum Sendai
Gemälde des Papstes Paul V., das von Hasekura Tsunenaga an Date Masamune während seines 1620-Berichts überwiesen wurde; Stadtmuseum Sendai

Hasekura berichtete Date Masamune bei seiner Ankunft in Sendai von seinen Reisen. Es wird berichtet, dass er ein Porträt von Papst Paul V., ein Porträt von sich selbst im Gebet (siehe oben) und einen Satz ceylonesischer und malaiischer / indonesischer Dolche, die auf den Philippinen erworben wurden, übersandt hat, die alle heute im Sendai City Museum aufbewahrt werden . Die "Aufzeichnungen des Hauses Masamune" beschreiben seinen Bericht recht prägnant und enden mit einem eher kryptischen, an die Empörung ("奇怪最多シ") grenzenden Überraschungsausdruck über Hasekuras Diskurs:

"Rokuemon ging in das Land der Südlichen Barbaren , er zollte König Paolo seine Aufwartung , blieb dort mehrere Jahre und segelte nun von Luzon zurück . Er brachte Gemälde des Königs der Südlichen Barbaren und ein Gemälde von selbst, die er übergab. Viele seiner Beschreibungen der südlichen Barbarenländer und die Bedeutung von Rokuemons Erklärungen waren überraschend und außergewöhnlich."

Verbot des Christentums in Sendai

Die direkte Auswirkung von Hasekuras Rückkehr nach Sendai war das Verbot des Christentums im Sendai-Lehen zwei Tage später:

"Zwei Tage nach der Rückkehr Rokuemons nach Sendai wurde ein Drei-Punkte-Erlass gegen die Christen verkündet: Erstens, dass allen Christen befohlen wurde, ihren Glauben gemäß der Shōgun- Regel aufzugeben , und für diejenigen, die dies nicht taten, sie würden verbannt, wenn sie Adlige waren, und getötet, wenn sie Bürger, Bauern oder Diener waren. Zweitens, dass eine Belohnung für die Denunziation versteckter Christen gegeben würde. Drittens, dass Propagatoren des christlichen Glaubens das Sendai-Lehen verlassen sollten, sonst , ihre Religion aufgeben".

Was Hasekura gesagt oder getan hat, um ein solches Ergebnis herbeizuführen, ist unbekannt. Da spätere Ereignisse darauf hindeuten, dass er und seine Nachkommen treue Christen geblieben sind, mag Hasekura eine enthusiastische – und in gewisser Weise beunruhigende – Darstellung der Größe und Macht der westlichen Länder und der christlichen Religion gemacht haben. Er könnte auch eine Allianz zwischen der Kirche und Date Masamune gefördert haben, um das Land zu übernehmen (eine Idee, die von den Franziskanern in Rom beworben wurde), was 1620 in Japan ein völlig unrealistischer Vorschlag gewesen wäre. Schließlich schwanden die Hoffnungen auf einen Handel mit Spanien, als Hasekura mitteilte, dass der spanische König kein Abkommen eingehen werde, solange im Rest des Landes Verfolgungen stattfinden.

Date Masamune beschloss plötzlich, sich vom westlichen Glauben zu distanzieren. Die ersten Hinrichtungen von Christen begannen 40 Tage später. Die antichristlichen Maßnahmen von Date Masumune waren jedoch vergleichsweise mild, und japanische und westliche Christen behaupteten wiederholt, er habe sie nur ergriffen, um den Shōgun zu besänftigen :

"Date Masumune befahl aus Angst vor dem Shōgun die Verfolgung des Christentums in seinem Gebiet und schuf mehrere Märtyrer ." (Brief von 17 prominenten japanischen Christen aus Sendai an den Papst, 29. September 1621).

Einen Monat nach Hasekuras Rückkehr schrieb Date Masamune einen Brief an den Shōgun Tokugawa Hidetada , in dem er sich ganz klar bemüht, sich der Verantwortung für die Botschaft zu entziehen, und detailliert darlegte, wie diese mit Zustimmung und sogar der Zusammenarbeit der Botschaft organisiert war Shōgun :

„Als ich vor einigen Jahren auf Anraten von Mukai Shōgen ein Schiff in die südlichen Barbarenländer schickte , entsandte ich auch den Südlichen Barbaren namens Sotelo, der mehrere Jahre in Edo gelebt hatte die Barbaren des Südens, sowie Geschenke wie Paravents und Rüstungen .

Spanien, mit einer Kolonie und einer Armee auf den nahe gelegenen Philippinen, war damals ein Grund zur Sorge für Japan. Hasekuras Augenzeugenberichte über die spanische Macht und die kolonialen Methoden in Neuspanien (Mexiko) haben möglicherweise die Entscheidung des Shōgun Tokugawa Hidetada ausgelöst, 1623 die Handelsbeziehungen mit Spanien und die diplomatischen Beziehungen 1624 abzubrechen, obwohl andere Ereignisse wie der Schmuggel spanischer Priester nach Japan und eine gescheiterte spanische Botschaft trugen ebenfalls zur Entscheidung bei.

Tod

Das buddhistische Grab von Hasekura Tsunenaga, heute noch sichtbar in Enfuku-ji, 〒 989-1507 Präfektur Miyagi, Iwata-gun, Stadt Kawasaki (Enchōzan, Miyagi).

Was aus Hasekura wurde, ist unbekannt und Berichte über seine letzten Jahre sind zahlreich. Zeitgenössische christliche Kommentatoren konnten sich nur auf Hörensagen verlassen, wobei einige Gerüchte besagten, dass er das Christentum aufgegeben habe, andere, dass er für seinen Glauben gemartert worden sei, und andere, dass er das Christentum im Geheimen praktizierte. Das Schicksal seiner Nachkommen und Diener, die später als Christen hingerichtet wurden, legt nahe, dass Hasekura stark christlich blieb und seinen Glauben an die Mitglieder seiner Familie weitergab.

Sotelo, der nach Japan zurückkehrte, aber gefangen genommen und schließlich 1624 auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde , berichtete vor seiner Hinrichtung, dass Hasekura als Held, der den christlichen Glauben verbreitete, nach Japan zurückkehrte:

„Mein anderer Kollege, der Botschafter Philippus Faxecura, wurde, nachdem er seinen oben genannten König ( Date Masamune ) erreicht hatte, von ihm sehr geehrt und auf sein eigenes Gut geschickt, um sich nach einer so langen und ermüdenden Reise auszuruhen, wo er seine Frau machte, Kinder, Diener und viele andere Vasallen zu Christen und riet anderen Adligen, die seiner Familie angehörten, den Glauben anzunehmen, was sie auch taten er gab viel Unterricht und ein großes Vorbild, mit viel Vorbereitung gab er fromm weiter und hinterließ seinen Kindern durch ein besonderes Erbe die Verbreitung des Glaubens in seinem Besitz und den Schutz der Ordensleute (dh "Angehörigen religiöser Orden ") in Dieses Königreich. Der König und alle Adligen waren sehr traurig über seinen Tod, besonders aber die Christen und Ordensleute, die die Tugend und den religiösen Eifer dieses Mannes sehr gut kannten ihm die Sakramente gereicht hat und die bei seinem Tod anwesend waren, sowie von anderen."

Hasekura brachte auch mehrere katholische Artefakte nach Japan zurück, aber er gab sie seinem Herrscher nicht, sondern behielt sie auf seinem eigenen Anwesen.

Hasekura Tsunenaga starb 1622 an einer Krankheit (sowohl nach japanischen als auch nach christlichen Quellen), aber der Ort seines Grabes ist nicht genau bekannt. Drei Gräber werden als Hasekuras in Miyagi beansprucht . Am wahrscheinlichsten befindet sich am Rande der Stadt Ōsato (大郷町) im Tempel von Saikō-ji (西光寺). Ein anderer ist im buddhistischen Tempel Enfuku-ji (円福寺) in der Stadt Kawasaki zu sehen . Ein anderer ist (zusammen mit einem Denkmal für Sotelo ) auf dem Friedhof des Tempels von Kōmyō-ji (光明寺) in Kitayama Aoba-ku ( Sendai ) deutlich markiert .

Hinrichtung seiner Nachkommen und Diener

Rosenkränze, die 1640 in Hasekuras Anwesen gefunden wurden
1640 in Hasekuras Nachlass beschlagnahmtes Kreuz und Medaille

Hasekura hatte einen Sohn namens Rokuemon Tsuneyori. Zwei Diener seines Sohnes, Yogoemon (与五右衛門) und seine Frau, wurden als Christen verurteilt, weigerten sich jedoch, ihren Glauben unter Folter ( umgedrehtes Hängen, " tsurushi " genannt) zu widerrufen, und starben infolgedessen im August 1637. 1637 , Rokuemon Tsuneyori selbst geriet ebenfalls in Verdacht des Christentums, nachdem er von jemandem aus Edo denunziert worden war, entging aber der Befragung, weil er der Meister des Zen- Tempels von Komyoji (光明寺) war.

Im Jahr 1640 wurden zwei weitere Diener Tsuneyoris, Tarōzaemon (太郎左衛門, 71), die Hasekura nach Rom gefolgt waren, und seine Frau (59) als Christen verurteilt und weigerten sich ebenfalls, ihren Glauben unter Folter zu widerrufen. Tsuneyori wurde dieses Mal zur Verantwortung gezogen und am selben Tag im Alter von 42 Jahren enthauptet, weil er die Christen unter seinem Dach nicht denunziert hatte, obwohl es unbestätigt blieb, ob er selbst Christ war oder nicht. Zwei christliche Priester, der Dominikaner Pedro Vazquez und Joan Bautista Paulo, hatten unter Folter seinen Namen genannt. Tsuneyoris jüngerer Bruder Tsunemichi wurde als Christ verurteilt, konnte aber fliehen und verschwinden.

Die Privilegien der Familie Hasekura wurden zu diesem Zeitpunkt vom Sendai-Lehen abgeschafft und ihr Eigentum und Besitz beschlagnahmt. Zu dieser Zeit, im Jahr 1640, wurden Hasekuras christliche Artefakte beschlagnahmt und bis zu ihrer Wiederentdeckung Ende des 19. Jahrhunderts in Sendai in Gewahrsam gehalten.

Insgesamt wurden 1640 in Hasekuras Anwesen rund fünfzig christliche Artefakte wie Kreuze, Rosenkränze , religiöse Gewänder und religiöse Gemälde gefunden. Die Artefakte wurden vom Date-Lehen beschlagnahmt und aufbewahrt. 1840 wurde erneut ein Inventar erstellt, in dem die Gegenstände als Eigentum von Hasekura Tsunenaga beschrieben wurden. Im Inventar wurden auch 19 Bücher erwähnt, die jedoch seitdem verschollen sind. Die Artefakte werden heute im Sendai City Museum und anderen Museen in Sendai aufbewahrt.

Tsuneyoris Sohn, Tsunenobu (常信), Enkel von Tsunenaga Hasekura, überlebte. Er gründete eine Hasekura-Familienlinie, die bis heute andauert. Das erste bis zehnte Oberhaupt der Familie Hasekura lebte in Osato-Stadt , Präfektur Miyagi . Der 11. Leiter zog in die Gemeinde Wakabayashi , Stadt Sendai , Präfektur Miyagi, wo der jetzige 13. Leiter, Tsunetaka Hasekura, wohnt. Der 13. Leiter arbeitet sowohl in den Präfekturen Miyagi als auch in Akita aktiv .

Erbe

Die bloße Existenz der Reisen von Hasekura wurde in Japan bis zur Wiedereröffnung des Landes nach der Isolationspolitik von Sakoku vergessen . Im Jahr 1873 hörte eine japanische Botschaft in Europa (die Iwakura-Mission ) unter der Leitung von Iwakura Tomomi zum ersten Mal von den Reisen Hasekuras, als ihnen während ihres Besuchs in Venedig in Italien Dokumente vorgelegt wurden .

Es gibt Statuen von Hasekura Tsunenaga in den Außenbezirken von Acapulco in Mexiko, am Eingang der Bucht von Havanna in Kuba, in Coria del Río in Spanien, in der Kirche von Civitavecchia in Italien, in Tsukinoura in der Nähe von Ishinomaki und zwei in der Stadt Osato in Miyagi. Etwa 700 Einwohner von Coria del Río tragen den Nachnamen Japón (ursprünglich Hasekura de Japón ), was sie als Nachkommen der Mitglieder der Delegation von Hasekura Tsunenaga identifiziert. Im Hafen von Ishinomaki, von dem Hasekura zunächst zu seiner Reise aufbrach, wurde ein Themenpark eingerichtet, der die Botschaft beschreibt und eine Nachbildung der San Juan Bautista zeigt .

Werke basierend auf seinem Leben

Shūsaku Endō schrieb 1980 einen Roman mit dem Titel The Samurai , einen fiktiven Bericht über die Reisen von Hasekura. Ein in Spanien produzierter Animationsfilm aus dem Jahr 2005 mit dem Titel Gisaku erzählt die Abenteuer eines jungen japanischen Samurai namens Yohei, der Spanien im 17. Yohei überlebte im Versteck bis heute dank magischer Kräfte ("Nach Jahrhunderten der Lethargie erwacht er in einer Welt, die er nicht kennt") und bewältigt als Superheld viele Abenteuer im modernen Europa.

Der fiktive historische Roman The Samurai of Sevilla von John J. Healey aus dem Jahr 2017 erzählt von den Reisen von Hasekura und seiner Delegation von 21 Samurai. Eine Fortsetzung von 2019 mit dem Titel The Samurai's Daughter erzählt die Geschichte einer jungen Frau, die von einem Samurai und einer Spanierin geboren wurde, und ihrer Reise nach Japan mit ihrem Vater nach dem Tod ihrer Mutter.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

zitierte Werke

Externe Links