Den Mann von Geburt an blind heilen - Healing the man blind from birth
Das Wunder der Heilung des Blindgeborenen ist eines der Wunder Jesu in den Evangelien , in denen Jesus einem Mann in Siloam das Augenlicht wiederhergestellt haben soll . Obwohl im Evangelium nicht genannt, schreibt die kirchliche Überlieferung dem Mann, der geheilt wurde, den Namen Celidonius zu. Der Bericht wird im neunten Kapitel des Johannesevangeliums aufgezeichnet .
Biblisches Konto
Nach dem Evangelium von Johannes 9:1–12 sah Jesus einen Mann, der von Geburt an blind war. Seine Jünger fragten ihn: "Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?" Jesus antwortete:
Weder dieser Mann noch seine Eltern haben gesündigt ... aber dies geschah, damit die Werke Gottes in ihm sichtbar würden. Solange es Tag ist, müssen wir die Werke dessen tun, der mich gesandt hat. Es wird Nacht, in der niemand arbeiten kann. Während ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt .
Nachdem er dies gesagt hatte, spuckte Jesus auf den Boden und salbte die Augen des Mannes mit einer Mischung aus Schlamm und Speichel. Er sagte dem Blinden, er solle sich im Teich Siloam waschen ; die biblische Erzählung fügt hinzu, dass das Wort "Siloam" "Gesendet" bedeutet. Der Mann "ging und wusch und kam nach Hause sehend".
Als sie ihn sahen, fragten diejenigen, die ihn als blinden Bettler gekannt hatten, ob dies derselbe Mann sei. Einige sagten, dass er es war, während andere sagten: "Nein, er sieht nur aus wie er." Aber der Mann selbst sagte: „Ich bin der Mann“ (griechisch: egō eimi , wörtlich: „Ich bin“).
Der Rest des Kapitels bezieht sich auf die Untersuchung des Wunders durch die Pharisäer. Jesus nutzt die Gelegenheit, um eine metaphorische Lehre zu übermitteln, dass er in die Welt gekommen sei, „damit die Blinden sehen“.
Interpretationen
Es wurden Parallelen gezogen zwischen der Handlung Jesu, den Blinden mit einer Paste aus Schlamm und Speichel zu heilen, und der Schöpfungsgeschichte der Genesis, in der Gott den Menschen aus dem Staub der Erde und seinem eigenen Atem macht (1. Mose 2,7) . Die Geschichte enthält auch eine Anspielung auf die alttestamentliche Geschichte von Naaman , dem Aussätzigen, dem von Elisa gesagt wurde, er solle sich durch Waschen im Jordan heilen (2. Könige 5:10).
In der Verwirrung darüber, ob der Geheilte mit dem Bettler identisch ist, wurde argumentiert, dass beide Schlussfolgerungen richtig sind. Er ist derselbe und nicht derselbe; er ist der Mann, der gesessen und bettelt hat, und doch ist er ein neuer Mensch. Der Ausdruck egō eimi , „Ich bin“, wird häufig von Jesus im Johannesevangelium gesprochen; der Gebrauch hiervon durch den geheilten Menschen scheint diesen Gebrauch nachzuahmen und suggeriert, dass der Mensch in der Begegnung mit dem Göttlichen seine eigene Identität gefunden hat.
Tradition
Nach christlicher Überlieferung hieß der Mann Celidonius .
Siehe auch
- Leben Jesu im Neuen Testament
- Dienst Jesu
- Gleichnisse von Jesus
- Sieben Zeichen im Johannesevangelium